新文化運動相關(guān)人物介紹

PAGE10新文化運動相關(guān)人物介紹陳獨秀陳獨秀（1879—1942），安徽懷寧人。1915年，他在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（《新青年》），在創(chuàng)刊號上發(fā)表具有發(fā)刊詞性質(zhì)的“敬告青年”一文，向青年提出六項希望，即“自主的而非奴隸的”、“進步的而非保守的”、“進取的而非退隱的”、“世界的而非鎖國的”、“實利的而非虛文的”、“科學的而非想象的”。五四時代的“德賽二先生”實際上都包括在這里了。這是“新青年”第一篇綱領(lǐng)性的文章。陳獨秀在駁康有為等的一系列文章中反復說明了三點：第一，封建禮教與民主政治不可兩立，尊孔必將導致復辟，孔子思想不能適應“現(xiàn)代生活”。第二，尊孔，定“孔教”為國教，違反思想自由的原則。第三，定“孔教”為國教違反宗教信仰自由的原則。而他的最重要的論點又是集中在封建禮教與民主政治不兩立這一點上，而把思想上的反對封建禮教與政治上的主張民主制度緊密地結(jié)合在一起的。他痛切地指出：“孔子生長封建時代，所提倡之道德，封建時代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時代之禮教、封建時代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時代之政治也。”他認為要“輸入西洋式社會國家之基礎(chǔ)，所謂平等人權(quán)之新信仰，對于與此新社會、新國家、新信仰不可相容之禮教，不可不有徹底之覺悟，猛勇之決心，否則不塞不流，不止不行?！边@些反對封建禮教、宣揚民主思想的宣傳，說明當時的陳獨秀在反封建斗爭中是堅決而徹底的。1917年，陳獨秀又發(fā)表《文學革命論》一文，主張廢除反映封建思想的舊文學，提倡反映現(xiàn)實的新文學，號召打倒“貴族文學”，建設(shè)“國民文學”，要求從形式到內(nèi)容進行文學改革。同年，任北京大學文科學長、教授。第二年與李大釗創(chuàng)辦《每周評論》。五四運動以后，由激進民主主義者轉(zhuǎn)向馬克思主義者，為發(fā)起成立中國共產(chǎn)黨做了大量工作。蔡元培蔡元培（1868—1940），著名教育家，浙江紹興人。1894年翰林院編修。甲午戰(zhàn)爭以后，開始接觸西方資產(chǎn)階級政治學說。他認為戊戌變法失敗是沒有培養(yǎng)革新人才，便決心興辦教育，1902年參與創(chuàng)辦中國教育會，任會長，并創(chuàng)立愛國女學和愛國學社，作為培養(yǎng)革命人才和進行活動的機關(guān)。1905年參加同盟會，任上海分會會長。1907年赴德國，在駐德使館工作。武昌起義后回國，1912年，任中華民國臨時政府教育總長。在對“教育方針之意見”中宣布廢除忠君尊孔、讀經(jīng)，改革學制，實行小學男女同校，推行義務(wù)教育等。同年，因不滿袁世凱篡權(quán)而辭職。后去歐洲，1916年回國，第二年任北京大學校長。提出“思想自由”、“兼容并包”的辦學方針，使北大面貌一新。五四運動時，他站在維護新文化運動的立場上，提倡科學民主的新思想，反對封建主義舊思想、舊禮教；提倡白話文，反對文言文；提倡“勞工神圣”，反對軍閥政客的巧取豪奪，使北大成為新文化運動的重要陣地。胡適與《文學改良芻議》胡適（1891—1962），安徽績溪人。1910年考取庚子賠款第二期官費生赴美國康奈爾大學學習，先學農(nóng)科，后改學文科。1914年獲文學士學位以后，到哥倫比亞大學攻讀哲學，就學于哲學家杜威，深受其實用主義哲學的影響。1917年以《先秦名學史》獲哥倫比亞大學哲學博士學位。同年回國，任北京大學哲學教授，后任文學院院長。他積極參加新文化運動和文學革命運動。1917年2月他還在美國時，就在《新青年》上發(fā)表了《文學改良芻議》一文，提出文學改良八事：“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務(wù)去濫調(diào)套語。六曰，不用典。七曰，不講對仗。八曰，不避俗字俗語。”1918年在《建設(shè)的文學革命論》中又把“八不主義”歸為四條：“一、要有話說，才說話；二、有什么話，說什么話；話怎么說，就怎么寫；三、要說我自己的話，別說別人的話；四、是什么時代的人，說什么時代的話?！彼麖娬{(diào)“建設(shè)新文學論”的唯一宗旨，“只有十個大字：‘國語的文學，文學的國語’”。