社會(huì)心理學(xué)考試

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)“惡搞”文化，從本質(zhì)上來說是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代激發(fā)出來的一種自?shī)室矈嗜说膴蕵肪?，體現(xiàn)了個(gè)性解放、追求自由的現(xiàn)代意識(shí)的覺醒，絕大多數(shù)“惡搞”作品都無惡意，不過是為了博人一笑。但是，其中也有一些“惡搞”作品搞得比較“惡劣”，拿紅色經(jīng)典來惡搞就有些讓人們出離幽默了。對(duì)此，我們應(yīng)該一分為二地看“惡搞”，不能一棍子打死也不能一味吹捧，應(yīng)該加以引導(dǎo)，使其朝健康、文明的大眾娛樂方向發(fā)展。這就需要，一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)“把關(guān)”，對(duì)“惡搞”文化的傳播要做到取其精華棄其糟粕，不能挖到籃子里都是菜。另一方面，“惡搞”一族本身要加強(qiáng)自律，做到文明上網(wǎng)，“惡搞”有度而不是以網(wǎng)絡(luò)自由做擋箭牌胡搞、亂搞、瞎搞，傳播不良文化。此外，惡搞者也要自覺學(xué)習(xí)法律知識(shí)，去除“惡搞”法律盲點(diǎn)，娛人娛己的同時(shí)最好不要踐踏法律的底線，不要出現(xiàn)小胖貼圖和猥瑣男的“惡搞”那樣侵犯他人的著作權(quán)、肖像權(quán)和名譽(yù)權(quán)。五花八門的低俗"惡搞證件"如今大行于市,且備受學(xué)生追捧.更令人匪夷所思的是,在昆明一語文閣專注語文教學(xué)!些小學(xué)周邊的商鋪里,學(xué)生只需花5毛錢,就能輕松買到一套諸如"乖乖女證","失戀證"等"惡搞證件".②就小學(xué)生的心性而言,購(gòu)買和持有"惡搞證件",并不見得其品德有多么低俗,更多的只是出于"好玩".因此,對(duì)于孩子們的這些懵懂表現(xiàn),家長(zhǎng)和老師的反應(yīng)大可不必過度緊張.但是,作為一種特殊的文化現(xiàn)象,我們的社會(huì)絕不能聽之任之.至少,從內(nèi)容上看,這些個(gè)性化的"惡搞證件"確實(shí)包含有太多色情和暴力等因素,在傳播過程中難免會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響.對(duì)年幼無知的小學(xué)生來說,這種影響甚至可能是不可逆轉(zhuǎn)的.因而,對(duì)于這種"惡搞文化"的入侵,理應(yīng)引起社會(huì)足夠的重視.③本來,當(dāng)下社會(huì)廣為流行的"惡搞",不拘泥于固有的文化價(jià)值理念,敢于表現(xiàn)自己的文化品性,張揚(yáng)自己的文化品格,可以看作是文化多元的一種表現(xiàn).但問題是,這種另類的"惡搞",不能沖破法律和道德邊界,而應(yīng)尊重社會(huì)主流的文化價(jià)值觀,更應(yīng)以遵守法律,不違背基本的社會(huì)公德,不超越公民道德底線為前提.④平心而論,"惡搞文化"之所以能在成人世界里廣泛傳播,就在于這種文化中的感性因素超過理性因素,正契合了現(xiàn)代社會(huì)人們"淺性閱讀"的消費(fèi)心理需求.但與之不同的是,當(dāng)前各種"惡搞證件"之所以在小學(xué)校園流傳,并非孩子們有這種客觀需求,而是在商業(yè)利益的驅(qū)使下,那些利欲熏心的生產(chǎn)者,為了獲取更大利益,利用了孩子們的獵奇心理.但是,如果商家單純?yōu)榱私?jīng)濟(jì)利益而違背社會(huì)道德,或者說在進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)時(shí)不顧及道德的話,那么這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不但不利于整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展,反而還可能使社會(huì)道德面臨解體的危險(xiǎn).⑤事實(shí)上,當(dāng)前的"惡搞"作品可謂"推陳出新".尤其是著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,恰好給"惡搞文化"的制作,發(fā)布和傳播創(chuàng)造了前所未有的現(xiàn)實(shí)可能性.⑥顯然,在當(dāng)前形勢(shì)下,加強(qiáng)社會(huì)綜合治理,才可能引導(dǎo)其走向規(guī)范.教師要在日常教學(xué)中強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的人格教育,促進(jìn)其身心健康發(fā)展;家長(zhǎng)應(yīng)該多站在孩子的角度,加強(qiáng)對(duì)他們的引導(dǎo),在溝通中走入他們的內(nèi)心,及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正他們的不良思想傾向.