弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育王毅我國是具有五千年悠久歷史的文明古國，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，在這中間蘊含著許多優(yōu)秀的德育思想和人文精神，這是我們十分寶貴的財富。新時期開展大學(xué)生思想政治教育工作，應(yīng)重視發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，重新審視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于思想政治教育工作的價值，充分發(fā)揮其在思想政治教育中的重要作用。加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要意義1、加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是實踐社會主義核心價值體系的需要黨的十六屆六中全會提出了建設(shè)社會主義核心價值體系的新命題，并對社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容做出了科學(xué)界定。社會主義核心價值體系正是植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土中，吸收了中國傳統(tǒng)文化的合理成分形成和發(fā)展起來的。弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與建設(shè)社會主義核心價值體系并行不悖、互相促進(jìn)。20世紀(jì)以來，我們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度經(jīng)歷了一個從非理性到理性的過程：五四運動中，我們對傳統(tǒng)文化采取了完全批判和拋棄的態(tài)度，激進(jìn)的告別傳統(tǒng)；“文化大革命”期間，中國傳統(tǒng)文化遭到了空前的摧殘，最終釀成了一系列的惡果，造成了“斷裂的一代”、“西化的一代”。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代大學(xué)生中出現(xiàn)缺失、斷層現(xiàn)象。改革開放以來，我們逐步意識到傳統(tǒng)文化的重要價值，認(rèn)識到正確對待傳統(tǒng)文化的重要性，只有秉承“揚棄”的辯證態(tài)度，取其精華加以繼承，才是正確的。今天，黨中央又明確提出“建設(shè)社會主義核心價值體系”的命題，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是社會主義核心價值體系的重要源泉；弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培育和弘揚中華民族精神，有利于促進(jìn)建設(shè)合適中國實際的、能夠形成國人共識的、反映中國現(xiàn)實發(fā)展的、引導(dǎo)中華民族積極向上的價值觀體系。中國傳統(tǒng)文化蘊涵很多極有價值的人文科學(xué)思想，與馬克思主義和西方先進(jìn)思想相輔相成、互為補充。加強傳統(tǒng)文化教育，有利于形成大學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族認(rèn)同感，有利于激發(fā)民族自尊心。通過心理上的認(rèn)同、感情上的擁戴、行為上的遵守，形成同心同德的社會整合力量，推動全社會共同理想信念和道德規(guī)范的構(gòu)筑。加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是突破大學(xué)生思想政治教育難點的需要我國社會正處于重要的歷史轉(zhuǎn)型時期，市場經(jīng)濟(jì)、全球化、網(wǎng)絡(luò)化再給我們帶來豐富物質(zhì)財富的同時，也給我們帶來很多矛盾和問題。過去的一元化觀念體系被解構(gòu)，多元文化結(jié)構(gòu)、多元價值觀念體系、多元利益群體正在形成，我們的思想政治工作也面臨著前所未有的壓力和挑戰(zhàn)?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出：一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。如何增強當(dāng)前思想政治教育工作的針對性、實效性，是我們面臨的重大課題。中國傳統(tǒng)文化是典型的德性文化，其中許多優(yōu)秀成果對于克服現(xiàn)代社會的精神危機具有啟示和借鑒作用。1988年1月，全球諾貝爾獎獲得者在法國巴黎舉行會議后發(fā)表宣言：“如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧！”中國傳統(tǒng)文化關(guān)注人生、關(guān)注自然、關(guān)注社會的人文精神，對我們?nèi)绾巫鋈?、如何處理好?dāng)今世界工業(yè)文明與倫理道德的工融共生問題具有重要的借鑒意義。思想政治教育工作也應(yīng)從中充分汲取養(yǎng)分。傳統(tǒng)文化在修身、求學(xué)、立志、解決心理危機方面，以及改善人際關(guān)系方面都有非常精辟的見解，其中蘊含著豐富的人生哲理、人生理想和道德修養(yǎng)內(nèi)容，對加強理想信念教育都是很好的借鑒，是我們開展德育工作的好素材。我們可以通過借鑒、繼承和轉(zhuǎn)化，闡釋與發(fā)揚傳統(tǒng)文化，充實德育內(nèi)容。同時，傳統(tǒng)文化是德育的重要載體，將德育目標(biāo)、內(nèi)容與傳統(tǒng)文化有機結(jié)合起來，融傳統(tǒng)文化教育于德育之中，增加德育的人文精神元素，改進(jìn)教育方法，變傳統(tǒng)灌輸式教育為啟發(fā)性教育，可以極大地增強思想政治教育工作的實效性、科學(xué)性和針對性。