統(tǒng)編版《五石之瓠》完美課件1

五石之瓠五石之瓠

《莊子?秋水》《莊子·列御寇》

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！鼻f子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”《莊子?秋水》《莊子·列御寇》『學習任務(wù)』朗讀課文，讀準字音。五石（shí）之瓠（hù）惠子謂莊子曰：“魏王貽（yí）我大瓠之種(zhǒng)，我樹之成而實五石。以盛(chéng)水漿，其堅不能自舉也。剖(pōu)之以為瓢，則瓠（huò）落無所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為（wèi）其無用而掊（pǒu）之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜（jūn）手之藥者，世世以洴澼絖（píng

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kuàng）事。客聞之，請買其方百金?！簩W習任務(wù)』朗讀課文，讀準字音。五石（shí）之瓠（hù）聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻（yù）技百金，請與之?！偷弥?，以說（yuè）吳王。越有難(nàn)，吳王使之將（jiàng）。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫(fú)！”聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻（yù）惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！被葑?即惠施，宋國人，曾做梁惠王的相。貽:贈送。舉:拿起。為:因為。以盛水漿:以（之）盛水漿。用大葫蘆盛水漿。實:盛放，容納。堅:形作名，硬度。

【疏通詞句】惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥哉f吳王。固:實在，確實。鬻技:出售制藥的秘方。鬻：賣，出售。方:藥方。制成藥涂在手上，冬天可防凍瘡。以說:以（之）說。大:形作名，大的東西。莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”將:動詞，帶領(lǐng)（軍隊）。裂地:割地，劃地。一:同一，同樣的?；?有的人。以:憑借。以封：以（之）封。大樽:大瓠形似大酒樽，拴在身上可使人漂浮渡水。俗稱腰舟。而:連詞，表轉(zhuǎn)折。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能（2）批評惠子見識不通達，只看到無用，看不到無用之用。請同學們就此從下列語句中選擇兩條，在小組內(nèi)討論交流，聯(lián)系實際談?wù)勀愕目捶ā＝褡又源蠖鵁o用，眾所同去也。大樹：“何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下？”示例3：在這個追求經(jīng)濟效益的時代，實用主義不斷盛行，人們總會習慣于問：“這有什么用？”于是，有用的寬敞馬路取代無用的狹窄胡同，有用的經(jīng)濟書籍取代無用的哲學書刊。儒家強調(diào)的是社會倫理原則對個體生命的制約，強調(diào)個體對社會的責任。如：合抱之木，生于毫末；莊子“無用之大用”——【探究章旨】《五石之瓠》與《逍遙游》舍棄無用，也許就舍棄了生活本身。五石（shí）之瓠（hù）（4）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。（1）清代劉熙載評價莊子：“無路可走，卒歸于有路可走，如莊子所謂‘今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖’，‘今子有大樹，……何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野’是也。如果用兩個字分別概括老子與莊子的思想，則老子為‘無為’，莊子為‘游心’。（2）呈現(xiàn)出以藝術(shù)的、審美的心境感知天地萬物的美感。（1）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。歷史上有不少士大夫如陶淵明、柳宗元、蘇軾等，他們?yōu)楣贂r或在順境中以儒家為歸依，堅守道德良知，做忠臣良將；其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。要重視“無用”的價值，就要破除當前危害最大的急功近利的心態(tài)，讓傳統(tǒng)文化、審美文學還原人的純真，帶給人靜謐與美好，成為人們在高速發(fā)展時代中的定海神針。法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應，初始只局限在實驗室里，曾被譏諷為“毫無用處”?？吐勚堎I其方百金。陶淵明、李白、蘇軾等都打上莊子印記?；葑訉ηf子說：“魏王送我大葫蘆的種子，我把它種植養(yǎng)大，結(jié)出果實能容下五石的東西。用它來盛水，它的堅硬程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做成瓢，瓢卻大得無處可容。（這個葫蘆）不是不大，我因為它沒有什么用處，就打破了它?！?/p>

【解說大意】（2）批評惠子見識不通達，只看到無用，看不到無用之用。莊子說：“你真是不善于使用大的東西??！有個宋國人善于調(diào)制防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有個客人聽說了這種藥物，愿意出百金收買他的藥方。于是聚合全家來商量說：‘我家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢，現(xiàn)在一旦賣出這個藥方就可獲得百金，還是把藥方賣給他吧！’這個客人得到藥方，就去取悅吳王。

