學(xué)校歷年教育綜合真題與知識點(diǎn)

曲阜大學(xué)2010一、簡答題每小題30分.共90分.1.為什么說學(xué)校教育在人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用2簡述文化對教育發(fā)展的影響和制約作用-3.簡述教師專業(yè)化的內(nèi)涵。4.簡述1958《國防教育祛》的基本內(nèi)容和意義5簡述馬卡連柯的平行教育影晌理論。6簡述裴斯泰洛奇的要素教育論二分析論述每小題30分1試分析論述教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略2試對陶行知的“生話教育“理論進(jìn)行分析評述。3有人說:“現(xiàn)在是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)時(shí)代了，結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論落后了”試評論此曲阜師范大學(xué)2012年333教育綜合真題回憶版1試述教育與文化的關(guān)系2試述教育研究中定量研究與定性研究的特點(diǎn)3試述全納教育的觀念與主要議題4論述要素主義的核心內(nèi)容及其在當(dāng)代的意義2014年333教育綜合真題一，名詞解釋1.教育2.課程3.四書五經(jīng)4.新學(xué)制5.學(xué)習(xí)動機(jī)6.學(xué)習(xí)策略二，簡答1.教師的素養(yǎng)2.學(xué)校心理健康教育的基本途徑3.福祿貝爾的教育思想4.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論三，論述1.教育對人的發(fā)展的重要作用2.教學(xué)過程的性質(zhì)3.孟子的教育思想4.夸美紐斯的教育思想山師2012年山東師范大學(xué)碩士研究生考試333教育綜合真題一、名詞解釋1、教育心理學(xué)化2、“三綱領(lǐng)八條目”3、“稷下學(xué)宮”二、簡答題1、教育的政治功能2、“稷下學(xué)宮”的性質(zhì)和特點(diǎn)3、德育的功能三、論述題1、當(dāng)今中國教育不公平現(xiàn)象例舉，并就其中一例說明出現(xiàn)的原因以及解決的措施2、教育的社會制約性和獨(dú)立性，以及兩者的關(guān)系2013年山東師范大學(xué)333教育學(xué)綜合真題一、 名詞解釋1、 中體西用2、 朱子讀書法3、 京師同文館4、 導(dǎo)生制5、 學(xué)習(xí)風(fēng)格二、 簡答題1、 北宋的三次興學(xué)及其結(jié)果2、 學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)3、 人文主義教育的主要特征4、 要素主義教育學(xué)派的理論5、 教學(xué)過程的性質(zhì)6、 問題解決的含義及心理過程三、 論述題1、 結(jié)合實(shí)際談?wù)劷處煈?yīng)具備哪些素質(zhì)？應(yīng)該怎樣培養(yǎng)？2、 評價(jià)教育目的價(jià)值取向中的個(gè)人本位論和社會本位論青島大學(xué)10一、名詞解釋(每小題4分，題共20分)1、學(xué)生觀2、教育民主化3、綜合課程4、討論5、學(xué)校教育二、簡答題(每小題5分，每題共30分)1.當(dāng)代形態(tài)教育的主要特征有哪些?2.影響個(gè)體發(fā)展的因素有哪些?3.簡述教育的文化功能。4.簡述教學(xué)過程中直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。5.簡述教師職業(yè)的特點(diǎn)。6.現(xiàn)行德育課程內(nèi)容的主要特點(diǎn)有哪些?三、論述題(每小題20分，每題共60分)1.教學(xué)中應(yīng)該注意哪些教學(xué)原則?試對你感受最深的一個(gè)教學(xué)原則舉例論述。2.試述班級授課制的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)、局限及其變革力一向。3.結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓λ刭|(zhì)教育的理解與認(rèn)識。2014華東師范大學(xué)333教育綜合考研真題一、名詞解釋1.貝爾-蘭開斯特制2.城市學(xué)校3.自我效能感4.有意義學(xué)習(xí)5.現(xiàn)代教育制度6.德育過程二、簡答題1.《白鹿洞書院揭示》的教育宗旨2.弗吉里奧的教育貢獻(xiàn)3.評述《國防教育法》4.班集體發(fā)展的階段以及班集體培養(yǎng)方法三、論述題1.以張之洞《勸學(xué)篇》為例評價(jià)“中體西用”的教育思想2.元認(rèn)知策略及其教學(xué)3.課程內(nèi)容的組織對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響4.針對教師專業(yè)發(fā)展的不同階段應(yīng)該怎樣幫助教師成長？北師2011年北京師范大學(xué)碩士研究生考試333教育綜合真題一、名詞解釋：（6*5分）1、鴻都門學(xué)2、中體西用3、最近發(fā)展區(qū)4、元認(rèn)知策略5、蘇格拉底法6、道爾頓制二、簡答：（4*10分）1、試評“環(huán)境決定論”2、學(xué)校教育中怎樣培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力3、德育的疏導(dǎo)原則4、教育為什么要“以人為本”三、分析：（4*20分）1、蔡元培的“思想自由”“兼容并包”原則以及其對北大的改革2、教學(xué)原則中的科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則3、診斷性評價(jià)、形成性評價(jià)、終結(jié)性評價(jià)的內(nèi)涵4、杜威教育思想2014北京師范大學(xué)33教育綜合考研真題一、名詞解釋1、教育2、蘇湖教法3、進(jìn)步主義教育4、赫爾巴特的教育目的論5、最近發(fā)展區(qū)6、奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習(xí)二、簡答題1、德育的基本途徑2、活動課程的主要特征3、教師專業(yè)素養(yǎng)的主要內(nèi)容4、社會規(guī)范學(xué)習(xí)的心理過程三、論述題1、陶行知生活教育的主要內(nèi)容2、夸美紐斯關(guān)于班級授課制的基本觀點(diǎn)3、促進(jìn)知識遷移的措施4、教育的社會功能首都師范大學(xué)首都師范大學(xué)2011年333教育綜合真題一、名詞解釋義務(wù)教育國家課程最近發(fā)展區(qū)學(xué)習(xí)策略真實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)測驗(yàn)二、簡答赫爾巴特對教育學(xué)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)教育研究范式的發(fā)展歷程教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵教育行動研究的意義內(nèi)涵三、論述我國現(xiàn)代學(xué)制的演變學(xué)生評價(jià)的類型及教育意義科爾伯格道德發(fā)展階段理論以及教學(xué)意義在確立教育目的價(jià)值取向時(shí)主要考慮的問題首都師范大學(xué)2012年333教育綜合真題回憶版名詞解釋教師期待效應(yīng)簡答奧蘇貝爾關(guān)于學(xué)習(xí)的性質(zhì)和學(xué)習(xí)的分類教育研究的一般過程論述學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)學(xué)生評價(jià)理論和實(shí)踐的當(dāng)代走向教育的個(gè)體功能和社會功能的關(guān)系當(dāng)代教師素養(yǎng)的構(gòu)成教育行動研究的特點(diǎn)和意義東北師范大學(xué)東北師大2010一、名詞解釋1、論語2、蔡元培3、《理想國》4、終身教育5、美育6、因材施教二、簡答1、簡要介紹幾種主要的動機(jī)理論2、簡要回答全面發(fā)展教育的組成部分及其各自的地位和作用3、簡要回答影響人身心發(fā)展的因素及其各自的地位和作4、簡要回答教育的本體功能二、論述題什么是創(chuàng)造性？如何對學(xué)生的創(chuàng)造性進(jìn)行培養(yǎng)？評述20世紀(jì)60年代美國的課程改革試分析論述陶行知的生活教育思想及其當(dāng)代價(jià)值結(jié)合我國近年來對“應(yīng)試教育”和“素質(zhì)教育”的討論，談?wù)勀銓λ刭|(zhì)教育的認(rèn)識和理解2011年東北師范大學(xué)333教育綜合試卷教育學(xué)原理1.簡要回答教學(xué)過程應(yīng)處理好的幾種關(guān)系（10分）2.簡要回答我國教育目的的基本精神（10分）3.論影響人身心發(fā)展的因素及其各自作用（10分）4.列出我國基礎(chǔ)教育中存在的主要問題兩例，并就其一例做深入剖析（20分）中外教育史一、名詞解釋（每個(gè)5分，共20分）1.有教無類2.五育并舉的教育方針3.蘇格拉底法4.《初等教育法》二、論述題（每小題20分，共計(jì)40分）1.試論《學(xué)記》在教育管理和教學(xué)論上的貢獻(xiàn)2.試論20世紀(jì)60年代美國中小學(xué)的課程改革教育心理學(xué)一、名詞解釋（每個(gè)5分，共10分）1.概括化理論2.努力管理策略二、簡答題（每個(gè)10分，共計(jì)20分）1.簡述奧蘇伯爾的有意義接受說2.簡述成敗歸因理論華東師范大學(xué)2014華東師范大學(xué)333教育綜合考研真題一、名詞解釋1.貝爾蘭開斯特制2.城市學(xué)校3.自我效能感4.有意義學(xué)習(xí)5.現(xiàn)代教育制度6.德育過程二、簡答題1.《白鹿洞書院揭示》的教育宗旨2.弗吉里奧的教育貢獻(xiàn)3.評述《國防教育法》4.班集體發(fā)展的階段以及班集體培養(yǎng)方法三、論述題1.以張之洞《勸學(xué)篇》為例評價(jià)“中體西用”的教育思想2.元認(rèn)知策略及其教學(xué)3.課程內(nèi)容的組織對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響4.針對教師專業(yè)發(fā)展的不同階段應(yīng)該怎樣幫助教師成長？333教育學(xué)考研真題解析一、名詞解釋（5分）1、教育心理學(xué)化：裴斯泰洛奇最先提出；教育目的和理論要建立在兒童的兒童本性的自然發(fā)展規(guī)律上；教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制要適應(yīng)兒童的心理發(fā)展規(guī)律，即教學(xué)內(nèi)容心里學(xué)化；教學(xué)原則和教學(xué)方法心理學(xué)化；讓兒童成為自己的教育者。（一個(gè)分號一分）（記憶：心理學(xué)化就是遵循兒童心里發(fā)展規(guī)律）2、三綱領(lǐng)八條目：朱熹在《大學(xué)章句》中將《大學(xué)》中的明明德、親民、止于至善概括為大學(xué)之“三綱領(lǐng)”，將格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下稱之為“八條目”。3、稷下學(xué)宮：是世界上第一個(gè)由官家舉辦、私家主持的高等學(xué)府；建立于戰(zhàn)國的齊國。集講學(xué)、著述、育才并兼有資政議政的功能；特點(diǎn)是：學(xué)術(shù)自由，待遇優(yōu)厚。（學(xué)術(shù)自由只其允許百家爭鳴，待遇指的是學(xué)者的物質(zhì)和政治待遇。）4、學(xué)校教育：由專職人員—教師，國定的場所---學(xué)校，按照一定的組織形式，有組織、系統(tǒng)、有目的的對受教育者的身心進(jìn)行影響的活動。5、六藝教育：具體指禮樂射御書數(shù)；禮樂指周禮和音樂、舞蹈等各門藝術(shù)；射御指射箭和騎馬；書數(shù)涉及書寫和計(jì)算。特點(diǎn)是既重視思想道德，又重視文化知識，既重視為文事，又重視武備。6、蘇格拉底法：是蘇格拉底在哲學(xué)研究和講學(xué)中形成的由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納、定義形成的獨(dú)特方法。譏諷即對對方的發(fā)言不斷發(fā)問，直至其承認(rèn)其無知，助產(chǎn)術(shù)即幫助他解答疑惑。歸納就是從具體事物中找出共性，定義就是將這個(gè)共性應(yīng)運(yùn)于一般。該方法雖有局限但是有利于學(xué)生啟發(fā)式思考。7、學(xué)習(xí)動機(jī)：引起與維持學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，并使之指向一定學(xué)業(yè)目標(biāo)的一種動力傾向。8、道德情感：是指人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)說引起的內(nèi)心的體驗(yàn)，它與道德認(rèn)知一起，是推動人產(chǎn)生道德行為或抑制不良道德行為的內(nèi)在動力。