他強調(diào)以白話代替文言作為正式的文學語言，為以新文學代替舊文學打開了缺口，對開展文學革命和創(chuàng)建新文學起了重要推動作用。他還率先進行白話文學的創(chuàng)作，發(fā)表了幾首白話詩，成為現(xiàn)代文學史上第一批新詩。這些使胡適成為“五四”文學革命和初期的新文學運動中的重要代表人物。五四運動以后，他反對馬克思主義的傳播，發(fā)表了《多研究些問題，少談些主義》的文章，攻擊馬克思主義在中國的傳播。魯迅魯迅（1881—1936），著名文學家、思想家。浙江紹興人。原名周豫人，1898年改名周樹人。1902年去日本留學，原學醫(yī)，后改學文學。1909年回國。1912年他應中華民國臨時政府教育總長蔡元培之邀，到教育部工作，先后任科長、僉事等職。袁世凱竊取辛亥革命果實，復辟帝制，他雖對國事感到失望，但繼續(xù)探索改造社會的新路。1918年初參加《新青年》的編輯工作。他一出現(xiàn)便成了反封建斗爭中最徹底和影響最廣的思想家，在這個斗爭中起了極為顯著的作用。魯迅在五四時代的主要著作絕大部分是在《新青年》上發(fā)表的，他的雜感、小說和論文，給《新青年》的反封建斗爭帶來了更大的深度。他從對生活的敏銳觀察出發(fā)，深刻地暴露了封建禮教的罪惡，發(fā)出了解放的呼聲。他在1918年5月發(fā)表的第一篇小說《狂人日記》，是《新青年》上第一篇白話的創(chuàng)作小說。它以特有的深刻性徹底揭露了封建禮教的“吃人”的性質(zhì)，發(fā)出了革命人道主義的“救救孩子”的呼聲。魯迅的卓越的論文“我之節(jié)烈觀”和“我們現(xiàn)在怎樣做父親”以及他的隨感錄，不只深刻地揭露了封建禮教和封建制度的罪惡，而且用舊的必將為新的所代替，新的必將比舊的“更有意義、更近完全，因而也更有價值，更可寶貴”的發(fā)展觀點鼓舞著覺醒中的人民。正是在這時，他寫下了那代表著他的大仁大勇的宣言的名句：“自己背著因襲的重擔，肩著黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去?！濒斞赴l(fā)表在《新青年》上的論文、雜感和小說，在青年中引起了極熱烈的反應。魯迅在五四運動前后，站在反帝反封建的新文化運動的前列，成為五四新文化運動的偉大旗手。蔡元培蔡元培（1868—1940），著名教育家，浙江紹興人。1894年翰林院編修。甲午戰(zhàn)爭以后，開始接觸西方資產(chǎn)階級政治學說。他認為戊戌變法失敗是沒有培養(yǎng)革新人才，便決心興辦教育，1902年參與創(chuàng)辦中國教育會，任會長，并創(chuàng)立愛國女學和愛國學社，作為培養(yǎng)革命人才和進行活動的機關(guān)。1905年參加同盟會，任上海分會會長。1907年赴德國，在駐德使館工作。武昌起義后回國，1912年，任中華民國臨時政府教育總長。在對“教育方針之意見”中宣布廢除忠君尊孔、讀經(jīng)，改革學制，實行小學男女同校，推行義務(wù)教育等。同年，因不滿袁世凱篡權(quán)而辭職。后去歐洲，1916年回國，第二年任北京大學校長。提出“思想自由”、“兼容并包”的辦學方針，使北大面貌一新。五四運動時，他站在維護新文化運動的立場上，提倡科學民主的新思想，反對封建主義舊思想、舊禮教；提倡白話文，反對文言文；提倡“勞工神圣”，反對軍閥政客的巧取豪奪，使北大成為新文化運動的重要陣地。胡適與《文學改良芻議》胡適（1891—1962），安徽績溪人。1910年考取庚子賠款第二期官費生赴美國康奈爾大學學習，先學農(nóng)科，后改學文科。1914年獲文學士學位以后，到哥倫比亞大學攻讀哲學，就學于哲學家杜威，深受其實用主義哲學的影響。1917年以《先秦名學史》獲哥倫比亞大學哲學博士學位。同年回國，任北京大學哲學教授，后任文學院院長。他積極參加新文化運動和文學革命運動。1917年2月他還在美國時，就在《新青年》上發(fā)表了《文學改良芻議》一文，提出文學改良八事：“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務(wù)去濫調(diào)套語。六曰，不用典。七曰，不講對仗。八曰，不避俗字俗語?！?918年在《建設(shè)的文學革命論》中又把“八不主義”歸為四條：“一、要有話說，才說話；二、有什么話，說什么話；話怎么說，就怎么寫；三、要說我自己的話，別說別人的話；四、是什么時代的人，說什么時代的話。”他強調(diào)“建設(shè)新文學論”的唯一宗旨，“只有十個大字：‘國語的文學，文學的國語’”。他強調(diào)以白話代替文言作為正式的文學語言，為以新文學代替舊文學打開了缺口，對開展文學革命和創(chuàng)建新文學起了重要推動作用。他還率先進行白話文學的創(chuàng)作，發(fā)表了幾首白話詩，成為現(xiàn)代文學史上第一批新詩。這些使胡適成為“五四”文學革命和初期的新文學運動中的重要代表人物。五四運動以后，他反對馬克思主義的傳播，發(fā)表了《多研究些問題，少談些主義》的文章，攻擊馬克思主義在中國的傳播。