加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是展開素質(zhì)教育的需要“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”教育的終極目的在于人的全面發(fā)展。作為大學(xué)生，首先要有健全的人格，要懂得做人。大學(xué)教育要回歸人的教育，要用人類心靈積累起來的具有永恒價值的文化成果灌溉人心，以培植人的德性。素質(zhì)教育應(yīng)是以提高思想道德素質(zhì)為根本，以提高文化素質(zhì)為基礎(chǔ)，全面提高人的整體素質(zhì)的教育。其內(nèi)在要求是科技教育與人文教育的統(tǒng)一，關(guān)注實現(xiàn)人的全面、自由發(fā)展。在素質(zhì)教育中，思想道德素質(zhì)是根本、是靈魂。素質(zhì)教育必須吸收人類一切文明成果。既具有豐富的人文思想內(nèi)涵、又具有本民族特色的傳統(tǒng)文化，是我們素質(zhì)教育的寶貴資源。中國傳統(tǒng)文化重視人自身的教化和塑造，重視人文教育。如何實現(xiàn)人格完善是中國傳統(tǒng)文化的第一主題，這與素質(zhì)教育的根本要求是相吻合的。加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于素質(zhì)教育目標(biāo)的實現(xiàn)，有利于落實科學(xué)發(fā)展觀，有利于引導(dǎo)學(xué)生最求可持續(xù)發(fā)展。加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容1、道德觀教育——以“修身”思想完善自我中國傳統(tǒng)文化特別強調(diào)自我道德修養(yǎng)的完善，主張人首先要嚴(yán)格要求自己，律己修身，正所謂“修身、齊家、治國、平天下”，通過自身修養(yǎng)和學(xué)習(xí)成為高尚的人，然后才能治理國家?！洞髮W(xué)》載：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！比说纳媾c發(fā)展首先要通過修身，實現(xiàn)身心的和諧。孔子說：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”（《論語·季氏》）。也就是說，要通過自我檢查和監(jiān)督達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。人格修身的方法有很多，如“吾日三省吾身”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、“慎獨”、“兼聽”等。此外，誠信對于一個人的修為是非常重要的，“信則人任焉”（《論語·陽貨》），“人而無信，不知其可也”（《論語·為政》），即講誠信別人才能與你交往、共事。孟子說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！避髯诱f：“君子養(yǎng)心莫過于誠，致誠則無它事矣?！敝芏仡U言：“誠，五常之本，百行之源也?！闭\信是一個人立足于社會，被社會所認(rèn)可的標(biāo)志。這些思想對于當(dāng)代大學(xué)生完善自我修養(yǎng)，塑造理想人格，樹立誠信意識，向真、向善、向美，培養(yǎng)高尚的人格、情操都具有重要意義。所以，中國哲學(xué)史專家成中英先生認(rèn)為，孔子以一種自我修養(yǎng)及精神成長的歷程給現(xiàn)代人提供了一種發(fā)展和完善人的心靈與精神的具體范例。人際觀教育——以“和諧”理念處理人與人、人與自然的關(guān)系中國傳統(tǒng)文化推崇“仁愛”，所謂“仁者愛人”。講究“和諧”，是傳統(tǒng)文化“仁愛”思想的核心?！昂汀笔侵袊幕毡樽非蟮囊环N狀態(tài)和境界。先秦儒家把宇宙看成是個大和諧。。用“和”的理念來處理個人與他人、自然的關(guān)系有三個層面：第一、對于個人，要通過修身，追求自我內(nèi)心和諧。強調(diào)個人與群體的統(tǒng)一性，一方面，承認(rèn)個人存在和發(fā)展的價值，另一方面，強調(diào)個人存在和發(fā)展應(yīng)該同個人、群體的存在和發(fā)展統(tǒng)一起來，使雙方處于和諧關(guān)系中，而不應(yīng)分裂與對抗。第二、對于他人，強調(diào)人與人之間應(yīng)互相關(guān)愛、互相愛護(hù)?！叭蕫邸本鸵Y讓、愛人、尊親、互助、謙虛；與人為善，推己及人，“己欲立則立人，己欲達(dá)則達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”求同存異，崇尚“以寬厚處事，協(xié)和人我”的理想人格。第三，人與自然要和諧相處，維持人與自然的可持續(xù)發(fā)展，達(dá)到“天人合一”。中國傳統(tǒng)文化主張，主體與客體，人與外在的世界應(yīng)處于和諧一體、相互溝通的狀態(tài)，中國哲學(xué)追求的最高境界也就是“天人合一”。中國傳統(tǒng)文化崇尚和諧的文化精神，對于緩解現(xiàn)代化社會的人文危機和精神危機，實現(xiàn)人與自然、人與人及人與自身的真正和諧共處，都具有重要作用。我們要通過這種人與自然的和諧、人與人的和諧以及人與自身的和諧的理念教育，培養(yǎng)學(xué)生樹立和諧社會觀及達(dá)到和諧人格，擁有博大的胸襟和仁愛思想，成為性格健全、富有愛心的人。人生價值觀教育——以“自強不息、剛健有為”精神構(gòu)筑理想信念“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！边@反映了中華民族自強不息、不斷進(jìn)取、剛健有為的民族精神。在這種民族精神下，構(gòu)建了為民族、為國家、為人民奮斗的理想信念，正所謂“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”?？鬃诱f：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”“歲寒然后知松柏之后凋也！”孟子說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”這些言論，突出表現(xiàn)了中國古代文士注重人格修養(yǎng)的高尚情懷。