31-第四章-社會(huì)主義、社會(huì)學(xué)習(xí)

第四章-社會(huì)主義、社會(huì)學(xué)習(xí)流派第八節(jié)行為主義/社會(huì)學(xué)習(xí)流派行為主義對(duì)人格的解釋在早期的進(jìn)展比較緩慢，早期行為主義者把人格的描述局限在可觀察的行為上。后期，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的研究者擴(kuò)展了這一流派的范圍。行為主義是由約翰?華生在20世紀(jì)20年代創(chuàng)立的。行為主義以其最極端的方式，把心理學(xué)限定在可觀察的行為的研究上。行為主義用經(jīng)典條件反射和操作性條件反射來解釋行為的發(fā)展與保持。人格是一個(gè)人的條件反射經(jīng)歷的最后結(jié)果。激進(jìn)的行為主義者拒絕使用像焦慮這樣的內(nèi)部狀態(tài)來解釋行為，主張應(yīng)該研究可觀察的外部行為。一、傳統(tǒng)行為主義理論(-)經(jīng)典條件反射經(jīng)典條件反射來源于刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。新的刺激導(dǎo)致反應(yīng)的聯(lián)結(jié)一旦建立，就可以作為條件來建立其他的刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)。著名的巴普洛夫用實(shí)驗(yàn)證明了這一條件反射的存在：他給實(shí)驗(yàn)室饑餓的狗呈現(xiàn)肉末(刺激)，狗就總是會(huì)流口水(反應(yīng))，由于這一刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)未經(jīng)巴普洛夫的任何條件作用就存在，所以我們稱肉末為非條件刺激，稱流口水為非條件反射。巴普洛夫再把舊的非條件刺激與新的條件刺激配對(duì)：每當(dāng)他給狗呈現(xiàn)肉末時(shí)，就同時(shí)響起鈴聲。肉末與鈴聲同時(shí)出現(xiàn)幾次后，巴普洛夫只響鈴而不呈現(xiàn)肉末，狗聽到鈴聲就會(huì)開始流口水。這時(shí)，流口水成了條件反射，并且狗的行為中一個(gè)新的刺激?反應(yīng)聯(lián)結(jié)建立起來了。研究表明，個(gè)體對(duì)食物、衣服甚至朋友的喜好都可能是由這一過程決定的。(-)操作性條件反射美國心理學(xué)家愛德華?桑代克用實(shí)驗(yàn)證明了另一種條件反射的存在。他把貓關(guān)進(jìn)“謎籠”，能逃出謎籠的貓就能得到一片魚，饑餓的貓要進(jìn)行各種行為組合進(jìn)行嘗試，這些貓逐漸就學(xué)會(huì)怎樣做才能得到獎(jiǎng)勵(lì)。桑代克通過這個(gè)實(shí)驗(yàn)總結(jié)出：導(dǎo)致滿意結(jié)果的行為更有可能重復(fù)出現(xiàn)，而導(dǎo)致不滿意結(jié)果的行為則會(huì)不太可能重復(fù)出現(xiàn)。斯金納在桑代克研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了操作條件反射的理論。操作性條件反射關(guān)注某種類型的結(jié)果對(duì)行為出現(xiàn)頻率的影響。研究者把由于導(dǎo)致了滿意結(jié)果而使某種行為出現(xiàn)頻率增加的結(jié)果稱為強(qiáng)化，而把由于導(dǎo)致了不滿意結(jié)果而使行為減少的結(jié)果稱為懲罰。一種后果是強(qiáng)化還是懲罰取決于人和情境。程序目的正強(qiáng)化地|口行為行為之后給予獎(jiǎng)勵(lì)負(fù)強(qiáng)化地|口行為之后撤銷厭惡剌激削弱減少行為懲罰減少行為之后給予厭惡剌激正強(qiáng)化是通過行為之后給予獎(jiǎng)勵(lì)來使行為頻率增加。負(fù)強(qiáng)化是通過行為之后去掉厭惡刺激來增加行為頻率。操作性條件反射的另一面，是減少我們不希望出現(xiàn)的行為。最有效的辦法就是停止強(qiáng)化，通過對(duì)行為不給予獎(jiǎng)勵(lì)來實(shí)現(xiàn)減少行為頻率的方法稱為削弱。另外，懲罰是通過給予厭惡刺激或去掉積極刺激的方法，來減少行為頻率。研究表明，懲罰的有效性是有限的：懲罰不能教給人恰當(dāng)?shù)男袨椋皇菧p少了不合乎期望的行為。例如，簡單的懲罰愛打人的孩子，不如教給他用別的方法應(yīng)對(duì)挫折情境。懲罰要想生效，必須及時(shí)并且前后一致。對(duì)一個(gè)問題行為，必須盡快懲罰，且懲罰必須相當(dāng)有力度，并且要在每一次不合希望的行為出現(xiàn)時(shí)都給予懲罰，如果有時(shí)容忍，有時(shí)懲罰，是不能改變孩子不好的習(xí)慣的。懲罰可能伴隨著消極影響。因?yàn)楹⒆涌赡軙?huì)把其他行為與懲罰聯(lián)系起來。二、社會(huì)學(xué)習(xí)理論阿爾波特?