9、教育目的：廣義指的是存在于人腦中的對受教育者的預(yù)期。狹義的：國家對受教育者的總要求，各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)四部分。10、智育：是傳授學(xué)生系統(tǒng)的知識和技能，發(fā)展他們的智力和非智力的教育。智育在全面教育中起著前提和支持的作用。11、學(xué)制：一個(gè)國家各類各級學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)，任務(wù)、入學(xué)年限，修業(yè)年限及其它們之間的關(guān)系，它是教育制度的核心。（和教育制度一樣，它們都包含兩部分一是物化的施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)，另一個(gè)則是其中運(yùn)行的規(guī)則。）12課程:由一定的育人目標(biāo)、特定的知識經(jīng)驗(yàn)、預(yù)期的學(xué)習(xí)活動方式構(gòu)成的一種教育動態(tài)存在。從育人目標(biāo)上看，課程培養(yǎng)人的藍(lán)圖；從課程內(nèi)容上看它是一種適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，連接學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的知識體系和獲取途徑。13、教學(xué)大綱：也叫課程標(biāo)準(zhǔn)，是在一定課程理論指導(dǎo)下，每門學(xué)科以綱要的形式編訂的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。14、教學(xué)：即學(xué)生學(xué)和教師教的活動。具體指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下能動的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和技能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育活動。15、教學(xué)評價(jià)：是指對教學(xué)工作質(zhì)量所做的測量、評定和分析。它以參與教學(xué)活動中的教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)設(shè)備、時(shí)間、場地等因素的有機(jī)結(jié)合的過程和結(jié)果為評價(jià)對象，對教學(xué)活動的整體功能進(jìn)行的評價(jià)。（記住教學(xué)不只是對教學(xué)結(jié)果的評價(jià)，它是對整個(gè)過程的評價(jià)，因此有診斷性評價(jià)、形成式評價(jià)、總結(jié)性評價(jià)等）16、教育：廣義：凡是能夠增進(jìn)人們的知識和技能，影響人們的思想品德，增強(qiáng)人們的體質(zhì)，不管是有組織的無組織的，系統(tǒng)的還是零碎的，都可以稱為教育。狹義受教育者按照一定的社會或階級要求，遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織的引導(dǎo)受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德，發(fā)展智力、體力的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成社會和階級所需要的人。17、教育的社會流動功能：社會成員通過教育的培養(yǎng)、篩選、和提高，能夠在不同的社會層次、職業(yè)崗位、科層組織之間轉(zhuǎn)換，調(diào)整和變動，發(fā)揮其才能，展現(xiàn)其才能，實(shí)現(xiàn)其人生抱負(fù)。18、人的身心發(fā)展：個(gè)體在生命個(gè)體開始到結(jié)束整個(gè)過程中，身心不斷發(fā)生的變化，特別指個(gè)體身心特點(diǎn)向積極方面發(fā)展的過程。19、終身教育：指人一生各個(gè)階段所受的各種教育的總和，也是人所受不同類型教育的綜合，縱向來看指一生所受的教育，橫向指既包含正規(guī)教育也包含非正規(guī)教育。20、陶冶教育法：教師利用自身和環(huán)境的教育因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的過程。包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶。要注意三點(diǎn)：創(chuàng)造良好地環(huán)境；與啟發(fā)式結(jié)合；引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)。21、德育：廣義：教育者根據(jù)一定社會的要求和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。有目的，計(jì)劃的對受教育者身上培養(yǎng)政治素養(yǎng)、思想素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、法律素養(yǎng)，以促進(jìn)其成為合法公民的過程。狹義:特指道德教育，是教育者根據(jù)一定社會要求和受教育者身心發(fā)展規(guī)律，對受教育者身上的道德素養(yǎng)加以影響，使他們具有正確的道德觀念、道德情感、道德意志和道德行為。22、講授法：是一種常用的教學(xué)形式，教師通過語言系統(tǒng)的向?qū)W生傳授知識的方法，可分為講述，講解，講演，四點(diǎn)要求：內(nèi)容要有科學(xué)性。思想性和系統(tǒng)性。要調(diào)理和清晰，注意啟發(fā)性。語言要準(zhǔn)確生動和形象。23、教師角色叢：與教師特定社會職業(yè)和地位相關(guān)的所有角色的集合：五大角色：傳道授業(yè)解惑；家長代理人，朋友知己；管理者；心里調(diào)節(jié)者；研究者。24、學(xué)校管理：學(xué)校管理者在特定歷史條件下，通過一定的組織機(jī)構(gòu)和系統(tǒng)，利用一定的方法和手段，帶領(lǐng)和引導(dǎo)全體師生員工對學(xué)校的人、財(cái)、物、時(shí)間、空間和信息等資源管理，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)的組織活動。25、鴻都門學(xué)：漢代專門研究文學(xué)藝術(shù)的高等?？茖W(xué)校。意義：打破儒家獨(dú)尊的傳統(tǒng)；是一門專科學(xué)校，對后世有借鑒意義；世界上最早的文學(xué)藝術(shù)?？茖W(xué)校。26、五育并舉：蔡元培提出，五育包括：軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。五育不可缺一，但以公民道德教育為根本。27、恩物：福祿貝爾建立了一個(gè)以游戲?yàn)橹鞯挠變簣@課程體系，包括游戲、恩物、作業(yè)等。恩物，即兒童使用的教學(xué)用品：必須具備三個(gè)特征:能夠幫助兒童理解世界，又能表達(dá)對客觀世界的認(rèn)識；每種恩物包含前面的恩物，并預(yù)示著后面的恩物。本身是個(gè)完整的整體。28、心理發(fā)展：個(gè)體從胚胎期經(jīng)由出生、成熟、衰老一直到死亡整個(gè)生命過程的所發(fā)生的持續(xù)而穩(wěn)定的內(nèi)在的心里發(fā)展變化。包括認(rèn)知發(fā)展和人格發(fā)展。29、最近發(fā)展區(qū)：維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：現(xiàn)有水平；即將達(dá)到的發(fā)展水平。兩者之間的差距就是最近發(fā)展區(qū)。它決定著兒童的現(xiàn)有水平，又不斷創(chuàng)造著最新發(fā)展區(qū)。30、學(xué)習(xí)：個(gè)體由于反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致的行為和行為潛能的持久的變化。31、有意義學(xué)習(xí)：奧蘇貝爾針對機(jī)械學(xué)習(xí)提出的；是指符號所代表的新知識和原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間建立一種實(shí)質(zhì)性的非人為的聯(lián)系的過程。羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)是指不僅僅是知識的學(xué)習(xí)，而且是一種經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)能夠?qū)€(gè)體的行為態(tài)度在未來選擇時(shí)做出影響。32、先行組織者：奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)中提出的教學(xué)策略，是指先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料。33、遷移：一種學(xué)習(xí)對另種學(xué)習(xí)的影響，即原有的知識技能對新知識、技能的影響，既有積極地。又可能是消極的。34、心理健康：是一種積極良好而又持續(xù)的心里狀態(tài)和過程，表現(xiàn)為個(gè)體具有生命的活力，積極地內(nèi)心體驗(yàn)，良好地社會適應(yīng)，能夠有效發(fā)揮個(gè)人的身心潛能以及作為社會一員的積極社會功能。35、元認(rèn)識：對認(rèn)識的認(rèn)識，即關(guān)于個(gè)人自己認(rèn)識過程的知識及其調(diào)節(jié)這些過程的能力。包括：元認(rèn)識知識，元認(rèn)識體驗(yàn)，元認(rèn)識調(diào)節(jié)和控制。36、努力管理策略：為了維持或促進(jìn)意志努力，而對自己的學(xué)習(xí)、興趣、態(tài)度、情感狀態(tài)等心理因素進(jìn)行約束和控制，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的策略。37、技能：運(yùn)用一定知識，經(jīng)過反復(fù)練習(xí)而獲得的一種合乎法則的活動運(yùn)動方式。38、騎士教育：一種特殊的家庭教育形式，目標(biāo)是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)、忠君愛國的騎士精神和技能。分三個(gè)階段，7、8歲以前家庭教育階段，接受宗教知識、道德及身體養(yǎng)護(hù)；7、8為禮文教育，低一級貴族將兒童送到高級貴族家中，14至21為侍從教育階段，重點(diǎn)學(xué)習(xí)騎術(shù)七技，騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、吟詩、弈棋。一種典型的武夫教育。39、三舍法：王安石改革太學(xué)中創(chuàng)立的教學(xué)管理方法；將太學(xué)生分為外舍、內(nèi)舍、上舍。學(xué)員根據(jù)考試，依次由外舍到內(nèi)舍到上舍升級。40、蘇湖教法：是北宋教育家胡璦在蘇湖地區(qū)創(chuàng)立的一種分齋教學(xué)法。具體指，將學(xué)校教學(xué)中分經(jīng)義和治事兩齋，治世齋又分治兵、水、民、算術(shù)。有利于培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才。是一種首創(chuàng)。41、校長負(fù)責(zé)制：校長受上級政府主管部門的委托，在黨支部和教代會的監(jiān)督下，對學(xué)校進(jìn)行全面領(lǐng)導(dǎo)和負(fù)責(zé)的制度。42、道德兩難法：柯爾伯格在研究道德沖突在道德中的作用時(shí)，采用道德兩難法研究兒童道德發(fā)展和教育問題。道德兩難法即通過道德兩難故事來引發(fā)兒童思考，引起道德沖突，培養(yǎng)兒童的道德判斷力。43、教育學(xué)：教育學(xué)是一門以教育問題和教育現(xiàn)象為研究對象的學(xué)科。它的任務(wù)是通過對它們的研究揭示教育規(guī)律，探討教育價(jià)值觀念和教育藝術(shù)。44、課程目標(biāo)：是課程實(shí)施應(yīng)達(dá)到的學(xué)生身心素質(zhì)發(fā)展的預(yù)期結(jié)果，是對培養(yǎng)目標(biāo)的具體化，45、分組教學(xué)：是按照學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績把他們分成水平不同的組進(jìn)行教學(xué)。分為能力組和作業(yè)組，或內(nèi)部組和外部分組。是一種比較合理的教學(xué)方法。46、教師期待效應(yīng)：也叫皮格馬利翁效應(yīng)，是指教師的期待能夠影響學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，提高學(xué)習(xí)效果的一種暗示手段。47、京師同文館：洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期，中國向西方學(xué)習(xí)而設(shè)立的以外語為主，兼習(xí)各門西學(xué)的綜合性學(xué)校。