關(guān)于熱門《人間詞話》讀后感范文

第8頁共8頁關(guān)于熱門《人間詞話》范文關(guān)于熱門《人間詞話》范文讀第一版的時(shí)候，這本書給我的印象只是王國維的一段段評論，正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評論家——完全混亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會發(fā)現(xiàn)，此書形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無嬌柔裝束之態(tài)，以其所見者真，所知者深也”有境界那么自成高格，自有名句“言氣質(zhì)神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直，長河落日圓”，王國維謂之“此等境界，可謂千古壯語”。王國維還指出，境界有理想和寫實(shí)之分，又有有我之境和無我之境之分?！坝性炀常袑懢?，次理想與現(xiàn)實(shí)二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩人所造之境，比符合自然，所寫之境，必鄰于現(xiàn)實(shí)之故也?！本拖耨T延巳的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，可以感動別人的永遠(yuǎn)是對真實(shí)的升華，而不是純粹的虛構(gòu)與寫實(shí)，這正是美的根基所在?！肮沤裰纱笫聵I(yè)、大學(xué)問這，罔不經(jīng)過三種境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！说谌辰缫病！蓖鯂S所謂的三種境界，第一種即入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時(shí)以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執(zhí)著與忍受。第三種那么是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。只是，這三種境界又有幾人可以統(tǒng)統(tǒng)嘗遍呢?有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說為伊憔悴、驀然回首呢?學(xué)術(shù)知識如是，人生目的又何嘗不是如此呢?為了尋找、追求人生目的，先迷茫、后奮斗，繼而反思，最后達(dá)目的，然后接著進(jìn)展下一次的追尋。人生目的并不唯一，但無論多少，成功的人生旅途中都交織著矛盾、執(zhí)著與喜悅。用王老的話：給自己一個(gè)定位。我們?nèi)缃裉幱谏舷虑笏鞯碾A段，或曰“潛龍勿用”。希望有一天，我們會乘千里風(fēng)破萬里浪。關(guān)于熱門《人間詞話》范文《人間詞話》是一部由王國維寫作的文學(xué)批評著作，是中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作之一。本書是王國維承受西洋美學(xué)思想的洗禮后，以嶄新的目光對中國舊文學(xué)所作的評論，熔中國古典文伭和西方哲學(xué)，美學(xué)于一爐，以發(fā)作用中國古典文伭為主，建立起自己的一套文藝?yán)碚擉w系。此書是王國維的文學(xué)批評化表作，在中國近代文學(xué)批評史上占有重要的地位，具有劃時(shí)代的意義。王國維《人間詞話》可謂明清第一論。常人言其自大，眼高以視百家，余謂之其才情也?！胺俏釙蕴煜?，驚才而已。非吾睨九州，蓋世而已?！惫谭瞧淙俗源?，乃其境高巔。王國維《人間詞話》有一言余獨(dú)鐘愛：“詞以境界為最上，有境界那么自成高格，自有名句。”此句一出便可知其才之高大，境之深遠(yuǎn)。何謂“境界”？真情、真景。境有真境，此謂之寫境。有假境，此謂之造景，“此理想與寫實(shí)二派之所由分”。此二派朦朧難明，因大詞人、大詩人所造之境，必為其所曾識，故符合自然。所寫之境，其情必匿其中，故鄰于理想。假設(shè)深化其究，可發(fā)至浪漫、現(xiàn)實(shí)之境，便可明其神姿。如太白、子美類?！坝杏形抑?，有無我之境。”此境可謂之，景也?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”非物有情而人難情，乃有我之境也?！安删諙|籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”非我無情，而乃臨摹其景，為無我之境也。