同時(shí),文化,工商和教育等相關(guān)部門在加大校園周邊環(huán)境整治力度的同時(shí),我們的社會(huì)公德也應(yīng)為各種文化傳播和生產(chǎn)活動(dòng)設(shè)定一道文明邊界,以文化或商業(yè)自律的形式,使之在道德的規(guī)范下,逐漸形成一套文明的法則.只有這樣,孩子們恬美的精神家園才能可期;只有這樣,孩子們才能健康成長(zhǎng).(選自2008年11月13日《中國(guó)教育報(bào)》,有刪改)1.下列對(duì)本文的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是A.本文圍繞"讓低俗文化遠(yuǎn)離中小學(xué)生"這一中心,層層深入地進(jìn)行論述,具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性.B.本文第二段著重議論低俗文化對(duì)學(xué)生的危害,從而論述了"讓低俗文化遠(yuǎn)離中小學(xué)生"的必要性.C.文中運(yùn)用"惡搞文化"在成人世界里廣泛傳播的事實(shí)材料,進(jìn)一步論述了低俗文化對(duì)人們的毒害.D.當(dāng)前的"惡搞"作品之所以"推陳出新",是因?yàn)樯鐣?huì)綜合治理的力度不大,綜合管理的不規(guī)范.2.本文認(rèn)為造成"惡搞文化"的原因有哪些?請(qǐng)分點(diǎn)概括.答:▲▲3.在作者看來,怎樣才能讓低俗文化遠(yuǎn)離中小學(xué)生?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析.答:▲▲本文通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)惡搞這種后現(xiàn)代顛覆性審美表象的分析，捕捉其顛覆傳統(tǒng)的后現(xiàn)代解構(gòu)主義審美特性及其復(fù)雜性，從而更好的理解后現(xiàn)代解構(gòu)主義美學(xué)表象，為今后繼續(xù)研究奠定基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)惡搞；后現(xiàn)代；復(fù)雜性后現(xiàn)代主義是六十年代發(fā)生于歐美，七八十年代流行于西方的藝術(shù)、社會(huì)文化與哲學(xué)思潮，它孕育于西方現(xiàn)代文化的母胎中，是西方理性主義文化傳統(tǒng)的反動(dòng)，是秉有西方傳統(tǒng)文化基因又在后工業(yè)化語境中變異而產(chǎn)生的“文化幽靈”。其產(chǎn)生于資本主義經(jīng)濟(jì)全面復(fù)蘇的后工業(yè)化社會(huì)，是伴隨著歷史劇變，人們對(duì)舊有的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀產(chǎn)生的厭倦、懷疑、甚至嘲笑，并不再認(rèn)為其對(duì)社會(huì)的發(fā)展負(fù)有責(zé)任，寧愿將個(gè)人生活置于隨心所欲、紛亂無序的狀態(tài)中。中心變成多元，永恒成為變遷，整體成了碎片……后現(xiàn)代主義文化思潮對(duì)當(dāng)代文化、藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響。九十年代后，后現(xiàn)代主義思潮進(jìn)一步滲入大眾傳媒和日常文藝消費(fèi)，激起了眾聲“喧嘩”，它的無中心意識(shí)和多元價(jià)值取向，帶來的一個(gè)直接后果就是評(píng)判藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)不甚清楚甚至全然模糊，藝術(shù)精品受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了高科技操作下復(fù)制的甚或拼湊的藝術(shù)，無深度、平面化、增殖、拼貼、碎片等均成為后現(xiàn)代藝術(shù)的特征。典型事例如漫畫《論語》，大話《西游》，“搞笑”諾貝爾獎(jiǎng)金，“交配”魯迅小說中的人物，以及王朔的“痞子文學(xué)”和“無知無畏”的文學(xué)批判等。這些現(xiàn)象，已不似現(xiàn)代藝術(shù)家杜尚給《蒙娜麗莎》加上胡子并將小便池搬到展覽會(huì)上作為藝術(shù)品展出那樣具有“先鋒”、“前衛(wèi)”意義，而代之以大眾時(shí)尚調(diào)侃的意味?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏太快，壓力令人身心俱疲。