浙江東陽中學(xué)2016-2017學(xué)年高一下學(xué)期入學(xué)考試（寒假作業(yè)檢測）語文試題及答案 部編人教版八年級下冊

浙江東陽中學(xué)2016-2017學(xué)年高一下學(xué)期入學(xué)考試（寒假作業(yè)檢測）語文試題及答案部編人教版八年級下冊東陽中學(xué)寒假作業(yè)檢測語文卷

一、語言文字運(yùn)用（共18分，其中選擇題每小題3分）

1. 下列各組中加點(diǎn)的字詞注音全部正確的一項(xiàng)是

A.駑馬（nú）跬步（kuǐ）狹隘（ài）麻痹大意(bì)

B.舟楫（jǐ）沉溺（nì）阿諛（ē）鍥而不舍（qì）

C.黏合（nián）靜謐（mì）馬廄（jiǜ）煢煢孑立（jiē）

D.繾綣（jiǎn）打夯（hāng）酥骨（shū）命途多舛（chuǎn）

2.下列詞語字形全都正確的一項(xiàng)是

A.深邃銘刻曝背談天元宵節(jié)

B.暄嘩逍遙震天撼地氣勢磅礴

C.嘶鳴咆哮直接了當(dāng)千姿百態(tài)

D.顫栗馴順莫明奇妙振耳欲聾

3.給下列橫線處選擇恰當(dāng)?shù)脑~語

（1）他的藝術(shù)是世界文化的不容的組成部分。

（2）我所愛的北平不是的一些什么……

（3）很少看見人——除了隔著玻璃向我嘰哩哇啦說些法語的公園游客。

（4）乍一看，這種說法或許顯得有些。

A.置疑枝枝葉葉偶然荒誕不經(jīng)B.質(zhì)疑枝枝節(jié)節(jié)偶爾荒誕絕倫

C.置疑枝枝節(jié)節(jié)偶爾荒誕不經(jīng)D.質(zhì)疑枝枝葉葉偶然荒誕絕倫

4.下列各句中加點(diǎn)的成語使用不當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A.到了十一月，一個(gè)冷酷無情、肉眼看不見、醫(yī)生管他叫做“肺炎”的不速之客，在藝術(shù)區(qū)里躡手躡腳，用他的冰冷的手指這兒碰碰那兒摸摸。

B.老貝爾曼對這種白癡般的想法大不以為然，諷刺地咆哮了一陣子。

C.1945年，聲名顯赫的德國貝爾森集中營，在納粹潰逃后，寧靜的中午，一個(gè)孩子走在遍布尸體的營地的路上。

D.為什么有些人挨餓，世界其他地方卻有堆積如山的食物在腐爛？

5.下列句子沒有語病的一項(xiàng)是

A.一片被太多的鹿拖疲憊了的草原，可能在幾十年左右的時(shí)間里都得不到復(fù)原。

B.雷鋒精神當(dāng)然要賦予它新的內(nèi)涵，但誰又能否認(rèn)現(xiàn)在就不需要學(xué)習(xí)雷鋒了呢？

C.這本雜志的對象，主要是面對中學(xué)語文教師及其他語文工作者。

D.生活中這些不起眼的小事，如果細(xì)細(xì)的咀嚼或探索，常能感到它們給生活增添了一種況味，一種情趣。

6.2016年11月30日，“二十四節(jié)氣”被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！岸墓?jié)氣”不僅蘊(yùn)含著四季更迭的奧秘，更蘊(yùn)藏著生命脈動(dòng)的哲學(xué)。請你仿照示例，從“二十四節(jié)氣”中另選一個(gè)寫一句話。（3分）

示例：（立春）大寒過后便是立春，咬一口春餅，世界頓時(shí)開朗起來了，好一派鳥語花香！

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二、現(xiàn)代文閱讀（30分）

（一）閱讀下面的文字，完成7—9題。（10分，其中選擇題每小題3分）

在儒家體系中，對倫理與道德關(guān)系在不同歷史發(fā)展時(shí)期有不同的表述。在孔子是“禮”與“仁”，在孟子是“五倫四德”，董仲舒以后則是“三綱五?！?。但無論如何演變，倫理與道德始終一體，而且“禮”、“五倫”、“三綱”的倫理，之于“仁”、“四德”、“五?！钡牡赖驴偸翘幵趦?yōu)先地位。

