養(yǎng)德是長(zhǎng)壽的根本 也是養(yǎng)生的重點(diǎn)

養(yǎng)德是長(zhǎng)壽的根也養(yǎng)生的重點(diǎn)養(yǎng)生之本在于養(yǎng)德，生之首在于養(yǎng)德，學(xué)會(huì)做人是養(yǎng)生的關(guān)鍵。古人告訴我們養(yǎng)生應(yīng)意的事項(xiàng)。首先談了兩個(gè)問(wèn)題：一是在外要防止四時(shí)邪的侵犯虛邪賊風(fēng)避之有時(shí)二是在內(nèi)要保持精神閑而沒(méi)有雜念，即“恬惔虛無(wú)精神內(nèi)守夠做到上兩點(diǎn)，則內(nèi)外安和，真氣調(diào)順，就可避免疾病沒(méi)有疾的困擾人就能夠心志安閑而少嗜欲，心情安逸而不焦，身體雖勞而不致疲倦。氣調(diào)意順，每個(gè)人的要求都能得滿足每個(gè)人的愿望都可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)心安適，恬惔少欲，然就會(huì)吃得甘美，穿得舒適，大家都喜愛(ài)自己的風(fēng)俗習(xí)尚人與人之間不相傾慕和攀比所以這些人稱得上樸實(shí)無(wú)華因而各種嗜欲不會(huì)引起注目淫亂邪僻不會(huì)惑亂心志無(wú)愚笨明與能力大小都不會(huì)因外物所動(dòng)，這些完全符“道”的要求。正是由于上古之人的修為合乎“道以他們能夠“年皆度百歲而動(dòng)作不衰那么，上古所推崇的道”是什么呢？最后一句就是答案：德！養(yǎng)德是長(zhǎng)壽的根，也是養(yǎng)生的重點(diǎn)，德全則不危！在儒家看來(lái)，仁是人崇高的美德，其基本內(nèi)容就是“愛(ài)人是“孝悌品德的根本，也是做人的根本?？鬃诱f(shuō)者，人也親親為大為是最崇高、最根本的道德準(zhǔn)則。具有仁美德者，堪稱“仁者。仁者何以長(zhǎng)

壽呢？可以從以下幾方面理解：仁者有德仁者思想高尚，追求德上的高境界，熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活，不被物欲纏身，被物欲傷身，恬惔虛無(wú)，知足常樂(lè)，心態(tài)平和，自然有利健康長(zhǎng)壽。仁者通過(guò)道德修養(yǎng)充實(shí)一身正氣，可以達(dá)到“氣存內(nèi)，邪不可干懷仁德之人，心境高遠(yuǎn)，不謀私利不患得患失，心境平靜，精神內(nèi)守，氣血調(diào)暢，五臟安和這樣的人自然就能長(zhǎng)壽。正如孫思邈所說(shuō)百行周備，絕藥餌足以遐年；德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽。德日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也縱古今，凡德高望重者，均為長(zhǎng)壽之人。仁者有善仁者愛(ài)人，心地善良心懷坦蕩，樂(lè)于助人，身心健康，自然長(zhǎng)壽。中國(guó)人向講究與人為善。孫思邈在《千金要方·養(yǎng)性序》中說(shuō)養(yǎng)者，欲所習(xí)以成性，性自為善，習(xí)無(wú)不利也。性既自，內(nèi)外百病皆悉不生，禍亂災(zāi)害亦無(wú)由作性善之人，有不利于健康的壞習(xí)慣。性情善良，百病不生，災(zāi)害不加是養(yǎng)生最好的途徑。仁者有容仁者的另一特征是寬心底無(wú)私心胸寬廣淡泊名利，安分守己，不與世爭(zhēng)不計(jì)人過(guò)，心寬則神寧氣暢，故能長(zhǎng)

壽。寬容之人，心境慰、寬松，內(nèi)心溫暖，能緩解內(nèi)心的浮躁和焦慮，有助于血通利，臟腑和調(diào)?！叭萑獭彪m多連用，容與忍境界大不相同。容指寬容、包容，是指胸襟廣闊有海納百川的胸懷。容是一種氣度，是對(duì)他人的真誠(chéng)與公，是理解。容是主動(dòng)的，是無(wú)限的。容者，內(nèi)心豁達(dá)開(kāi)朗有利于身心健康。忍即忍受、忍耐，是壓抑的，是被動(dòng)的是有限的。忍者，是對(duì)他人的抗拒與不滿，是計(jì)較和不服總之，容則養(yǎng)身，忍易傷身。所謂“仁者壽是因仁者所達(dá)到的境界正是中醫(yī)對(duì)健康的要求和標(biāo)準(zhǔn)。仁以道德至上，有寬廣的