這樣就容易與輕松幽默的方式發(fā)生共鳴，加之，在一個(gè)物質(zhì)和精神相對(duì)自由寬松的審美民主時(shí)代，人們更易于將目光轉(zhuǎn)向惡搞這種追求自由的網(wǎng)絡(luò)傳播形式，這契合現(xiàn)代社會(huì)人們“淺性閱讀”的消費(fèi)心理需求，與網(wǎng)絡(luò)傳播一拍即合。近年來，惡搞之風(fēng)愈演愈烈，從視頻到文本，從網(wǎng)絡(luò)到電視，從流行歌曲、熱門節(jié)目到古典名著、主旋律影片等等，都難逃被“惡搞”的命運(yùn)，網(wǎng)絡(luò)惡搞正滲透到大眾生活的各個(gè)領(lǐng)域。在虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界中穿梭，網(wǎng)上往下，如火如荼地流行開來，其傳播迅速，似乎大有營(yíng)造一種新文化時(shí)尚，甚至派生“惡搞學(xué)”的趨勢(shì)。其在不斷涌現(xiàn)的惡搞作品皆以一種顛覆、滑稽的無厘頭方式來解構(gòu)傳統(tǒng)思維方式及社會(huì)、文化觀念，顛覆主流價(jià)值觀及審美理念，通過解構(gòu)、顛覆、反諷等方式來表達(dá)個(gè)人思想，具有強(qiáng)烈的后現(xiàn)代主義色彩。網(wǎng)絡(luò)惡搞是信息技術(shù)發(fā)展到一定程度并伴隨著后現(xiàn)代思潮勃發(fā)的今天，草根階層通過網(wǎng)絡(luò)顛覆和嘲弄權(quán)威和主流文化，表達(dá)自己話語權(quán)的一種方式。本質(zhì)上它是一種互聯(lián)網(wǎng)的亞文化，是對(duì)公眾熟悉的人或事根據(jù)個(gè)人意愿進(jìn)行大膽、夸張、具有諷刺意味地再定義和打破傳統(tǒng)理解的再詮釋。這種詮釋具有強(qiáng)烈的感官刺激及個(gè)人主觀感情色彩，是在對(duì)正統(tǒng)文化、主流價(jià)值觀的審美疲勞下，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對(duì)被惡搞的對(duì)象進(jìn)行正面的諷刺與嘲弄。隨著多媒體的快速發(fā)展，讀圖成為當(dāng)今青少年的重要閱讀方式，圖形、圖像成為閱讀的主體內(nèi)容，他們是“網(wǎng)絡(luò)的一代”、“讀碟的一代”，是網(wǎng)絡(luò)惡搞的主體。他們對(duì)娛樂異乎尋常的追求凸現(xiàn)了后現(xiàn)代審美活動(dòng)的頑劣性，他們靈魂與心靈的蒼白造成其游戲態(tài)度，即把所有的藝術(shù)、神圣、經(jīng)典拿來調(diào)侃，造成對(duì)審美表象荒誕的顛覆性。對(duì)形象化的追求使他們更注重對(duì)文化的直觀性體驗(yàn)而將“思”的意義放逐，審美情趣呈現(xiàn)感性化特征。這樣，我們就不難理解奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃會(huì)被惡搞成葫蘆兄弟版、超女五人組、圣斗士五福娃等等；古典名著《西游記》會(huì)被惡搞成孫悟空與王母娘娘的養(yǎng)女結(jié)婚，玉皇大帝最喜歡用望遠(yuǎn)鏡看人裸奔；以及在古典社會(huì)被作為“萬世師表”而頂禮膜拜的孔子及其思想，至現(xiàn)代社會(huì)作為“孔老二”、“孔家店”被打倒，較多“準(zhǔn)精英”開始對(duì)它說三道四進(jìn)行批判，進(jìn)而成為大眾調(diào)侃的“漫畫”對(duì)象；由此我們也似乎找到了那些具有崇高民族精神和愛國(guó)精神的紅色經(jīng)典被惡搞的答案。對(duì)此，我們深深憂慮：這種顛覆主流價(jià)值觀、解構(gòu)傳統(tǒng)文化的娛樂長(zhǎng)此以往流行下去，會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地銷蝕青少年對(duì)國(guó)家、民族、理性、價(jià)值、尊嚴(yán)等問題的深度思考，使其內(nèi)心指向變得“平面化”。畢竟，娛樂就是娛樂，難登大雅之堂，無法上升到文化與藝術(shù)的高度。的確，惡搞已經(jīng)開始威脅到中華民族核心價(jià)值觀的傳承，破壞了傳統(tǒng)文化和主流價(jià)值觀的精神內(nèi)核，使經(jīng)典和藝術(shù)俚俗化，全面顛覆了我們的審美習(xí)慣，體現(xiàn)出審美趣味的異化。某種程度上說，這是一種文化的墮落。盡管網(wǎng)絡(luò)惡搞是一種文化的墮落，大家還是追捧喜歡，樂此不疲，網(wǎng)上論壇數(shù)不勝數(shù)的跟帖加上很高的點(diǎn)擊率，恰恰反映出大眾后現(xiàn)代審美趣味的俚俗化和非主流化的傾向。任何一種現(xiàn)象的發(fā)生和發(fā)展都有其存在的合理性。一邊是對(duì)惡搞這種顛覆性審美表象的口誅筆伐，一邊惡搞作品層出不窮。