孔子以后，在中國傳統(tǒng)道德體系尤其是儒家體系中，總有三個(gè)結(jié)構(gòu)性元素：倫理性的禮或人倫，道德性的仁或德性，而修養(yǎng)則是它們之間使二者同一的“第三元素”。修養(yǎng)的關(guān)鍵在于“修身養(yǎng)性”?！吧怼奔慈说膫€(gè)別性或所謂“單一物”，“性”即人的公共本質(zhì)或所謂“普遍物”?！靶浴弊鳛槠毡楸举|(zhì)為人所共有，因而需要“養(yǎng)”；“身”作為個(gè)別的感性存在則潛在某種道德上的危險(xiǎn)性，因而有待“修”?！靶奚眇B(yǎng)性”的過程，簡單說就是克服人的自私，完成人的社會性的過程。

可見，對于倫理與道德的關(guān)系，在儒家思想中說是禮仁合一，倫理道德共生，倫理優(yōu)先。儒家學(xué)說以道德理想主義和倫理理想主義，對現(xiàn)實(shí)的倫理存在和道德狀況采取批判的態(tài)度，提出“內(nèi)圣外王”，“圣”是“王”的前提條件，以此作為對“王者”的道德教訓(xùn)。宋明理學(xué)通過儒道釋的融合，以“理”或“天理”統(tǒng)攝“禮”的倫理與“仁”的道德，也是倫理與道德統(tǒng)一的一種詮釋。到了理學(xué)階段，中國道德哲學(xué)核心概念，已經(jīng)不是“禮”，也不是“仁”，而是“理”。

與西方相比，中國沒有強(qiáng)大的宗教。但人們一般承認(rèn)中國倫理尤其儒家倫理的準(zhǔn)宗教意義，這不僅因?yàn)橹袊鴤惱硪约彝惱頌榛A(chǔ)，也不僅因?yàn)樽鳛橥瓿尚螒B(tài)的中國傳統(tǒng)倫理的宋明理學(xué)中已經(jīng)融合了佛教的因素，宗教參與了中國倫理的歷史建構(gòu)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展，更重要的是，倫理精神本身與宗教有相通之處。倫理必須作用于人們的精神才能在現(xiàn)實(shí)社會中實(shí)現(xiàn)。所以，中國道德哲學(xué)一開始就設(shè)置了兼具倫理與宗教意義的“天”的概念。到了宋明理學(xué)，形成所謂“天理”概念，標(biāo)志著中國傳統(tǒng)道德哲學(xué)的完成。

“天”與“理”的結(jié)合，是倫理與宗教的結(jié)合。這種結(jié)合不能一般地解釋為道德哲學(xué)中融合了宗教的因素，而是可以看作中國倫理與宗教在哲學(xué)上的文化相通。在西方，倫理的實(shí)體被人格化，這就是上帝。在中國，倫理性的實(shí)體被哲學(xué)地把握和表達(dá)，但由于它同樣具有某種終極性的意義，同樣具有神圣性，因而寄托于集自然、倫理、宗教于一身的“天”的概念以表述和表現(xiàn)?？鬃又τ凇叭省?，堅(jiān)持“為仁由己”，求“仁”得“仁”，但卻認(rèn)為“仁”是一個(gè)精神境界?！皞悺钡膶?shí)現(xiàn)，有賴于“精神”的信念和信仰，“倫理”便是所謂“倫”之“理”。因此，不僅實(shí)體性的“倫”，而且作為達(dá)到“倫”的條件的“精神”，都具有某種宗教的哲學(xué)氣息。（有刪改）

7.下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.中國道德哲學(xué)核心概念是“理”，它與“天”的結(jié)合，其實(shí)就是倫理與宗教的結(jié)合。這種結(jié)合體現(xiàn)了中國倫理與宗教在哲學(xué)上的文化相通。

B.在儒家體系中，倫理與道德始終一體，無論它們的關(guān)系如何演變。在儒家思想中說就是禮仁合一，倫理道德共生，道德總是處于優(yōu)先地位。

C.“修身養(yǎng)性”里的“身”指人的“單一物”，潛在某種道德上的危險(xiǎn)性，故而需要“修”。這個(gè)過程就是克服人的自私，完成人的社會性的過程。

D.儒家學(xué)說里有“內(nèi)圣外王”的概念，認(rèn)為“圣”是“王”的前提條件，也就是說一個(gè)人必須要先“內(nèi)圣”，然后才能達(dá)到“外王”。

