2019屆高考語文(蘇教版)復(fù)習(xí)資料練習(xí)：第五部分 專題三 文本材料要點歸納、分析和鑒賞 2 實戰(zhàn)演練 Word

精選資料精選資料一、材料概括分析題。叫作，好像不窮不能做文人。所以文人向來是偃蹇不遂的。偶然生活較安適，也是一樁罪過。但我反關(guān)于這文人應(yīng)窮的遺說。顏淵在陋巷縱然不改其樂，然而顏淵居富第也未必便成壞蛋。文人窮了，在他人可見很美，死后讀其傳略，纏綿凄惻，很有詩意，但若身臨其境，卻不甚妙，這猶如我不主張紅顏薄命，與其紅顏而薄命，不如厚福而不紅顏。且文人窮了，每好賣弄其窮，一如其窮已極，故其文亦已工，接著來的就是一些什么浪漫派、怨天派。我們想起文人，總是一副窮形極像。文人多半是書呆，不治生產(chǎn)，不通世故，尤不肯屈身事仇，賣友求榮，所以偃蹇是文人自招的。文人不大安分守己，每每是非辨得太明，涇渭分得太清。人生在世，應(yīng)當(dāng)馬馬虎虎，糊糊涂涂，才會騰達，才有福氣。黛玉最大的罪過，便有另一文人處心積慮來指摘。于是白話派罵文言派，大家爭營關(guān)于壘，互相臭罵，叫武人見了開心。所以我向來不勸人做文人。既做文人，就要有點膽量，所言是真知灼見之話，所見是高人一等之理，所寫是優(yōu)美動人之文，這樣的文人是做得的。袁中郎說得好“之不實，非無花葉也。人之不澤，非無膚發(fā)也。文章亦爾。行世者必真，悅俗者必媚，真久必見，媚久必厭，自然之理也”這樣就同時可以做文人，也可以做人。(節(jié)選自林語堂《做文與做人》，有刪改)答：答 案 ：文人未必應(yīng)堅守清貧(文人窮變富未必變?yōu)閴娜?；文人窮多薄命不甚妙；文人好賣弄其窮。答：答案：不治生產(chǎn)，不通世故；不安分守己，太聰明；好相輕。作者認(rèn)為怎樣做才能“同時可以做文人，也可以做人”？答：答案：有膽量；講真話；見識高；文筆美；不媚俗。二、材料概括分析題。了這種要求，絕不能解釋為各別的偶然的現(xiàn)象，而是反映著歷史發(fā)展的要求下的新課題。寶玉生活的環(huán)境有哪些特點？請簡要概括。答：解析：這一題較為簡單，只要鎖定答題區(qū)間就能找到答案。文章中的第一句其信息內(nèi)容比較鮮明“的環(huán)境里，出現(xiàn)在死抱著固執(zhí)的道統(tǒng)形式的封建統(tǒng)治者的人群中，出現(xiàn)在毀滅著生活的美和理想的吃人的禮教制度面前，這種現(xiàn)實與他的生活直接而密切地聯(lián)系著”。抓住句中“腐朽”“”“禮教制度”等關(guān)鍵詞，得出答案并且不困難。只是“生活中這一點，比較隱秘，答出這一點較為困難。答 案 ：①腐朽；②統(tǒng)治者死抱著固執(zhí)的道統(tǒng)形式；③禮教制度猖獗；④生活中充滿壓迫、痛苦、哀傷、犧牲。為什么說寶玉的反抗要求不可能是自覺地代表著社會的進步要求？答：解析：先把題目中的“不可能是自覺地代表著社會的進步要求”理一下短文可找到“步要求”加組織就可以得出答案了。答 案 ： ①賈寶玉所處的生活環(huán)境封閉落后，不可能接觸新的思想； 腐朽黑暗的現(xiàn)實與他的生活直接而密切地聯(lián)系著，他的反抗只是從與他生活密切的東西入；③他的反抗雖在客觀上體現(xiàn)了進步要求，但仍是一種自發(fā)的、無意識的體現(xiàn)。答：解析：首先從文中找到與此相關(guān)信息的句子，如“現(xiàn)出與這種現(xiàn)實直接關(guān)于立的色彩”“契合著社會的進步要求”“與要求個性的解放”“”概括即可。答 案 ：①表現(xiàn)出與當(dāng)時黑暗現(xiàn)實直接關(guān)于立的色彩；②體現(xiàn)著契合著社會的進步要求；③讓我們看到了封建時代人們的生活狀態(tài)；④標(biāo)志著個性的覺醒和關(guān)于個性解放的要求； 有著與封建社會不同的新的意義，反映了歷史發(fā)展的要求。三、(2018·蘇州高三階段性檢測)材料概括分析題。魯迅作品包含著深刻的人生體驗，反映了豐富的歷史內(nèi)容，的確可以從其與政治的關(guān)系中來進行讀解。