惡搞的泛濫、風(fēng)靡，與社會(huì)環(huán)境直接相關(guān)，在此多元共生的文明時(shí)代，我們不僅要看到其顛覆、解構(gòu)、離經(jīng)叛道的消極影響，也要分析這種文化現(xiàn)象的推陳出新和對(duì)社會(huì)的積極意義。筆者認(rèn)為，惡搞具有強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)批判性，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影射和反諷，揭露社會(huì)生活的真實(shí)生存狀態(tài)，體現(xiàn)人民大眾對(duì)社會(huì)的樸素正義感和責(zé)任感。在《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》中，影片《無極》中的主要角色被置換為經(jīng)理、舞女、助手、警察等等，在搞怪搞笑的同時(shí)，傾注了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注，反映了社會(huì)的真實(shí)狀態(tài)、人心人性的脆弱以及樹立正確人生觀、價(jià)值觀的必要性。惡搞經(jīng)常以嬉皮笑臉的方式，將日常生活中不十分合情合理但司空見慣并反映社會(huì)深層次問題的社會(huì)現(xiàn)象表達(dá)出來，是一種日常生活的審美化?？此埔徊炕恼Q可笑的純搞笑作品，卻具有強(qiáng)烈的后現(xiàn)代色彩和社會(huì)現(xiàn)實(shí)批判性，只是這種批判不是嚴(yán)肅性的，而是搞笑性的，但事實(shí)上也存在著一個(gè)批判現(xiàn)實(shí)的尺度，從而達(dá)到了制作者有心、觀賞者會(huì)心的效果。《春運(yùn)帝國(guó)》以調(diào)侃的語氣將春運(yùn)買票的艱難、工作人員的服務(wù)態(tài)度差、“黃牛黨”猖獗等社會(huì)現(xiàn)象解析的淋漓盡致。使我們看到惡搞文化并不止于簡(jiǎn)單的娛樂、顛覆和解構(gòu)，在搞笑和玩世不恭的背后有一種建設(shè)性因素和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。再如，《我不想說我是雞》通過一只小雞在2005年面對(duì)禽流感的辛酸和無奈，體現(xiàn)了珍愛生命祈求健康的人文精神，對(duì)協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系構(gòu)建和諧社會(huì)具有積極意義。這說明，在網(wǎng)絡(luò)惡搞這種顛覆性表象里平民獲得了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中話語權(quán)，大眾樸素的社會(huì)責(zé)任感和正義感的得到了伸張，惡搞已然成了一種全新的文藝批評(píng)形式。誠(chéng)然，網(wǎng)絡(luò)惡搞反映了人們的審美理念不再像從前那樣側(cè)重認(rèn)知和教化、追求終極意義的關(guān)懷，而是更加注重當(dāng)下的生存感受。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)惡搞的風(fēng)靡，我們?nèi)孕枥硇缘?、積極的倡導(dǎo)符合社會(huì)主流價(jià)值觀的文明交流原則，呼吁不斷提高人們的人文修養(yǎng)和道德品行，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)精神守護(hù)的自覺意識(shí)，謹(jǐn)慎對(duì)待這種后現(xiàn)代的文化現(xiàn)象，在其不逾越一定的法律界限、道德界限的前提下，靜觀其變?！皭焊恪边@個(gè)使?jié)h語表現(xiàn)力和審美性大打折扣的詞語，大約從2005年底和2006年初開始在各種媒體中蔓延開來。“惡搞”雖然不是一個(gè)什么新鮮詞語，但在過去的中國(guó)內(nèi)地嚴(yán)肅出版物上出現(xiàn)這樣一個(gè)意思曖昧且極不文雅的詞語，還是罕見的。說起來，這個(gè)詞語的流行，與標(biāo)志陳凱歌“消費(fèi)意識(shí)覺醒”的新電影《無極》有關(guān)。陳凱歌的賀歲片《無極》放映之后，一個(gè)名叫胡戈的網(wǎng)民在網(wǎng)上發(fā)表了“惡搞”《無極》的一部視頻小品《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》，其主要內(nèi)容是將《無極》的畫面進(jìn)行重新剪輯、重新配音，并模仿中央電視臺(tái)某名牌欄目的套路，以戲擬與反諷手法，對(duì)電影原作進(jìn)行淋漓盡致的調(diào)侃與解構(gòu)。胡戈的本意只是想與網(wǎng)友們一起分享自己這種“游戲之作”所帶來的新奇與快樂，但出人意料的是，這段20分鐘的視頻小品卻在互聯(lián)網(wǎng)上產(chǎn)生了驚人的轟動(dòng)效應(yīng)，媒體和大眾反應(yīng)敏感而強(qiáng)烈，一個(gè)耍耍“噱頭”的小游戲一夜之間演變成一個(gè)具有巨大文化沖擊力的“血饅頭事件”。