是中國被動開放的產(chǎn)物。它也是近代新教育的開端。48、生活教育：陶行知的教育思想核心：包括三個(gè)命題：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。他深受美國杜威實(shí)用主義影響，目的是培養(yǎng)實(shí)用的人才。49、貝爾蘭卡特制：50、知識表征：信息在人腦中的呈現(xiàn)方式和儲存方式，它是個(gè)體知識學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。陳述性知識的表征形式是命題網(wǎng)絡(luò)，程序性知識的則是產(chǎn)生式系統(tǒng)。51、自我提高驅(qū)動力：個(gè)人要求自己憑借自己能勝任的工作的能力及其獲得的成就來贏得相應(yīng)的社會地位的愿望。它是奧蘇貝爾提出的成就動機(jī)理論中內(nèi)動力的組成部分之一。52、研究性學(xué)習(xí)：是建構(gòu)主義最典型的一種教學(xué)應(yīng)用，是指發(fā)揮學(xué)生的主動性，選擇他們感興趣的問題或話題，學(xué)習(xí)通過發(fā)現(xiàn)問題和解決問題而建構(gòu)知識的過程。53、建構(gòu)主義教學(xué)論：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)者，應(yīng)該發(fā)揮其主動性。教師不是單純的將知識傳授給學(xué)生，應(yīng)該充當(dāng)引導(dǎo)者，設(shè)計(jì)者，或者學(xué)生的幫助者和合作者。教學(xué)方法要以學(xué)生為主，采用研究性學(xué)習(xí)等。54、蔡元培：民國時(shí)期著名的教育家。主要觀點(diǎn)及貢獻(xiàn)：五育并舉的主張；教育獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)的主張；改革北大的思想自由、兼容并蓄的辦學(xué)方針、教授治校、學(xué)科制等。55、理想國：集中體現(xiàn)了柏拉圖的教育思想。主要觀點(diǎn)有：教育目的是培養(yǎng)哲學(xué)王，促進(jìn)人靈魂的轉(zhuǎn)化。教育內(nèi)容以七藝為主；提出了德智體美美和諧發(fā)展；重視女子教育，是西方教育思想歷史的重要里程碑。56、美育：培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和鑒賞美，發(fā)展他們創(chuàng)造美的能力的教育。它也是全面教育的不可或缺的組成部分。57、因材思教：是教學(xué)中重要的教學(xué)方法。指教師從學(xué)生的實(shí)際情況，和個(gè)別差異從發(fā)，有的放矢的進(jìn)行教學(xué)，每個(gè)學(xué)生揚(yáng)長補(bǔ)短，獲得全面發(fā)展。58、有教無類：孔子對于教育對象的主張。即:無論貧富貴賤和種族，人人都可以接受教育。打破了奴隸主壟斷教育的社會現(xiàn)實(shí)，將受教育對象擴(kuò)大到平民，體現(xiàn)了社會的進(jìn)步性。59、《初等教育法》：1870年英國關(guān)于推行普及義務(wù)教育的法案。國家對教育有補(bǔ)助權(quán)和監(jiān)督權(quán)；將全國劃分學(xué)區(qū)設(shè)立學(xué)校委員會進(jìn)行管理。對5-12的兒童實(shí)行強(qiáng)制教育；各地設(shè)立公立學(xué)校等。這是英國第一個(gè)關(guān)于初等教育的法案，特點(diǎn)是強(qiáng)破教育，標(biāo)志國民初等教育體系正式形成。60、概括化理論：賈德提出來的，是指一個(gè)人對自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括，就能夠完成一個(gè)情境到另一個(gè)情境的遷移，體現(xiàn)了對已有經(jīng)驗(yàn)概括的重要作用。61、中體西用：即中學(xué)為體，西學(xué)為用。洋務(wù)運(yùn)動中張之洞的主張。體現(xiàn)了近代中國主動學(xué)習(xí)西方的主張，推動了近代化的步伐。但是它的實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建制度，體現(xiàn)其局限性。62、道爾頓制：一種個(gè)別教學(xué)法。廢除課堂教學(xué)，將各個(gè)教室改成各科作業(yè)教室或?qū)嶒?yàn)室，讓兒童自由學(xué)習(xí)根據(jù)個(gè)人需要。師生之間合作學(xué)習(xí)。優(yōu)點(diǎn)是彌補(bǔ)了班級授課的不足，有利于兒童主動性，不足是過于強(qiáng)調(diào)個(gè)別差異，不合實(shí)際。63、義務(wù)教育：根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，國家、社會和家庭必須予以保證的教育。64、國家課程：國家根據(jù)本國政治經(jīng)濟(jì)等社會條件和本國兒童的身心發(fā)展規(guī)律而制定的課程。65、學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效率和效果，有目的有意識的制定有關(guān)學(xué)習(xí)過程的方案。包括認(rèn)知策略、元認(rèn)識策略等。66、學(xué)記：學(xué)記是世界上最早專門論述教育和教學(xué)問題的著作，總結(jié)了教育和教學(xué)中成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)，即教之所由興。和教之所有費(fèi)的規(guī)律。同時(shí)提出了許多教學(xué)原則：預(yù)、時(shí)、孫、摩，長善救失、啟發(fā)誘導(dǎo)、藏息相輔、教學(xué)相長。67、雙軌制：主要是在西歐國家，一方面為資產(chǎn)階級子女設(shè)立，自上而下為大學(xué)、中學(xué)；另一軌是無產(chǎn)階級，自下而上，小學(xué)到隨后的職業(yè)教育。剝奪了國民學(xué)校上學(xué)的勞動人民子女升入中學(xué)和大學(xué)的機(jī)會。68、活校育：陳鶴琴的主張：活校育的目的論，做人做中國人，做現(xiàn)代中國人；活校育的課程論：大自然大社會都是活教材?；罱逃慕虒W(xué)論：做中學(xué)，做中求進(jìn)步?；钚Ｓ乃膫€(gè)步驟：實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表、批評研討。69、莫雷爾法案：美國國會于1862年頒布的《莫雷爾法案》（MorrillLand-GrantAct），是美國高等教育史上最早也是最重要的法案之一，它對美國甚至世界高等教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！赌谞柗ò浮酚袝r(shí)也譯作《莫里爾法案》，該法案規(guī)定，按各州在國會中參議院和眾議院人數(shù)的多少分配給各州不同數(shù)量的國有土地，各州應(yīng)當(dāng)將這類土地的出售或投資所得收入，在5年內(nèi)至少建立一所“講授與農(nóng)業(yè)和機(jī)械工業(yè)有關(guān)的知識”的學(xué)院。70、多元智力理論：美國加德納對于人的智力的理論，他認(rèn)為人的智力有七種：語言的、邏輯數(shù)學(xué)的、音樂的、空間的、身體的、人際關(guān)系的、反省的。他提出對兒童測量應(yīng)該采用多元智力評估。71、思維定勢：先前的所形成的并影響后繼活動趨勢的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。功能固著：個(gè)體在解決問題時(shí)往往只看到事物的通常功能，而忽視了其他方面的功能。72、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容并未呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，只給他們一些線索和例證。學(xué)習(xí)者要需要一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程，自己得到結(jié)論或找到問題的答案。73、個(gè)人本位論：代表人物盧梭、裴斯泰洛奇。人的本性是自然性，個(gè)人價(jià)值高于國家，教育的目的是促進(jìn)個(gè)體自然性的充分發(fā)展。評價(jià)：絕對性，忽視國家和個(gè)人的聯(lián)系。74、監(jiān)生歷事：明朝國子監(jiān)的一種教學(xué)實(shí)習(xí)制度，是一種培養(yǎng)官員的重要制度。具體指國子監(jiān)學(xué)生派到六部諸司進(jìn)行歷練，定期進(jìn)行考核，考核通過的錄用，不過的則送回國子監(jiān)讀書。75、教育先行：所謂教育先行，是指在一定社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展條件之下，為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須首先發(fā)展教育。[1]就是要求教育要面向未來，使教育在適應(yīng)現(xiàn)存生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，適當(dāng)超前于社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。包括兩層意思：一是在教育事業(yè)的發(fā)展過程中，教育投資的增長速度應(yīng)超過經(jīng)濟(jì)增長的速度；二是在教育活動的進(jìn)行過程中，要為未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要培養(yǎng)人才，兼顧經(jīng)濟(jì)建設(shè)近期與遠(yuǎn)期需要。[1]76、教師專業(yè)性發(fā)展：一個(gè)普通的職業(yè)群體在一定時(shí)期內(nèi),逐漸符合專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、成為專門職業(yè)并獲得相應(yīng)的專業(yè)地位的過程;也是指某一種職業(yè)群體的專業(yè)性質(zhì)和狀態(tài)處于什么樣的情況和水平。教師專業(yè)化既是一個(gè)過程,即教師職業(yè)向著業(yè)經(jīng)證實(shí)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)所要求的專業(yè)水平發(fā)展的過程;義是一個(gè)結(jié)果,即教師職業(yè)已達(dá)到業(yè)經(jīng)證實(shí)的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)所要求的專業(yè)水平。77、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：以梅伊曼和拉伊為主的提出以實(shí)驗(yàn)為主的教育思潮，具體觀點(diǎn)有：把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的理論成果應(yīng)用于教育研究；分為三個(gè)階段：提出假設(shè)、進(jìn)行試驗(yàn)、驗(yàn)證結(jié)果。主張用統(tǒng)計(jì)比較、實(shí)驗(yàn)的方法探究兒童的身心發(fā)展規(guī)律。具有進(jìn)步性，走上了唯科學(xué)主義。78、媒介素養(yǎng)指：正確地、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會進(jìn)步。媒介素養(yǎng)就是指人們正確地判斷和估價(jià)媒介信息的意義和作用，有效地創(chuàng)造和傳播信息的素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)是一個(gè)全新的素質(zhì)概念，是對人們傳統(tǒng)的聽、說、讀、寫能力的延伸。79、學(xué)生非正式群體：學(xué)生根據(jù)興趣愛好、或其他方面自發(fā)形成的群體和組織333教育學(xué)考研三年真題解析二二，簡答題（10分）1、 教育的政治功能：教育通過培養(yǎng)人才為社會政治服務(wù)；可以促進(jìn)政治民主化；實(shí)現(xiàn)年輕一代的政治社會化；對當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響。2、 教育的社會流動功能的意義：已經(jīng)成為現(xiàn)代社會中個(gè)人社會流通的基礎(chǔ)。是社會流動的主要通道。關(guān)乎人的發(fā)展權(quán)利的教育資源分配問題。3、 教育的社會制約性：定義：指教育作為社會大系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，教育目的、制度、手段、結(jié)構(gòu)、速度和規(guī)模等無不受到生產(chǎn)力發(fā)展水平、政治經(jīng)濟(jì)制度、科學(xué)文化等因素的影響和制約。具體表現(xiàn)：生產(chǎn)力：它的發(fā)展水平制約教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；制約著人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和組織形式的發(fā)展和改革。