班杜拉不認(rèn)為人只是外界刺激的被動(dòng)接受者，個(gè)體會(huì)對(duì)環(huán)境中的事件做出反應(yīng),同時(shí)也會(huì)通過獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰學(xué)會(huì)各種獨(dú)特行為。除此以外，個(gè)體還有人類獨(dú)有的其他能力。（一）交互決定論對(duì)于行為到底是內(nèi)因還是外因?qū)е碌臓幷?，班杜拉提出了一個(gè)新觀點(diǎn)，他認(rèn)為，行為是由內(nèi)因和外因共同決定的，但是，行為并不是簡單的由二者結(jié)合決定，而是交互決定的。即行為、外因和內(nèi)心彼此相互影響，共同作用。模型中的三個(gè)變量都可能影響其他變量。二者影響的強(qiáng)弱主要取決于每一變量的強(qiáng)度，有時(shí)環(huán)境力量強(qiáng)，有時(shí)內(nèi)因占支配地位，有時(shí)外因會(huì)戰(zhàn)勝內(nèi)因，我們可以為自己制造機(jī)會(huì)，也有可能面對(duì)無法控制的外部環(huán)境。（二）自我調(diào)節(jié)班杜拉認(rèn)為，與低等動(dòng)物不同，人類用符號(hào)和預(yù)見來指導(dǎo)自己的行為，但面對(duì)問題時(shí)，人類并非每次都使用試錯(cuò)模式、通過對(duì)獎(jiǎng)懲做出反應(yīng)來解決問題，相反,個(gè)體會(huì)想象可能的結(jié)果，估計(jì)可能性，設(shè)置目標(biāo)并想出辦法，而這些都是在個(gè)體的思維中進(jìn)行的而不是通過獎(jiǎng)懲，這就稱為自我調(diào)節(jié)的機(jī)制。多數(shù)行為是在沒有外部強(qiáng)化或懲罰的情況下發(fā)生的，雖然人們會(huì)爭取得到獎(jiǎng)勵(lì)，但也會(huì)為獲得內(nèi)部獎(jiǎng)勵(lì)而努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。當(dāng)然，自我調(diào)節(jié)也包括自我懲罰，在沒有能堅(jiān)持住自己設(shè)定的目標(biāo)時(shí)，就算沒有外部給予的懲罰，個(gè)體也會(huì)感覺很差。因此，班杜拉認(rèn)為，大多數(shù)行為是個(gè)體自我調(diào)節(jié)的結(jié)果。（三）觀察學(xué)習(xí)觀察學(xué)習(xí)是指，除了經(jīng)典條件反射和操作性條件反射，個(gè)體能通過對(duì)別人行為的觀察、閱讀甚至只是聽說來學(xué)習(xí)。許多行為非常復(fù)雜，個(gè)體是無法通過獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的緩慢進(jìn)程來學(xué)習(xí)的。班杜拉認(rèn)為,通過觀察學(xué)到的行為并不一定要表現(xiàn)出來,如果個(gè)體預(yù)期某個(gè)行為會(huì)帶來獎(jiǎng)勵(lì)，個(gè)體就傾向于表現(xiàn)出來這個(gè)行為，相反，如果預(yù)期會(huì)帶來懲罰則不會(huì)表現(xiàn)出來。三、人格適應(yīng)（-）行為矯正行為主義認(rèn)為，如果問題行為是由不同尋常的條件反射經(jīng)驗(yàn)造成的。那么就該有另一種適當(dāng)?shù)臈l件反射來糾正這種行為。行為矯正就是以這個(gè)為依據(jù)的幾種治療法。系統(tǒng)脫敏：治療恐懼癥的一種方法就是把恐懼物的映像與放松反應(yīng)配對(duì)，通過系統(tǒng)脫敏，用恐懼刺激與放松之間的新聯(lián)結(jié)，取代原來的恐懼刺激與恐懼反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。（一）行為矯正厭惡療法：是治療師把令人厭惡的映像與患者的問題行為進(jìn)行配對(duì)，使患者擺脫不合期望的行為。生物反饋法：用一種可以測(cè)量肌肉活動(dòng)的特殊設(shè)備，通過設(shè)備的即時(shí)反饋來提醒個(gè)體哪些行為是有問題的,個(gè)體就能學(xué)會(huì)什么行為是合適的，從而糾正原來的問題行為。（二）自我效能感班杜拉認(rèn)為，個(gè)體只有作出明確的決定并付出必要的、加倍的努力，才能改變自己的行為。班杜拉提出了結(jié)果期望和效能期望的不同，結(jié)果期望是指個(gè)體認(rèn)為他的行為會(huì)導(dǎo)致一定結(jié)果程度。效能期望是指個(gè)體認(rèn)為自己能夠帶來特定結(jié)果的程度。相信某件事會(huì)發(fā)生和相信你能讓它發(fā)生，二者是完全不同的。班杜拉認(rèn)為效能期望比結(jié)果期望能更好的預(yù)測(cè)行為。班杜拉認(rèn)為效果期望有四個(gè)來源：親身掌握經(jīng)驗(yàn)：即過去成功的獲得某結(jié)果的經(jīng)驗(yàn)。但是，失敗的經(jīng)歷可能導(dǎo)致低效能期望。替代經(jīng)驗(yàn)：即看到別人表現(xiàn)出一個(gè)行為，也沒帶