2018-學(xué)年必修1第一單元訓(xùn)練卷（二）學(xué)生版 人教版高一必修一

2018-學(xué)年必修1第一單元訓(xùn)練卷（二）學(xué)生版人教版高一必修一2018-學(xué)年必修1第一單元訓(xùn)練卷

語文（二）

注意事項(xiàng)：

1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。

第Ⅰ卷閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

石遺先生曾謂：“論詩必須詩人，知此中甘苦者，方能不中不遠(yuǎn)，否則附庸風(fēng)雅，開口便錯(cuò)。”確為不易之論。從形式上審查，普里查特關(guān)于詩歌鑒賞的表述規(guī)范且近乎完美，將只能意會(huì)難以言傳的審美體悟做成可視化的數(shù)學(xué)模型，既易于理解又具有操作性。但這改變不了標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)代“精致的平庸”的本質(zhì)。

嚴(yán)格說，悟詩比解詩更重要。南宋嚴(yán)羽借禪喻詩：“大抵禪道唯在妙悟，詩道亦在妙悟?！泵駠鴷r(shí)期有教授講詩，一堂課下來，只一首一首朗誦，頂多在精妙之處停頓，連聲感嘆。行家眼中，這種做法或者更貼近詩的本質(zhì)：詩歌往往只表現(xiàn)情緒，傳達(dá)情感，能觸摸這種情感，感受語言的體溫，也就夠了。用分析、歸納與綜合的理性思維去規(guī)訓(xùn)感性、直覺的藝術(shù)思維會(huì)適得其反。民國時(shí)期，學(xué)術(shù)體制化與管理表格化尚不發(fā)達(dá)，還能容忍如此行為。再往前看，釋迦、孔子來教現(xiàn)代大學(xué)怕也難適應(yīng)。釋迦說法，多以色相示人，游戲神通，如桃李不言，下自成蹊。孔子亦多喜怒不測(cè)，言行每出其門人意料之外，有時(shí)極正經(jīng)，有時(shí)卻只開開玩笑。如此新鮮活潑，春光爛漫，很難保證不被習(xí)慣于標(biāo)準(zhǔn)化的管理者說成調(diào)笑宴宴。

全世界的學(xué)術(shù)圈越來越迷戀于自我發(fā)明的一套言說方式，甚至將這種言說方式視作身份證明，盡管經(jīng)不起推敲與追問。對(duì)數(shù)字、公式、模型等理性語言的迷戀折射出論文價(jià)值的真實(shí)來源。工業(yè)革命后，人類文明加速，劃時(shí)代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)差不多都是以論文為呈現(xiàn)形式。在眾多文體中，論文的優(yōu)先地位得以彰顯并逐漸鞏固，科學(xué)研究范式獲得眾星捧月般的尊崇。一個(gè)明顯的標(biāo)志是，人文社會(huì)學(xué)往往被冠以人文社會(huì)科學(xué)之名，因?yàn)?，不加上“科學(xué)”兩字，很難在學(xué)科分類日益細(xì)瑣的現(xiàn)代知識(shí)體系里占據(jù)一席之地。“五四”以來，科學(xué)與民主深入人心。崇尚科學(xué)放之四海而皆準(zhǔn)，怕的是將崇尚科學(xué)偷換成崇尚論文。

更可怕的是將論文變成一種變相的控制技術(shù)。但很不幸，本來代表著人類探索未知世界勇氣與熱情的論文正逐漸被資本主義精妙地脅迫與改造，變成大工業(yè)生產(chǎn)線上的流水產(chǎn)品。論文越來越八股，成為一套規(guī)訓(xùn)體系。因此，論文已經(jīng)變成了一種標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品。從這個(gè)角度看，論文已經(jīng)被普遍異化了，它本為尋求真理驅(qū)逐黑暗，但現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)論文寫作者卻不得不將它與生存、待遇掛鉤，變成不折不扣的干祿文字。