社會經(jīng)濟(jì)政治制度：制約著教育的性質(zhì)；教育的宗旨和目的；領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)；教育內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、管理體制。文化：教育的內(nèi)容和水平；教育環(huán)境和模式；教育傳統(tǒng)和變革。4、 教育的相對獨(dú)立性：定義指教育在一定程度和范圍內(nèi)獨(dú)立于政治、經(jīng)濟(jì)等其他社會現(xiàn)象，有自身發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)。具體：教育對社會具有能動性；具有自身的質(zhì)的規(guī)定性：培養(yǎng)人；具有歷史繼承性；與社會的發(fā)展具有補(bǔ)平衡性。5、 我國教育的精神實(shí)質(zhì)和基本特點(diǎn)：基本精神：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等各方面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人；培養(yǎng)勞動者和社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人是社會主義教育目的的教育總要求；堅(jiān)持教育目的的社會主義方向是社會主義教育目的的根本特點(diǎn)；德智體全面發(fā)展是社會主義教育目的的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)?；咎攸c(diǎn)：以馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想；具有鮮明的社會政治方向；堅(jiān)持全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。6、 班主任的素養(yǎng)：高尚的思想品德，堅(jiān)定地教育信念；家長的心腸；較強(qiáng)的組織能力；多方面的興趣和愛好；善于待人接物。7、 德育的功能：一是育德，滿足學(xué)生的道德需要，啟發(fā)學(xué)生的道德覺悟，規(guī)范學(xué)生的道德實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生健康成長，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，提升學(xué)生的人生價(jià)值和社會理想；促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面的發(fā)展；通過育人發(fā)揮著重要作用，促進(jìn)社會的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)教育目的的主要途徑。（從個(gè)人、國家、教育目的答案）8、 德育過程：是教師引導(dǎo)下學(xué)生能動的道德過程；是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程；是學(xué)生提高自我教育能力的過程；是促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展矛盾積極轉(zhuǎn)化的過程。9、 教師的職業(yè)素養(yǎng)：道德素養(yǎng)：熱愛教育事業(yè)，具有現(xiàn)身精神和人文精神；熱愛學(xué)生；具有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；嚴(yán)于律己，為人師表。專業(yè)知識素養(yǎng)：廣博的科學(xué)文化知識，教育學(xué)、心理學(xué)和管理學(xué)知識；精深的學(xué)科知識；專業(yè)能力素養(yǎng)：對學(xué)生預(yù)測和分析，駕馭教材和組織教學(xué)的能力，語言表達(dá)，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和管理班級能力；個(gè)性素養(yǎng)：熱情樂觀、樂于助人等和良好地心理素養(yǎng)。10、 學(xué)校教育的構(gòu)成要素：三個(gè)要素，教師，學(xué)生和教育影響。教師是從事教育活動的人，她在教育過程中起著主導(dǎo)作用；受教育者是教育活動實(shí)踐的對象，是教育的主體；教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和手段的總和，是教育者和受教育者相互作用的中介，是學(xué)校教育不可或缺的部分。11、 教育與文化的關(guān)系：相互影響、相互制約的關(guān)系。文化影響教育目的的確立，教育內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法；教育對文化的促進(jìn)：篩選、整理、傳遞保存文化；傳播和交流文化；發(fā)展和創(chuàng)新文化；文化本身就是一種教育力量，教育又是一種特殊的文化現(xiàn)象。12、 人的身心發(fā)展規(guī)律及對教育的要求：順序性：由低到高，由簡單到復(fù)雜，由量變到質(zhì)變的過程---要求教育遵循其順序性，循序漸進(jìn)。年齡的階段性：不同階段具有不同特點(diǎn)，教育要分階段進(jìn)行，不能一刀切。補(bǔ)平衡性：身心發(fā)展不同發(fā)面有不同特點(diǎn)，不是勻速發(fā)展的----抓住關(guān)鍵期。互補(bǔ)性和全面性------德智體全面發(fā)展。個(gè)別差異性：因材施教。13、 影響人身心發(fā)展的因素及作用：遺傳：是人發(fā)展的生物前提，個(gè)別差異性影響著個(gè)人的差異性，成熟性制約著人的發(fā)展的水平階段。環(huán)境：將遺傳的可能性變成現(xiàn)實(shí)性、決定著人身心發(fā)展的方向水平差異性和速度。它的作用必須通過個(gè)體能動作用。學(xué)校教育：對人的身心發(fā)展起著主導(dǎo)作用。學(xué)校是有目的有計(jì)劃培養(yǎng)人的活動；有專門的老師，能夠有效的協(xié)調(diào)和控制各方面對學(xué)生的影響。個(gè)人：內(nèi)因。14、 全面發(fā)展的構(gòu)成及其關(guān)系：德智體美勞動技術(shù)五部分組成。德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成良好地道德品質(zhì)和政治觀念。智育：科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展智力因素和非智力因素，體育：健康和運(yùn)動的知識，衛(wèi)生習(xí)慣，發(fā)展體力，曾強(qiáng)體質(zhì)。美育：審美觀和鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，高尚的情操和文明素養(yǎng)。勞動技能：勞動習(xí)慣，勞動知識和技能。聯(lián)系：五育相互依存、促進(jìn)和制約，共同構(gòu)成全面發(fā)展的個(gè)體。其中，智育是全面發(fā)展的前提和支持，德育是靈魂和統(tǒng)帥。體育是基礎(chǔ)，美育是動力，勞動可以綜合前四育德作用，是不可或缺的部分。

15、 素質(zhì)教育涵義：著眼于受教育者即社會發(fā)展的長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的素養(yǎng)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們在德智體美等方面生動活潑主動發(fā)展為基本特征的教育?；竞x是：面向全體學(xué)生；促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。16、如何實(shí)施素質(zhì)教育：提高認(rèn)識，更新觀念：樹立素質(zhì)教育的觀念，倡導(dǎo)建立民主和諧平等的師生關(guān)系；建立素質(zhì)教育的保障機(jī)制：發(fā)揮政府的作用，加大教育監(jiān)督力度，提高教育評價(jià)的科學(xué)性。建立素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制：改革內(nèi)部管理機(jī)制；提高校長和教師的素養(yǎng)，完善課程改革。17、 教師的作用：教師是人類文化的傳遞著，在社會的發(fā)展中和人類的延續(xù)中起著橋梁和紐帶的作用；是人類靈魂的工程師，在塑造年輕一代的品格中起著關(guān)鍵性的作用。是人的潛能的開發(fā)者，對個(gè)體發(fā)展起著促進(jìn)作用。18、 教師專業(yè)化的實(shí)現(xiàn)：國家和政府的作用：加強(qiáng)教師的培訓(xùn)；制定法律法規(guī)；提高經(jīng)濟(jì)保障；教師個(gè)人主觀努力：善于學(xué)習(xí)、恒宇研究，勤于反思，勇于實(shí)踐。19、 師生關(guān)系：教學(xué)上的授受關(guān)系：教育內(nèi)容上教師是傳授者，學(xué)生是接受者，學(xué)生主體性的形式，既是教育的目的，也是教育成功的條件，對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展；人格上的平等的關(guān)系：學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的社會個(gè)體，在人格上與教師是平等關(guān)系，真正的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好與幫助的關(guān)系；社會道德上的相互促進(jìn)關(guān)系：師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種人與人的關(guān)系，教師對學(xué)生的影響不僅體現(xiàn)在知識和智力，也體現(xiàn)在思想和人格20、 教學(xué)過程的規(guī)律：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系：學(xué)生主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；掌握知識和發(fā)展智力的相結(jié)合：掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，智力發(fā)展是掌握知識的必要條件。掌握知識和形成品德相結(jié)合：學(xué)生思想品德的形成以掌握知識為基礎(chǔ)，學(xué)生思想品德的提高又能推動他們積極地學(xué)習(xí)知識。教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主動作用相結(jié)合：教師要在教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，學(xué)生要具有主動作用，兩者結(jié)合。21、 教學(xué)原則：直觀性原則，啟發(fā)性原則，鞏固性原則；科學(xué)性和思想性的統(tǒng)一，因材思教的原則，循序漸進(jìn)，理論聯(lián)系實(shí)際。22、 如何上好課：一備課了解學(xué)生，研究教材，設(shè)計(jì)教法，制定好學(xué)年教學(xué)計(jì)劃，單元計(jì)劃，課時(shí)計(jì)劃。二上課：目標(biāo)明確，內(nèi)容正確，方法得當(dāng)，組織有效，體驗(yàn)積極。23、 如何管理班級：建立明確的奮斗目標(biāo)，建立班集體領(lǐng)導(dǎo)核心，形成良好地班風(fēng)。健全班級規(guī)章制度。加強(qiáng)班級常規(guī)管理，加強(qiáng)班級非正式群體建設(shè)，組織各種活動；個(gè)別教育；社會和家庭幫助。24、 影響知識理解的因素：主動理解的意識和方法；個(gè)體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容；25、 提高知識理解水平的措施：擴(kuò)充和利用感性經(jīng)驗(yàn)；運(yùn)用變式和比較。原有知識的系統(tǒng)化；通過啟發(fā)式教學(xué)，提高學(xué)生思維活動的積極性；照顧學(xué)生理解教材的特點(diǎn)。26、 影響態(tài)度和品德學(xué)習(xí)的因素：外部條件：社會風(fēng)氣；家庭條件；同伴群體；內(nèi)部因素：認(rèn)識失調(diào)，態(tài)度定勢，道德認(rèn)知；個(gè)體的智力、年齡、受教育程度。27、 良好態(tài)度的培養(yǎng);:有效的說服，良好地榜樣；利用群體約定；價(jià)值辨析；給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)和懲罰；28、 影響問題解決的因素：問題的特征；已有的知識結(jié)構(gòu)；思維定勢和功能固著；個(gè)體的智力、年齡、受教育水平、性格等人格等。