關(guān)于《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀書(shū)心得五篇

關(guān)于?世說(shuō)新語(yǔ)?的讀書(shū)心得五篇?世說(shuō)新語(yǔ)?中每那么故事的篇幅都很短，但讀起來(lái)有如今日讀的極短篇小說(shuō)，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。下面是由帶來(lái)的有關(guān)?世說(shuō)新語(yǔ)?讀書(shū)心得5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。

?世說(shuō)新語(yǔ)?讀書(shū)心得1

對(duì)于?世說(shuō)新語(yǔ)?，我的印象一直是很囫圇的。猶記初中課本曾選取兩那么，一是?詠雪?，這篇熟些，尚能背誦幾句，白雪紛紛何所似?撒鹽空中差可擬。未假設(shè)柳絮因風(fēng)起。大抵記得提問(wèn)的是位老人家，答得好一些的是位有才華的女子，然而個(gè)中人物關(guān)系是分辨不清了。另一那么就更模糊些，攏共登場(chǎng)幾個(gè)人物也記不得了，

借著這兩篇的粗淺痕跡，于我心中，對(duì)?世說(shuō)新語(yǔ)?的長(zhǎng)久印象便是本記人志事的小說(shuō)集子，頗有些興趣，偶然提及定會(huì)跟上一句得了空想去看看，然而這個(gè)"得了空"終究在何時(shí)，卻又遙遙無(wú)期了。

時(shí)隔經(jīng)年，而今翻閱這本書(shū)，除了多些魏晉南北朝、劉義慶及其門(mén)下共同編纂的根底概念外，所悟與彼時(shí)大約也有些不同。

顧榮居洛陽(yáng)，嘗應(yīng)人請(qǐng)，覺(jué)行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。曰："其仆也，焉施之?"榮曰："豈有終日?qǐng)?zhí)之而不知其味者乎?"后遭亂渡江，每經(jīng)危急，常有一人左右相助。顧榮異之，問(wèn)其所以，乃受炙人也。

讀?德行?里的這那么故事，實(shí)在很有感觸。彼時(shí)彼人的言行舉止，擱在今天，竟毫無(wú)突兀，這確是對(duì)西晉的一份莫大的欣慰，也是對(duì)今日一份沉痛的悲哀了。為端送烤肉的侍者送去烤肉，平等態(tài)度背后折射的尊重何其珍貴。論等級(jí)，自西周行了禮制宗法的制度后，便尤為清楚了。到明清時(shí)期，以致森嚴(yán)苛刻的地步。由此向來(lái)，這份平等便更顯得珍貴些。然而細(xì)辨，"豈有終日?qǐng)?zhí)之，而不知其味者乎?"溯其源頭，貌似尊重的舉止其實(shí)來(lái)自優(yōu)越者對(duì)弱勢(shì)群體的同情。顧榮從未認(rèn)可侍者與自己處在平等地位，他的所作所為，不過(guò)是對(duì)侍者的憐憫和同情。

?世說(shuō)新語(yǔ)?讀書(shū)心得2

這篇?世說(shuō)新語(yǔ)?的精選文章，仍是?課外閱讀?中的一篇文章。它介紹了“五那么〞古人言行舉止的精彩之處，向我們展示了古人的智慧。

第一那么故事是“才思敏捷的楊修〞，講的是楊修與曹操一起看到了石碑上的“黃絹幼婦，外孫齏臼〞，而楊修馬上想到了這一題的答案“絕妙好辭〞，曹操那么走了三十里地才想出來(lái)。第二那么故事是“為友舍命的荀巨伯〞，講荀巨伯探望重病好友，恰好胡賊攻城，荀巨伯卻不愿棄友求生，還用自己的義氣與勇氣讓賊兵撤退。第三那么故事是“巧對(duì)妙答的鐘士季〞，講鐘士季去探訪嵇康，但嵇康一直在打鐵，旁假設(shè)無(wú)人。鐘士季見(jiàn)了要走，嵇康便拉住他問(wèn)“聽(tīng)了什么而來(lái)，看了什么而去〞，鐘士季答“聽(tīng)了所聽(tīng)到的來(lái)，看了所看到的去〞。最后一那么故事是“詠絮才女謝道韞〞，在謝安問(wèn)“白雪紛紛像什么〞后，侄子答復(fù)“在空中撒鹽的景象差不多可以相比〞，而侄女謝道韞的答復(fù)那么非常妙，她答道“不如說(shuō)它像柳絮憑大風(fēng)而飛起〞，不妙嗎?

這幾那么故事中，有人是用奇言妙語(yǔ)展示智慧，有人用自己的義氣展示他們的英勇，但不管怎么說(shuō)，智慧需要學(xué)習(xí)，勇氣需要鍛煉，所以說(shuō)，只要如今開(kāi)場(chǎng)學(xué)習(xí)、鍛煉，也許我們也會(huì)像故事中的人物一樣，在一定的時(shí)候，能展示出自己的才能及智慧!