【解說大意】莊子說：“你真是不善于使用大的東西??！有個宋國人善于調(diào)制防止這時越國發(fā)兵侵犯吳國，吳王就派他帶領(lǐng)軍隊。在冬天，和越人水戰(zhàn)（因為用了這藥，兵士可免于凍裂之患），結(jié)果大敗越軍，（吳王）就割地封賞他。能讓手不凍裂，藥方是同樣的，有人借此得到了封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這就是使用方法不同的緣故啊?，F(xiàn)在你有五石容量的大葫蘆，為什么不用繩系著把它當作腰舟浮游在江湖之上，反卻擔憂它太大而無處可用呢？可見你還是見識不通達啊！”

【解說大意】這時越國發(fā)兵侵犯吳國，吳王就派他帶領(lǐng)軍隊。在冬天，和越人水戰(zhàn)惠子講故事：說明大葫蘆大而“無用”，譏諷莊子學說。莊子講故事：（1）說明使用方法不同，結(jié)果完全不同。（2）批評惠子見識不通達

，只看到無用，看不到無用之用。（3）譏諷惠子做法本質(zhì)與宋人做法一樣，從“利”的角度看待有用與無用，看不到無用之“大用”。『學習任務(wù)』請你說說惠子與莊子所講故事的用意。

【理解內(nèi)涵】惠子講故事：說明大葫蘆大而“無用”，譏諷莊子學說?！簩W習任務(wù)（1）萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識不同，它所發(fā)揮的作用也不同。（2）說明事物大有大的用處，小有小的用途，關(guān)鍵的問題在于必須善用不同的事物。

【理解內(nèi)涵】『學習任務(wù)』《五石之瓠》有什么寓意？（1）萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識不同，（3）要善于轉(zhuǎn)換視角，獨辟蹊徑，從不同的角度看問題，就能夠超越他人，發(fā)現(xiàn)事物不一樣的價值?！欠袂f子本意？

【理解內(nèi)涵】（3）要善于轉(zhuǎn)換視角，獨辟蹊徑，從不同的角度看問題，就能夠超

【理解內(nèi)涵】《五石之瓠》與《逍遙游》『學習任務(wù)』通讀《逍遙游》后，你發(fā)現(xiàn)《五石之瓠》與《逍遙游》有什么內(nèi)在聯(lián)系？【理解內(nèi)涵】《五石之瓠》與《逍遙游》『學習任務(wù)』通讀《逍遙『練習二』熟讀課文《五石之瓠》。舍棄無用，也許就舍棄了生活本身。但如果從哲學的視角來看，文學，則潛移默化地塑造著人的“世界觀”，科學更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性，這是否意味著文學比之科學更為“有用”？有了高于現(xiàn)實的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一樣，它給生命以方向、以希望。非不呺（xiāo）然大也，吾為（wèi）其無用而掊（pǒu）之。如果用兩個字分別概括老子與莊子的思想，則老子為‘無為’，莊子為‘游心’。人們對“有用”趨之若鶩，卻來不及等待“無用之用”。如果用兩個字分別概括老子與莊子的思想，則老子為‘無為’，莊子為‘游心’?！爸б还佟彼姆N人：執(zhí)著功名道家：追求乘天地之正、而御六氣之辯、以游無窮的境界，強調(diào)解除精神上一切束縛，逍遙于四海之外?！颈容^賞析】“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”『學習任務(wù)』莫言曾說：“文學和科學比確實沒什么用處。儒家：“克己復禮為仁”，“克己”，即克制和超越個體生理本能、感性欲望；《莊子?秋水》《莊子·列御寇》“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外?！敖袷朗馑勒呦嗾硪?，桁楊者相推也，刑戮者相望也。（2）說明事物大有大的用處，小有小的用途，關(guān)鍵的問題在于必須善用不同的事物。吾葬具豈不備邪？何以加此！’這個客人得到藥方，就去取悅吳王?；葑訉ηf子說：“魏王送我大葫蘆的種子，我把它種植養(yǎng)大，結(jié)出果實能容下五石的東西?！壕毩暥皇熳x課文《五石之瓠》?！坝巍弊衷凇肚f子》中出現(xiàn)106次?；葑又^莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也?！?/p>