有我之境以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物。故不知何者為我，何者為物。余以為有我者，詞亢情高，起落開伏，乃情之所為。故能讀者垂淚，聞?wù)咝挠?，動其情思，撩其心弦，攝其神魄。假設(shè)李重光“寂寞梧桐深院鎖清秋”、李易安“香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。”、梅圣俞“接長亭，迷遠(yuǎn)道，堪怨王孫，不記歸期早。落盡梨花春又了。滿地殘陽，翠色和煙老?！睙o我者，詞清神秀，調(diào)高樂雅，字句間山水湍迤，月明人和，魚嘻鳥樂，境之自然，情之俊麗。故觀者如觀臨其境，讀者假設(shè)聽聆其景，非“真純”二字不能蓋也。假設(shè)李太白“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”、夏竦“三千珠翠擁宸游，水殿按涼州”、馮正中“池邊梅自早，高樹鵲銜巢，斜月明寒草”、韋蘇州“流螢度高閣”?！熬撤仟?dú)謂景物也。喜怒哀樂，為人心中之一境界。故能寫真境物，真感情者，謂之有境界；否那么謂之無境界?！睂懻媲檎咴诤踝智校L真景者在乎神合。即真情者思慮其字之準(zhǔn)，能吐其境、訴其情耶？真景者推敲其詞之切，能繪其麗；描其秀；傳其神乎？無真情寫真情者無，無真景寫真景者無。故真情乃沉郁于心，積于胸，而發(fā)于喉，方執(zhí)于筆，志于紙。真景見于眼，思于心，形于辭，而得神秀，繪其真，顯其純。凌空造情、造景者，余未見也。太白，屯田亦不可為也。因其所造之情、景，必為其所歷或取自自然，那么必符合自然，順乎自然之道，而非衍生太虛，無中生有。境界明隱，優(yōu)劣在乎字?！凹t杏枝頭春意鬧”、“云破月來花弄影”、“淡煙流水畫屏幽”、“柳外秋千出畫墻”、著一字而境界全出，其上下顯明?！皩ひ捯捓淅淝迩迤嗥鄳K慘戚戚”八字那么蓋領(lǐng)全詞，境界獨(dú)絕，非常人能道。蓋《人間詞話》全冊，可言王國維其論詞可歸而四字；“境界”、“境字”。有境界那么風(fēng)格自有、名句自顯。然境界托之境字，故“境字”一出全境霞飛華升，全情盡染。余言王國維才高絕巔，乃于其人生三境：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者”，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。此句一出，才蓋晚清當(dāng)足以。此三詞風(fēng)格不一，境界高妙，且所寫所言異然不同。蓋能化三詞為己話，那么才情可見也?！柴R向月〕關(guān)于熱門《人間詞話》范文“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳”一場場的風(fēng)花雪夜，一幕幕的菡萏斜陽，美的像畫一般的詞句，隨著光陰的流逝，仿佛停滯了百年，仍然存留著最初的那抹驚艷。這便是宋詞的魅力。人生路途上幾乎所有煩人心志和情感，都被宋詞細(xì)膩真切地變數(shù)出來了，我們沉浸在宋詞的天地里，細(xì)聽風(fēng)聲雨聲，靜看花開花落。品位愛斷情傷，盡歷狼煙沙場。我們在宋詞里品位這人生百味。宋詞里囊括了世間種種的情緒:“流水落花春去也，天上人間”。倒出了昔日君主的萬般惆悵;“物是人非事事休，欲語淚先流”。難以言表的無盡悲愁躍然紙上;“高樹鵲街巢，斜月明寒草”，看似寫景的白描，卻蘊(yùn)藏著深深的憂思。詩詞是美的，也是非常奇妙的。不同的人在同一首詞里收獲了不一樣的心情，你讀到的是舒暢，他讀到的或許就是憂傷。王國維先生一部《人間詞話》，便把宋詞吟詠的種種情致均囊括其中。境界說是《人間詞話》里的核心。王國維先生不僅把它視為創(chuàng)作原那么，也把它當(dāng)做批評標(biāo)準(zhǔn)。論斷詩詞的演變，評價(jià)詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的上下，均從《境界》出發(fā)。境界是一種微妙的東西，王國維說:古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣?，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。此等語皆非大詞人不能道。境界之說如此，詞人亦是如此。李煜、姜夔、照、晏殊、晏幾道……一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)娜?，在王國維先生的筆下，在《人間詞話》里演繹著不同的才情。他們的詞亦或?yàn)⒚?，亦或?/p>