對(duì)平庸論文泛濫及所謂“學(xué)術(shù)規(guī)范”的詬病不可謂不多，董橋的評(píng)說直擊要害：“又長又深的學(xué)術(shù)著作是半老的女人，非打點(diǎn)十二分精神不足以深解；有的當(dāng)然還有點(diǎn)風(fēng)韻，最要命的是后頭還有一大串注文，不肯罷休！”過度重視論文，造就了一個(gè)空前無趣的時(shí)代。只是，標(biāo)準(zhǔn)化造成才情與靈氣流失，這樣下去，只怕人們最后會(huì)分不出“紅了櫻桃綠了芭蕉”與“櫻桃紅了芭蕉綠了”的區(qū)別。

（摘編自陳建華《標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)代的文化鄉(xiāng)愁》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.民國時(shí)代有教授講詩，淡化妙語連珠的理性分析，更注重通過感悟語言去觸摸情感。

B.工業(yè)革命后論文更加得到重視，劃時(shí)代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)都以論文呈現(xiàn)，凸顯了論文的科學(xué)性。

C.符合科學(xué)研究范式的論文更易得到青睞，人們?yōu)榱饲笕」γ?，論文越來越被異化了?/p>

D.論文已變成標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品，就像大工業(yè)生產(chǎn)線上的流水產(chǎn)品，愈加偏離它追尋真理的本質(zhì)。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）

A.普里查特將審美體悟做成數(shù)字模型，易于理解又具有操作性，使詩歌鑒賞邁上新臺(tái)階。

B.石遺先生認(rèn)為：論詩必須是知此中甘苦的詩人，即使沒有達(dá)到目的，也離目標(biāo)不遠(yuǎn)了。

C.南宋嚴(yán)羽借禪喻詩，認(rèn)為論詩如論禪。把禪學(xué)融合于詩學(xué)之中，直接指出詩、禪相通。

D.董橋認(rèn)為平庸論文如“半老女人”，受所謂“學(xué)術(shù)規(guī)范”的影響，論文變得了然無趣。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.釋迦強(qiáng)調(diào)用自身體悟去感召信徒，孔子寓教于樂。他們?nèi)绻诋?dāng)下教學(xué)很難不被調(diào)笑。

B.標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)代下的論文越來越癡迷數(shù)字、公式、模型等理性語言，使得論文越來越模式化。

C.詩歌是生命的體驗(yàn)，需人們用感性、理性和直覺的藝術(shù)思維方式去感受她的美麗與哀愁。

D.在這標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)代，可能人們無法理解“紅了櫻桃，綠了芭蕉”所傳達(dá)的春光易逝的無奈。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成4-6題。

雨中岳麓

岳麓的春雨來得早，來得快，還有它獨(dú)特的韻味，不僅可看、可聽、可淋，還可賞可想。春雨像把把細(xì)線在空中萬簇齊發(fā)穿插在大地的物件上。雨除了是鄉(xiāng)愁的外衣，它還是天地相接的唯一可感知的細(xì)線。這些日子在雨中我品味到的不僅是雨本身由舌入心的真實(shí)味道，更多的是站在雨中我領(lǐng)略到了故鄉(xiāng)雨的精魂。