8.從內(nèi)容出發(fā)，最適合做選文標(biāo)題的一項(xiàng)是（）

A.倫理與道德的異同點(diǎn)B.淺談中西方倫理與道德

C.儒家思想中的倫理與道德關(guān)系D.倫理與道德關(guān)系發(fā)展歷程

9.依據(jù)文本內(nèi)容，概括人們承認(rèn)中國倫理尤其儒家倫理的準(zhǔn)宗教意義的原因。（4分）

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（二）閱讀下面的文字，完成10—13題。（20分）

甲

自從那個(gè)下午我無意中進(jìn)了這園子，就再沒長久地離開過它。我一下子就理解了它的意圖。正如我在一篇小說中所說的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個(gè)寧靜的去處，像是上帝的苦心安排?！?/p>

兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。我在那篇小說中寫道：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來?！薄皥@子無人看管，上下班時(shí)間有些抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來?！薄皥@墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼，我把輪椅開進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲?！薄胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一會兒便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)、聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光?！薄皾M園子都是草木競相生長弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息?！边@都是真實(shí)的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。（節(jié)選自史鐵生《我與地壇（一）》）

乙

十五年前的那個(gè)下午，我第一次到這園子里來就看見了她，那時(shí)她大約三歲，蹲在齋宮西邊的小路上撿樹上掉落的“小燈籠”。那兒有幾棵大欒樹，春天開一簇簇細(xì)小而稠密的黃花，花落了便結(jié)出無數(shù)如同三片葉子合抱的小燈籠，小燈籠先是綠色，繼爾轉(zhuǎn)白，再變黃，成熟了掉落得滿地都是。小燈籠精巧得令人愛惜，成年人也不免撿了一個(gè)還要撿一個(gè)。小姑娘咿咿呀呀地跟自己說著話，一邊撿小燈籠；她的嗓音很好，不是她那個(gè)年齡所常有的那般尖細(xì)，而是很圓潤甚或是厚重，也許是因?yàn)槟莻€(gè)下午園子里太安靜了。我奇怪這么小的孩子怎么一個(gè)人跑來這園子里?我問她住在哪兒?她隨便指一下，就喊她的哥哥，沿墻根一帶的茂草之中便站起一個(gè)七八歲的男孩，朝我望望，看我不像壞人便對他的妹妹說：“我在這兒呢”，又伏下身去，他在捉什么蟲子，來取悅他的妹妹。

那是個(gè)禮拜日的晴朗而令人心碎的上午，時(shí)隔多年，我竟發(fā)現(xiàn)那個(gè)漂亮的小姑娘原來是個(gè)弱智的孩子。我搖著車到那幾棵大欒樹下去，恰又是遍地落滿了小燈籠的季節(jié)。我剛剛把車停下，就見前面不遠(yuǎn)處有幾個(gè)人在戲耍一個(gè)少女，作出怪樣子來嚇?biāo)趾坝中Φ刈分鹚龜r截她，少女在幾棵大樹間驚惶地東跑西躲，卻不松手揪卷在懷里的裙裾，兩條腿袒露著也似毫無察覺。我看出少女的智力是有些缺陷，卻還沒看出她是誰。我正要驅(qū)車上前為少女解圍，就見遠(yuǎn)處飛快地騎車來了個(gè)小伙子，于是那幾個(gè)戲耍少女的家伙望風(fēng)而逃。這時(shí)我認(rèn)出了他們，小伙子和少女就是當(dāng)年那對小兄妹。我?guī)缀跏窃谛睦矬@叫了一聲，或者是哀號。世上的事常常使上帝的居心變得可疑。小伙子向他的妹妹走去。少女松開了手，裙裾隨之垂落了下來，很多很多她撿的小燈籠便灑落了一地，鋪散在她腳下。她仍然算得漂亮，但雙眸遲滯沒有光彩。她呆呆地望那群跑散的家伙，望著極目之處的空寂，憑她的智力絕不可能把這個(gè)世界想明白吧?大樹下，破碎的陽光星星點(diǎn)點(diǎn)，風(fēng)把遍地的小燈籠吹得滾動(dòng)，仿佛喑啞地響著無數(shù)小鈴鐺。哥哥把妹妹扶上自行車后座，帶著她無言地回家去了。

無言是對的。要是上帝把漂亮和弱智這兩樣?xùn)|西都給了這個(gè)小姑娘，就只有無言和回家去是對的。

誰又能把這世界想個(gè)明白呢?世上的很多事是不堪說的?！退阄覀冞B丑陋，連愚昧和卑鄙和一切我們所不喜歡的事物和行為，也都可以統(tǒng)統(tǒng)消滅掉，所有的人都一味健康、漂亮、聰慧、高尚，結(jié)果會怎樣呢?怕是人間的劇目就全要收場了，一個(gè)失去差別的世界將是一潭死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠。