29、 提高問題解決的能力：提高學(xué)生知識貯備的質(zhì)量和數(shù)量，教授問題解決的方法和策略；提供多種練習(xí)的機(jī)會；鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和自主解決問題的能力。30、 心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：對現(xiàn)實(shí)的有效知覺，具有良好的自我認(rèn)識能力，做的自知自尊和自我接納，具有良好的自控能力，與人建立和諧的人際關(guān)系，具有健全的人格（就是處理好自己和自己，自己和他人，自己和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系）31、 影響中學(xué)生心理健康的因素：生物：遺傳因素，病毒和病菌感染，腦外傷或化學(xué)物質(zhì)中毒；社會環(huán)境：早期教育和家庭環(huán)境，生活時(shí)間和環(huán)境變遷；個(gè)人：心理沖突，特殊的人格特征32、 影響學(xué)習(xí)遷移的主要因素：相似性，原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)的心向和定勢33、 促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)：精選教材。合理安排教學(xué)內(nèi)容，合理安排教學(xué)程序，教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識性。34、 學(xué)習(xí)策略：認(rèn)知策略：復(fù)述策略，精細(xì)加工策略，組織策略。元認(rèn)知策略：元認(rèn)識知識、元認(rèn)識調(diào)節(jié)和監(jiān)控；資源管理策略：時(shí)間管理策略，學(xué)習(xí)環(huán)境策略，努力管理策略，社會資源利用策略。35、 學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)：適當(dāng)運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，適當(dāng)開展競賽，利用學(xué)習(xí)效果的反饋，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確歸因，建立積極地自我概念36、 自我效能感：人們對自己是否能夠成功的進(jìn)行某一成就行為的主觀預(yù)測和判斷，最先由班杜拉最先提出。行為主義認(rèn)為：當(dāng)前的結(jié)果強(qiáng)化了未來的行為。班杜拉認(rèn)為這種論調(diào)并不完全正確，未來行為的出現(xiàn)在與人們認(rèn)識到現(xiàn)在行為與強(qiáng)化的關(guān)系后產(chǎn)生了對下一步強(qiáng)化的期望。自我效能感對人的行為具有五方面作用：決定人對活動的選擇，影響對活動的堅(jiān)持性，影響人在困難面前的態(tài)度，影響新行為的獲得，影響活動時(shí)的情緒。37、 創(chuàng)造性：個(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的、有社會價(jià)值的產(chǎn)品的能力和特征。38、 簡述德育途徑：思想品德課和其他學(xué)科教學(xué)，課外活動與校外活動，和社會實(shí)踐活動，班主任工作，共青團(tuán)活動39、 人文主義教育的特征：人本主義：歌頌人的意志、尊嚴(yán)和價(jià)值，宣言人的意志自由和個(gè)性自由；古典主義：復(fù)古；世俗性：要求現(xiàn)實(shí)生活和塵世的享樂。宗教性和貴族性（階級決定的）提唱學(xué)術(shù)，遵從理性。40、 布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的步驟：提出學(xué)生感興趣的話題和材料；激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和好奇心；提出問題的假設(shè)；協(xié)助學(xué)生尋找問題解決的材料；得出結(jié)論；進(jìn)行驗(yàn)證?？傉?，在這個(gè)過程中教師提供材料，幫助學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題解決問題，讓學(xué)生成為發(fā)現(xiàn)者。41、 教師勞動的特點(diǎn)：復(fù)雜性；專業(yè)性；創(chuàng)造性；示范性。42、 教師角色沖突：社會楷模和普通人；令人羨慕的職業(yè)和教師職業(yè)地下；教育者與研究者；家庭角色和教師角色。43、 影響學(xué)習(xí)動機(jī)的因素：內(nèi)部：學(xué)生的內(nèi)部需要和目標(biāo)結(jié)構(gòu)；年齡和成熟特點(diǎn)；家長的性格特點(diǎn)和個(gè)別差異；學(xué)生的志向和價(jià)值觀；學(xué)生的焦慮程度；外部：家庭和社會；教師的榜樣等44、 簡述科舉制的影響：積極：引起社會對學(xué)校教育的重視，促進(jìn)學(xué)校教育發(fā)展；促進(jìn)官吏的選拔；消極：是學(xué)校教育成為科舉的附庸；以儒學(xué)為主，八股取士，制約了知識分子的思想，不利于文化的創(chuàng)新發(fā)展。絕對重點(diǎn)333教育綜合考點(diǎn)（最全）教育學(xué)原理1、教育學(xué)的對象和任務(wù)教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象和教育問題為研究對象的學(xué)科。教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。教育學(xué)的任務(wù)，就是依照教育的結(jié)構(gòu)層次，去揭示教育的各種可驗(yàn)證的合邏輯的事實(shí)性規(guī)律（包括宏觀的和微觀的），并在揭示教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，闡明教育工作的原則、方法和組織形式等問題，為教育工作者提供理論上和方法上的依據(jù)。2、教育學(xué)的研究對象是教育現(xiàn)象和教育問題。教育學(xué)的任務(wù)是揭示教育規(guī)律，探討教育價(jià)值觀念和教育藝術(shù)，指導(dǎo)教育實(shí)踐。3、教育學(xué)的意義通過對教育學(xué)的學(xué)習(xí)，可以使我們了解教育的規(guī)律，樹立正確的教育觀念，掌握一定的教育理論知識和科學(xué)的教育方法，從而提高從事教育工作的自覺性、創(chuàng)造性，避免工作中的盲目性，增加對教育工作的興趣，加深對人民教育事業(yè)的熱愛，為培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才作出更大的貢獻(xiàn)。4、教育的質(zhì)的規(guī)定性教育是有目的地培養(yǎng)人的社會活動。有目的地培養(yǎng)人，是教育這一社會現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點(diǎn)。5、教育的基本要素及關(guān)系構(gòu)成教育活動的基本要素是：教育者、受教育者和教育中介系統(tǒng)。教育的三個(gè)基本要素是相互聯(lián)系的。其中，教育者是主導(dǎo)性的因素，他是教育活動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他掌握著教育的目的，采用適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容，選擇一定的教育活動方式，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個(gè)教育過程，促進(jìn)受教育者的身心發(fā)展，使其達(dá)到預(yù)期的目的。需要指出的是，教育的基本要素只是一種對教育活動的過程結(jié)構(gòu)的抽象分析與概括，這些要素本身及其相互關(guān)系是隨著歷史條件和現(xiàn)實(shí)選擇的變化而變化的。6、教育概念的界定廣義的教育指的是，凡是有目的地增進(jìn)人的知識技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。它包括人們在家庭中、學(xué)校里、親友間、社會上所受到的各種有目的的影響。狹義的教育是指專門組織的教育，它不僅包括全日制的學(xué)校教育，而且包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、廣播電視教育和網(wǎng)絡(luò)教育等。它是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實(shí)和未來的需要，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者主動地學(xué)習(xí)，積極進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改組和改造，促使他們提高素質(zhì)、健全人格的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會的需要，促進(jìn)社會的發(fā)展，追求和創(chuàng)造人的合理存在的人。7、人的發(fā)展概述人的發(fā)展涵義：“人的發(fā)展”一般有兩種釋義。一種是把它與物種發(fā)展史聯(lián)系起來，將它看成是人類在地球上出現(xiàn)及其進(jìn)化的過程，即人類的發(fā)展或進(jìn)化；另一種更為通常的解釋是把它與個(gè)體發(fā)展聯(lián)系起來，將它看成是人類個(gè)體的成長變化過程。人的發(fā)展特點(diǎn)：（1）未完成性：人是未完成的動物，人的未完成性與人的非特定化密切相關(guān)。對于兒童來說，他們不僅處于未完成狀態(tài)，而且處于未成熟狀態(tài)。兒童發(fā)展的未完成性、未成熟性，蘊(yùn)涵著人的發(fā)展的不確定性、可選擇性、開放性和可塑性，潛在著巨大的生命活力和發(fā)展可能性，預(yù)示著人的需教育性和人的可教育性。（2）能動性：人在發(fā)展過程中表現(xiàn)出的能動性，是人的生長發(fā)展與自然界發(fā)展變化及動物生長發(fā)展最重要的不同，這也是人的教育與人改造自然的實(shí)踐活動以及動物訓(xùn)練等活動之間最根本的區(qū)別。它為教育提供了合理的人性假設(shè)，為教育活動指明了努力的方向，也為教育活動提供了基本的依據(jù)。從形式上看，人的發(fā)展的規(guī)律性主要表現(xiàn)為人的發(fā)展的順序性、不平衡性、階段性、個(gè)別差異性和整體性。這些規(guī)律性具有重要的教育學(xué)意義，是教育工作必須遵循的規(guī)律性。8、影響人的發(fā)展的基本因素人的發(fā)展取決于多種因素，是諸種因素相互作用與建構(gòu)而形成的結(jié)果。主要有遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)體的能動性等方面因素：一、遺傳在人的發(fā)展中的作用（一）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性（二）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征（三）遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有重要的影響。（四）遺傳素質(zhì)具有可塑性。二、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用（一）環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件（二）環(huán)境的給定性與主體的選擇性（三）環(huán)境對人的發(fā)展的制約作用離不開人對環(huán)境的能動活動。三、個(gè)體的能動性在人的發(fā)展中的作用（一）個(gè)體的能動性是在人的活動中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來的（二）個(gè)體的能動性是人的發(fā)展的內(nèi)在動力。（三）個(gè)體的能動性影響人的自我設(shè)計(jì)和自我奮斗遺傳在人的發(fā)展中的作用；（生理前提、制約、差異性、可塑性）環(huán)境決定論：環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：（外部條件、給定性選擇性、內(nèi)在動力、影響）9、教育對人的發(fā)展的重大作用（1）教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動。（2）教育主要通過文化知識的傳遞來培養(yǎng)人：教育主要是通過文化知識的傳承來培養(yǎng)人的，文化知識是滋養(yǎng)人的生長的最重要的社會因素與資源。文化知識之所以對人的發(fā)展至關(guān)重要，主要是因?yàn)槲幕R蘊(yùn)涵著有利于人的發(fā)展的多方面價(jià)值。（一）知識的認(rèn)識價(jià)值（二）知識的能力價(jià)值（三）知識的陶冶價(jià)值（四）知識的實(shí)踐價(jià)值（認(rèn)識、能力、陶冶、實(shí)踐）（3）教育對人的發(fā)展的作用越來越大，我國正在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，人的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)和前提條件。我們應(yīng)當(dāng)自覺地優(yōu)先發(fā)展教育，高度重視并充分發(fā)揮教育對人的現(xiàn)代化的促進(jìn)作用。10、教育的社會制約性一、生產(chǎn)力對教育的制約（一）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度（二）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)（三）生產(chǎn)力的發(fā)展水平促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展和改革二、社會經(jīng)濟(jì)政治制度對教育的制約（一）社會經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)制約教育的性質(zhì)（二）社會經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的宗旨和目的（三）社會經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（四）社會經(jīng)濟(jì)政治制度制約受教育權(quán)（五）社會經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制