自此以后，“惡搞”很快成了一個(gè)家喻戶曉的熱門語匯，不僅頻繁地出現(xiàn)在大學(xué)校園里，而且還出現(xiàn)在包括《人民日?qǐng)?bào)》這樣嚴(yán)肅的報(bào)刊上，中央電視臺(tái)甚至還專門針對(duì)“惡搞”現(xiàn)象做了一期專題節(jié)目，國(guó)家相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)和一些著名專家與學(xué)者通過媒體呼吁，不要“惡搞”，要“正搞”，要“善搞”。但是，“惡搞”之風(fēng)在網(wǎng)上網(wǎng)下仍然保持著越刮越猛的態(tài)勢(shì)。在主流話語圈和學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，“惡搞”也許的確是因胡戈出名的，但要把“惡搞”看成一種文化現(xiàn)象，非但專利不屬于胡戈，就是媒介封的那個(gè)“惡搞大師”的稱號(hào)胡戈其實(shí)也是擔(dān)當(dāng)不起的。在我們看來，真正的“惡搞”大師應(yīng)該是王朔、周星馳、馮小剛等文藝界的一些知名“大腕”。王朔的“千萬別把我當(dāng)人”、“過把癮就死”、“玩的就是心跳”、“一點(diǎn)正經(jīng)也沒有”等等，對(duì)新時(shí)期以來的主流文學(xué)話語的“惡搞”達(dá)到了一種登峰造極的程度，這些消解崇高精神和顛覆傳統(tǒng)價(jià)值的“惡搞”之作幾乎一開始就變成了一些出版社的搖錢樹，在王朔那些對(duì)知識(shí)分子某些惡習(xí)和劣根性的揶揄、調(diào)侃、挖苦、嘲諷中，“惡搞”所擁有的許多技法與訣竅都基本得到了出神入化的演繹和發(fā)揮，王朔小說的暢銷與長(zhǎng)銷及其頻頻“出鏡”，早已成了消費(fèi)社會(huì)一道另類文化的奇特景觀。周星馳的大多數(shù)電影主要是以“搞笑”為基本特點(diǎn)的，極盡戲擬與反諷之能事，其中不少情節(jié)/畫面都堪稱是“惡搞”的經(jīng)典或樣板。在消費(fèi)經(jīng)典文化的后現(xiàn)代主義浪潮中，周星馳的電影使“惡搞文化”和“大話文化”成了一種頗有影響力的通俗文藝形式，在時(shí)下流行的視頻“惡搞”小品中，擁躉巨量“粉絲”的周星馳影像資料是“惡搞”者的首選素材，周氏風(fēng)格與周氏氣派也一直是名頭最響亮的。從某種意義上說，周星馳把“惡搞”變成了藝術(shù)/藝術(shù)手法。一位西方學(xué)者曾經(jīng)說過，如果將莎士比亞和莫里哀戲劇中的插科打諢抽空，大師的魅力將頓時(shí)蕩然無存。同樣，如果把周星馳喜劇中的“惡搞”情節(jié)剔除干凈，他那些充滿智慧的喜劇或鬧劇藝術(shù)也必將黯然失色，這大約也是為什么“潔本”《紅樓夢(mèng)》或“潔本”《金瓶梅》這類被清洗過的名著總是沒有理想市場(chǎng)的重要原因吧。因此，在消費(fèi)文化盛行的語境中，誰也不可能以“嚴(yán)、雅、純”作為惟一標(biāo)準(zhǔn)要求文化消費(fèi)。娛樂片導(dǎo)演馮小剛在他的賀歲片中也靈活地運(yùn)用了“惡搞”技法。如《大腕》中對(duì)商人挖空心思利用葬禮多做廣告的嘲諷；《天下無賊》中賊首那種黨八股的腔調(diào)，什么“人心散了隊(duì)伍不好帶”，什么“一是鍛煉隊(duì)伍二是考察新人”等，就不動(dòng)聲色地挪用了“惡搞”技法的戲擬招數(shù)，只不過馮小剛深藏玄機(jī)的幽默給他的“惡搞”披上了一層溫文爾雅的面紗鳳姐現(xiàn)象，從開始就引起了人們的爭(zhēng)議。讓我由心理醫(yī)生角度重新描述下這個(gè)故事的梗概。有一個(gè)農(nóng)村姑娘,樣貌么,大家在各類媒體上都見過了,工作與情感生活都不太順利。她苦悶，需要理解，更需要愛，于是她選擇了讓大眾熟悉的方式，我們稱之為炒作。接下來，她引起了社會(huì)各界對(duì)她的注意，她紅了。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，她接到廣告單了，她成功了；從文學(xué)角度，她成為眾多口水文章的主角，她成功了；從社會(huì)學(xué)角度，她成為一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，她成功了；從歷史角度，她將比大多數(shù)平民百姓都會(huì)占用更多網(wǎng)絡(luò)搜索空間和資源，也成功了；最后歸結(jié)到------從成功學(xué)角度，她達(dá)成了目標(biāo)，她真的成功了。她真的成功了嗎？如果從心理學(xué)角度看，會(huì)是怎樣的結(jié)論呢。根據(jù)羅玉鳳網(wǎng)絡(luò)的各種奇談妙語及種種行為，當(dāng)然不排除媒體的渲染手法，所以我只能給出假設(shè)性的診斷：