岳麓山南接衡岳，北望洞庭，西臨蒼翠原野，東瞰故水湘江，靜若蛟龍潛伏于大地，動(dòng)如萬馬奔騰于云間，遠(yuǎn)視如一天然屏障側(cè)立湘水西畔，與浩浩湘江相呼應(yīng)，乃我瀟湘之大觀。第一次走進(jìn)岳麓山時(shí)已是傍晚時(shí)分了，走在上山的階梯上，有晉朝的羅漢松、唐代銀杏、宋時(shí)香樟、明清楓栗等名貴古樹偉岸蓊郁地生于路旁，時(shí)近黃昏，再加上山間霧氣縈繞讓人視野不盡開闊，但是古樹的老干虬枝蒼勁挺拔直聳入云的身影還是十分清楚的。在很遠(yuǎn)的地方就能聽見山澗泉水潺潺流動(dòng)的聲音，特別是水流撞擊石頭上發(fā)出的清脆聲音更是岳麓山上終年不絕的悅耳音符。此時(shí)紅楓層林盡染，紅橘滿掛枝頭，使麓山充滿了詩情畫意。到過岳麓山的人如果不細(xì)心的話還不見得能發(fā)現(xiàn)在山林岳壑蒼松翠柏之間還有靈芝異寶的存在，聚山間之靈氣、生萬物之精魂，卻是奇妙景致。此山之間萬壑千巖、幽泉千縷，走入其中很有曲徑通幽之感，古木綠得幽，在傍晚的景色下幽得讓人覺得入骨三分。奇巧的是剛走到半山腰時(shí)天空竟飄起了細(xì)細(xì)雨絲，不覺之中雨還越下越起勁，在雨的滋潤下麓山顯得更幽了，泥土里慢慢地冒出了霧氣，慢慢地漫過我的大腿爬到我的身上來，我一時(shí)興起把上衣脫了讓自己的身體浸泡在這靈山霧氣之中。

第二次爬岳麓山的時(shí)候我們特別選好了一個(gè)晴天，可是等我們爬到山頂?shù)臅r(shí)候天還是下起了雨，看來我與岳麓是跟雨有緣了，站在飛來石上可感覺自然的驚奇，放眼望去湘江映入眼簾，秀美傳奇的橘子洲搶先吸引眾人的目光，“橘子洲”取自毛澤東《沁園春.長沙》“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”一詞。站在岳麓山頂，俯瞰湘江，而橘子洲更像是一艘永不沉沒的航空母艦航行于湘江之上，見到此景方知誰人可主世間沉浮了。

在淅淅瀝瀝的雨中沿山而下到了云麓峰北側(cè)小月亮坪上方時(shí)有一座墓坐西朝東，俯瞰著英雄的長沙城，這便是革命軍總司令黃興的墓。此墓地勢(shì)開闊，且有湘江環(huán)繞，四周綠草如茵，“極目楚天舒”襯出了先烈生前馳騁疆場(chǎng)、叱咤風(fēng)云的壯烈氣勢(shì)和“心底無私天地寬”的坦蕩豪情。

在黃興墓的下面，白鶴泉旁，一處在松柏懷抱中十分清幽肅靜的地方躺著那位著名的“護(hù)國將軍”蔡鍔，孫中山在悼念他的挽聯(lián)中寫道：“平生慷慨班都護(hù)，萬里間關(guān)馬伏波?！卑褜④姳茸魍豆P從戎的班超和東漢的伏波將軍馬援，足見將軍功績可彪青史。除此之外，岳麓山上有很多革命者的合墓，在風(fēng)景獨(dú)秀的山地里安息著革命先烈們，這樣的景觀在其他地方是不多見，在雨中，更有一種活的靈魂飄飛在岳麓山上。

在山腳舍利塔不遠(yuǎn)處有一座愛晚亭傲然立于山間，看到此亭就不得不想起唐代詩人杜牧那首“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩來。愛晚亭是革命活動(dòng)的圣地，毛澤東青年時(shí)代在第一師范求學(xué)時(shí)，常與羅學(xué)瓚、張昆弟等人一起求知于岳麓書院，與蔡和森等聚會(huì)于愛晚亭下，縱談時(shí)局，探求真理。站在愛晚亭前抬頭便可清楚地看見毛澤東的親筆題詞。歷經(jīng)歲月的滄桑，雨中的愛晚亭依舊那么地璀璨。