看來差別永遠(yuǎn)是要有的?？磥砭椭缓媒邮芸嚯y——人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它?？磥砩系塾忠淮螌α恕?/p>

就命運(yùn)而言，休論公道。

（節(jié)選自史鐵生《我與地壇（五）》，有刪改）

10.選文（乙）中作者為什么要對與少女的第一次相遇不吝筆墨地詳寫？（4分）

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11.選文（乙）中，看見哥哥，“少女松開了手，裙裾隨之垂落了下來，很多很多她撿的小燈籠便灑落了一地，鋪散在她腳下”，這一細(xì)節(jié)描寫有何作用？（5分）

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12.賞析選文（甲）中畫波浪線語句。（6分）

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13.結(jié)合兩篇選文，說說作者從地壇的人事景中獲取了哪些生存感悟？（5分）

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三、古代詩文閱讀（共42分，其中選擇題每小題3分）

（一）閱讀下面的文言文，完成14—18題。（20分，其中選擇題每小題3分）

喜雨亭記

蘇軾

亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝敵，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘，一也。

予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野。憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。

于是舉酒于亭上以屬客，而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥?！薄笆詹挥昕珊?？”曰：“十日不雨則無禾?！薄盁o麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。使吾與二三子，得相與優(yōu)游以樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”

既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守。太守不有。歸之天子，天子曰不然。歸之造物，造物不自以為功。歸之太空。太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭?！?/p>

14.下列句中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．憂者以樂，病者以愈，而吾亭適成（剛剛）

B．于是舉酒于亭上以屬客（通囑，指勸人飲酒）

C．既而彌月不雨（雨水）

D．始治官舍（修建）

15.下列加點(diǎn)字的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）

A．古者有喜則以名物又以悲夫古書之不存

B．越三月乙卯乃雨于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出

C．雖欲優(yōu)游以樂于此亭雖大風(fēng)浪不能鳴也

D．其又可忘邪其孰能譏之乎

16.下面對本文有關(guān)內(nèi)容的賞析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A.本文續(xù)寫詳略疏密有致。寫修亭，筆墨極為簡省，盼雨心情的描繪也僅寥寥數(shù)語。但對下雨的經(jīng)過則層層鋪敘，不厭其詳。

B.一場“三日乃止”的甘霖讓當(dāng)?shù)毓倜衽d奮異常，作者為此特意建造了一個(gè)亭子，并命名為“喜雨亭”，體現(xiàn)了作者樂民之樂、憂民之憂的思想。

C.本文以“三”字為經(jīng)，以“八”字為緯，以“四民”為骨，優(yōu)樂同民之意隱然言外，頗見匠心。

D.第三段運(yùn)用主客對話的形式，一問一答，從正反兩方面論述了雨的重要性。

17．將文言閱讀材料中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

（1）其喜之大小不齊，其示不忘一也。

（2）是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。

18.用“/”給下面的文段斷句。（3分）

可以賞可以無賞賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不失為君子過乎義則流而入于忍人

（二）閱讀下面詩歌，完成19—20題。（8分）

途中見杏花吳融

一枝紅杏出墻頭，墻外行人正獨(dú)愁。

長得看來猶有恨，可堪逢處更難留。

林空色暝鶯先到，春淺香寒蝶未游。

更憶帝鄉(xiāng)千萬樹①，澹煙籠日暗神州。

【注】①帝鄉(xiāng)，此指長安。長安多杏樹。

19.請說明這首詩的首聯(lián)有怎樣的表達(dá)特色。(3分)

20.這首詩中流露出詩人的哪些情感？請簡要分析。（5分）

（三）閱讀下面的材料，完成21—22題。（6分）

悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始?！谠妒嫉梦魃窖缬斡洝?/p>

21.本節(jié)選文段作者柳宗元和韓愈、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇軾、________、________等人合稱為“唐宋八大家”，其中韓愈和柳宗元還是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。（2分）

22.請結(jié)合文段內(nèi)容簡要分析柳宗元感慨“向之未始游，游于是乎始”的原因。（4分）

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（四）古詩文默寫。（8分）

23.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。

(1)曾記否，，？

（2）故不積跬步，；不積小流，。

（3）彼與彼年相若也，道相似也。，。

（4）況吾與子漁樵于江渚之上，。駕一葉之扁舟，。

四、作文（60分）

24.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）

人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中，自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?！R梭