診斷書（假設(shè)）姓名：羅玉鳳性別：女出生年月：1985年1月身份證號(hào)碼：***********************籍貫：重慶身高：1.46米婚姻狀況：未婚初步診斷結(jié)果：自戀型人格，伴有臆癥

臨床心理師：顧愷頡

2010年3月26日

名詞解釋：自戀型人格障礙（DSM－IV）——夸大（幻想或行為）、需要他人贊揚(yáng)、并缺乏同感；起自早期成年時(shí)，前后過程多種多樣，表現(xiàn)為下列5項(xiàng)以上：

（l）具有自我重要的夸大感（例，過分夸大成就和才能，在沒有相應(yīng)的成就時(shí)卻盼望被認(rèn)為是上乘）；

（2）沉湎于無限成功、權(quán)力、光輝、美麗、或理想愛情的幻想；

（3）認(rèn)為自己是“特殊”的和獨(dú)一無二的，只能被其他特殊的或高地位人們（或單位）所了解或共事；

（4）要求過分的贊揚(yáng)；

（5）有一種榮譽(yù)感，即：不合理地期望特殊的優(yōu)厚待遇或自動(dòng)順從他的期望；

（6）在人際關(guān)系上是剝削（占便宜），即：為了達(dá)到自己的目的而占有他人的利益；

（7）缺乏同感：不愿設(shè)身處地地認(rèn)識(shí)或認(rèn)同他人的感情和需求；

（8）往往妒忌他人，或認(rèn)為他人都在妒忌自己；

（9）顯示驕傲、傲慢的行為或態(tài)度。診斷依據(jù)：①

社會(huì)因素：當(dāng)前社會(huì)功利主義抬頭，許多人忙于追逐名利，與子女相處的時(shí)間與質(zhì)量均減少了，在這樣的社會(huì)特質(zhì)下，易形成當(dāng)代人一種不穩(wěn)定的人格特質(zhì)，而其中較嚴(yán)重者即是自戀型與邊緣型人格違常。此類人格在臨床上易表現(xiàn)出焦慮、憂郁以及短暫的精神病癥狀，如妄想、幻覺等。②

自戀型人格的主要特征：有一個(gè)不穩(wěn)定的自我，其有一個(gè)脆弱的自尊心，而形成兩極端的表現(xiàn)，一種被稱為“厚臉皮型”，此類型者常會(huì)自我吹噓，使自己成為眾人的焦點(diǎn)，他不在意別人的感受，在人際溝通上常只是“放送機(jī)”而非“接收器”，以炫耀與夸大來肯定原本脆弱的自我。鳳姐即屬于此種。另一種是被稱為“薄臉皮型”，此類型者常表現(xiàn)害羞、退縮，常會(huì)逃避他人注意，對(duì)他人的反應(yīng)很敏感，會(huì)過度注意他人是否對(duì)其有輕蔑或批評(píng)的跡象，情感上易傾向于感覺受辱，其所采取的防衛(wèi)方式與前者相反。當(dāng)其自尊心明顯受挫時(shí)，則會(huì)出現(xiàn)空虛、不安、極度焦慮、失落、憂郁的狀態(tài)。咨詢方案：對(duì)他慣用投射性認(rèn)同的心理防衛(wèi)機(jī)轉(zhuǎn)，則需在包容傾聽下給予包容、認(rèn)同、耐心解釋，讓病人由生活經(jīng)驗(yàn)與人際關(guān)系的體驗(yàn)中去加以探索才能達(dá)到“解毒”的效果。透視鳳姐的內(nèi)心世界曾經(jīng)的默默無聞，遠(yuǎn)離一種被叫做幸福的東西，在生活中壓抑著，平凡著?，F(xiàn)在眾所周知，獲得名利，被人們?nèi)⌒χ?。也因?yàn)楸缓芏嗳巳⌒?，她很出名。從一開始的爭(zhēng)婚事件開始，她要求的條件太高了，這樣的男人太難找了，大家開始笑她的不實(shí)際和好高務(wù)遠(yuǎn)。鳳姐，也在嘲笑著世間男子，看，你們的條件太差了。這何嘗不是當(dāng)今社會(huì)眾多大女人的心聲：好男人都在哪里？鳳姐占在優(yōu)秀的大女人立場(chǎng)上為女人說了句話，但她和優(yōu)秀的大女人還是有著不可逾越的距離。

名和利，總是接踵邇來，等錢賺夠了，等網(wǎng)絡(luò)新紅人出現(xiàn)了，鳳姐就可以過平凡而富足的生活了。應(yīng)了鳳姐語錄的一句話：我從來不會(huì)做夢(mèng)，現(xiàn)在已經(jīng)過了做夢(mèng)的年齡。一個(gè)務(wù)實(shí)的鳳姐，沒有浪費(fèi)自己的青春，她用笑料交換到自己的需要。

社會(huì)廣角鏡好事不出門，壞事傳千里?，F(xiàn)如今所有的熱點(diǎn)炒作都逃不過一個(gè)丑字。如，潑墨門、艷照門、獸獸事件等。當(dāng)人們對(duì)著這些事件喜笑怒罵的時(shí)候，心里無不折射出這樣的影子需求：生活壓力太大了，我們太累了，我們需要宣泄，我們需要調(diào)侃。

到底是誰生了心理??？媒體么？炒作，本身就是媒體的工作，哪個(gè)媒體最紅，就意味著可以更好的生存和發(fā)展?！傍P姐夫”，你也病了么？不起眼的小男生，有著不錯(cuò)的外表，因在電視節(jié)目中與鳳姐有親密舉動(dòng)而出名。我的結(jié)論很簡(jiǎn)單，此時(shí)不抓住機(jī)會(huì)現(xiàn)眼，將來何時(shí)有出頭之日？能在浙江衛(wèi)視露臉，實(shí)在不容易，不靠父母，靠自己，雖容易暴露出急功競(jìng)利的心理問題，但這算什么，成功就是能力的象征。觀眾、讀者、網(wǎng)友么？沒有人會(huì)拒絕看吸引眼球的事件，沒有人會(huì)刻意回避討論。如果有人這樣做了，反而就生病了。當(dāng)然還有很多想做鳳姐和“鳳姐夫”而不得的人，他們都抱守著一個(gè)理念，那就是“英雄不問出處，成名何問手段”，一切有據(jù)可循。