蔡和森

蔡和森（1895—1931），中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導人之一。原名和仙，學名彬，又名林彬，字潤寰，號澤膺。湘鄉(xiāng)縣永豐（今湖南雙峰縣永豐鎮(zhèn)）人。1913年秋，蔡和森考入湖南省立第一師范學校，與毛澤東結(jié)為好友。1925年秋轉(zhuǎn)入湖南高等師范學校后，仍與毛澤東等密切交往。1918年4月，蔡和森與毛澤東等發(fā)起成立新民學會。不久，吳玉章等在北京倡導赴法勤工儉學運動，蔡和森受新民學會委托，赴京籌備留法事宜。在京期間，認識了陳獨秀、李大釗、蔡元培等人，在他們的思想影響下，加入少年中國學會，由激進的民主主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變。1919年12月25日，蔡和森與妹妹蔡暢及向警予等人，赴法勤工儉學。在法期間，蔡與向警予結(jié)婚。1921年10月被法國政府強行遣送回國。同年底參加中國共產(chǎn)黨，并在中共中央從事黨的理論宣傳工作。1922年7月出席中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會，當選為中央執(zhí)行委員會委員。在中共第三、第四次全國代表大會上繼續(xù)當選為中央局委員。1925年5月參與組織和領(lǐng)導五卅運動。10月受中共中央委托，赴莫斯科參加共產(chǎn)國際第五屆執(zhí)行委員會第六次擴大會議，會后作為中國共產(chǎn)黨駐共產(chǎn)國際代表留駐蘇聯(lián)。1927年4月回國后，參加領(lǐng)導大革命運動。參加了中共五大和六大，中央宣傳部長。1931年6月因叛徒顧順章出賣，在香港被捕，隨即被引渡到廣州。在牢獄中，他受盡折磨。8月，被國民黨殘酷地以鐵釘釘死在監(jiān)獄的墻壁上。瞿秋白瞿秋白（1899—1935），中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導人之一。原名雙、霜，后改名爽，改號秋白（亦說秋白為字）。江蘇常州人。中國現(xiàn)代文藝批評家、散文家、翻譯家。中國共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導人之一，偉大的馬克思主義者，卓越的無產(chǎn)階級革命家、理論家，中國革命文學事業(yè)的重要奠基者之一。1917年考入北京俄文專修館。瞿秋白在俄文專修館，除了學習俄語、英語、法語，還研究文學、哲學、佛學，去北京大學旁聽過新文化運動的領(lǐng)袖陳獨秀、胡適的講課，試圖尋找人生問題的答案。參加了五四運動?！拔逅摹边\動既使瞿秋白震驚、受到鼓舞，又使他進一步看到中國社會問題的深重，促使他去思考中國的各種現(xiàn)實問題，去探索中國的出路。1921年5月，瞿秋白加入了中國共產(chǎn)黨的早期組織，1921年9月，正式加入中國共產(chǎn)黨。此時，他除了做記者，還到莫斯科東方大學中國班講授俄文，并擔任政治理論課的翻譯。當時在東方大學讀書的劉少奇、任弼時、肖勁光等對瞿秋白講課時熱心認真、誨人不倦有很深的印象。1922年12月5日，共產(chǎn)國際“四大”結(jié)束后，由于國內(nèi)革命斗爭的需要，陳獨秀請他回國工作，于是，瞿秋白回國直接參加國內(nèi)的革命實踐。1924年1月，國共合作的國民黨“一大”在廣州召開，瞿秋白被選為國民黨候補中央執(zhí)行委員。在此后召開的中國共產(chǎn)黨“四大”“五大”上，瞿秋白均當選為中央常委，成為中國共產(chǎn)黨的重要領(lǐng)導人，為黨的理論建設(shè)和宣傳工作作出了杰出的貢獻。（1927年“八七會議”上，1927年8月7日，在漢口俄租界三教街41號）結(jié)束了以陳獨秀為代表的右傾機會主義在中央的統(tǒng)治，成立了以他為首的中央臨時政治局。后一度陷入左傾盲動主義，但很快得到糾正。同年6月在黨的六大上當選為中央委員。1928年6月，瞿秋白赴莫斯科出席在那里召開的中共“六大”。會后留在莫斯科擔任中國共產(chǎn)黨駐共產(chǎn)國際的