走到岳麓山腳下，“岳麓書院”四個(gè)大字清晰地呈現(xiàn)在眼前。岳麓書院始建于北宋開寶九年（公元976年），歷經(jīng)宋、元、明、清時(shí)勢(shì)變遷，延及晚清（1903年）改制為湖南高等學(xué)堂，至此標(biāo)志舊式書院制度向近代新式教育轉(zhuǎn)變，1926年正式定名為湖南大學(xué)。至今仍為湖南大學(xué)下屬的辦學(xué)機(jī)構(gòu)，歷史已逾千年，是世所罕見的“千年學(xué)府”。岳麓書院大門上的對(duì)聯(lián)，“惟楚有材，于斯為盛”，道盡了岳麓書院歷史上人才輩出的事實(shí)。在這里聚集過各朝各代有名的文人墨客，在這里一直流淌著經(jīng)世致用、敢為天下先的湖湘文化的血脈。千年的風(fēng)雨也不曾撼動(dòng)它在中國歷史上的地位，這就是她引以為傲的地方。

雨中岳麓讓人耳目一新，讓我流連忘返、永不懈怠，在多次雨的洗禮中我領(lǐng)悟到了故鄉(xiāng)雨的精魂，那就是麓山墓、愛晚亭、橘子洲和千年學(xué)府！

（有刪改）

4．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）（）

A.散文以“雨”為線索，由眼前的春雨引出對(duì)岳麓山兩次游歷的回憶，而兩次游覽作者都在雨中感受到了岳麓山的魅力。

B.作者按照空間轉(zhuǎn)移的順序敘述兩次雨中游岳麓山的經(jīng)過，又以時(shí)間先后的順序敘述在岳麓山看到的風(fēng)景名勝。

C.雨中的景物是散文描寫的重點(diǎn)，岳麓山的參天松柏在雨中顯得更加莊嚴(yán)肅穆，它們永遠(yuǎn)在護(hù)衛(wèi)著烈士的英靈。

D.在作者的筆下，岳麓山與橘子洲的景物遙相呼應(yīng)，山上景物，水中“航母”，互為映襯，成為岳麓山的一道美麗風(fēng)景線。

E.綜合全文來看，作者認(rèn)為雨與“我”有緣，洗滌了“我”的心靈上的私念，讓“我”感悟到故鄉(xiāng)雨的精魂。

5．散文寫到“橘子洲更像是一艘永不沉沒的航空母艦航行于湘江之上，見到此景方知誰人可主世間沉浮了”，你怎樣理解？（4分）

6．文中主要寫了兩次游岳麓山的經(jīng)歷，側(cè)重點(diǎn)有何不同？分別有何作用？（6分）

（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成7-9題。

國學(xué)大師排隊(duì)一年只為看一匹馬

姜常紅

饒宗頤，1917年生于廣東潮安，祖籍廣東潮州，字固庵、伯濂、伯子，號(hào)選堂，是享譽(yù)海內(nèi)外的學(xué)界泰斗和書畫大師。他在傳統(tǒng)經(jīng)史研究、考古、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、文獻(xiàn)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域均有重要貢獻(xiàn)，在當(dāng)代國際漢學(xué)界享有崇高聲望。我國學(xué)術(shù)界曾先后將其與錢鐘書、季羨林并列，稱之為“北錢南饒”和“北季南饒”。2011年12月13日，國學(xué)大師饒宗頤被推選為西泠印社第七任社長。2013年3月23日，第五屆世界中國學(xué)論壇在上海展覽中心舉行，饒宗頤被授予“世界中國學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。2014年9月，獲得首屆“全球華人國學(xué)獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)”?，F(xiàn)任香港中文大學(xué)中國文化研究所暨藝術(shù)系偉倫榮譽(yù)藝術(shù)講座教授、中國語言及文學(xué)系榮休教授，以及中國文化研究所顧問。

饒宗頤出生于廣東潮州的大富之家，父親饒鍔開著發(fā)行錢票的錢莊，饒家不僅富甲一方，而且家學(xué)淵源深厚。饒鍔在家鄉(xiāng)建起了潮州最大的藏書樓，起名“天嘯樓”，藏書十余萬卷。受父親影響，饒宗頤自幼便浸泡于此，埋首在藏書的世界里。