莊子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”（《逍遙游》）『練習二』熟讀課文《五石之瓠》?；葑又^莊子曰：大瓠：“何不慮以為大樽而浮乎江湖？”大樹：“何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下？”『學習任務(wù)』從“大瓠之用”與“大樹之用”看，莊子所說大用是怎樣的大用？從中看到怎樣的形象與追求？莊子“無用之大用”——天地與心靈融合，精神逍遙自由大瓠：“何不慮以為大樽而浮乎江湖？”『學習任務(wù)』從“大瓠之“大瓠之用”與“大樹之用”展現(xiàn)：突破現(xiàn)實束縛、無所依傍、游心于無窮的逍遙游形象；超塵脫俗、悠游自在、物我合一的心靈世界；莊子式“獨與天地精神往來”的生命境界；“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”“大瓠之用”與“大樹之用”展現(xiàn)：“乘天地之正，而御六氣之辯，“無用”“大用”之辯，強調(diào)注重內(nèi)在生命價值，拋開一切外物條件，不為世用才能“逍遙”，“無用之用”才是“大用”。莊子不僅批評世俗的狹隘功利性，也自然點出《逍遙游》追求絕對自由的生命題旨。

【探究章旨】《五石之瓠》與《逍遙游》“無用”“大用”之辯，強調(diào)注重內(nèi)在生命價值，拋開一切外物條剖(pōu)之以為瓢，則瓠（huò）落無所容。就像蘇軾，遠謫黃州，政治失意，人生遇到低谷。（3）自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長?！苯Y(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀闳绾卫斫膺@一評價？能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。大樽:大瓠形似大酒樽，拴在身上可使人漂浮渡水。莊子批評惠子：“大”對“小”的反譏用它來盛水，它的堅硬程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。莊子說：“你真是不善于使用大的東西啊！道家：追求乘天地之正、而御六氣之辯、以游無窮的境界，強調(diào)解除精神上一切束縛，逍遙于四海之外?？吐勚?，請買其方百金。今一朝而鬻技百金，請與之。勝人者有力，自勝者強。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。如果用兩個字分別概括老子與莊子的思想，則老子為‘無為’，莊子為‘游心’。五石（shí）之瓠（hù）（2）批評惠子見識不通達，只看到無用，看不到無用之用。吾葬具豈不備邪？何以加此！今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫(fú)！現(xiàn)在你有五石容量的大葫蘆，為什么不用繩系著把它當作腰舟浮游在江湖之上，反卻擔憂它太大而無處可用呢？可見你還是見識不通達??！今子之言大而無用，眾所同去也?！簩W習任務(wù)』莊子批評惠子見識不通達，《逍遙游》中還寫到類似的情況，你能具體說一說嗎？蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？見識不通達，不能通曉領(lǐng)悟。剖(pōu)之以為瓢，則瓠（huò）落無所容。『學習任務(wù)』莊蜩與學鳩：因為自身飛不高、行不遠，所以認識有局限，無法理解大鵬；自以為無所依賴，十分自由。——見識不通達說明：認識上存在“小知”與“大知”?！簩W習任務(wù)』蜩與學鳩為什么嘲笑大鵬？故事有什么用意？蜩與學鳩：因為自身飛不高、行不遠，所以認識有局限，無法理解大剖(pōu)之以為瓢，則瓠（huò）落無所容。（2）說明事物大有大的用處，小有小的用途，關(guān)鍵的問題在于必須善用不同的事物。但是它的沒有用處正是它偉大的用處?！苯Y(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀闳绾卫斫膺@一評價？『學習任務(wù)』莫言曾說：“文學和科學比確實沒什么用處。天地與心靈融合，精神逍遙自由“老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方。今一朝而鬻技百金，請與之。（1）反映著人對思想自由和精神自由的追求?！揪毩曌鳂I(yè)】惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆的種子，我把它種植養(yǎng)大，結(jié)出果實能容下五石的東西?！壕毩暥皇熳x課文《五石之瓠》。皆有所憑借，達不到逍遙但如果從哲學的視角來看，文學，則潛移默化地塑造著人的“世界觀”，科學更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性，這是否意味著文學比之科學更為“有用”？有了高于現(xiàn)實的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一樣，它給生命以方向、以希望。(《莊子·在宥》)剖之以為瓢，則瓠落無所容。五石（shí）之瓠（hù）莊子曰：“夫子固拙于用大矣?！颈容^賞析】非不呺（xiāo）然大也，吾為（wèi）其無用而掊（pǒu）之?！@個客人得到藥方，就去取悅吳王?！簩W習任務(wù)』通讀《逍遙游》后，你發(fā)現(xiàn)《五石之瓠》與《逍遙游》有什么內(nèi)在聯(lián)系？蜩、學鳩：限于“小知”，沒有“大知”莊子批評惠子：“大”對“小”的反譏“無用”“有用”之辯，“小大之辯”：都表明“小知”不及“大知”。