?世說(shuō)新語(yǔ)?讀書(shū)心得3

?世說(shuō)新語(yǔ)?是一部專(zhuān)門(mén)記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說(shuō)集，向來(lái)被視為魏晉「志人」小說(shuō)的典范。在世說(shuō)新語(yǔ)以前，也曾出現(xiàn)過(guò)不少軼事小說(shuō)。今天所見(jiàn)的世說(shuō)新語(yǔ)雖然已失去原來(lái)面目，但從其流傳來(lái)看，還是較為完好的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價(jià)值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說(shuō)中，世說(shuō)新語(yǔ)因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精巧的語(yǔ)言藝術(shù)，被推為當(dāng)之無(wú)愧的佼佼者，也確立了他在中國(guó)古代小說(shuō)史上承先啟后，不可無(wú)視的地位。

我對(duì)德行方面有一些初步的認(rèn)識(shí)。名與利往往是人的動(dòng)心之處，舉例來(lái)說(shuō)，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子

管寧毫不動(dòng)心，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。后來(lái)有一次，

兩人曾經(jīng)共同讀書(shū)，一位做官的人乘車(chē)而過(guò)，非常熱鬧。管寧讀書(shū)如故

而華歆卻心慕虛榮，擱下書(shū)本，跑到門(mén)外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開(kāi)而坐，向他說(shuō)：「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時(shí)的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。

這本書(shū)將對(duì)我的為人處世有一定的幫助，我如今雖然已經(jīng)年過(guò)花甲，但是還是要學(xué)習(xí)這些道理的。

?世說(shuō)新語(yǔ)?讀書(shū)心得4

?世說(shuō)新語(yǔ)?講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達(dá)，通經(jīng)史，精音律，善長(zhǎng)下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎，后擔(dān)任侍中、安北大將軍，之后由于戎衛(wèi)北境有功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。那里“徒〞字意指服勞役的犯人，“既而〞意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將他贖了出來(lái)，不久后又任命他為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。

我第一次讀到這個(gè)故事時(shí)，并沒(méi)什么感受，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí)，就有了深入的感受。我非常佩服司馬駿的這種做法。首先，他可以不計(jì)劉寶以前犯過(guò)罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái)，可以說(shuō)是對(duì)劉寶有恩，讓劉寶死心塌地為自我做事。即便將來(lái)劉寶權(quán)力過(guò)分強(qiáng)大，也總會(huì)賣(mài)個(gè)人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。他的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

生活中，我們也切不可因?yàn)閯e人曾有過(guò)什么過(guò)錯(cuò)或是做過(guò)什么不好的事而一向?qū)λ拇娌粷M。平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)別人身上的閃光點(diǎn)。同樣，做錯(cuò)事的人也不能過(guò)分自卑。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。有錯(cuò)并不可怕，可怕的是犯了錯(cuò)不改。我們應(yīng)有的是用心向上、改正錯(cuò)誤的態(tài)度。

?世說(shuō)新語(yǔ)?讀書(shū)心得5

?世說(shuō)新語(yǔ)?善用對(duì)照、比喻、夸大、與描繪的文學(xué)技巧，比方“未假設(shè)柳絮因風(fēng)起〞的典故。不僅使它保存下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書(shū)增添了無(wú)限榮耀。

我認(rèn)為其重要價(jià)值就在于它原生態(tài)地記錄了“魏晉風(fēng)度〞。魏晉是一個(gè)喜歡追求美的時(shí)代，欣賞形體、神態(tài)之美，追求名士風(fēng)度成為那個(gè)特定歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣。魏晉時(shí)期對(duì)男性美的要求和追求超過(guò)任何一個(gè)時(shí)代

因?yàn)檎卧?，魏文學(xué)智慧、人生智慧晉時(shí)期“玄言〞成風(fēng)，名士彥流多尚清談,經(jīng)常雅集，清談時(shí)多手執(zhí)麈尾，作神姿仙態(tài)名士風(fēng)流最令人景仰的是他們身上的詩(shī)性傲骨。他們縱酒放誕，蔑視禮法，張揚(yáng)個(gè)性，標(biāo)舉才情，狂放不羈，隨性任事，超然物外,笑對(duì)生死,蔑視富貴，不就官職……他們是那個(gè)時(shí)代身上的龍骨，讓我們?cè)谇曛螅匀粦严肫鹚麄儯好勘旧?，?dú)立特行。或表達(dá)為山林之志，或表現(xiàn)為乖時(shí)癖行。耿介不阿，傲視萬(wàn)物，不與時(shí)務(wù)經(jīng)懷，瀟瀟灑灑。

我想不憤世嫉俗人的很難成為名士，尤其難成為魏晉時(shí)代的名士。?世說(shuō)新語(yǔ)?就給我們描繪了一個(gè)這樣