在父親的有意栽培下，饒宗頤迷戀讀書深入骨髓，坐擁書城的他，從小就跟其他的孩子不一樣，不喜歡玩耍，只喜歡讀書。進(jìn)入學(xué)堂后，饒宗頤總感覺先生教授的知識(shí)“太膚淺”，于是選擇退學(xué)回到父親身邊。深受家學(xué)的熏陶，饒宗頤打下了良好的文化根基，培養(yǎng)了超強(qiáng)的自學(xué)能力。

1932年，饒鍔因編撰《潮州藝文志》心力交瘁，積勞成疾，不幸離世，留下一份碩大的家業(yè)和一部未完成的遺作。那一年饒宗頤15歲，他在家業(yè)與學(xué)業(yè)中毫不猶豫地選擇了后者。父親去世后，饒宗頤用了一年時(shí)間將父親的遺作單獨(dú)續(xù)完，并連載于嶺南大學(xué)的《嶺南學(xué)報(bào)》，引起了學(xué)界的關(guān)注。1935年，中山大學(xué)校長鄒魯創(chuàng)建了廣東通志館，破格將18歲的饒宗頤聘入館中，專職藝文纂修。

饒宗頤學(xué)富五車，有諸多研究成果，但他并不急于在完成后立即發(fā)表，而是將文稿一壓再壓，一方面為了修正老知識(shí)，另一方面也為了吸納新知識(shí)。

饒宗頤有一個(gè)著名的“兔論”：“做學(xué)問和做人一樣，要耐得住寂寞，要有守株待兔的心態(tài)。一般人太急功近利，老是想抓住幾只兔子，而機(jī)會(huì)就像兔子跑得非?？?，積極追的人未必能夠逮到。我就靠在樹底下，有兔子過來的時(shí)候，就猛然撲上去?！?/p>

當(dāng)時(shí)法國學(xué)界的敦煌學(xué)研究處于領(lǐng)先地位，留存有不少原始資料。為了研究敦煌學(xué)，饒宗頤很長時(shí)間都居住在法國。一次，他聽說法國南部有個(gè)原始山洞，山洞的巖壁上畫有兩萬年前的巖畫，而且整個(gè)墻壁都是動(dòng)物，其中有一匹中國的蒙古馬。饒總頤猜想這極可能與遠(yuǎn)東近東的交流溝通有關(guān)。遠(yuǎn)東近東是當(dāng)時(shí)歐美人使用的一種以歐洲為中心的地理概念，近東是指距離西歐較近的國家和地區(qū)，遠(yuǎn)東則指的是離西歐最遠(yuǎn)的亞洲東部地區(qū)。中國的蒙古馬屬于遠(yuǎn)東，但出現(xiàn)的壁畫卻在近東。為了證明遠(yuǎn)東近東的人類在2萬年前已有溝通接觸，饒宗頤決定親自去巖洞看個(gè)究竟。

這個(gè)巖洞是在1940年被4個(gè)孩子偶然發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)閾?dān)心人們的呼吸破壞洞內(nèi)景觀，法國政府于1963年將山洞關(guān)閉，公眾不得入內(nèi)參觀，只有科學(xué)家和獲準(zhǔn)的少數(shù)人才能在洞內(nèi)逗留，且每個(gè)禮拜只開放一次，每次只有一小時(shí)，更苛刻的是，每次僅限入5人。被允許進(jìn)去的中國人并不多，要排隊(duì)，饒宗頤為了一睹這匹蒙古馬，硬是排了一年的隊(duì)。1976年，饒宗頤親自觀察了洞窟壁畫后，得出了歐洲古代或已存在蒙古馬借助歐亞大草原東西交流的考察結(jié)論。

7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．饒宗頤受家庭環(huán)境的影響，自幼便浸泡在藏書十余萬卷的“天嘯樓”，埋首在藏書的世界里。

B．饒宗頤進(jìn)入學(xué)堂后，因先生教授的知識(shí)“太膚淺”而退學(xué)，這反而培養(yǎng)了其超強(qiáng)的自學(xué)能力。