三、文化對教育的制約與影響（一）文化知識制約教育的內(nèi)容與水平（二）文化模式制約教育環(huán)境與教育模式（三）文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與變革11、教育的社會功能（1）教育的社會變遷功能a、教育的經(jīng)濟(jì)功能：1教育是使可能的勞動力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動力的基本途徑。2現(xiàn)代教育是使知識形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的一種重要途徑。3現(xiàn)代教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素。b、教育的政治功能：1教育通過傳播一定的社會的政治意識形態(tài)，完成年輕一代的政治社會化人的社會化是人的發(fā)展的重要方面，而政治社會化又是人的社會化的重要方面。2教育通過造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善。3教育通過提高全民文化素質(zhì)，推動國家的民主政治建設(shè)。4教育還是形成社會輿論、影響政治時(shí)局的重要力量。c、教育的文化功能：1樹立建設(shè)生態(tài)文明的理念。2普及生態(tài)文明知識、提高民族素質(zhì)。3引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的社會活動d、教育的文化功能：1教育對文化的傳遞2教育對文化的選擇3教育對文化的發(fā)展（2）教育的社會流動功能：教育的社會流動功能是指社會成員通過教育的培養(yǎng)、篩選與提高，能夠在不同的社會區(qū)域、社會層次、職業(yè)崗位、科層組織之間轉(zhuǎn)換、調(diào)整與變動，以充分發(fā)揮其個(gè)性特長，展現(xiàn)其智慧才能，實(shí)現(xiàn)其人生抱負(fù)。教育的社會流動功能，按其流向可分為橫向流動功能與縱向流動功能。教育的社會橫向流動功能，是指社會成員因受教育和訓(xùn)練，能夠在社會區(qū)域、職業(yè)崗位與社會組織中做水平的流動，即可以根據(jù)社會需要，結(jié)合個(gè)人的意愿與可能條件更換其工作地點(diǎn)、單位、任務(wù)，改變其環(huán)境而不提升其社會階層或科層結(jié)構(gòu)中的地位。教育的縱向流動功能是指社會成員因受教育的培養(yǎng)與篩選，能夠在社會階層、科層結(jié)構(gòu)中做縱向的提升，包括職稱晉升、職務(wù)升遷、薪酬提級，改變其社會層級地位與作用。12、教育的相對獨(dú)立性，是指作為社會一個(gè)子系統(tǒng)的教育，它對社會的能動作用具有自身的特點(diǎn)與規(guī)律性，它的發(fā)展也有其連續(xù)性與繼承性。主要表現(xiàn)為下述方面。1教育是培養(yǎng)人的活動，主要通過所培養(yǎng)的人作用于社會。2教育具有自身的活動特點(diǎn)、規(guī)律與原理。3教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性。13、教育目的的概念從內(nèi)涵上看，教育目的概念有廣義和狹義之分。廣義的教育目的是指存在于人的頭腦之中的對受教育者的期望和要求。狹義的教育目的是指由國家提出的教育總目的和各級各類學(xué)校的教育目標(biāo)，以及課程與教學(xué)等方面對所培養(yǎng)的人的要求。14、教育目的的價(jià)值取向教育目的的價(jià)值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體依據(jù)自身的需要對教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持有的一種傾向。教育目的選擇上有兩種典型的價(jià)值取向，即個(gè)人本位論和社會本位論。個(gè)人本位論者認(rèn)為，教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性、本能的需要來決定，教育的根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展。個(gè)人本位論主要有以下觀點(diǎn)：(1）教育目的是根據(jù)個(gè)人的發(fā)展的需要制訂的，而不是根據(jù)社會的需要而制訂的；(2）個(gè)人價(jià)值高于社會價(jià)值；(3）人生來就有健全的本能，教育的基本職能就在于使這種本能不受影響地得到發(fā)展。個(gè)人本位論把個(gè)人的自身的需要作為制訂教育目的的依據(jù)，在一定的歷史條件下還是具有一定的進(jìn)步意義的。但在教育目的價(jià)值取向上，如果只強(qiáng)調(diào)個(gè)人的需求與個(gè)性的發(fā)展，而一味貶低和反對社會的需要和發(fā)展，則是片面的、極其錯(cuò)誤的。社會本位論者認(rèn)為，教育目的是由社會的需要所決定的，培養(yǎng)社會所需要的人就是教育要追求的根本目的，教育應(yīng)該按照社會對個(gè)人的要求來設(shè)計(jì)。社會本位論主要有以下觀點(diǎn)：(1）個(gè)人的一切發(fā)展都有賴于社會，都受到社會的制約；(2）教育除了滿足社會需要以外并無其他目的；(3）教育的結(jié)果或效果是以其社會功能發(fā)揮的程度來衡量的。社會本位論者從社會需要出發(fā)來選擇教育目的價(jià)值取向，無疑是看到了教育的社會作用，特別是在今天這樣一個(gè)生產(chǎn)高度的社會化的時(shí)代，在一定意義上也是有借鑒價(jià)值的。但是只是站在社會的立場看教育而抹殺了個(gè)人在選擇教育目的過程中的作用，并以此來排斥教育滿足個(gè)人發(fā)展的需要，也是片面的、不正確的。15、我國教育目的的基本精神（一）培養(yǎng)“勞動者”或“社會主義建設(shè)人才”（二）堅(jiān)持全面發(fā)展：受教育者的全面發(fā)展，可以從分類和分層兩個(gè)角度來理解。從分類的角度看，包括生理和心理兩個(gè)方面的發(fā)展。生理方面的發(fā)展主要指受教育者身體的發(fā)育、機(jī)能的成熟和體力、體質(zhì)的增強(qiáng)；心理方面的發(fā)展主要指受教育者的智、德、美幾個(gè)方面的發(fā)展。從分層的角度看，人的全面發(fā)展是一個(gè)多層次的發(fā)展所構(gòu)成的立體結(jié)構(gòu)。如根據(jù)人的現(xiàn)實(shí)生活所要處理的關(guān)系，人的全面發(fā)展主要包括三個(gè)層面的能力的發(fā)展，即發(fā)展人處理與自然關(guān)系的能力（如勞動能力）、與社會關(guān)系的能力（如人際交往能力）和與自我關(guān)系的能力（如自我評價(jià)能力），如果人的發(fā)展在這三個(gè)層面都形成了健全的能力，那么，辦與外界和人與自身的關(guān)系就是一種和諧的關(guān)系，這個(gè)人的發(fā)展就是和諧發(fā)展或全面發(fā)展。（三）培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性綜上所述，我國教育目的的基本精神在于：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的具有獨(dú)立個(gè)性的社會主義現(xiàn)代化需要的各級各類人才。堅(jiān)持全面發(fā)展，培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性。全面發(fā)展與獨(dú)立個(gè)性二者并不互相排斥。所謂“全面發(fā)展”，說的是受教育者個(gè)體必須在德、智、體、美諸方面都得到發(fā)展，不可或缺，即個(gè)性的全面發(fā)展；所謂“獨(dú)立個(gè)性”,說的是德、智、體、美等素質(zhì)在受教育者個(gè)體身上的特殊組合，不可一律化，即全面發(fā)展的個(gè)性。二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。事實(shí)上，全面發(fā)展在不同的受教育者個(gè)體身上必然會有不同的組合，呈現(xiàn)出不同的個(gè)人特點(diǎn)，而不會是千人一面。受教育者是社會的現(xiàn)實(shí)的人，不同的受教育者在社會生活中處于不同的境地，扮演不同的角色，有不同的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)和不同的智慧品質(zhì)，在興趣愛好、價(jià)值觀念、人生追求等方面也不完全一致，對教育也會有不同的態(tài)度和選擇。因此，全面發(fā)展必然是個(gè)人的全面發(fā)展；全面發(fā)展的過程，必然是個(gè)人的個(gè)性形成過程。16、普通中小學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)普通中小學(xué)教育的性質(zhì)是基礎(chǔ)教育；它的任務(wù)是培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。17、體育、智育、德育、美育普通中小學(xué)教育包括體育、智育、德育、美育和綜合實(shí)踐活動等組成部分。1體育：體育是授予學(xué)生健身知識、技能，發(fā)展學(xué)生體力、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的教育。體力和體質(zhì)的發(fā)展非常重要，是人的個(gè)性全面發(fā)展的生理基礎(chǔ)。人們進(jìn)行生產(chǎn)勞動、社會活動、軍事活動和幸福生活都需要強(qiáng)健的體魄作基礎(chǔ)。所以，體育是全面發(fā)展教育的重要組成部分。2智育：智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能和發(fā)展他們智力的教育。它能夠幫助學(xué)生認(rèn)識自然規(guī)律、社會規(guī)律，提高分析和解決問題的能力，掌握從事社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和各種社會工作的實(shí)際本領(lǐng)。所以，智育也是全面發(fā)展教育的重要組成部分。3德育：德育是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟社會主義思想觀點(diǎn)和道德規(guī)范，組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德的教育。它集中體現(xiàn)了我國教育的價(jià)值取向和社會政治性質(zhì)，對學(xué)生的全面發(fā)展起著定向和動力的作用。所以，德育在全面發(fā)展教育的重要組成部分中，處于引領(lǐng)的地位。4美育：美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀、發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。它在凈化學(xué)生心靈，激發(fā)學(xué)生熱愛和追求美好生活，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展上具有重要作用。所以，美育是全面發(fā)展教育的一個(gè)不可缺少的重要組成部分。