但這樣的讀解一旦過了適當(dāng)?shù)亩龋蜁盍哑鋬?nèi)在的意義關(guān)系，成為一種實“的意義到了上個世紀(jì)80”義。這是由魯迅前期小說的啟蒙主義性質(zhì)決定的，但更是出于反思和克服極“左”路線所造成的人格扭曲、思想異化的嚴(yán)重后果的歷史需要。經(jīng)過關(guān)于魯迅作品的重新評判，突出其批判封建蒙昧主義文化的原來意義，提倡獨力思考的精神，為思想解放開辟道路。這實際上意味著魯迅研究已經(jīng)成了打破現(xiàn)代迷信、推動思想解放運動的重要一環(huán)，深刻地影響了新時期的歷史進程。人們關(guān)于魯迅的理解，在不同的時代有所不同，甚至是尖銳關(guān)于立的，但“魯學(xué)”始終占據(jù)著顯學(xué)的位置。這種情形到21世紀(jì)初，發(fā)生了微妙而重要的變化。魯迅從政治的符碼、文化的，就成了一座人格的豐碑。(選自陳國恩《魯迅的意義及當(dāng)下價值》，有刪減)7．接合全文，說明人們關(guān)于“魯迅作品”的解讀經(jīng)歷了哪些階段。答：解析：此題要在關(guān)于全文內(nèi)容整體感知的基礎(chǔ)上，從文段中找到能表現(xiàn)人們解讀“魯迅作品”的相關(guān)語句進行分析概括。如文章第一段“成為一種實用主義的東西”“‘魯迅’的意義到了上個世紀(jì)80’”，可概括為實用主義，強“這種情形到21，可概括為21世紀(jì)初，關(guān)切活生生的作者本人。答 案 側(cè)重政治，實用主義階段；上世80年代，重新回歸“五四”，強調(diào)啟蒙意義世紀(jì)初，關(guān)切活生生的作者本人。80年代“魯迅”的意義回歸的原因是什么？答：解析：此題是局部概括題，要找到“魯迅”的意義回歸所在的語段，從其附近找答案，關(guān)于思想解放的重新評判三個角度來分析概括出答案。答 案 魯迅早期小說具有啟蒙主義性質(zhì)；時代反思的歷史需要；讀者鑒于打破迷信和推動思想解的重新評判。答：解析：此題是局部題，可以找出信息所在區(qū)域，即文章第二段，可從反抗黑暗、追求光明、人們關(guān)于魯迅的認(rèn)識和評判三個角度來概括。答 案 ：面關(guān)于黑暗和絕望，掙扎反抗的艱難；追求光明和真理的艱難；從符碼到活生生的人的艱難。四、材料概括分析題。從前的文學(xué)觀念與我們現(xiàn)在的文學(xué)觀念很是不同。他們認(rèn)為文學(xué)的唯一作用只是“道”“……”他們雖然輕視小說，但是他們?nèi)耘f是很迫切地要知道他人的感情與動作，他們受了生之壓迫，感受生之苦痛，仍舊很迫切地要求安慰，要求同情。他們?nèi)耘f向小說家喊道請你們安慰我，使我樂，使我憂，使我歌，使我泣，使我富于情結(jié)，使我夢，使我笑，使我震動，使我飲泣，使我思量很有勢力。有許多人雖然受了舊文學(xué)的觀念的束縛，但是所為“道”續(xù)在身體里鼓蕩，所以仍舊有好小說出現(xiàn)。舊觀念下一般人是如何看待小說的？請簡要概括。答：最可憐的便是小說，他們亦讀小說，做小說，愛小說，但卻始終拿消閑的態(tài)度來關(guān)于待小說，以為小說是不能稱作正宗文學(xué)的。他們以為小說是‘……君子弗為也”關(guān)于此進行取舍，就能概括得出答案了。答 案 ：地位低，不屬于正宗文學(xué)；不能“載道”，只能用來消閑；作者為街談巷議者，而非君子。答：解析：這一句是在文章第二段的末尾，因此，理解這句話，就要看看本段所寫的內(nèi)容，即概括本段的大意。關(guān)于此，可抓住本段的中心句，即本段的段首句。答案：因為小說能滿足人們關(guān)于人情世態(tài)的了解；使人獲得精神上的慰藉同情。答：解析：文段說“他們自身領(lǐng)會了人生的意義，看清楚了人生的真相，創(chuàng)造的激動永久催促他們，同情的血流，繼續(xù)在身體里鼓蕩”，這應(yīng)是本題的答案所在。但作答時不能照抄，要用自己的話把其中的意思提煉出來。答案：作者有關(guān)于人生的領(lǐng)會與思考，有創(chuàng)作激動和悲憫情懷。