《禮記》二則公開課(省級獲獎教學)

《禮記》二則公開課(省級獲獎授課)《禮記》二則公開課(省級獲獎授課)《禮記》二則公開課(省級獲獎授課)22《禮記》二則第1課時雖有嘉肴1．理解重點文言詞語，朗讀并背誦課文。2．學習類比說理的方法。3．理解教與學互相促進的道理，認識到實踐的重要性。一、導入新課“四書五經(jīng)”是國學之瑰寶，是智慧之源泉?！八臅褰?jīng)”分別是哪幾部典籍？“四書”——《大學》《中庸》《論語》《孟子》，“五經(jīng)”——《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》。半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽千秋?；蛟S同學們對《禮記》不甚認識，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔反應：“玉不琢，不能器；人不學，不知義”告訴我們要勤于研究；“凡事預則立，不預則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，有的放矢；“茍利國家，不求榮華”教育我們要有為國為民的情懷??可見，《禮記》影響之深廣。今天，就讓我們走進《禮記》，領悟為學之道。二、授課新課目標導學一：掌握背景，勸導課文文意1．背景介紹。本文節(jié)選自《禮記正義》?！抖Y記》是儒家經(jīng)典著作之一，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編。2．分類積累，勸導文意。(1)正讀音嘉．肴．(jiāyáo)自強．(qiǎng)兌．命(yuè)學．學半(xiào)(2)講解以下加點詞語的意思①雖．有嘉肴(即使)②弗．食(不)③不知其旨．也(味美)④爾后能自．強．也(自我激勵)⑤雖有至．道．(最好的道理)⑥授課相長．(增添，促進)⑦是．故．學爾后知不足(所以)⑧教爾后知困．(迷惑)⑨爾后能自．反．也(自我反思)(3)古今異義詞①雖．有嘉肴(古義：即使。今義：誠然。)②弗食，不知其旨．也(古義：味美。今義：意義，企圖，目的。)③教爾后知困．(古義：迷惑。今義：困難。)(4)翻譯以下句子①雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。明確：即使有美味的菜肴，不親自品味，就不會知道它的味美；即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。②是故學爾后知不足，教爾后知困。明確：所以只有學習今后才知道自己的不足，授課今后才知道有迷惑。③知不足，爾后能自反也；知困，爾后能自強也。故曰：授課相長也。明確：知道不足，爾后才能自我反思；知道自己有迷惑，爾后才能自我激勵。目標導學二：合作研究，明確文章主旨1．開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用？明確：從反面設喻類比，為引出下文見解做鋪墊。2．本文主要論述了什么道理？作者是怎么論述的？(論證思路)明確：本文主要論述了授課相長的道理。在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，既而引入“雖有至道，弗學，不知其善也”，進而又從教與學兩個方面加以說明，最后歸納到“授課相長”這個結論。3．從學習的角度，“授課相長”能夠給我們怎樣的啟迪？試結合學習經(jīng)驗，說說你的見解。明確：只有學習今后才能知道自己的不足，授課今后才能知道有迷惑。教和學是相輔相成、互相促進的。教師和學生之間應該互相學習，互相促進，共同提升。4．“授課相長”與“學學半”的同樣點和不同樣點是什么？兩者之間是什么關系？明確：同樣點：兩者都重申了“教”是學習、進步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同樣點：前者是從教和學兩個方面來說明教和學的關系：兩者是相輔相成、互相促進、共同提升的，說得直接全面，是作者要表達的主要見解。