【探究章旨】《五石之瓠》與《逍遙游》剖(pōu)之以為瓢，則瓠（huò）落無所容。蜩、學鳩：限于『練習一』難句翻譯（1）我樹之成而實五石（2）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（3）其堅不能自舉也（4）則夫子猶有蓬之心也夫！『練習二』熟讀課文《五石之瓠》。

【練習作業(yè)】『練習一』難句翻譯【練習作業(yè)】宋人：以百金售賣藥方

客人：取悅吳王獲封賞惠子：用葫蘆做瓢盛水“知效一官”四種人：執(zhí)著功名

【探究章旨】《五石之瓠》與《逍遙游》『學習任務(wù)』《五石之瓠》中，宋人、客人及惠子有什么共同特點？與《逍遙游》有何聯(lián)系？功利之心，皆有所“待”宋人：以百金售賣藥方【探究章旨】《五石《逍遙游》：萬物處于各種限制中，皆有所“待”自然界：大鵬、蜩、學鳩等人類社會：“知效一官”等、宋榮子、列子

【探究章旨】《五石之瓠》與《逍遙游》皆有所憑借，達不到逍遙《逍遙游》：萬物處于各種限制中，皆有所“待”【探究章逍遙游：“無待”

“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”擺脫一切主客觀束縛，精神上達到無己、無功、無名的絕對自由狀態(tài)。

陸樹芝《莊子雪》:“此則與造化者游，而為逍遙之極致者。通篇主意，至此方點出，為全書之綱?！薄坝巍弊贮c明要義——“游心”逍遙游：“無待”“乘天地之正，而御六氣之辯“游”——游心

以“游”表達精神的自由活動?！坝巍弊衷凇肚f子》中出現(xiàn)106次?！俺嗽茪?，御飛龍，而游乎四海之外?！?《逍遙游》)

“乘物以游心?！?《人間世》)“游心于無窮?！?《則陽》)“游心于物之初?！?《田子方》)“游乎天地之一氣?！?《大宗師》)“游”——游心以“游”表達精神的自由活動?！坝巍薄涡摹坝涡摹?，是把人從人為及自為的重重束縛中解脫出來，獲得心靈自由的活動，是將“自然”內(nèi)化到人的精神世界，與個體生命相融合，從而達到一種和諧、恬淡、美好的自然境界?！洱R物論》:“天地與我并生，而萬物與我為一?！薄坝巍薄涡摹坝涡摹?，是把人從人為及自為“游”——游心（1）反映著人對思想自由和精神自由的追求。（2）呈現(xiàn)出以藝術(shù)的、審美的心境感知天地萬物的美感?！吧搅峙c，皋壤與，使我欣欣然而樂與！”(《知北游》)“《呂氏春秋·不二》說‘老耽貴柔，孔子貴仁’，那么比較起來，莊子就是貴游。如果用兩個字分別概括老子與莊子的思想，則老子為‘無為’，莊子為‘游心’?！?/p>

“游”——游心（1）反映著人對思想自由和精神自由的追求。整體而不碎片；聯(lián)系而不割裂；全面而不片面

走入經(jīng)典源頭，領(lǐng)悟真知灼見

【閱讀方法】整體而不碎片；聯(lián)系而不割裂；全面而不片面【閱讀方法】首先，強調(diào)人應注重生命的內(nèi)在價值，與莊子身處的時代密切相關(guān)。

【古今視角】『學習任務(wù)』站在歷史和今天的角度，我們該如何看待“有用”“無用”的觀點？首先，強調(diào)人應注重生命的內(nèi)在價值，與莊子身處的時代密切相關(guān)?！袄先蹀D(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方?！?《孟子·梁惠王下》)“今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戮者相望也?！?/p>

(《莊子·在宥》)在政治黑暗、動蕩混亂社會，該以何種方式生存?