自由即有權(quán)做一切無害于他人的任何事情。——《人權(quán)宣言》

誰因?yàn)楹ε仑毟F而放棄比財(cái)富更加富貴的自由，誰就只好永遠(yuǎn)做奴隸?！魅_

結(jié)合上述材料，寫一篇不少于800字的議論文。

注意：①角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍意義。

③不得抄襲，套作。

寒假作業(yè)檢測語文卷答案

1.A楫鍥廄孑繾酥2.A暄直接莫明振耳3.c4.c5.d

6.示例①：（清明）春分過后便是清明，吃一口艾青團(tuán)，世界頓時(shí)朦朧起來了，好一派淅淅瀝瀝。示例②：（立冬）霜降過后便是立冬，嘗一口水餃，世界頓時(shí)凜冽起來了，好一派雪飄冰封。

【解析】仿句題要求格式和示例相同，其內(nèi)容也需要圍繞著二十四節(jié)氣展開。示例句分為四部分，第一部分要求寫出“（節(jié)氣1）過后便是（節(jié)氣2）”，兩個(gè)節(jié)氣必須是相連的，1分；第二部分要求寫該節(jié)氣吃的傳統(tǒng)美食，1分；第三部分要求寫該節(jié)氣所在季節(jié)的環(huán)境特點(diǎn)，1分；第四部分用一句感嘆句（含四字詞語）來點(diǎn)出該節(jié)氣的環(huán)境特點(diǎn)，1分。共4分。

7.D【解析】A.“中國道德哲學(xué)核心概念是‘理’”錯(cuò)誤，原文說“到了理學(xué)階段，中國道德哲學(xué)核心概念，已經(jīng)不是‘禮’，也不是‘仁’，而是‘理’”。B.“道德總是處于優(yōu)先地位”錯(cuò)誤，原文說“倫理優(yōu)先”。C.“修身養(yǎng)性”的過程才是克服人的自私，完成人的社會性的過程。

8.C【解析】A.內(nèi)容太寬泛，選文只是在談倫理與道德的關(guān)系；B.關(guān)于西方倫理只在最后一段有所涉及，至于西方的道德根本沒有涉及；D.倫理與道德關(guān)系的發(fā)展過程只是在第一段提及，不是整篇文章重心。

9.【答案示例】

（1）中國倫理以家庭倫理為基礎(chǔ)；宋明理學(xué)中已經(jīng)融合了佛教的因素，宗教參與了中國倫理的歷史建構(gòu)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展。

（2）倫理精神本身與宗教有相通之處。

【解析】此題比較簡單，信息集中于第四段。抓住關(guān)鍵詞，分點(diǎn)概括即可。

10.【答案示例】（1）第一次相遇時(shí)作者不知少女有智障，通過對第一次相遇情況的詳寫，充分展現(xiàn)了少女的美好可愛。（2）與后文相遇發(fā)現(xiàn)少女智障形成對比，突出內(nèi)心的遺憾，引出下文對命運(yùn)的深思，深化主題。

【解析】解答本題，首先要注意兩次描寫的差別，第一次是智障沒有暴露情況下的描寫，后文是智障暴露情況下的描寫，然后從兩次描寫對情感和主題表達(dá)的作用方面，突出對少女智障的遺憾之情和對命運(yùn)的思考。

11.【答案示例】（1）動(dòng)作上的細(xì)節(jié)突出少女的反常。驚惶地東跑西跑時(shí)不知放下裙裾，來到哥哥面前，已經(jīng)安全了，卻放下了裙裾，使得小燈籠灑落一地，具體真實(shí)地展現(xiàn)了她智障的特點(diǎn)。（2）照應(yīng)上文在在幾棵大樹間驚惶地東跑西躲，卻不松手揪卷在懷里的裝有小燈籠的裙裾的情節(jié)。（3）小燈籠灑落一地的描寫，烘托出少女心靈的純真美好，突出對少女智障的遺憾之情。

【解析】解題時(shí)，可從情節(jié)安排、人物形象塑造以及主題表達(dá)等方面進(jìn)行思考。從情節(jié)安排上看，是照應(yīng)上文的“不松手”；從人物形象塑造上看，通過“松手”和“不松手”的對比，真實(shí)地展現(xiàn)了少女智障的特點(diǎn)；從主題表達(dá)上看，松手引出對小燈籠的描寫，以美好的事物烘托人物心靈，突出對少女智障的遺憾。