后者則只從教的角度來說明，將學的部分暗含其中，說得宛轉宛轉，是對前者的補充論證。兩者關系：前者是全文的見解，后者是引用論據(jù)來補充重申見解的，兩者其實不是并列關系，而是主從關系。三、板書設計授課自己是一個雙邊活動，沒有教師的引導，學生不能能高效矯捷地獲取悉識，沒有學生的積極參加，教師的授課活動可取之處便不得發(fā)揮，事半功倍。就像《師說》中所言“弟子不用不如師，師不用賢于弟子”，可是“聞道有先后，術業(yè)有專攻”而已，這節(jié)課上我們師生做到了共同學習共同進步。字詞基礎梳理中，部分同學對古今異義詞的理解和記憶不不足之處夠，在課堂提問環(huán)節(jié)中有點跟不上，這個需要部署相應的練習，爭取在學習過程中消化吸取。第2課時大道之行也1．積累文言詞匯，理解文章內容。2．學習先人敢于打破現(xiàn)實羈絆、英勇追求理想的精神和智慧，成立遠大的理想，為人類造福，做一個真切的社會人。一、導入新課儒家學者早在2000多年前就曾對社會進行了美好的設想，從孔子的天下歸仁、近悅遠來、四海之內皆兄弟到孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，再到荀子的上下協(xié)調、群居和一、四海之內若一家等等，無不勾勒出一幅社會牢固友好的美好宏圖。今天我們學習的《大道之行也》大體是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者所勾勒的理想社會。二、授課新課目標導學一：朗讀課文，初步感知文章1．學生初讀課文，認識字詞。選賢與．能(jǔ)講信修睦．(mù)幼有所長．(zhǎng)矜．(guān)男有分．(fèn)謀閉而不興．(xīng)貨惡．其棄于地也(wù)2．聽課文朗讀錄音，注意逗留和語氣。3．學生比較說明，借助工具書，勸導詞句，粗知文義。4．教師點撥。(1)通假字①選賢與．能(“與”同“舉”，選舉，選舉)②矜．、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”同“鰥”，老而無妻)(2)古今異義詞①大道之行也(古義：指儒家尊敬的上古時代的政治制度。今義：廣闊的道路。)②女有歸．(古義：女子出嫁。今義：返回，回歸。)③盜竊亂賊而不作．作(古義：流行。今義：做某事，從事某種活動。)④是．謂大同(古義：代詞“這”。今義：常用作判斷詞，或與“非”相對。)(3)一詞多義①閉：A.是故謀閉．而不興(閉塞)B．故外戶而不閉．(用門閂插門，關閉)②謂：A.是謂．大同(動詞，叫作)B．予謂．菊(動詞，以為)【授課提示】激勵學生體驗觀察社會，說說自己對“大同”社會的見解和感覺。目標導學二：研讀課文，理解文章思想1．依照文義，全文能夠分為幾層？明確：可分為三層：第一層：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦?！边@一層是對“大同”社會的綱領性說明(根本特點)，是總說，以下幾句是分述。第二層：“故人不獨親其親??不用為己?！痹斒觥按笸鄙鐣幕咎攸c。第三層：“是故謀閉而不興??是謂大同?！笨偨Y全文。2．“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？明確：“大道”，政治上的最高理想，治理社會的最高準則，指放之四海而皆準的道理或真理?！按笸保溉寮业睦硐肷鐣蛉祟惿鐣淖罡唠A段。“大道之行”，是指執(zhí)政者推行大道，則老百姓便能夠生活在平定、和平的大同社會。3．大同社會的根本特點是什么？請找出相關語句，并做講解。明確：“天下為公。選賢與能，講信修睦?！薄疤煜聻楣笔钦f天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔道德高尚的人、能干的人擔當社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應該成立優(yōu)秀的關系，講究誠信，遠離欺詐，崇尚友好，防范爭斗。