C．父親饒鍔因編撰《潮州藝文志》去世后，15歲的饒宗頤在家業(yè)與學(xué)業(yè)中豪不猶豫地選擇了學(xué)業(yè)。

D．饒宗頤學(xué)富五年，多年的學(xué)業(yè)研究，使得他對(duì)做學(xué)問有獨(dú)到的看法，其中著名的“兔論”即為此例。

8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的兩項(xiàng)是（5分）（）（）

A．文章開篇用大量篇幅介紹饒宗頤的情況以及其在多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的重要貢獻(xiàn)，給讀者一個(gè)全方位的視角來認(rèn)識(shí)傳主。

B．父親去世后，15歲的饒宗頤在嶺南大學(xué)的幫助下用了一年時(shí)間把父親的遺作續(xù)完，并連載在嶺南大學(xué)的《嶺南學(xué)報(bào)》上。

C．文章交代，18歲的饒宗頤在廣東通志館專職藝文纂修的時(shí)候，就已經(jīng)有了很多研究成果，并且提出了自己獨(dú)家的研究理論。

D．饒宗頤聽說法國南部的一個(gè)原始山洞的巖壁上畫有兩萬年前的巖畫，巖畫上有一匹中國的蒙古馬，他斷定遠(yuǎn)東與近東自古以來就有交流。

E.饒宗頤作為國學(xué)大師，在國學(xué)研究方面可謂碩果累累，尤其是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)值得我們學(xué)習(xí)：他為了一睹山洞巖畫上的蒙古馬，硬是排了一年的隊(duì)。

9．在實(shí)踐“兔論”的過程中，饒宗頤有那些具體表現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括。（4分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

徐光啟，字子先，上海人。萬歷二十五年舉鄉(xiāng)試第一，又七年成進(jìn)士。由庶吉士歷贊善。從西洋人利馬竇學(xué)天文、歷算、火器，盡其術(shù)。遂遍習(xí)兵機(jī)、屯田、鹽策、水利諸書。楊鎬四路喪師，京師大震。累疏請(qǐng)練兵自效。神宗壯之，超擢少詹士兼河南道御史。練兵通州，列上十議。時(shí)遼事方急，不能如所請(qǐng)。光啟疏爭，乃稍給以民兵戎械。未幾，熹宗即位。光啟志不得展，請(qǐng)裁去，不聽。既而以疾歸。遼陽破，召起之。還朝，力請(qǐng)多鑄西洋大炮，以資城守。帝善其言。方議用，而光啟與兵部尚書崔景榮議不合，御史丘兆麟劾之，復(fù)移疾歸。天啟三年起故官，旋擢禮部右侍郎。五年，魏忠賢黨智鋌劾之，落職閑住。

崇禎元年召還，復(fù)申練兵之說。未幾，以左侍郎理事。帝憂國用不足，敕廷臣獻(xiàn)屯鹽善策。光啟言屯政在于墾荒、鹽政在嚴(yán)禁私販。帝褒納之，擢本部尚書。時(shí)帝以日食失驗(yàn)，欲罪臺(tái)官。光啟曰：“臺(tái)官測(cè)候本郭守敬法。元時(shí)嘗當(dāng)食不食，守敬且爾，無怪臺(tái)官之失古。臣聞歷久必差，宜及時(shí)修正?！钡蹚钠溲?，召西洋人龍華民、鄧玉函、羅雅谷等推算歷法，光啟為監(jiān)督。四年春正月，光啟進(jìn)《測(cè)天約說》二卷、《大測(cè)》二卷、《黃道升度》七卷、《黃赤距度表》一卷。是冬十月辛丑朔，日食，復(fù)上測(cè)候四說。其辯時(shí)差里差之法，最為詳密。

