錢鐘書的翻譯思想課件

“化境論”的翻譯思想錢鐘書

(1910.11.21－1998.12.19)一、生平簡介

二、翻譯作品及理論

三、譯作欣賞

錢鐘書，江蘇無錫人，原名仰先，字哲良，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現(xiàn)代著名作家、文學研究家。曾為《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員。晚年就職于中國社會科學院，任副院長。

曉暢多種外文，包括英、法、德語，亦懂拉丁文、意大利文、希臘文、西班牙文等。

生平簡介宣統(tǒng)二年（1910年）出生.。祖籍是江蘇無錫縣，伯父錢基成，父親錢基博（子泉），叔父錢基厚（錢孫卿）。1929年十九歲考入清華大學外文系。1932年，22歲在清華大學結識楊絳。1933年畢業(yè)，與楊絳訂婚。（龍虎狗“三杰”之說，狗是翻譯家顏毓蘅，虎是劇作家曹禺，龍則是錢鍾書）1935年，以第一名成績考取英國庚子賠款公費留學生，赴英國牛津大學?？巳貙W院英文系留學。與楊絳同船赴英1947年，長篇小說《圍城》由上海晨光出版公司出版。1949—1953年內任清華大學外文系教授，并負責外文研究所事宜。1966年，56歲，“文化大革命”爆發(fā)。錢鐘書、楊絳均被“揪出”作為“資產(chǎn)階級學術權威”，經(jīng)受了沖擊。1969年11月，錢鐘書作為“先遣隊”去河南省羅山縣的“五七干?！薄?972年3月回京，開始寫作《管錐編》。1979年六十九歲《管錐編》1—4冊由中華書局相繼出版1991年八十一歲。全國18家電視臺拍攝《中國當代文化名人》，錢鐘書為首批36人之一，但他謝絕拍攝。1998年八十八歲。12月19日，上午7時38分，錢鐘書先生因病在北京逝世。當晚，江澤民總書記親自給錢先生的夫人楊絳打電話，對錢先生的逝世表示深切哀悼?！妒呤兰o英國文學里的中國》（論文）《寫在人生邊上》（散文集）《貓》（諷刺小說）《人·獸·鬼》（短篇小說集）《圍城》（著名長篇小說）《談藝錄》（1949年6月版）

《宋詩選注》（人民文學出版社8月版）《管錐編》、《管錐編增訂》《也是集》《談藝錄》（中華書局9月版）《七綴集》主要文學作品《管錐編》是一部不可多得、必然傳世的多卷本學術著作。三聯(lián)書店版近130萬字，是錢老研讀《周易正義》《毛詩正義》《左傳正義》《史記會注考證》《老子王弼注》《列子張湛注》《焦氏易林》《楚辭洪興祖補注》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國六朝文》十種古籍時，所作的札記和隨筆的總匯。此書考論詞章及義理，打通時間、空間、語言、文化和學科的壁障，其間多有新說創(chuàng)見，皆發(fā)前人之覆者，頗能開拓萬古之心胸，推倒一時之豪杰。書中引述四千位著作家的上萬種著作中的數(shù)萬條書證，所論除了文學之外，還兼及幾乎全部的社會科學、人文學科。這部高品位的著作是錢先生數(shù)十年心血的結晶。錢氏翻譯理論及思想錢鐘書梳理傳統(tǒng)譯論中的“信、達、雅”原則，第一次系統(tǒng)論述了三者的辯證統(tǒng)一關系；旗幟鮮明地提出以詩譯詩的主張，并以典雅文言的翻譯風格獨步當代譯壇。錢鐘書在譯學方面的論述，在中國譯界引起廣泛關注，特別是他所標舉的“化境”說，更產(chǎn)生了深遠影響。但長期以來，不少人認為錢鐘書的翻譯理論特別是“化境”說抽象、玄妙、可操作性不強，對其稱引頗多，全面系統(tǒng)的論述和闡發(fā)甚少。譯文賞析

EvenasIbearsorrowinmyheart,butmybellyeverbidsmeeatanddrink,andbringsforgetfulnessofallthatIhavesuffered.

吾雖憂傷，然思晚食。吾心悲戚，而吾腹命吾飲食，亦可稍忘苦痛

Theendjustifiesthemeans.

目的正，則手段之邪者亦正

Everylittlehelps,”astheoldladysaid,whenshepissedinthesea.老嫗小遺于大海中，自語曰：“不無小補！”此前有人不止一次地標舉信、達、雅，但錢鐘書第一次辯證地闡述了三者間的關系，并且在翻譯實踐中達到了信息與美學并重的效果。錢鐘書繼承并發(fā)展了我國傳統(tǒng)譯論從文藝學和美學的角度揭示翻譯的本質特征這一優(yōu)點，提出“等類(theprincipleofequivalentorapproximateeffect)”的標準，意即對等或效果基本一致的原則。onetwothreefour,/wedon’twantthewar!/fivesixseveneight,/wedon’twantthestate!

一二三四，戰(zhàn)爭停止！五六七八，政府倒塌Tomorrowcomenever.

明日遙無日Twodistincts,divisionnone.

可判可別，難解難分三、“化境”說在《林紓的翻譯》一書中，錢老寫到：

“南唐以來，小學家都申說‘譯’，就是‘傳四夷及鳥獸之語’，好比‘鳥媒’對‘禽獸’所施的引‘誘’?！灐ⅰ峭粋€字。‘譯’‘誘’‘訛’‘化’這些一脈相連，彼此呼應的意義組成了研究詩歌語言的人所謂的‘虛涵數(shù)意’，把翻譯所起的作用（‘誘’）、難于避免的毛病（‘訛’）、所向往的最高境界（‘化’）仿佛一一透視出來了?！?/p>

引‘誘’→避‘訛’→求‘化’3.1引‘誘’：誘論（媒論）‘誘’或者‘媒’字形象的道出了翻譯的性質、功能、作用和目的。錢氏在《林紓的翻譯》中寫到：

“媒”和“誘”當然說明了翻譯在文化交流里所起的作用。它是個居間者或聯(lián)絡員，介紹大家去認識外國作品，引誘大家去愛好外國作品，仿佛做媒似的，使國與國之間締結了“文學姻緣”，締結了國與國之間唯一的較少反目、吵嘴、分手揮拳等危險的“姻緣”。20世紀80年代，在《漢譯第一首英語詩<人生頌>及有關二三事》中再次論及翻譯的目的，他寫到：

“翻譯外國文學，目的是讓本國人有所觀摩借鑒，喚起他們的興趣去欣賞和研究”3.3求“化”：“化境”論錢氏1934年在《論‘不隔’》一文中就曾提出過，“好的翻譯，我們讀了如原文?！卞X氏對于翻譯的標準用了一個“化”字文學翻譯的最高理想可以說是“化”。把作品從一國文字轉變成另一國文字，既不能不因語文習慣的差異而露出生硬牽強的痕跡，又不能不完全保存原作的風味，那就算得入于“化境”。他又說到：“徹底和全部的‘化’是不可能實現(xiàn)的理想?！彼?、錢氏的“化境”與傅雷的“神似”錢氏的化境與傅雷的神似說這兩個概念在旨趣上并無大異，從時間上來說，一個是產(chǎn)生于20世