2023年語(yǔ)文中考總復(fù)習(xí)第一部分古詩(shī)文積累專題一 9 《富貴不能淫》

第9篇《富貴不能淫》《孟子》（八上）目

錄1文學(xué)常識(shí)2教材在線（文章綱要、文章中心）3知識(shí)鏈接4當(dāng)堂檢測(cè)5古詩(shī)文梳理與探究文學(xué)常識(shí)選自《孟子譯注》。孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一?！睹献印肥怯涗浢献蛹捌涞茏友孕械闹?，共7篇。寫作背景孟子處在戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)、策士縱橫的時(shí)代。社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為只有施行“仁政”者，才能統(tǒng)一天下。教材在線景春曰：“公孫衍（yǎn）、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都孟子說(shuō)：“這怎么能算大丈夫呢？‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎，告誡她說(shuō)：父親給以訓(xùn)導(dǎo)；害怕；男子成年舉行冠禮時(shí)，女兒出嫁時(shí)，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送到門口，不要違背你的丈夫！’以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。他們安靜下來(lái)，天下便太平無(wú)事?！苯滩脑诰€居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ù笳煞驊?yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的置——禮，得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；這樣的人才稱得上大富貴不能使他迷惑，天下最正確的道路——義。不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。貧賤不能使他動(dòng)搖，走著威武不能使他屈服。丈夫?！蔽恼戮V要文章中心

文章以景春的言論開(kāi)篇，提出“什么是大丈夫”的論題，孟子對(duì)公孫衍、張儀進(jìn)行了諷刺，并從正面提出了自己心目中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。知識(shí)鏈接寫作特色現(xiàn)實(shí)意義成語(yǔ)積累1.善用類比來(lái)說(shuō)理。指出公孫衍、張儀之流自己沒(méi)有理想，

沒(méi)有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎抹角投其所好，

這樣的人算不上大丈夫。2.大量使用排比句，氣勢(shì)非凡。如“居天下之廣居，立天

下之正位，行天下之大道”等。1.在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢利益的誘惑，要堅(jiān)持操守。2.在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于擔(dān)當(dāng)、挺身而出。富貴不淫貧賤不移威武不屈當(dāng)堂檢測(cè)學(xué)習(xí)任務(wù)群一：語(yǔ)言文字積累與梳理1.通假字往之女家“女”同“汝”，意思：____你2.古今異義①安居而天下熄

古義：

今義：熄滅②丈夫之冠也

古義：

今義：女子的配偶③與民由之

古義：

今義：緣由，經(jīng)由停息成年男子遵從3.詞類活用①富貴不能淫淫：使動(dòng)用法，________________

②貧賤不能移移：使動(dòng)用法，________________③威武不能屈屈：使動(dòng)用法，___________使……惑亂/迷惑使……改變/動(dòng)搖使……屈服①居居天下之廣居______________

不可久居（《小石潭記》） _______居廟堂之高則憂其民（《岳陽(yáng)樓記》） _______居高臨下/居安思危

處在安居樂(lè)業(yè)

住處居住4.一詞多義住宅停留處在②得是焉得為大丈夫乎________得志，與民由之___________所識(shí)窮乏者得我與（《魚我所欲也》）________余因得遍觀群書（《送東陽(yáng)馬生序》）________洋洋自得得意得不償失得到能夠得到，實(shí)現(xiàn)同“德”，感恩、感激能夠③道行天下之大道______不足為外人道也（《桃花源記》）______雖有至道（《雖有嘉肴》）______策之不以其道（《馬說(shuō)》）______以咨諏善道（《出師表》）______益慕圣賢之道（《送東陽(yáng)馬生序》）______志同道合方向道路學(xué)說(shuō)方法方法道理說(shuō)④屈威武不能屈______________________手指不可屈伸（《送東陽(yáng)馬生序》）______猥自枉屈（《出師表》）______屈指可數(shù)彎曲理屈詞窮虧缺屈服，這里是使動(dòng)用法彎曲委屈學(xué)習(xí)任務(wù)群二：思辨性閱讀與表達(dá)5.

《富貴不能淫》討論的是“何謂大丈夫”的問(wèn)題。孟子用“妾婦之道”作比對(duì)景春的觀點(diǎn)進(jìn)行否定，并從正面提出自己心目中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。其中“

，

，

”采用排比的形式，氣勢(shì)磅礴、義正詞嚴(yán)地指出了大丈夫的精神實(shí)質(zhì)。居天下之廣居立天下之正位行天下之大道6.[教材母題]孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？答案示例：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒(méi)有獨(dú)立人格，也沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無(wú)非是在迎合君王的喜好。這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。在孟子看來(lái)，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義。無(wú)論得志與否，都不能放棄自己的原則，更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖和屈服。篇目對(duì)比點(diǎn)分析闡述富貴不能淫人格品質(zhì)：貧賤不能移

古詩(shī)文對(duì)比梳理中，孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的品格。中，杜甫身處破敗的茅屋，生活凄苦，卻依然發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的慨嘆，體現(xiàn)了他憂國(guó)憂民的濟(jì)世情懷和博大寬廣的胸懷。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《富貴不能淫》中，宋濂以“余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意”一句，將自己求學(xué)生活的條件與同舍生進(jìn)行對(duì)比，用同舍生生活的華麗富足反襯自己求學(xué)生活的艱苦，突出自己求學(xué)信念的堅(jiān)定?！端蜄|陽(yáng)馬生序》篇目對(duì)比點(diǎn)分析闡述富貴不能淫人格品質(zhì)：威武不能屈

古詩(shī)文對(duì)比梳理

中“富貴不能淫，貧賤不