五年五月以本官兼東閣大學(xué)士，入?yún)C(jī)務(wù)。尋加太子太保，進(jìn)文淵閣。光啟雅負(fù)經(jīng)濟(jì)才，有志用世。及柄用，年已老，值周延儒、溫體仁專政，不能有所建白。明年十月卒，贈(zèng)少保。御史言光啟蓋棺之日囊無余貲請(qǐng)憂恤以愧貪墨者帝納之及謚光啟文定。久之，帝念光啟博學(xué)強(qiáng)識(shí)，索其家遺書。子驥入謝，進(jìn)《農(nóng)政全書》六十卷。詔令有司刊布，加贈(zèng)太保，其孫為中書舍人。

（節(jié)選自《明史.列傳》）

10.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.御史言／光啟蓋棺之日／囊無余貲請(qǐng)憂恤／以愧貪墨者／帝納之／及謚光啟文定

B.御史言光啟／蓋棺之日／囊無余貲／請(qǐng)憂恤以愧貪墨者／帝納之／及謚光啟文定

C.御史言／光啟蓋棺之日／囊無余貲／請(qǐng)憂恤以愧貪墨者／帝納之／及謚光啟文定

D.御史言光啟／蓋棺之日／囊無余貲請(qǐng)憂恤／以愧貪墨者／帝納之／及謚光啟文定

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“移疾”指官員上書稱病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請(qǐng)求退職的委婉說法。

B.在古代官職的任免術(shù)語中，“擢”“陟”“升”都是指提升官職，“謫”是指降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。“除”是指降職并外放，與“謫”相近。

C.鄉(xiāng)試，中國古代科舉考試之一。一般在八月舉行，故又稱“秋闈”。明代正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。中試之舉人原則上即獲得了選官的資格。凡中試者均可參加次年在京師舉行的會(huì)試。

D.“中國”在古代文獻(xiàn)中是一個(gè)多義性的詞組。從春秋戰(zhàn)國到宋元明清，多用來泛指中原地區(qū)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.徐光啟博學(xué)強(qiáng)識(shí)，曾跟從西洋人利馬竇學(xué)習(xí)天文、歷算、火器等技術(shù)，完全掌握其方法。繼而遍習(xí)兵機(jī)等其他書籍。

B.徐光啟是一位優(yōu)秀的科學(xué)家，他負(fù)責(zé)編寫的《測(cè)天約說》二卷等著作中，有關(guān)論述時(shí)差里差的方法最為詳細(xì)周密。

C.徐光啟胸懷大志，可是不被重用，幾起幾落，曾先后遭到兵部尚書崔景榮、御史丘兆麟和魏忠賢的黨羽智鋌彈劾。

D.徐光啟堪稱治國經(jīng)世之才，可遺憾的是，等到他掌握大權(quán)時(shí)，年紀(jì)已老，又趕上奸臣專權(quán)，其抱負(fù)無法得以實(shí)現(xiàn)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）時(shí)遼事方急，不能如所請(qǐng)。光啟疏爭，乃稍給以民兵戎械。（5分）

（2）帝褒納之，擢本部尚書。時(shí)帝以日食失驗(yàn)，欲罪臺(tái)官。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詞，完成14-15題。

鷓鴣天.代人賦①

辛棄疾

陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉。

山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗②沽酒有人家。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。

【注】①這首詞作于作者遭彈劾解官歸居時(shí)。②青旗：酒旗，酒店門外用青布做的幌子。

14．下列對(duì)這首詞賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）（）

A.這是一首歌詠江南農(nóng)村美好景色的詞，上闋寫近景，下闋寫遠(yuǎn)景，借景抒情，流露出詩人厭棄城市繁華，熱愛鄉(xiāng)野生活的情趣。

B.辛棄疾的詞本以沉雄豪放見長，這首詞的語言卻顯得很華麗含蓄，表達(dá)了詞人對(duì)官場(chǎng)厭倦和對(duì)鄉(xiāng)村生活的向往之情。

