大學(xué)精神和大學(xué)文化和諧校園構(gòu)建兩大要素

大學(xué)精神和大學(xué)文化

——和諧校園構(gòu)建的兩大要素東北大學(xué)黨委宣傳部部長科學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士沈陽市政協(xié)常委孫雷教授第1頁，共49頁。開篇外國著名大學(xué)校長縱論大學(xué)精神第一部分大學(xué)的功能及其內(nèi)涵第二部分大學(xué)精神及其載體第三部分大學(xué)文化及其作用第四部分和諧校園的構(gòu)建離不開大學(xué)精神與大學(xué)文化的培育第2頁，共49頁。外國著名大學(xué)校長縱論大學(xué)精神耶魯大學(xué)校長理查德·Ｃ·萊溫沒有雄心壯志就沒有一流大學(xué)劍橋大學(xué)校長艾莉森·Ｆ·理查德大學(xué)發(fā)展與社會發(fā)展不可分割

莫斯科國立大學(xué)校長維·安·薩多夫尼奇社會通過大學(xué)關(guān)心自己的未來

第3頁，共49頁。哥倫比亞大學(xué)校長伯林格教授大學(xué)面臨全球化挑戰(zhàn)牛津大學(xué)副校長威廉姆·Ｄ·麥克米倫制定大學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略需要歷史的眼光德國柏林工業(yè)大學(xué)校長庫特·賴納·庫茨勒大學(xué)是促進科技成果轉(zhuǎn)化的重要力量外國著名大學(xué)校長縱論大學(xué)精神第4頁，共49頁。斯坦福大學(xué)教育經(jīng)濟學(xué)家馬丁·卡諾依大學(xué)要應(yīng)對教育不平衡現(xiàn)象帶來的挑戰(zhàn)

早稻田大學(xué)校長白井克彥大學(xué)新的核心使命是創(chuàng)造性解決多元化社會的問題巴黎第十一大學(xué)原校長格扎維?！は钠に_真正的現(xiàn)代化大學(xué)應(yīng)很好地適應(yīng)社會需求

外國著名大學(xué)校長縱論大學(xué)精神第5頁，共49頁。第一部分：大學(xué)的功能及其內(nèi)涵現(xiàn)代大學(xué)三項職能傳授知識發(fā)展知識服務(wù)社會第6頁，共49頁。東北大學(xué)現(xiàn)代大學(xué)辦學(xué)理念以“知識傳授、知識創(chuàng)新、知識物化”為一體的現(xiàn)代大學(xué)職能觀；以培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的創(chuàng)新型人才為目標(biāo)的現(xiàn)代大學(xué)人才觀；以教學(xué)和科研緊密結(jié)合突出研究水平為標(biāo)志的現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展觀；以面向區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展為重點的現(xiàn)代大學(xué)服務(wù)觀。

第7頁，共49頁。蔡元培先生辦大學(xué)的兩個主張一、對于學(xué)說，仿世界各國大學(xué)通例，循“思想自由”原則，取兼容并包主義。無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之運命者（即，仍具有學(xué)術(shù)上之價值，而未經(jīng)科學(xué)證明其為謬誤者），雖彼此相反，而意取其自由發(fā)展。二、對于教師，以學(xué)詣為主。在校講授，以無背于第一種之主張為界限。第8頁，共49頁。清華與北大同時代產(chǎn)生，大學(xué)精神上有差異蔡元培把“學(xué)術(shù)歸學(xué)術(shù)、政治歸政治、道德歸道德”的辦學(xué)觀念，使北大結(jié)聚了許多優(yōu)秀的學(xué)問家、思想家。前提：一是要有真正的學(xué)問二是要有一定的界限第9頁，共49頁。第二部分：大學(xué)精神及其載體大學(xué)精神是大學(xué)區(qū)別于其他社會機構(gòu)所特有的相對穩(wěn)定的健康的群體心理定勢和精神狀態(tài)是大學(xué)在長期發(fā)展中積淀的最富大學(xué)特質(zhì)和時代特色的精神特征是大學(xué)群體的面貌、水平、特色及凝聚力、感召力和生命力的體現(xiàn)是大學(xué)優(yōu)良文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，是大學(xué)歷久常新的動力和源泉第10頁，共49頁?！扒迦A精神”的三個特點第一是恥不如人第二是講究科學(xué)第三是重視實干第11頁，共49頁?！氨贝缶瘛钡娜齻€特點第一是兼容并蓄與學(xué)術(shù)獨立第二是養(yǎng)成人格與自由意志第三是保持張力與典范意義第12頁，共49頁。北京大學(xué)黨委書記、副校長閔維方：