三、板書設計可取之處因材施教，簡化授課環(huán)節(jié)。已有說明的字詞句要修業(yè)生在預習時自讀，沒有再講；一看就理解的句子不用譯成現(xiàn)代漢語。不足之處拓展談論后沒有及時予以必然和談論，這樣會影響學生的思慮積極性，下次課堂上的拓展延伸會格外注意這一點。12《詩經(jīng)》二首第1課時關雎1．認識《詩經(jīng)》的相關知識。2．理解這首詩的主要內容。3．認識詩中運用的賦、比、興和屢次等寫作手法。一、導入新課孔子曰：“不學詩，無以言。”在我國幾千年的古典文學長廊中，《詩經(jīng)》是一顆絢爛醒目的明珠，它是詩歌文學的鼻祖，是現(xiàn)實主義文學的源泉。先人以為經(jīng)過《詩經(jīng)》教化，能夠令人“溫柔敦厚”?！对娊?jīng)》在古代素來被選作各種學校的教材，聽聞東漢大學者鄭玄家的婢女也熟讀《詩經(jīng)》，平常生活中能以詩相對。今天我們來學習位于《詩經(jīng)》三百篇之首的《關雎》。二、授課新課目標導學一：認識《詩經(jīng)》，體驗詩歌之美1．認識《詩經(jīng)》。①《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它收錄了從西周密春秋時期的詩歌305篇，也稱《詩三百》，這些詩歌分為“風”“雅”“頌”三個部分?！帮L”又稱“國風”，指十五國風，是各地的民間歌謠?！把拧狈执笱拧⑿⊙?，大部分是貴族作品?！绊灐笔亲趶R祭祀用的樂歌及史詩。②《詩經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法：賦：就是鋪陳直敘。比：就是比喻。興：就是借助其他事物為所詠之內容做鋪墊，“興”字的本義是“起”。簡單地說是指先言他物以觸發(fā)聯(lián)想，引起文思。它常常用于一首詩或一章詩的開頭。③《詩經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情收效。每一章只變換幾個字，卻能收到回環(huán)往復的藝術收效。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字疊詞來狀物、擬聲、摹貌。2．生字識記。雎．(jū)鳩．(jiū)好．逑．(hǎoqiú)參．差．(cēncī)荇．(xnìg)芼．(mào)窈．窕．(yǎotoi)ǎ寤．寐．(wùmèi)3．重點語句翻譯。(1)窈窕淑女，君子好逑。明確：姑娘美麗又和藹，是我的好配偶。(2)朝思暮想，寤寐思服。明確：好姑娘追求不到，從早到晚思念她。(3)窈窕淑女，琴瑟友之。明確：姑娘美麗又可愛，彈琴鼓瑟來親近她。目標導學二：合作研究，理解詩歌內容1．這首詩講了一個什么故事？請同學們用自己的語言來描述。明確：這首詩很短很完滿，寫主人公對愛情求而不得的相思之苦，但又不陷于難以自拔的低沉哀吟，是一首古老而優(yōu)秀的民歌作品。2．既然大家都以為這首詩是愛情詩，那么它是怎樣抒發(fā)相思之情的？明確：首章四句寫一個年輕小伙子，見到河洲上一對水鳥的相親相愛，聽到它們一唱一和的鳴叫，自然引起自己的無量情思，何況他心目中正有一位所愛的人呢！他向往著那位美麗賢淑的好姑娘，希望她能夠成為自己理想的配偶。目標導學三：總結歸納，解析寫作手法《關雎》用了什么寫作手法？明確：(1)特別生動地運用“興”的手法。詩歌以河中沙洲上互相和鳴的水鳥開頭，是《詩經(jīng)》“比興”手法中“興”的表現(xiàn)手法，興的表現(xiàn)手法可是一種自由聯(lián)想，起引出下文的作用，所以不同樣于后輩詩歌的光景描述，但是河水沙洲上的友好的鳥鳴，還能夠引起讀者的聯(lián)想，把人帶到一片平曠遼遠的境地之中，詩所以也顯得格外樸實自然。(2)重章疊唱的形式創(chuàng)建出了一種喜慶的氣氛。(3)語言富于表現(xiàn)力，運用雙聲疊韻?！