讀教學(xué)名著心得體會(huì)及出處5篇

讀教學(xué)名著心得體會(huì)及出處5篇名著就是指具有較高藝術(shù)價(jià)值和知名度，且包含永久主題和經(jīng)典的人物形象，可以經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)經(jīng)久不衰，被廣泛認(rèn)識(shí)以及流傳的文字作品。能給人們以警示和深遠(yuǎn)影響的著作，以及對(duì)世人生存環(huán)境的感悟。下面是帶來的有關(guān)讀教學(xué)名著心得體會(huì)及出處，希望大家喜歡

讀教學(xué)名著心得體會(huì)及出處1

讀了?教學(xué)勇氣——漫步老師心靈?這部書，就仿佛跟著作者進(jìn)入到了教學(xué)中未知的“自我〞領(lǐng)域進(jìn)展一次旅行。美國(guó)教育家帕克。帕爾默在一系列富有洞察力和說服力且充滿激情的著作中，加深了我們對(duì)什么是教育與受教育者的理解。

帕克在他的?教學(xué)勇氣?一書中這樣說：越熱愛教學(xué)的老師，可能就越傷心!很多老師非常熱愛教學(xué)，但他們卻時(shí)常遇到很多困難，并因此感到無助和恐懼。是的，我們都有過這樣的經(jīng)歷：初上講臺(tái)時(shí)如履薄冰的緊張，辛苦的付出得不到相應(yīng)回報(bào)時(shí)的煩惱，滿腔的熱忱得不到理解時(shí)的苦悶，在理想和現(xiàn)實(shí)的宏大落差面前的無奈。有時(shí)，那熱愛教育的心會(huì)疑心、會(huì)動(dòng)搖、會(huì)退縮。

作為一個(gè)老師，該如何在熱愛教學(xué)的同時(shí)又不失勇氣呢?這種勇氣又來自哪里呢?帕克以他的理論經(jīng)歷給出了我們答案：他提出了作為一個(gè)老師，在教學(xué)方法和技巧之外一個(gè)特殊的、不被人重視的領(lǐng)域——老師的內(nèi)心。他指出了好老師與不好老師的區(qū)別：他認(rèn)為，好老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí);而不好的老師把自己置身于他正在教的學(xué)科之外——在此過程中，也遠(yuǎn)離了學(xué)生。而好老師那么在生活中將自己、學(xué)科和學(xué)生結(jié)合起來，也就是說，好的老師具有結(jié)合才能，他們可以將自己、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)絡(luò)網(wǎng)，以便學(xué)生可以學(xué)會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。好老師形成結(jié)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類自身中整合智能、情感、精神和意志所在。帕克是這樣生動(dòng)地描繪這種結(jié)合才能的：“當(dāng)優(yōu)秀老師把他們和學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織生活時(shí)，那么他們的心靈就是織布機(jī)，針線在這里牽引，力在這里繃緊，線梭子在這里轉(zhuǎn)動(dòng)，從而生活的方方面面被精細(xì)地編織伸展。〞他進(jìn)一步闡述，對(duì)熱愛教學(xué)的老師來說，教學(xué)牽動(dòng)著老師的心，翻開老師的心，甚至傷了老師的心——越熱愛教學(xué)的老師，可能就越傷心!教學(xué)的勇氣在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然可以堅(jiān)持，那樣，老師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體構(gòu)造中。

作為一個(gè)老師，我們很容易理解他的這種所謂的“結(jié)合力〞，每一個(gè)老師，不管他優(yōu)秀與否，肯定都過幾節(jié)自己滿意的課，這些成功的課是他把自身、學(xué)科和學(xué)生結(jié)合得最完美的。帕克認(rèn)為：好的教學(xué)來源于老師的自身認(rèn)同和自身完好。對(duì)優(yōu)秀教學(xué)而言，解決老師的自身認(rèn)同和自身完好問題比技巧更重要。