“大學(xué)要有一種精神”

每一所學(xué)校都有自己的特色，有不同的特點，而這些特色都是通過大學(xué)的校訓(xùn)表現(xiàn)出來的東北大學(xué)的校訓(xùn)：自強不息、知行合一“自強不息”是東北大學(xué)老校長張學(xué)良對東大學(xué)生的要求；“知行合一”則是東大第一任校長王永江，針對當(dāng)時年輕人浮華之氣日盛，力戒他們不存虛浮僥幸心理，對學(xué)業(yè)實事求是，少說話、多做事而提出來的。第13頁，共49頁。著名大學(xué)校訓(xùn)及其特色清華大學(xué)：“自強不息、厚德載物”武漢大學(xué)：“自強弘毅、求是拓新”廈門大學(xué)：“自強不息、止于至善”北京大學(xué)：“自由、平等、民主、科學(xué)”上海交通大學(xué)：“飲水思源、愛國榮校”中山大學(xué)：“博學(xué)、審問、明辯、慎思、篤行”

第14頁，共49頁。著名大學(xué)校訓(xùn)及其特色南開大學(xué)：“允公允能、日新月異”天津大學(xué)：“實事求是”中國人民大學(xué)：“實事求是”山東大學(xué)：“學(xué)無止境、氣有浩然”華中科技大學(xué)：“團結(jié)、求是、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新”華東師大：“求實創(chuàng)造、為人師表”第15頁，共49頁。學(xué)術(shù)民主自由是大學(xué)精神的重要標(biāo)志斯坦福大學(xué)校長卡斯帕爾：要發(fā)揮學(xué)術(shù)民主，廣泛聽取教授們的意見，斯坦福的校訓(xùn)是讓“自由之風(fēng)吹拂”。劍橋大學(xué)校長理查德：大學(xué)是追求真理的，要培養(yǎng)獨立的大學(xué)精神，營造自由的學(xué)術(shù)氛圍。第16頁，共49頁。學(xué)術(shù)自由包括兩層涵義第一層涵義指個人學(xué)術(shù)自由。大學(xué)教師根據(jù)其與校方所簽合同，在教學(xué)和研究以及研究成果的轉(zhuǎn)讓上享有足夠的自由。在教學(xué)上，教師可以自己選擇教材、選擇教學(xué)方法以及確定學(xué)生學(xué)習(xí)成績。在研究上，教師可以自己確定研究課題、申請研究經(jīng)費、組建研究隊伍，并將研究成果商業(yè)化或申請專利。第17頁，共49頁。第二層涵義指院校學(xué)術(shù)自由。首先，院校學(xué)術(shù)自由可以讓大學(xué)教師不因當(dāng)權(quán)者或政客的指責(zé)而被除名。其次，大學(xué)可根據(jù)教學(xué)和科研的需要擁有確定誰來教、教什么、怎么教和給誰教的自主權(quán)。最后，大學(xué)還有權(quán)根據(jù)在職教師的表現(xiàn)決定晉升哪些教師、提升哪些教師的薪水、授予哪些教師終身職位，以及終止哪些教師的合同。