12.【答案示例】（1）巧用比喻、擬人、夸張等修辭，生動(dòng)形象地寫出地壇中的小蜜蜂、螞蟻、瓢蟲、露水等看似微小卻生命旺盛。如用比喻手法寫“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空”，突出其輕盈、可愛；用擬人手法寫“螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去”，既讓人觸不及防，又覺生趣盎然；寫“露水”滾動(dòng)墜地，“摔開萬道金光”，極度夸張，光彩奪目。（2）動(dòng)詞準(zhǔn)確、生動(dòng)，細(xì)節(jié)真實(shí)可感。如一個(gè)“?！睖?zhǔn)確地寫出了蜜蜂飛行時(shí)仿佛停留在空氣中的形態(tài)。一個(gè)“捋”不光寫出螞蟻因腿長腿多前行時(shí)蟻身貼著蟻腿的狀態(tài)，更寫出螞蟻像一位智慧的老人，捋須沉思，頓悟真理，恍如夢醒，亦動(dòng)亦靜，想象奇特，叫人啞然失笑。（3）寓情于景，寫出園子（地壇）生機(jī)盎然（“荒蕪但不不衰敗”的特點(diǎn)），蘊(yùn)含著作者開始從人生的苦悶絕望中走出來，開始發(fā)現(xiàn)生命的美麗，重拾生活的信心和勇氣。

13.【答案示例】（1）任何生命主體都有它自身的價(jià)值，都有屬于它自身的價(jià)值，都有屬于它的歡樂、悲傷和情趣，這是其他生命無法替代的。

（2）不幸是人類無法擺脫的客觀存在，我們要承認(rèn)世界的差別，平靜地接受苦難，豁達(dá)地面對死亡。

（3）遭遇不幸時(shí)不要怨天尤人，要坦然面對，與命運(yùn)抗?fàn)?，即使走不出苦難的境地，也要珍愛生活，頑強(qiáng)樂觀地生活下去。

14.C下雨15.A分別為用和因此。B都為才，C都為即使，D都為難道。

16.B17.（1）他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。

（2）這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認(rèn)為今年是個(gè)好年成。

18.【答案】可以賞/可以無賞/賞之過乎仁/可以罰/可以無罰/罰之過乎義/過乎仁/不失為君子/過乎義/則流而入于忍人

【解析】關(guān)注句子前后的相似結(jié)構(gòu)，根據(jù)結(jié)構(gòu)來斷句，在斷本段時(shí)注意句中的“乎”，在文段中它相當(dāng)于“于”，是介詞，整體難度不大。

19．首聯(lián)運(yùn)用了反襯的藝術(shù)手法（或：以樂景襯哀情）。（2分）早春時(shí)節(jié)，一枝俏麗鮮艷的杏花伸出墻頭，昭示著春天的生氣，可是作者面對這美好的景象，卻感到憂愁、苦澀。（3分）

20.①惜春之情。杏花開放了，帶來春天的消息，卻無蜂蝶采賞，只能自開自落；自己行色匆匆，更無法等到花朵開盡。②流離之苦（或：身世之嘆）。詩人飄零在外，縱逢賞心悅目之景也難停留；杏花獨(dú)自盛開于早春，無蝶欣賞，正是詩人孤獨(dú)寂寞的寫照。③故國之思。詩人由眼前鮮艷的杏花聯(lián)想到當(dāng)年在京城看到的千萬樹杏花盛開的絢麗景象，這幅長安杏花圖代表著作者深情懷念著的長安生活，與今日的流離在外形成對比，說明詩人雖然落魄飄零，卻依然心系朝廷，點(diǎn)出了自己的愁懷所在。

21.【答案】蘇洵蘇轍

22.【答案示例】（1）只有西山給了作者神思悠然、情懷浩蕩的神奇感覺，讓作者沉浸在自然景象和自我情致的妙合無垠之中。（2）此時(shí)，作者的情感和西山的景色完全融為一體，達(dá)到了精神專一，忘掉形骸，似乎與萬物相融合的境界，即天人合一。

【立意探索】

本作文是新材料作文題，要求學(xué)生結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇不少于800字的文章，考生只要在寫作中涉及到材料中的話題就能夠降低構(gòu)思難度。①盧梭強(qiáng)調(diào)的是人本身就是自由的，但這種自由是有約束的，凌駕于一切的自由看似自由其實(shí)上是被其他事物所約束