作為老師，想要成長(zhǎng)，想要做個(gè)好老師，該怎樣才能找到自身、學(xué)科和學(xué)生的最正確結(jié)合點(diǎn)呢?以我對(duì)本書的理解及自己的教學(xué)經(jīng)歷，我認(rèn)為主要有以下三點(diǎn)：

1)勤學(xué)習(xí)。

作為一個(gè)老師，必須不斷地學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，還要學(xué)習(xí)教學(xué)理論。不僅要向書本學(xué)習(xí)，還要向生活學(xué)習(xí)，向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。談到向?qū)W生學(xué)習(xí)，許多老師可能會(huì)皺起眉頭感慨：我們的學(xué)生真是一代不如一代了!我們的學(xué)生真的是一代不如一代了嗎?當(dāng)我們的學(xué)生坐在電腦前嫻熟乖巧玩著游戲，嘴里唱著周杰倫的說唱詞的時(shí)候，我們不得不成認(rèn)他們有優(yōu)于我們的才能。帕爾默的發(fā)現(xiàn)是：老師要讓自己處于不斷的自我更新、自我變革之中。假如不學(xué)習(xí)，老師很快就會(huì)陷入不適應(yīng)、不穩(wěn)定、不平靜的恐懼之中。正如?孫子兵法?說的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。〞這里的知己、知彼主要通過學(xué)習(xí)。

2)多鉆研。

老師要鉆研教材、教法、研究我們的學(xué)生，特別是在備課的時(shí)候，要把握教材的要求、重點(diǎn)、難點(diǎn)，理解學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知，以學(xué)生容易承受的方式，將知識(shí)傳授給學(xué)生。正如那些名師所說：一堂精彩的課，功夫在課外。例如，聽名師于漪老師的課，可看出她的功夫全在課外，首先是修身、好學(xué)，而后是管理自己的課堂。俗話說“教無定法，貴在得法。〞理論是教學(xué)的主要陣地，帕爾默就是以他的導(dǎo)師為典范，在漫長(zhǎng)的理論中不斷反思，尋找到一種與他的本性更契合的教學(xué)方式的。

3)保持心靈的開放。

帕爾默認(rèn)為：對(duì)優(yōu)秀教學(xué)而言，解決老師的自身認(rèn)同和自身完好比技巧更重要，作為老師，我們要成長(zhǎng)，就必須作一些學(xué)術(shù)以外的事：交流內(nèi)心生活?！敖裉煳覀?cè)鯓赢?dāng)老師?〞——許多人都問過于漪這個(gè)問題。她的答復(fù)是，首先必須追求人格的完美。于漪的這種人格的完美與帕爾默的自身認(rèn)同和自身完好應(yīng)該是一致的。一個(gè)優(yōu)秀的老師，他的心靈應(yīng)該是開放的，他有勇氣把他的一切展示給學(xué)生，包括他的思想、他的內(nèi)心世界，他不僅在教學(xué)科，而是在教自己——即展示自己。陶行知說：生活即教育，教育即生活。生活中有教學(xué)取之不盡，用之不竭的財(cái)富。

帕克告訴我們，老師的威信、老師在課堂的那種泰然自假設(shè)的定力，來自老師的內(nèi)心。當(dāng)老師喚回了自身的認(rèn)同和自身的完好時(shí)，也就是他的人格趨于完美時(shí)，就有時(shí)機(jī)在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)和共鳴。因此，老師應(yīng)該經(jīng)常與自己的內(nèi)心對(duì)話，以各種可能的方式傾聽來自心靈內(nèi)部的聲音，這樣我們才有資格深化到學(xué)生的內(nèi)心世界，這不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的安康。正如帕克所說：“方法固然重要，然而，無論我們做什么，最能獲得理論效果的東西是，在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情。我們?cè)绞煜の覀兊膬?nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實(shí)。〞

有這樣一句話：“假如你熱愛你的工作，你就是它的主人;假如你恨它，它就是你的主人。〞愿我們都熱愛自己的工作，愿我們都能找到教學(xué)的勇氣、保持教學(xué)的勇氣——無所畏懼，勇往直前!

