吳冠中,古韻,美學(xué)談吳冠中《古韻新腔系列》的美學(xué)思想_第1頁
吳冠中,古韻,美學(xué)談吳冠中《古韻新腔系列》的美學(xué)思想_第2頁
吳冠中,古韻,美學(xué)談吳冠中《古韻新腔系列》的美學(xué)思想_第3頁
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談吳冠中《古韻新腔系列》的美學(xué)思想含的美學(xué)思想可以從三個方面進行闡述：一、悲天憫人二、律動之美三、詩性特質(zhì)。悲天憫人律動之美律動之美，是吳冠中的繪畫藝術(shù)通過點、線、面及色的有機結(jié)合與分布所展現(xiàn)出來的音樂美，它滲透著鮮明的東方審美情趣。吳冠中談及詩、書、畫三者之關(guān)系時，曾經(jīng)以賈島作敲必然會發(fā)出聲音，與鳥宿的靜形成對照，是音樂之美。一種動蕩的氛圍，整個畫面旨在表現(xiàn)歌聲產(chǎn)生的律動之美。詩性特質(zhì)詩性特質(zhì)是吳冠中長期浸染于中國審美文化，愈來愈鮮明的藝術(shù)特征。中國人注重意象審美的原則，講究含而不露、言簡意賅，特別是文人騷客尤喜詩意的方式體悟生活。吳氏在起潛在的精神之崇高，建立起和諧于自然萬物、具有詩意化的審美意境。新作與藍(lán)本美學(xué)思想的對話20態(tài)推向國際化。畫家與文化環(huán)境之重要關(guān)系，吳冠中始終作為藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)繩?！豆彭嵭虑幌盗小匪鶎?yīng)的藍(lán)本屬中國傳統(tǒng)繪畫范疇，核心是古韻，即古之氣韻。氣韻本是不可名狀之物，卻是生命的內(nèi)在本質(zhì)，宇宙的運行規(guī)律，體現(xiàn)著道。老莊哲學(xué)的道對中時觀者的眼睛隨著物象的逐漸顯現(xiàn)，在畫面上進行游的觀照。這并不意味著中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)之審美文化只受道家思想的影響，空靈就是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)之審美文化的重要范疇，它蘊涵著禪宗形而上的悟的文化內(nèi)涵。藝術(shù)家以物象的重構(gòu)，來追求畫面的空靈，實現(xiàn)氣的循環(huán)往復(fù)，生生不息，引導(dǎo)人們?nèi)ヮI(lǐng)悟那空寂之本體的永恒，達(dá)到一種至純至高的審美境界。在這一觀念之基礎(chǔ)上中國傳統(tǒng)繪畫自然注定了自身的局限性，也就是形似與神似的二重矛盾關(guān)系。中國傳統(tǒng)藝術(shù)，講究形神兼?zhèn)?，所謂形似的似，是描摩物像的似，而神似的神，是指被描摩的物像的神，并非藝術(shù)家的自身精神。中國傳統(tǒng)繪畫，既要追求對象的神又要追求對象的形，結(jié)果魚

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