5綜合實(shí)踐活動：綜合實(shí)踐活動是在教師引導(dǎo)下，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會實(shí)際，讓學(xué)生自主進(jìn)行綜合實(shí)踐活動，包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)、社會實(shí)踐、勞動技術(shù)和信息技術(shù)等活動，積累解決實(shí)際問題的經(jīng)驗(yàn)、提高綜合應(yīng)用知識于實(shí)踐的能力的教育。因此，綜合實(shí)踐活動同樣是全面發(fā)展教育的重要組成部分。對于普通中小學(xué)學(xué)生的全面發(fā)展來說，上述教育的五個(gè)組成部分，既各有特點(diǎn)、規(guī)律和功能，是相對獨(dú)立、缺一不可的；同時(shí)，又相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透，在實(shí)踐中組成統(tǒng)一的教育過程。因此，我們必須考慮到人的發(fā)展的全面性和整體性，堅(jiān)持五育并舉，處理好它們之間的關(guān)系，使其相輔相成，發(fā)揮教育的整體功能。18、學(xué)校教育：現(xiàn)代教育制度的核心部分是學(xué)校教育制度。學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，指的是一個(gè)國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、人學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。19、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型現(xiàn)代學(xué)校教育制度在發(fā)展過程中逐漸形成了三種主要類型：一是雙軌學(xué)制；二是單軌學(xué)制；三是分支型學(xué)制。原來的西歐學(xué)制屬雙軌學(xué)制，美國學(xué)制屬單軌學(xué)制，蘇聯(lián)學(xué)制則是分支型學(xué)制。20、學(xué)校教育制度（學(xué)制）的概念（一）雙軌學(xué)制：在18-19世紀(jì)的西歐，在社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及特定的歷史文化條件影響下，由古代學(xué)校演變來的帶有等級特權(quán)痕跡的學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校和新產(chǎn)生的供勞動人民子女入學(xué)的群眾性現(xiàn)代學(xué)校，都同時(shí)得到了比較充分的發(fā)展，于是就形成了歐洲現(xiàn)代教育的雙軌學(xué)制，簡稱雙軌制：一軌自上而下，其結(jié)構(gòu)是大學(xué)（后來也包括其他高等學(xué)校）、中學(xué)（包括中學(xué)預(yù)備班）；另一軌從下而上，其結(jié)構(gòu)是小學(xué)（后來是小學(xué)和初中）及其后的職業(yè)學(xué)校（先是與小學(xué)相連的初等職業(yè)教育，后發(fā)展為和初中聯(lián)結(jié)的中等職業(yè)教育）。（二）單軌學(xué)制：美國單軌制自下而上的結(jié)構(gòu)是：小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。其特點(diǎn)是一個(gè)系列、多種分段。單軌制最早產(chǎn)生于美國，長期以來之所以沒有重大變化，被世界許多國家先后采用，是因?yàn)樗欣诮逃闹鸺壠占啊Ｋ坏欣谶^去初等教育的普及，而且有利于后來初中教育的普及，以及20世紀(jì)以來高中教育的普及。實(shí)踐證明，它對現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的發(fā)展具有更大的適應(yīng)能力。（三）分支型學(xué)制：蘇聯(lián)型學(xué)制不屬于歐洲雙軌制。因?yàn)樗婚_始并不分軌，而且職業(yè)學(xué)校的畢業(yè)生也有權(quán)進(jìn)入對口的高等學(xué)校學(xué)習(xí)。但它和美國的單軌制也有區(qū)別。因?yàn)樗M(jìn)人中學(xué)階段時(shí)義開始分叉。就是說，蘇聯(lián)型學(xué)制前段(,J、學(xué)、初中階段）是單軌，后段分叉，是介于雙軌制和單軌制之間的分支型學(xué)制。蘇聯(lián)型學(xué)制的中學(xué)，上通（高等學(xué)校）下達(dá)（初等學(xué)校），左（中等專業(yè)學(xué)校）右（中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）暢通，這是蘇聯(lián)型學(xué)制的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)。21、課程是由一定的育人目標(biāo)、特定的知識經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期的學(xué)習(xí)活動方式構(gòu)成的一種動態(tài)的教育存在。從育人目標(biāo)的角度看，課程是一種培養(yǎng)人的藍(lán)圖；從課程內(nèi)容的角度看，課程是一種適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的、連接學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的、引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的知識體系及其獲取的路徑。為了要充分發(fā)揮課程在學(xué)校教育活動中應(yīng)有的育人資源與藍(lán)圖的作用以及對育人活動的引導(dǎo)與規(guī)范作用，就必須抓好三件事，編制好三個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的文本，即課程方案、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書。教育工作者和教師常稱這三個(gè)文本為“三本書”。22、學(xué)科課程，是指根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展，分門別類地從各門科學(xué)中選擇適合學(xué)生年齡特征與發(fā)展水平的知識所組成的教學(xué)科目。亦稱分科課程。學(xué)科課程的特點(diǎn)是：重視成人生活的分析及其對兒童為適應(yīng)未來社會生活需要所做準(zhǔn)備的要求，有明確的目的與目標(biāo)；能夠按照人類整理的科學(xué)文化知識的邏輯系統(tǒng)，結(jié)合學(xué)生心身發(fā)展的特點(diǎn)，預(yù)先選定課程及內(nèi)容、編制好教材，便于師生分科而循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)；強(qiáng)調(diào)課程與教材的內(nèi)在的倫理精神價(jià)值和智能訓(xùn)練價(jià)值，對學(xué)生的發(fā)展有潛在的定向的質(zhì)量要求。但是，學(xué)科課程是一種靜態(tài)的、預(yù)先計(jì)劃和確定好了的課程與教材，完全依據(jù)成人生活的需要，為遙遠(yuǎn)未來做準(zhǔn)備，往往忽視兒童現(xiàn)實(shí)的興趣與欲求，極易與學(xué)生的生活與經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)，導(dǎo)致強(qiáng)迫命令，學(xué)生被動、消極，造成死記硬背等弊端，值得我們警惕和改正。23、活動課程與學(xué)科課程相對立，它打破學(xué)科邏輯系統(tǒng)的界限，是以學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)和能力為基礎(chǔ)，通過引導(dǎo)學(xué)生自己組織的有目的的活動系列而編制的課程。亦稱經(jīng)驗(yàn)課程，或兒童中心課程?；顒诱n程的特點(diǎn)是：重視兒童的興趣、需要、能力和閱歷，以及兒童在學(xué)習(xí)中的自我指導(dǎo)作用與內(nèi)在動力；注重引導(dǎo)兒童從做中學(xué)，通過探究、交往、合作等活動使學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)得到改組與改造，智能與品德得到養(yǎng)成與提高；強(qiáng)調(diào)解決問題的動態(tài)活動的過程，注重教學(xué)活動過程的靈活性、綜合性、形成性，因人而異的彈性，以及把課程資源作為解決問題的工具，反對預(yù)先確定目標(biāo)的觀念。但是活動課程不重視系統(tǒng)的科學(xué)文化知識的教學(xué)和嚴(yán)格而確定的目的與任務(wù)的達(dá)成；過于重視靈活性，缺乏規(guī)范性，其教學(xué)過程不易理性地引導(dǎo)，存在較大難度；對教師要求過高，不易實(shí)施與落實(shí)，也極易產(chǎn)生偏差，學(xué)生也往往學(xué)不到預(yù)期的系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識。24、在20世紀(jì)40年代，泰勒就明確提出了課程內(nèi)容編排和組織的三條邏輯規(guī)則，即連續(xù)性、順序性、整合性。課程內(nèi)容組織除這些邏輯規(guī)定外，還應(yīng)處理好以下邏輯組織形式的關(guān)系。（1）直線式與螺旋式：直線式是指把課程內(nèi)容組織成一條在邏輯上前后聯(lián)系的“直線”，前后內(nèi)容基本不重復(fù)，即課程內(nèi)容直線前進(jìn)，前面安排過的內(nèi)容在后面不再呈現(xiàn)。螺旋式是指在不同單元乃至階段或不同課程門類中，使課程內(nèi)容重復(fù)出現(xiàn)，逐漸擴(kuò)大知識面，加深知識難度，即同一課程內(nèi)容前后重復(fù)出現(xiàn)，前面呈現(xiàn)的內(nèi)容是后面內(nèi)容的基礎(chǔ)，后面內(nèi)容是對前面內(nèi)容的不斷擴(kuò)展和加深，層層遞進(jìn)。直線式和螺旋式是課程內(nèi)容組織的兩種基本邏輯方式，它們各有利弊，分別適用于不同性質(zhì)的學(xué)科、不同年級的學(xué)生。對理論性較強(qiáng)，學(xué)生不易理解和掌握的內(nèi)容，尤其對低年級的學(xué)生來說，螺旋式較適合；對一些理論性相對較低的學(xué)科知識、操作性較強(qiáng)的內(nèi)容，則直線式較適合。其實(shí)，即使在同一課程的內(nèi)容體系中，直線式和螺旋式都是必不可少的。（2）縱向組織與橫向組織：縱向組織是指按照知識的邏輯序列，從已知到未知、從具體到抽象等先后順序組織編排課程內(nèi)容。橫向組織是指打破學(xué)科的知識界限和傳統(tǒng)的知識體系，按照學(xué)生發(fā)展的階段，以學(xué)生發(fā)展階段需要探索的、社會和個(gè)人最關(guān)心的問題為依據(jù)，組織課程內(nèi)容，構(gòu)成一個(gè)一個(gè)相對獨(dú)立的專題。比較地看，縱向組織注重課程內(nèi)容的獨(dú)立體系和知識的深度，而橫向組織強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的綜合性和知識的廣度。這也許是兩種適合于不同性質(zhì)知識經(jīng)驗(yàn)的課程內(nèi)容組織形式，同直線式與螺旋式的關(guān)系一樣，都是不可偏廢的。（3）邏輯順序與心理順序：邏輯順序是指根據(jù)學(xué)科本身的體系和知識的內(nèi)在聯(lián)系來組織課程內(nèi)容。心理順序是指按照學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)來組織課程內(nèi)容?，F(xiàn)在人們一致認(rèn)為，課程內(nèi)容的組織要把邏輯順序和心理順序結(jié)合起來。邏輯順序與心理順序的統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)是在課程觀中把學(xué)生與課程統(tǒng)一起來，在學(xué)生觀方面，體現(xiàn)為把學(xué)生的“未來生活世界”與“現(xiàn)實(shí)生活世界”統(tǒng)一起來。25、教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)處理好的幾種關(guān)系（一）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系：1學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。2學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。3防止忽視系統(tǒng)知識傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向。（二）掌握知識和發(fā)展智力的關(guān)系：1智力的發(fā)展與知識的掌握二者相互依存、相互促進(jìn)。2生動活潑地理解和創(chuàng)造性地運(yùn)用知識才能有效地發(fā)展智力。3防止單純抓知識教學(xué)或只重智力發(fā)展的片面性。（三）智力活動與非智力活動的關(guān)系：1學(xué)生的學(xué)習(xí)、認(rèn)識活動包括智力活動與非智力活動。