讀教學(xué)名著心得體會(huì)及出處2

陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探究新教育，致力于教育改革并付諸理論。對(duì)于我們根底教育工作者來說，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，效勞于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了?陶行知教育名著?這本書，受益匪淺。

“生活即教育〞是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育〞?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。〞既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育〞。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)〞。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的根底上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。“生活教育〞可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育〞也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的老師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有親密聯(lián)絡(luò)的知識(shí);學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識(shí)的老師。

陶行知先生把生活教育進(jìn)步到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深化，同時(shí)感慨教育家的前瞻性，這不就是我們?nèi)缃裉岢乃刭|(zhì)教育嗎?老師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們?nèi)缃袼瞥绲慕逃哪康?。按照他的思想，“生活即教育〞就是說“生活即教育〞是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育〞與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)展。第三，“生活即教育〞是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。

擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)生活中的教育，擅長(zhǎng)開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探究的興致，老師是一個(gè)活的教科書，孩子從“活〞的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道;授業(yè);解惑也。老師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)計(jì)算，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。老師應(yīng)該像一個(gè)有能源支持的火炬，后者性一個(gè)有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長(zhǎng)。在不斷的學(xué)習(xí)過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國(guó)，為民族的教育事業(yè)，為千百萬人的成長(zhǎng)做出一份自己的奉獻(xiàn)，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探究……

讀教學(xué)名著心得體會(huì)及出處3

“生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)〞。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判教育脫離生活實(shí)際。

陶行知先生的這一席話，讓我對(duì)他的教育名言“生活既教育〞有了深化的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活即教育闡述的如此完美，高度如此之高，讓人震撼，震撼于他的精辟和深化。同時(shí)也感慨陶老的前瞻性，這不就是我們?nèi)缃裉岢乃刭|(zhì)教育嗎?

在學(xué)習(xí)新課標(biāo)課程，研究有效教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話，是預(yù)見?還是巧合?在震撼的同時(shí)，我想更多還是考慮和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與理論的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)展自我進(jìn)步。

一、生活化的教育內(nèi)容

在生活中挖掘教育資源，要貼切小學(xué)生的實(shí)際需要，合適小學(xué)生實(shí)際開展的，才是有教育價(jià)值的內(nèi)容。

二、生活化的教育環(huán)境

在自然的生活中進(jìn)展教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于小學(xué)生理解和承受。

三、生活是活的教育

擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)生活中的教育，擅長(zhǎng)開啟小學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探究的興致，老師是一個(gè)活的教科書，孩子從“活〞的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道;授業(yè);解惑也。老師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

這些方面，家長(zhǎng)更應(yīng)該以身作那么，在日常生活中教育孩子，做到言傳身教。

一次我?guī)б徊糠謱W(xué)生去爬山，我注意觀察他們的各自表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)孩子對(duì)“困難〞表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請(qǐng)老師求助，有的表現(xiàn)不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著……我想這不只是一次活動(dòng)，從活動(dòng)中，我們更看到了孩子處理問題的情緒和方法，因此圍繞這次活動(dòng)，我組織了“遇到困難了，怎么辦?〞的討論，通過談話，讓學(xué)生不僅要相信自己的才能，更要有抑制困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的攀爬經(jīng)歷。作為老師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng)，應(yīng)該透過外表的活動(dòng)，更有效的幫助孩子獲得全面開展的時(shí)機(jī)，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。

我真正體會(huì)到陶老生活即教育的偉大意義!

讀教學(xué)名著心得體會(huì)及出處4

從事教學(xué)工作多年，我漸漸認(rèn)識(shí)到教育孩子重要性，于是，我讀了李鎮(zhèn)西寫的?愛心與教育?這本書。李老師所具有的一顆童心令我仰慕，李老師對(duì)學(xué)生的愛心更是令我震撼!如：學(xué)生生日時(shí)親手送上的一本書、一張賀卡、幾句誠(chéng)心的祝福，為學(xué)生辦生日晚會(huì)，跟學(xué)生一起舉行篝火晚會(huì)這些既平凡又無微不至的關(guān)心，令學(xué)生感動(dòng)的同時(shí)，也感動(dòng)了我。它折射出了為人師者崇高的師德風(fēng)范，然而李老師卻把這一切說成是“在還學(xué)生的債〞，這是何等的難能可貴!