而儒家“時窮節(jié)乃見”、“君子固窮”等人生信條，則要求一個人在艱難困苦的環(huán)境中尤其要保持特立獨行的品節(jié)操守。孟子還認(rèn)為，一個品節(jié)高尚的人必須做到：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這種人格操守正是我們民族自強自立、不屈不饒精神的集中體現(xiàn)。我們應(yīng)該用這些精神鼓勵和教育大學(xué)生自強不息、奮發(fā)向上、不畏艱辛、有所作為，養(yǎng)成自立、合作、勇敢、樂觀、進(jìn)取的良好品質(zhì)。義利觀教育——以“尚群為公”對待公私關(guān)系、義利關(guān)系“仁、義、禮、智、信”貫穿于中華傳統(tǒng)美德的整個發(fā)展歷程，是中華傳統(tǒng)美德的核心價值觀。它是中國人安身立命、為人處世、成就事業(yè)的道德根基。它重視個人道德品質(zhì)的錘煉，重視社會道德規(guī)范的踐行，重視整體利益價值的追求。以群體、集體、整體為本位是中國傳統(tǒng)文化一貫的價值取向?！按蠊珶o私”、“天地至公”、“以天下為己任”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，都充分體現(xiàn)了“尚群為公”的整體主義精神。而且在義利關(guān)系上，傳統(tǒng)文化重義輕利，義先于利，但并不完全排斥利?？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也”?？梢娍鬃硬⒉慌懦鈱娴淖非?，只是要求“以其道得之”，“見利思義”，“君子愛財，取之有道”。在今天的市場經(jīng)濟(jì)條件下，個體的利益得到了充分的重視，但也不同程度地出現(xiàn)了只重個人利益，漠視他人利益和公共利益的情形；自我心中、個人主義、享樂主義盛行；部分人道德觀淡漠，義利不分，缺乏正義感和社會責(zé)任感。在大學(xué)生中開展“為公”、“義利觀”教育，就是要指導(dǎo)大學(xué)生擺正個人、國家、民族的關(guān)系，加強公民意識、國家意識、民族意識，把個人的命運和國家發(fā)展、民族前途聯(lián)系起來，做一個有社會責(zé)任感和民族責(zé)任感的人。加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要路徑在課程教學(xué)中設(shè)置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容課堂教學(xué)有利于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)化、科學(xué)化的傳授和教育，這是對大學(xué)生開展傳統(tǒng)文化教育最直接、最迅捷的手段。目前，各高校僅是開設(shè)了一些公共選修課程，部分學(xué)校甚至未設(shè)置相關(guān)課程。這不利于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與普及，導(dǎo)致大學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識的貧乏。所以各高校有必要開設(shè)專門的必修課程，或在思想政治理論課教學(xué)中專門安排講授傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。課程范圍包括中國古代哲學(xué)思想、倫理道德思想、古典詩詞欣賞等，使得大家對傳統(tǒng)文化有全面、系統(tǒng)、深刻的認(rèn)識和學(xué)習(xí)。同時，加強師資培養(yǎng)，引進(jìn)專門的研究教學(xué)人員；對學(xué)生工作者進(jìn)行專門培訓(xùn)，提高其在傳統(tǒng)文化上的修為，使其在日常思想教育工作、思想政治理論課和形勢與政策教育中加入傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，用傳統(tǒng)文化教育學(xué)生。比如，講到人際關(guān)系處理時，教育學(xué)生“己所不欲，勿施于人”、“克己復(fù)禮”等，即對自我合理節(jié)制，對他人施以關(guān)愛。在校園文化建設(shè)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素校園文化建設(shè)是隱性德育課程，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該充分發(fā)揮隱性和顯性德育課程的價值互補作用。對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，在校園文化中有意識地融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，有利于豐富校園文化底蘊，構(gòu)建積極向上的校園文化，對促進(jìn)大學(xué)生的成長、成才至關(guān)重要。目前，受網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化和流行文化的沖擊，校園文化也出現(xiàn)了一些異化現(xiàn)象，如缺失道德理性、審美價值和思想深度；部分大學(xué)生出現(xiàn)浮躁心態(tài)，喪失了藝術(shù)的崇高感和對現(xiàn)實的責(zé)任感。所以，通過傳統(tǒng)文化的熏陶，提升校園文化的品味與深度顯得尤為重要。以中山大學(xué)為例，在校園文化建設(shè)中非常注重吸收嶺南文化的優(yōu)秀因子，注重建設(shè)自由、民主、獨立的校園文化氛圍，注重人文景觀建設(shè)，在各項具體活動中也充分融入嶺南文化的特色，開設(shè)中外優(yōu)秀文化講座、嶺南文化欣賞、戲曲欣賞等，取得了比較好的效果。通過社會實踐感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會實踐活動具有實施疏導(dǎo)、自我教育、自覺服務(wù)等德育功能。開展高校思想政治教育工作，必須充分重視社會實踐的作用，如組