第18頁，共49頁。丁肇中對于學(xué)術(shù)自由的體會體會之一：不要盲從專家的結(jié)論。體會之二：做基礎(chǔ)研究要對自己有信心，做你以為正確的事，不要因為大多數(shù)人的反對而改變。體會之三：要對意料之外的現(xiàn)象有充分的準(zhǔn)備。體會之四：進行國際科學(xué)合作時，要選科學(xué)上重要的題目，引起參加國科學(xué)家最大的興趣，同時，對貢獻最大的國家，要有優(yōu)先的認(rèn)可，才能獲得它更大的支持。體會之五：要實現(xiàn)自己的目標(biāo)，最重要的就是要由于好奇心，要對自己正在做的事情感興趣，并且要勤奮地工作。第19頁，共49頁。西南聯(lián)大的啟示當(dāng)年西南聯(lián)大在昆明，辦學(xué)的硬件并不優(yōu)越，但學(xué)術(shù)環(huán)境非常良好，因而為培養(yǎng)出楊振寧等一批大科學(xué)家奠定了良好的基礎(chǔ)。1955年我國的學(xué)部委員中約三分之二出自西南聯(lián)大。楊振寧：“在條件很艱苦的西南聯(lián)大學(xué)習(xí)的那五、六年，影響了我的一生?！钡?0頁，共49頁。人工標(biāo)志對大學(xué)精神具有渲染功能學(xué)校的人工標(biāo)志（?；铡⒌袼艿龋┚哂泻軓姷男?、渲染功能。世界著名大學(xué)校園內(nèi)的人工標(biāo)志，往往因其象征的學(xué)術(shù)意義而使人們感受到一種優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。第21頁，共49頁。哈佛大學(xué)的校徽一個盾牌圖章的中心，用倒三角形排列著三本打開的書，書上刻著7個拉丁字母——“VERITAS”，意為“真理”。這是簡化了的哈佛校訓(xùn)和座右銘。校訓(xùn)的全文是：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友?！钡?2頁，共49頁。哈佛銅像及“三個謊言”哈佛銅像紀(jì)念的是哈佛大學(xué)的第一位捐贈人約翰·哈佛。為了永遠(yuǎn)紀(jì)念他，校方請來林肯總統(tǒng)雕像的作者，在灰色的“大學(xué)樓”前為約翰·哈佛鑄造了一尊銅坐像。哈佛銅像還有一個幽默的綽號：“三個謊言銅像”。第23頁，共49頁。劍橋大學(xué)三一學(xué)院主樓旁的蘋果樹牛頓18歲進入學(xué)院就讀，26歲成為劍橋著名的數(shù)學(xué)教授?！坝商O果落下發(fā)現(xiàn)萬有引力”的故事婦孺皆知。這棵蘋果樹早在1820年已被暴風(fēng)雨刮倒。三一學(xué)院后來又在主樓旁邊，在一塊綠茵茵的草地中央，栽種了一棵冠狀的蘋果樹。讓牛頓的科學(xué)精神孕育一代又一代是劍橋人。成立于1209年的劍橋大學(xué)，出了70多位諾貝爾獎獲得者，比哈佛、耶路之和還要多。劍橋有30多個學(xué)院，最負(fù)盛名的是三一學(xué)院。從這里走出28位諾貝爾獎得主和6位英國首相。第24頁，共49頁。大學(xué)的精神體現(xiàn)大學(xué)的個性，而大學(xué)的文化體現(xiàn)大學(xué)的共性英國牛津、劍橋的博雅之風(fēng)德國柏林、海德堡的研究之氣美國哈佛、耶魯?shù)囊I(lǐng)潮流巴黎高師激蕩靈魂的“高師精神”

第25頁，共49頁。文化分為經(jīng)典文化、主流文化、大眾文化。經(jīng)典文化是經(jīng)過時間淘漉和歷史沉淀的文化精品；主流文化是深入社會大潮和感應(yīng)時代主流所創(chuàng)造出來的最能函寓生活本質(zhì)，反映時代風(fēng)貌、表現(xiàn)人情事理的經(jīng)世之作；大眾文化是文化快餐，是從適應(yīng)社會的多元化發(fā)展趨勢和滿足生活的多樣化實際需求而由人們認(rèn)同和擷取的。第三部分：大學(xué)文化及其作用第26頁，共49頁。文化與大學(xué)的關(guān)系文化的基本功能：武裝人、引導(dǎo)人、塑造人、鼓舞人，即培養(yǎng)人。從這個意義上講，大學(xué)即文化。大學(xué)文化是以大學(xué)為載體，通過歷屆師生的傳承和創(chuàng)造，為大學(xué)所積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和。文化是一個大學(xué)賴以生存、發(fā)展的重要根基和血脈，也是大學(xué)間相互區(qū)別的重要標(biāo)志和特征。第27頁，共49頁。大學(xué)文化是由一個特殊的社會群體即“大學(xué)人”在對知識進行傳承、整理、交流和創(chuàng)新的過程中，形成的一種與大眾文化或其他社會文化既相聯(lián)系、又相區(qū)別的文化系統(tǒng)。大學(xué)文化和社會文化的區(qū)別，就是高雅文化和媚俗文化的區(qū)別，就是書本文化和電視文化的區(qū)別。