整篇文章里，沒有華麗的辭藻裝飾，沒有驚天動(dòng)地的偉大壯舉，全是記載著李老師與他的學(xué)生們之間發(fā)生的最平常的事，可這些事又極其的不平凡!與李老師相比，我從事教學(xué)工作多年，對(duì)學(xué)生的關(guān)心與教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，缺少了愛心與耐心，特別是對(duì)待學(xué)困生，我不是耐心的開導(dǎo)，而是多了訓(xùn)斥與指責(zé)，總認(rèn)為學(xué)生不下功夫?qū)W習(xí)，腦子不夠靈敏，試想一下，假如站在學(xué)生的立場(chǎng)想想，多和他們交流找出學(xué)困生不愛學(xué)習(xí)的原因，做到對(duì)癥下藥，那又是怎樣的結(jié)果呢?在平時(shí)的工作中，遇到不順心的事我們多的是抱怨，缺少了為別人著想的做法，

這是很不應(yīng)該的。

我覺得：“愛學(xué)生，就必須擅長(zhǎng)走進(jìn)學(xué)生的情感世界，而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。〞李老師是我們的楷模，值得我們每一個(gè)為人師者好好地去學(xué)習(xí)。讀了他的書后，李老師關(guān)心學(xué)生的做法令我矛塞頓開。我也要在以后的工作中，學(xué)

是在他責(zé)備學(xué)生的不滿，發(fā)泄自己的憤怒的時(shí)候，他也時(shí)刻記?。翰荒茏寖和欠N‘成為一個(gè)好人’的愿望的火花熄滅。〞為指導(dǎo)思想，耐心地去對(duì)待我的任何一個(gè)學(xué)生。

我們往往抱怨孩子不理解老師，認(rèn)為孩子不聽話。讀了?愛心與教育?

這本書后，我要改正自己以前的做法，多和孩子交流，和他們交朋友，理解孩子的所思、所想、所需。不要把自己放在高高在上的位子上，平等待人。高爾基說：“誰(shuí)愛孩子，孩子就愛誰(shuí)，只有愛孩子的人，他才可以教育孩子。〞陶行知也說過：“真教育是心心相印的活動(dòng)。惟獨(dú)從心里發(fā)出來的才能打到心的深處。〞李鎮(zhèn)西在他的?愛心與教育?手記四中寫道“教育是心靈的藝術(shù)〞

在轟轟烈烈推行高效課堂的今天，李老師給我們指出了一條教育孩子光明大道，把關(guān)心學(xué)生的身心安康和人身平安落到實(shí)處，讓學(xué)生在和-諧、寬松快樂的氣氛中學(xué)習(xí)，時(shí)刻讓自己站在學(xué)生的立場(chǎng)上向問題，只要贏得了學(xué)生的尊重，教育也就水到渠成的事了。

讀教學(xué)名著心得體會(huì)及出處5

?教育漫話?這是一本西方教育名著，這本書的作者是英國(guó)近代早期著名的教育家洛克.洛克一生未婚，或許因?yàn)閻矍樯系拇煺鄱顾卺t(yī)學(xué)、自然科學(xué)及實(shí)驗(yàn)科學(xué)情有獨(dú)鐘，很有造詣，后來又在哲學(xué)、政治學(xué)上獲得眾所周知的更大成就。此外，他在教育上也很有成就，這次我所拜讀的?教育漫話?成為世界文化和教育的瑰寶之一，影響了一代又一代學(xué)人，至今仍然大放光茫。

這是一本飽含哲理而又深化淺出、生動(dòng)感人的書。雖然，它距如今已有了300多年，但我認(rèn)為書里的一些理論、觀點(diǎn)同樣適用于當(dāng)今的教育，甚至，有些還是我們?nèi)缃襁€望塵莫及的。全書分為三個(gè)部分：第一部分闡述身體保健;第二部分闡述道德教育;第三部分闡述智育.