五、(2018·徐州市高三調(diào)研)材料概括分析題。在以經(jīng)學(xué)作為主流意識形態(tài)的中國古代社會文學(xué)總集分途著錄，形成了文學(xué)總集不錄《詩經(jīng)》作品的文學(xué)禁忌。隨著經(jīng)學(xué)內(nèi)部的嬗變和《詩經(jīng)》文學(xué)闡釋的發(fā)展，隋代王通和唐代劉迅相繼“續(xù)《詩》”，選錄《詩經(jīng)》之后的詩歌并且納入詩教范疇?！袄m(xù)《詩》”不僅很難達到其經(jīng)學(xué)目的，反而容易使人們從漢魏六朝詩入選文學(xué)總集提供了反向的啟示。宋代朱熹設(shè)想編纂一部收錄《詩經(jīng)多姿多彩的文學(xué)世界。晚明總集選錄《詩經(jīng)》并且不偶然，而與當(dāng)時《詩經(jīng)確立的精彩預(yù)演的關(guān)鍵步驟，在文學(xué)史上具有重要意義?！对娊?jīng)》文學(xué)主體身份的最終確立經(jīng)歷了怎樣的歷史進程？請加以概括。答：解析：解答此類題目要在整體把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上關(guān)于關(guān)鍵詞句進行概括分析。如“宋代朱熹設(shè)想編纂一部收錄《詩經(jīng)《詩經(jīng)》做了理論準(zhǔn)備”，可以簡要概括為“宋代朱熹設(shè)想編纂收錄《詩經(jīng)》作品的詩歌總集，為《詩經(jīng)》回歸文學(xué)做了理論準(zhǔn)備”。答 案 ：回歸文學(xué)做了理論準(zhǔn)備； ③明代出現(xiàn)了選錄《詩經(jīng)》作品的文學(xué)總集，《詩經(jīng)》融入文學(xué)世界。答：根據(jù)題意，接合上下文，可以找出敘述“反向的啟示“”以抓住其中重點詞語來概括。答 案 “續(xù)《詩》”本是以《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)或標(biāo)準(zhǔn)衡量后世詩歌，反而讓人們領(lǐng)悟到《詩經(jīng)》的學(xué)本質(zhì)，進而思考文學(xué)總集不收錄《詩經(jīng)》作品的現(xiàn)象。以《氓》為例，談?wù)劇对娊?jīng)》文學(xué)性的具體體現(xiàn)。答：解析：接合著《氓》作品中性格剛強而果斷的棄婦形象，來說明文學(xué)作品形象的可塑性。答 案 ：比興手法的應(yīng)用：用桑樹由繁茂到凋落比喻夫妻愛情的變化，“于嗟鳩兮，無食桑葚”，比喻女子不可沉溺于愛情；“淇則有岸，隰則有泮”，寫事物有限制而男子反復(fù)無常，比喻自己的痛苦沒有邊際。切合人物生活環(huán)境，生動形象。六、材料概括分析題。“詩無達詁”是中國古代文論中精辟的理論，強調(diào)了作者與讀者之間的隔膜。清人譚獻在《復(fù)堂詞錄序》中有言：“作者之用心未必然，而讀者之用心未必不然”，這說明了文本為個性化閱讀提供了可能性和自由度。西方接受美學(xué)認(rèn)為，作品被解讀之前，創(chuàng)作并且未最后完成，作品的意蘊是在讀者能動性、歷史性的接受實踐中生成的。波蘭哲學(xué)家英伽登也說：“每一次新的閱讀都會產(chǎn)生一部新的作品“期待視野”的存在，讀者之于作品，不可能以空白的頭腦去理解，接受者總是自覺或不自覺地帶著預(yù)先構(gòu)成的思維定向或“前結(jié)構(gòu)”。這種“前結(jié)構(gòu)”與作者的創(chuàng)作意圖、作品意蘊及價值正解”““”“”又有“正誤”“反誤”之異。當(dāng)讀者的理解雖與作者的創(chuàng)作本義有所抵牾，但作品本身卻客觀上顯示了讀者理解的內(nèi)涵時，讀者的這種“誤讀”看上去便切合作品實際，令人信服。這是一種值得肯定的有效的解讀方式，而“反誤”只能是關(guān)于文本的歪曲乃至粗暴踐踏，是不值得提倡的。答：答 案 ：①在閱讀進程中，讀者自覺或不自覺地帶著預(yù)先構(gòu)成的思維定向或“前結(jié)構(gòu)”；②與作者的創(chuàng)