第28頁，共49頁。大學(xué)文化的特征首先，大學(xué)文化是一種追求真理的文化。其次，大學(xué)文化是一種追求理想和人生抱負(fù)的文化，是為了滿足人類永恒的需要。第三，大學(xué)文化是一種崇尚學(xué)術(shù)的文化。第四，大學(xué)文化是一種嚴(yán)謹(jǐn)求是的文化。第五，大學(xué)文化是一種具有強烈批判精神的文化。第29頁，共49頁。第一大學(xué)文化:追求真理的文化大學(xué)以傳承、整理和創(chuàng)新知識為己任大學(xué)是知識的集散地和創(chuàng)造源社會上的先進文化來源于大學(xué)大學(xué)要不斷提出新思想、新理論、新體系、新方法，探求未知世界、求證事物本質(zhì)大學(xué)必須留下“上下求索”的烙印，必然把追求真理、堅持真理、捍衛(wèi)真理作為自己的旗幟第30頁，共49頁。第二大學(xué)文化:追求理想和人生抱負(fù)的文化大學(xué)文化是為了滿足人類永恒的需要大學(xué)文化總是把人類的未來作為自己的建設(shè)對象，充滿了對人類命運的終極關(guān)懷，充滿了對自己民族、對社會、對整個世界的責(zé)任意識和使命意識先天下之憂而憂，后天下之樂而樂后現(xiàn)代主義思潮在大學(xué)的產(chǎn)生第31頁，共49頁。第三大學(xué)文化:崇尚學(xué)術(shù)的文化學(xué)術(shù)活動是大學(xué)存在的基礎(chǔ)和核心大學(xué)文化拒絕一切思想觀念的和教條的禁錮與束縛，不唯上，不唯書，只唯實大學(xué)文化始終強調(diào)獨立人格、獨立思考、獨立判斷，要求在自由的氛圍中進行學(xué)術(shù)的理性思考和研究，在開放的環(huán)境中實現(xiàn)科學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展第32頁，共49頁。第四大學(xué)文化:嚴(yán)謹(jǐn)求是的文化大學(xué)的活動主要是進行人與自然、人與宇宙、人與規(guī)律、人與邏輯、人與道德、人與社會、人與命運的思辯和對話，這種思辯與對話本身就是一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)過程大學(xué)文化鄙視淺薄、浮躁、虛假、急功近利和隨波逐流，崇尚嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯、實證、經(jīng)驗，崇尚腳踏實地、一步一個腳印地艱苦攀登和勤奮工作第33頁，共49頁。第五大學(xué)文化:具有強烈批判精神的文化科學(xué)的特性是大膽質(zhì)疑，整理知識、繼承傳統(tǒng)需要批判鑒別，去粗取精，去偽存真學(xué)術(shù)交流、文化交融需要批判與反批判的碰撞第34頁，共49頁。大學(xué)文化作用的特點：潤物無聲構(gòu)建良好的文化環(huán)境和精神氛圍促進學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)部心理變化通過最深刻、最微妙方式植入學(xué)生的大腦深處形成穩(wěn)定、健康向上的文化意識使他們的判斷和行為無不處于一種下意識的控制狀態(tài)第35頁，共49頁。教育學(xué)家關(guān)于大學(xué)文化的論述著名教育哲學(xué)家、國學(xué)家涂又光先生的“泡菜”理論：“泡菜的味道，主要取決于由糖、鹽、生姜、大蒜等構(gòu)成的泡菜的味道。同理，大學(xué)的教化很大程度上取決于大學(xué)的文化氛圍。”南開大學(xué)原校長母國光：“辦大學(xué)就是辦一種氛圍?！钡?6頁，共49頁。美國總統(tǒng)的搖籃：耶魯大學(xué)的校園文化耶魯大學(xué)于1701年創(chuàng)立。自1988年起，三位美國總統(tǒng)都是耶魯?shù)漠厴I(yè)生，即老布什、克林頓與小布什。這在美國是史無前例的。耶魯校園的建筑設(shè)計給人的感覺是神圣、高雅和寧靜。耶魯以寧靜為美，很少見到喧嘩熱鬧場面。即使在夏天，你也只是看到學(xué)生躺在草地上讀讀書或玩擲飛碟。耶魯大學(xué)的文學(xué)、音樂及戲劇系在美國是數(shù)一數(shù)二的，耶魯校園城內(nèi)，文化氣息很濃厚。校園內(nèi)就有幾個著名的博物館及劇場，藝術(shù)畫廊展出不少畢加索及梵高的著作。第37頁，共49頁。加拿大工學(xué)院：對每一位剛?cè)雽W(xué)的新生，都發(fā)一枚鋼戒子；上的第一課是“鋼戒子的故事”。英國愛丁堡大學(xué)的誓約文化學(xué)生入學(xué)時必須簽下誓約：“我，愛丁堡大學(xué)學(xué)生，真誠著重地承諾，我將永遠(yuǎn)盡責(zé)，勤勉地作學(xué)問；我愿意接受學(xué)院評議會任何有關(guān)教學(xué)、校規(guī)的裁決；我同時了解，如果諸位委員對我的研究和行為表現(xiàn)有任何不盡滿意之處，有權(quán)開除我的學(xué)籍；作為一個校友，我也應(yīng)允，在任何場合，都將竭盡全力，回報我的感激之情，至死不渝?！钡?8頁，共49頁。美好的校園環(huán)境也是大學(xué)文化的重要內(nèi)容前蘇聯(lián)著名教育家、當(dāng)代世界上最有影響的教育家之一蘇霍姆林斯基：“我們在努力做到使學(xué)校的墻壁也說話?！本脑O(shè)計的校園布局：簡潔明快、自由活潑、樸素大方、寧靜典雅。綠化、美化的校園環(huán)境：種植花草樹木、修建紀(jì)念碑、雕塑、標(biāo)志、刻石、楹聯(lián)、匾額、亭閣、水池等等。第39頁，共49頁。21世紀(jì)大學(xué)文化的發(fā)展趨勢為大學(xué)提供物質(zhì)需求和精神養(yǎng)料的和諧的文化氛圍。注重人——教育——環(huán)境的和諧與平衡。建立人與人相互關(guān)心、和諧合作、協(xié)同進步的生態(tài)環(huán)境，造就學(xué)生自己把握自己的文化氛圍。走出“象牙塔”，讓“象牙塔精神”（大學(xué)精神）在更廣闊的空間發(fā)生影響，實現(xiàn)自身的價值。第40頁，共49頁。和諧是指事物的協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。和諧校園主要指學(xué)校協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。校園內(nèi)部各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進的狀態(tài)。建立和諧校園是高等教育的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，它既是和諧社會的重要組成部分，又是和諧社會的重要輻射源。建立優(yōu)秀的大學(xué)文化，是建立和諧校園的重要手段。第四部分：和諧校園的構(gòu)建離不開