最終診斷：社會(huì)和諧、一切合理，全民健康。

結(jié)束語現(xiàn)在網(wǎng)上又在炒作鳳姐之炒作，這樣循環(huán)炒作下去，那何時(shí)繞得清呢。而鳳姐的自戀還更顯得單純些了！畢竟人人都趨向自戀，因?yàn)檫@是對(duì)自己脆弱肌體和靈魂的保護(hù)，當(dāng)我們面對(duì)的更多都是否定的時(shí)候。

自戀來自于古希臘的神話：少年納西索斯（Narcissus）是希臘最俊美的男子，無數(shù)的少女對(duì)他一見傾心，可他卻自負(fù)地拒絕了所有的人。這當(dāng)中包括美麗的山中仙女伊可（Echo）。伊可十分傷心，很快地消瘦下去。最后，她的身體終于完全消失，只剩下憂郁的聲音在山谷中回蕩。眾神憤怒了，決定讓納西索斯去承受痛苦：愛上別人，卻不能以被愛作為回報(bào)。有一天納西索斯在水中發(fā)現(xiàn)了自己的影子，然而卻不知那就是他本人，愛慕不己、難以自拔，終于有一天他赴水求歡溺水死亡。眾神出于同情，將他死后化為水仙花。今天，鳳姐自比納西索斯之俊美，在得不到外界贊美的時(shí)候，自已愛一下自己又怎么了呢，欲死猶歡，何況現(xiàn)時(shí)的雞犬升天之勢(shì)呢。所以，其實(shí)我最想說的是，鳳姐，贊你一個(gè)！