開篇洛克就寫出了他的觀點(diǎn)“安康之精神寓于安康之身體〞。圍繞如何使兒童擁有安康的身體，洛克從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物〞等多方面進(jìn)展了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天，兒童的穿著都不可過暖〞，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。〞他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍受勞苦。另外，他針對(duì)當(dāng)時(shí)家庭教育的現(xiàn)狀，做出了許多的描繪也提出了許多的意見和建議。他提出父母對(duì)待子女：應(yīng)該像誠(chéng)篤而富足的農(nóng)民那樣去對(duì)待自己的子女，大多數(shù)兒童的身體都是由于嬌生慣養(yǎng)弄壞的，至少是因此受到了損害。他還從孩子的飲食

起居談到了父母應(yīng)該怎樣對(duì)待自己的子女的成長(zhǎng)，并針對(duì)各種情況開出了良方。他的良方都是一些簡(jiǎn)單不過的小行動(dòng)，例如：多吸新穎空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠;食物要清淡，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼快，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。反思我們?nèi)缃竦慕逃?，多么?jiǎn)單易行的方法，可是在我們?nèi)缃竦慕逃h(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)?

我們當(dāng)然明白身體安康的重要性，可當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí)，絕大多數(shù)大人會(huì)選擇后者?，F(xiàn)今的兒童面臨著比以往更為沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，在沉重的學(xué)習(xí)壓力面前，兒童就喪失了必要的玩耍和體育鍛煉。另一方面，雖然物質(zhì)生活方面大為進(jìn)步，這對(duì)于人的安康也創(chuàng)造了有利條件，但卻因?yàn)檫@一點(diǎn)，兒童的物質(zhì)生活更豐富了，他們除了必要的飲食以外還會(huì)吃各種各樣的零食，這給身體造成了額外的負(fù)擔(dān)，還有長(zhǎng)時(shí)間的看電視，玩電腦游戲，不僅不利于兒童的身體安康，還使得他們親近大自然的時(shí)機(jī)大大減少?！拔覀円凶约旱氖聵I(yè)，要得到幸福，必須先有安康的身體;而要功成名就，出人頭地，更必須先有可以忍受辛勞的強(qiáng)健體魄。〞在

今天仍是金玉良言，要讓人可以承受的教育，成長(zhǎng)成才，必須先要由安康的身體作為前提。

德育教育是洛克教育理論體系中的重要內(nèi)容(約占全書篇幅的一半)。在議論了如何使兒童保持強(qiáng)健而有活力之后，洛克認(rèn)為“其次的主要問題是讓精神保持正常，使它在一切場(chǎng)合都能表達(dá)出一個(gè)理

性動(dòng)物的高貴卓越〞。洛克提出，“一切德性和價(jià)值的偉大原那么和根底在于：一個(gè)人可以抑制自己的欲望，可以不顧自己的愛好而純粹遵從理性的指導(dǎo)，雖然欲望傾向另一個(gè)方向〞。抑制才能的獲得和改進(jìn)，要靠習(xí)慣，而它的駕輕就熟的運(yùn)用，那么要靠及早理論。兒童從嬰兒時(shí)期就應(yīng)當(dāng)抑制自己的欲望，而不應(yīng)懷有什么渴求，他們應(yīng)懂得的第一件事就是，他們之所以得到什么東西，不是因?yàn)樗苁顾麄儔蚩鞓?，而是因?yàn)樗线m他們。不能因?yàn)楹⒆涌摁[著要什么就給他們什么，那只會(huì)讓孩子變得沒有耐心和令人討厭。為了從小培養(yǎng)兒童具有良好的德行，洛克強(qiáng)調(diào)決不能溺愛兒童。父母愛子女是天經(jīng)地義的事，但常常因?yàn)閻鄱趴v子女的過錯(cuò)，很多家長(zhǎng)都認(rèn)為孩子還小，做不出什么大的壞事，而不去糾正孩子的過錯(cuò)，然而習(xí)慣卻