大學(xué)精神與大學(xué)文化的培育第41頁，共49頁。是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分是促進學(xué)校事業(yè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)實需要是增強校園創(chuàng)造活力的現(xiàn)實需要是教育事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展和社會進步的基礎(chǔ)條件是實現(xiàn)校園安定有序的現(xiàn)實需要構(gòu)建和諧校園第42頁，共49頁。實體文化的和諧體現(xiàn)在，大學(xué)校園要與所在的地域及文化相和諧，反映所在地區(qū)的社會心理、審美追求以及民族風(fēng)情和文化表征。大學(xué)校園要與生態(tài)相和諧，大學(xué)實體文化必須符合自然環(huán)境的生態(tài)平衡原則。大學(xué)校園要與學(xué)科特色相和諧，因為學(xué)科設(shè)施不同，教學(xué)設(shè)施條件和教學(xué)組織方法不同，空間利用和建筑設(shè)計就不同。從表層的實體文化對和諧校園促進的角度第43頁，共49頁。大學(xué)校園要與人文情感相和諧，斯肯等學(xué)者認(rèn)為，學(xué)校文化的第一個層次是學(xué)校文化中的儀式、典禮、故事、傳說、共享的語言和互動系統(tǒng)等外顯性成分。大學(xué)校園要與學(xué)校辦學(xué)規(guī)模相和諧，一旦高等教育的規(guī)模發(fā)展超出一定教育資源的承受能力，那就像自然生態(tài)系統(tǒng)一樣，它的資源供給和再生能力就受到破壞，系統(tǒng)將失去平衡，其質(zhì)量將難以維持。第44頁，共49頁。首先是一個底線，就是貫徹依法治校的原則，即要按照法律的原則與規(guī)定，構(gòu)建規(guī)范、科學(xué)、高效的學(xué)校管理制度和運行機制；其次，建立民主化的決策機制。在構(gòu)建和諧校園中，要通過不斷完善黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制和黨內(nèi)民主制度，完善基層黨組織在構(gòu)建和諧校園的感召力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，大學(xué)組織體制改革必須充分體現(xiàn)科學(xué)精神和民主精神。第三，改革課程設(shè)置體系和教育方法。課程設(shè)置應(yīng)注重專才及廣博知識的結(jié)合，在教學(xué)內(nèi)容上要轉(zhuǎn)變以狹義的專業(yè)教育為中心構(gòu)建課程系統(tǒng)的教育觀念，加強基礎(chǔ)，拓寬口徑。從中間層的制度文化對和諧校園促進的角度第45頁，共49頁。首應(yīng)主要解決兩個層面的問題。一是以人為本的觀念文化。首先是以教師為本。就教師而言，最為關(guān)鍵的