雖然有些人格和行為偏離，但畢竟你是敢為敢當(dāng)敢爭(zhēng)取的。這世界，除了診斷，畢竟還有更為豐富的人生故事，讓我們拭目層出不窮的歷史事件吧。主持人：王小寧嘉賓：鳳姐啦解說：沒錯(cuò)，鳳姐紅了，從一個(gè)上海某家樂福店里的小店員到現(xiàn)在動(dòng)輒清華北大不嫁，動(dòng)輒魯迅也不如我怎樣怎樣的紅遍網(wǎng)絡(luò)的“名人”，她完成了非常人智商所能理解的嬗變過程。嬗變其間的鳳姐究竟是怎樣的糾結(jié)與徘徊，是什么讓她“孤注一擲”“鋌而走險(xiǎn)”“破釜沉舟”的做出去地鐵散發(fā)征婚廣告的勇舉？又是什么讓她決定整容并上升了征婚高度非海龜不嫁?請(qǐng)收看本期“王小寧娛樂播報(bào)”，解讀“名人”鳳姐的心路歷程。來，讓我們歡迎本期人物，鳳姐——羅玉鳳。（鳳姐款款走來，落座，邊微笑，邊用手遮擋突兀出來的牙齒和嘴臉。）鏡頭畫面：上海黃浦江，陸家嘴，外灘上熙來攘往的人群，隨后轉(zhuǎn)至家樂福某店面，至收銀臺(tái)某家樂福女員工。解說：上海，這個(gè)中國(guó)最開放的城市，中國(guó)最大的經(jīng)濟(jì)金融中心，每天都吸引全世界的目光，也同時(shí)吸引了世界上的人們趨之若鶩，或觀光，或旅游。我們的網(wǎng)絡(luò)紅人——“鳳姐”，正是這趨之若鶩人群里面的一只鶩，哦，SORRY，一個(gè)人?，F(xiàn)在我們來到的是浦東某家樂福超市，我們的鳳姐，就是在這里，完成了常人所不能完成的人生歷程?！罢?qǐng)問，你們認(rèn)識(shí)鳳姐嗎？就是羅玉鳳?”，記者將鏡頭對(duì)準(zhǔn)家樂福cashierline上一位正在收銀臺(tái)上忙碌的收銀員?！皟z港薩么子，鳳姐，哪個(gè)鳳姐，阿拉勿曉得什么鳳姐。（上海話：你說什么，鳳姐，哪個(gè)鳳姐，我不知道什么鳳姐。）”“羅玉鳳，以前在這個(gè)店里工作的，認(rèn)識(shí)不咯？”“哦，伊阿拉曉得（我知道她，上海話），現(xiàn)在是名人了，以前的確在這里工作，做理貨工作，偶爾也去打掃廁所?！薄皩?duì)于羅玉鳳成名，你有什么看法？”“伊拉就是港督一個(gè)（她就是一傻瓜一個(gè)，上海話）”“什么？”“港督，儂曉得不，港瑟她了（傻瓜啊，你知道嗎，真是傻死了）”……鏡頭轉(zhuǎn)向直播室。鳳姐還在那里看著大屏幕，仿佛對(duì)剛才的采訪有些回味?！傍P姐，你是怎樣看待她們對(duì)你的評(píng)價(jià)呢？”“她們?cè)诩刀?，一定是在嫉妒我現(xiàn)在如此成名，俗話說得好，笑人無，恨人有嘛！以我的智商和以我的能力的話，往前推三百年，往后推三百年，總共六百年之內(nèi)不會(huì)有第二個(gè)人超過我。我9歲博覽群書，20歲達(dá)到頂峰，我經(jīng)?？吹亩际侨宋纳鐣?huì)的書，例如《知音》、《故事會(huì)》。你說我文化層次很高吧？她們就是在嫉妒，嫉妒，嫉妒！”（滿眼白花花黃乎乎的牙齒差點(diǎn)把主持人王小寧晃暈）主持人定了定神：“請(qǐng)問，當(dāng)時(shí)你怎么決定去地鐵征婚呢？還去陸家嘴等高級(jí)滬上白領(lǐng)聚居地發(fā)征婚傳單？請(qǐng)問什么原因促使你做出這種舉動(dòng)來?！兵P姐略有思考：“這要從我來上海的目的談起，你看，上海是個(gè)大都市，大經(jīng)濟(jì)中心，因?yàn)樯虾Ｊ且粋€(gè)經(jīng)濟(jì)中心，而我這個(gè)人對(duì)征服經(jīng)濟(jì)世界蠻有興趣的，所以就來了上海?？晌业搅松虾Ｖ?，為了找工作，我投出了一萬多份簡(jiǎn)歷。從總經(jīng)理到服務(wù)員，幾乎各行各業(yè)我都試過。可是她們都嫌我丑，我丑嗎？我不丑啊，姐即使長(zhǎng)得丑，但是有氣質(zhì)啊。可是她們臭不要臉的還是不要我?！薄坝谑悄銡怵H了?”“沒，姐對(duì)自己還是很自信蒂，再一次次面試失敗之后，姐也動(dòng)搖過，姐走在上海繁華時(shí)尚的街頭，姐就納悶了，為什么我不可以？可是，在福州路吃過一碗三元錢的聰油面后，姐醒悟過來了，姐缺的是機(jī)會(huì)，也就是機(jī)遇。我想走范冰冰的路線，可是沒有導(dǎo)演愿意看上我，我想讓他們潛規(guī)則我也行，可是沒有導(dǎo)演看上我。我想走芙蓉姐姐的路線，可是我身高不夠啊，況且也不贅肉滿身，拗出那個(gè)S曲線我也很困難，況且我對(duì)那個(gè)女人超級(jí)煩的，長(zhǎng)成那樣還想出名，我真想呸她一臉狗屎。我想過走衛(wèi)慧那個(gè)復(fù)旦上海寶貝的路線，可是我雖然有很強(qiáng)的文化底蘊(yùn)，寫書卻不行，況且我也沒有遇到合適的MARK，也沒有天天那樣的有西班牙開餐廳的母親供錢花得男朋友，我怎么辦啊？于是我日思夜想，望著奔騰的黃浦江水浩浩蕩蕩，我就想出征婚的念頭了。”“原來這就是你想找男朋友的原因??？你是想得到體驗(yàn)，或者是為了以后寫書做情感體驗(yàn)積淀啊?”“是的，我想找個(gè)清華、北大的、具備國(guó)際視野、.身高176-183的、長(zhǎng)的帥的、東部沿海戶籍、無結(jié)婚史、過往女友無墮胎史的……”“打住，上海有現(xiàn)成的啊，周立波怎樣，現(xiàn)在和你一樣紅遍上海呢?”“周立波啊，不行呢，我覺得他不夠MAN，太上海男人?！薄澳愕囊馑际钦覀€(gè)很MAN的，從SOMEMAN中挑一個(gè)最MAN的？寧可錯(cuò)殺千MAN，不可使一MAN漏網(wǎng)?！薄皩?duì)的，我相信，我能，我覺得蕓蕓眾生中肯定有對(duì)我眼的，中國(guó)那么大，真不行去非洲，去剛果，那邊找個(gè)男朋友的話，體驗(yàn)會(huì)來的更猛烈哦。對(duì)了朋友，我認(rèn)為你的英語還有欠缺！some后面的man應(yīng)該是復(fù)數(shù)形式！應(yīng)該是somemans！”主持人暴汗：“好的，聽了剛才鳳姐的闡述，你是否對(duì)這個(gè)奇女子的景仰如滔滔江水連綿不絕了呢?本期節(jié)目先到這兒，明天我們繼續(xù)和鳳姐聊她找男朋友的具體歷程，我們明天見。昨天，媒體報(bào)道鳳姐整形美容中心進(jìn)行了整容，然后接受了媒體的采訪，說的話更雷人了，比如：“我覺得魯迅的文章可讀性和豐富性都比我差一些。三百年之后,我的文章還會(huì)被人傳閱,而魯迅的不會(huì)?！?；“因?yàn)槲沂谴竺餍锹?我今天穿的衣服,明天滿大街的女人都穿。我穿這衣服是對(duì)這衣服的贊美,是在給廣東的服裝做宣傳。”；“國(guó)內(nèi)已經(jīng)沒有符合我條件的男性了。”；“我的手機(jī)號(hào)和QQ號(hào)地球人都知道?！保弧拔艺葜饕浅鲇趯?duì)全中國(guó)男性和粉絲的尊重！”

這么雷人的事情就發(fā)生我身邊，我竟然不知道，實(shí)在是不該！對(duì)不起我以前對(duì)她的分析了，呵呵！否則，我應(yīng)該在第