榜厚皇缗薄拜氜D反側”等語句，善用雙聲疊韻，既富于表現(xiàn)力，又朗朗上口，到此刻活躍在人們的語言中。三、板書設計第2課時蒹葭1．學習生字詞，掌握重章疊句的形式特點。2．品味詩歌的境地，領悟比興的藝術手法，正確掌握詩中人物的感情。3．感知“伊人”的形象，解讀文章的主題。4．認識我國古代人們對真摯愛情的向往，陶冶高尚的情操。一、導入新課(先播放秋水邊蘆葦畫面配《在水一方》二胡曲，依不同樣的畫面和需要低聲循環(huán)播放。)中國是一個詩的國家，《詩經(jīng)》是中國古典詩歌的源泉，是現(xiàn)實主義的源泉，它廣闊，豐盈，簡單，潔凈。你看，那從《詩經(jīng)》中走出的女子裊裊娜娜，款款盈盈旅行在秋水之畔曉霧朦朧中，癡心少年千回百轉卻找不到她的身影。這節(jié)課我們一起走進《蒹葭》，吟誦優(yōu)美的文字，傳唱這首古老的歌謠。二、授課新課目標導學一：走進作品，品讀詩歌之美1．走進作品《蒹葭》選自十五國風中的《秦風》，屬秦公民歌?！扒仫L”多言車馬野獵，粗暴樸實，而本詩卻風范縹緲，引人聯(lián)想，也是一首優(yōu)美的懷人詩作。蒹葭的意思是蘆葦，生于水邊。2．識記字音。溯．洄．(sùhu)í道阻且躋．(jī)水中坻．(chí)水中沚．(zhǐ)3．以小組為單位朗讀，并請同學們總結一下：為什么《蒹葭》讀起來這么美？(小組討論)這不只是因為大家朗讀時十分投入，也因為詩歌獨到的形式。(1)韻腳蒼、霜、方、長、央萋、晞、躋、坻已、涘、沚(2)疊詞蒼蒼、萋萋、采采還有“所謂伊人??”“溯洄從之??”“溯游從之??”重章疊句，屢次吟唱，是《詩經(jīng)》的特點?？偨Y：該詩四字一句，節(jié)奏鮮亮而短促，重章疊句、回環(huán)復沓，產生了一唱三嘆、余音繞梁的收效。目標導學二：合作研究，品味詩歌境地先人云：“詩緣情而綺靡?！币馑际钦f詩歌因其豐富的感情而精妙華麗。那么，這首詩抒發(fā)了詩人什么感情？大家是怎么領悟到這種感情的？明確：(1)思念向往。經(jīng)過詩人的上下求索。(2)執(zhí)著、堅貞不渝。(提示：詩人搜尋伊人的道路一帆風順嗎？)“道阻且長”“道阻且躋”“道阻且右”經(jīng)過重章疊句屢次的吟唱來突出道路的困難，這么困難的道路，詩人依舊一次又一次“溯游”“溯洄”地去搜尋，足見其執(zhí)著、堅貞不渝。(3)可望而不能即的悲傷無望。(提示：詩人搜尋伊人搜尋了多長時間？他尋到了沒有？)“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”又是經(jīng)過屢次的吟唱來說明詩人搜尋時間之長。他應該是從破曉時分就抵達岸邊搜尋伊人，直到旭日東升仍未找到。“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”說明伊人的地址在不斷變化，與詩人向來是不離不棄、可望而不能即，詩人單唯一人面對茫茫秋水久久徘徊，該是多么悲傷啊。目標導學三：感知形象，深入解讀主題1．詩人苦苦搜尋的“伊人”是怎樣的一個形象呢？大家是怎樣感覺到這種形象的？詩中并沒有描述伊人的容顏，甚至連她的大體輪廓都沒有，你們?yōu)槭裁锤杏X她就是這樣的形象呢？明確：經(jīng)過詩人熱切執(zhí)著的追求，可見“伊人”必然是個美麗高潔的人。蒹葭的修長柔韌也可視為“伊人”的形象：柔美修長而堅貞高潔。這種美盡管沒有直接描述，卻留給我們豐富的想象空間。其實，不只伊人的面目是模糊的，詩人的容顏、身份同樣是模糊的，還有，他終歸是怎樣追求的？運用了什么手段？走了多少行程？詩中都沒有交代，可是屢次吟唱“溯洄從之”“溯游從之”，這也給了我們無量的聯(lián)想空間。這種距離美再次表現(xiàn)了《蒹葭》的宛轉模糊的特點。2．因為伊人身份、面目的宛轉模糊，千百年來讀者對“伊人”的解讀也是談論紛繁。對伊人的不同樣理解也以致了主題的多義性。那么，大家是怎么理解“伊人”的？詩歌的主題是什么？明確：(1)“愛情說”：近代學者余冠英以為“這篇似是情詩