【古今視角】“老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方?！薄竟沤褚暯恰科浯?，莊子告訴人們：避開紛亂現(xiàn)實，追求逍遙無待的精神自由，讓精神的自由去解放形體的生命，從而達到物我兩忘、超然物外的絕對自由。順應本性，游于無窮，才能達到無己、無功、無名的“逍遙游”境界，才是“無用之大用”。

【古今視角】其次，莊子告訴人們：【古今視角】第三，如何在亂世中進行自救和解脫，如何保持心靈的安寧與人格獨立，表現(xiàn)出莊子對個體生命的尊重，以及獨立超拔的精神。第四，追求生命內(nèi)在價值之“大用”，對后世影響巨大。陶淵明、李白、蘇軾等都打上莊子印記。

【古今視角】第三，如何在亂世中進行自救和解脫，如何保持心靈的安寧與人格獨第五，追求“絕對自由”，是缺乏現(xiàn)實基礎(chǔ)的理想人生境界，在當時社會不可能實現(xiàn)。第六，莊子“有用”“無用”的思辨認識，與眾不同的思維方法，在困境中實現(xiàn)自我超越的人生智慧，是留給我們的精神財富。

【古今視角】第五，追求“絕對自由”，是缺乏現(xiàn)實基礎(chǔ)的理想人生境界，在當時莊子說理：《五石之瓠》以問答對話、寓言故事形象說理，富有想象，含蓄婉曲，令人回味?！跺羞b游》對比中借助寓言故事，層層相接，形象生動，引人聯(lián)想。（大鵬與小雀，大知與小知，大用與無用等）魯迅：“(莊子)其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫之能先也。”

【比較賞析】『學習任務(wù)』莊子與老子闡述看法的言說方式有什么不同？各有何妙處？莊子說理：《五石之瓠》以問答對話、寓言故事形象說理，富有想象老子說理：言簡意賅，精要準確，理性冷靜。有的于生活現(xiàn)象中蘊含道理，平易有說服力，如：三十輻共一轂，當其無，有車之用。有的直接論說道理，觀點一目了然。如：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。有的運用比喻、排比，簡潔有力，寓意鮮明。如：合抱之木，生于毫末；九層之塔，起于累土；千里之行，始于足下。老子說理：言簡意賅，精要準確，理性冷靜?！簩W習任務(wù)』莫言曾說：“文學和科學比確實沒什么用處。但是它的沒有用處正是它偉大的用處?！边@句話包含的哲理耐人尋味，請寫一段話，表達你的理解和看法，并和同學交流分享?！窘?jīng)典之用】『學習任務(wù)』莫言曾說：“文學和科學比確實沒什么用處。但是它的示例1：所謂“有用”，一般人的理解是指物質(zhì)之用，功名之用，富貴之用。以此觀之，文學確不如科學“有用”。但如果從哲學的視角來看，文學，則潛移默化地塑造著人的“世界觀”，科學更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性，這是否意味著文學比之科學更為“有用”？有了高于現(xiàn)實的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一樣，它給生命以方向、以希望。就像蘇軾，遠謫黃州，政治失意，人生遇到低谷。但當他讓生命融入天地自然，認識到“此造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，他就成為了名垂千古的東坡。蘇軾在所謂的“無用”之中成就了人生的“大用”。舍棄無用，也許就舍棄了生活本身。示例1：所謂“有用”，一般人的理解是指物質(zhì)之用，功名之用，富示例2：“有用”與“無用”，本是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存。沒有“有用”，就無所謂“無用”；沒有“無用”，也無所謂“有用”。即便是人類史上重大的科學發(fā)明，在剛開始時，也曾經(jīng)被視為“無用”。法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應，初始只局限在實驗室里，曾被譏諷為“毫無用處”。而法拉第回答說：“那么剛出生的嬰兒又有什么用呢？”之后，他運用電磁原理發(fā)明了第一臺電動機，人類由此步入電氣時代，無用成為了大用。示例2：“有用”與“無用”，本是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存示例3：在這個追求經(jīng)濟效益的時代，實用主義不斷盛行，人們總會習慣于問：“這有什么用？”于是，有用的寬敞馬路取代無用的狹窄胡同，有用的經(jīng)濟書籍取代無用的哲學書刊。人們對“有用”趨之若鶩，卻來不及等待“無用之用”。要重視“無用”的價值，就要破除當前危害最大的急功近利的心態(tài)，讓傳統(tǒng)文化、審美文學還原人的純真，帶給人靜謐與美好，成為人們在高速發(fā)展時代中的定海神針。示