C.這首詞中每種意象都是山林田野尋常可見的，詞人從不同視角描繪鄉(xiāng)村春意景象，看上去隨意下筆，卻自然融合成一幅主次分明、遠(yuǎn)近有致、動(dòng)靜相生、有聲有色、情致盎然、意蘊(yùn)深厚的田園早春圖。

D.此詞用詞看似平常，而實(shí)際上很巧妙。一個(gè)“破”字寫出了桑葉在春風(fēng)中逐漸萌發(fā)、膨脹，終于撐破了原來包在桑芽上的透明薄膜?！捌啤弊钟袆?dòng)態(tài)感，讓人感到桑芽萌發(fā)的力量和速度?！傍Q”字雖是聲音，但可以讓人想見黃犢的悠閑神態(tài)。

E.古人用“斜日”“寒林”“暮鴉”這類冷色調(diào)的意象構(gòu)成一片蕭條肅殺的景象，而作者在這樣的畫面中加了一個(gè)動(dòng)詞“點(diǎn)”——“點(diǎn)”狀烏鴉或飛或棲，有如一團(tuán)墨點(diǎn)，這就使這種蕭條肅殺的氛圍更加濃重。

15．詞的上闋描繪了什么樣的景象？請(qǐng)簡要敘述。（4分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（6分）

（1）我與康橋離別時(shí)的“化靜為動(dòng)，化虛為實(shí)，化無形為有形，化無聲為有聲”的比喻句是“______________________”?！对賱e康橋》

（2）毛澤東面對(duì)壯美的山河、廣闊的宇宙，觸景生情，思考深遠(yuǎn)：______________________，______________________，______________________？表現(xiàn)了詞人以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志。《沁園春.長沙》

（3）《雨巷》一詩中，詩人獨(dú)自走在悠長寂寥的雨巷，希望逢著“______________________，______________________”。

第Ⅱ卷表達(dá)題

三、語言文字運(yùn)用（20分）

17．下列各句中加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.身處亂世之人，能以激濁揚(yáng)清為己任者，必為當(dāng)世之雄。

B.20世紀(jì)前半葉的中國，風(fēng)云變幻，各階級(jí)都在按照自己的理想改造著這塊黃土。

C.從呱呱墜地到現(xiàn)在，經(jīng)歷了16個(gè)崢嶸歲月的我跨入了高中的大門。

D.《恰同學(xué)少年》一劇，展現(xiàn)的是風(fēng)華正茂的毛澤東在湖南第一師范時(shí)的生活。

18．下列語句中，沒有語病且表意明確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”，這是極具概括力的雋永的語言，匆匆一生的徐志摩，似乎也預(yù)示在這讖語般的詩句里。

B.詩歌作為一種文學(xué)樣式，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任和文化精神，執(zhí)著地追求真、善、美，不斷地促人上進(jìn)，引人思索，帶給人更多的美感。

C.目前，詩歌的命運(yùn)空前引人關(guān)注，在一些憂心者看來，詩歌已經(jīng)瀕臨滅亡，詩人已經(jīng)集體逃亡，必須挽救詩歌，拯救詩人。

D.詩人一生信仰的心路歷程是一個(gè)紛繁的文學(xué)世界，其中曲折的足跡讀者往往需要追隨及終點(diǎn)方恍然大悟。

19．下列橫線上依次所填的內(nèi)容，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

《再別康橋》共有七節(jié)，幾乎每一節(jié)都包含著一個(gè)可以畫得出的畫面。詩人使用了色彩較為絢麗的詞語，_______，如向西天的云彩輕輕招手作別，_______，康河水底的招搖的水草，榆陰下的長滿浮藻的青潭等等。而且通過動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語，如“招手”“蕩漾”“揉碎”“漫溯”“揮一揮”等，_______，給人以立體感。

（1）給人帶來視覺上美的享受（2）人們視覺上美的享受靠它給帶來

（3）康河里倒影的是河畔的金柳（4）河畔的金柳在康河里的倒影

（5）把每一幅畫面變成了動(dòng)態(tài)的畫面（6）使每一幅畫變