2按教學(xué)需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力活動才能有成效地進(jìn)行智力活動。（四）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性的關(guān)系：1發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)生簡捷有效地學(xué)習(xí)知識、發(fā)展身心的必要條件在教學(xué)過程中，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，這是有效教學(xué)的普遍規(guī)律。2尊重學(xué)生、調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性是教師有效地教學(xué)的一個(gè)主要因素。3防止忽視學(xué)生積極性和忽視教師主導(dǎo)作用的偏向。26、教學(xué)原則：是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求和原理。它既指導(dǎo)教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過程的各個(gè)方面和始終。我國中小學(xué)的教學(xué)原則主要有：科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則，理論聯(lián)系實(shí)際原則，直觀性原則，啟發(fā)性原則，循序漸進(jìn)原則，鞏固性原則，發(fā)展性原則，因材施教原則?？茖W(xué)性與思想性統(tǒng)一原則是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識，并結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行社會主義品德和正確的人生觀和世界觀教育。貫徹科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則的基本要求如下。1保證教學(xué)的科學(xué)性2發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行品德教育3重視補(bǔ)充有價(jià)值的資料、事例或錄像4不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識，并注重學(xué)以致用，發(fā)展動手能力，領(lǐng)悟知識的價(jià)值。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求如下。1書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際2重視引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識3逐步培養(yǎng)與形成學(xué)生綜合運(yùn)用知識的能力4補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材直觀性原則，是指在教學(xué)中通過引導(dǎo)學(xué)生觀察所學(xué)事物或圖像，聆聽教師用語言對所學(xué)對象的形象描繪，形成有關(guān)事物具體而清晰的表象，以便理解所學(xué)知識。貫徹直觀性原則的基本要求如下。1正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段2直觀要與講解相結(jié)合3防止直觀的不當(dāng)與濫用4重視運(yùn)用語言直觀啟發(fā)性原則，是指在教學(xué)中教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探究，自覺地掌握科學(xué)知識，學(xué)會分析問題，樹立求真意識和人文情懷。貫徹啟發(fā)性原則的基木要求如下。1調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性2善于提問激疑，引導(dǎo)教學(xué)步步深人3注重通過在解決實(shí)際問題中啟發(fā)學(xué)生獲取知識4發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主循序漸進(jìn)原則，是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求如下。1按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)2抓主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)問題3由淺人深、由易到難、由簡到繁4將系統(tǒng)連貫性與靈活多樣性結(jié)合起來鞏固性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，以便根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，卓有成效地運(yùn)用。貫徹鞏固性原則的基本要求如下。1在理解的基礎(chǔ)上鞏固2重視組織各種復(fù)習(xí)3在擴(kuò)充、改組和運(yùn)用知識中積極鞏固發(fā)展性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法和進(jìn)度要適合學(xué)生的發(fā)展水平，但又有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以便有效地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。貫徹發(fā)展性原則的基本要求如下。1了解學(xué)生的發(fā)展水平，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)2考慮學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)因材施教原則，是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異與個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短、長善救失，獲得最佳發(fā)展。貫徹因材施教原則的基本要求如下。1針對學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)2采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展27、教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法。它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能、獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。28、教學(xué)方式有廣義與狹義之分。狹義的教學(xué)方式常常是指構(gòu)成教學(xué)方法運(yùn)用的細(xì)節(jié)或形式。廣義的教學(xué)方式外延很廣，包括教學(xué)方法和教學(xué)形式，甚至涉及教學(xué)內(nèi)容的組合與安排。29、教學(xué)手段是指為完成教學(xué)任務(wù)，配合某種教學(xué)方法而采用的器具、資料與設(shè)施。30、教學(xué)模式是指在教學(xué)實(shí)踐中形成的具有一定指導(dǎo)性的簡約理念和可照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式。31、教學(xué)策略是指為達(dá)成教學(xué)的目的與任務(wù)，組織與調(diào)控教學(xué)活動而進(jìn)行的謀劃。32、中小學(xué)常用的教學(xué)方法我國中小學(xué)常用的教學(xué)方法有：講授法、談話法、讀書指導(dǎo)法、練習(xí)法、演示法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、討論法、研究法。（一）講授法：是教師通過語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識、思想理念，并促進(jìn)他們的智能與品德發(fā)展的方法。講授法可分講讀、講述、講解和講演四種。講授法的基本要求如下。（1）講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性、啟發(fā)性、趣味性。（2）要講究講授的策略與方式。（3）要講究語言藝術(shù)。（二）談話法：是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題讓學(xué)生回答，通過問答、對話的形式來引導(dǎo)學(xué)生思考、探究，獲取或鞏固知識，促進(jìn)智能發(fā)展的方法。談話法可分復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。談話法的基本要求如下。（1）準(zhǔn)備好問題和談話計(jì)劃。（2）善問。（3）善于啟發(fā)誘導(dǎo)。（4）做好歸納、小結(jié)。（三）讀書指導(dǎo)法：讀書指導(dǎo)法是教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書、參考書以獲取知識或鞏固知識的方法。讀書指導(dǎo)法的基本要求如下。(1）提出明確的目的、要求和思考題。(2）教給學(xué)生讀書的方法。(3）善于在讀書中發(fā)現(xiàn)問題與解決問題。(4）適當(dāng)組織學(xué)生交流讀書心得。（四）練習(xí)法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識去反復(fù)完成一定的操作，或解決某類作業(yè)與習(xí)題，以加深理解和形成技能技巧的方法。練習(xí)法的基本要求如下。(l）提高練習(xí)的自覺性。(2）循序漸進(jìn)、逐步提高。(3）嚴(yán)格要求。（五）演示法：是教師通過展示實(shí)物、直觀教具、實(shí)驗(yàn)或播放有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的軟件、特制的課件，使學(xué)生認(rèn)識事物、獲得知識或鞏固知識的方法。演示法的基本要求如下。(1）作好演示前的準(zhǔn)備。(2）使學(xué)生明確演示的目的、要求與過程。(3）講究演示的方法。（六）實(shí)驗(yàn)法：是在教師指導(dǎo)下學(xué)生運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物和過程的發(fā)生和變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識和技能的方法。實(shí)驗(yàn)法可分探究性實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)兩種。實(shí)驗(yàn)法的基本要求如下。(1）作好實(shí)驗(yàn)前的準(zhǔn)備。(2）明確實(shí)驗(yàn)的目的、要求與做法。(3）注意實(shí)驗(yàn)過程中的指導(dǎo)。(4）作好實(shí)驗(yàn)小結(jié)。（七）實(shí)習(xí)作業(yè)法：是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行一定的實(shí)際活動以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作能力的方法。實(shí)習(xí)作業(yè)法的基本要求如下。(l）作好實(shí)習(xí)作業(yè)的準(zhǔn)備。(2）作好實(shí)習(xí)作業(yè)的動員。(3）作好實(shí)習(xí)作業(yè)過程中的指導(dǎo)。(4）作好實(shí)習(xí)作業(yè)總結(jié)。（八）討論法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討，辨明其是非、真?zhèn)我垣@取知識并發(fā)展能力的方法。討論法的基本要求如下。(1）討論的問題要有吸引力。(2）善于在討論中對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)。(3）作好討論小結(jié)。（九）研究法：是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過獨(dú)立的探索，創(chuàng)造性地解決問題，獲取知識和發(fā)展能力的方法。研究法的基本要求如下。(l）正確選定研究課題。(2）提供必要的條件。(3）讓學(xué)生獨(dú)立思考與探索。(4）循序漸進(jìn)、因材施教。33、教學(xué)組織形式概述教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)。在教學(xué)史上，先后出現(xiàn)了以下幾種影響較大的教學(xué)組織形式。（一）個(gè)別教學(xué)制：個(gè)別教學(xué)制是教師面對個(gè)別或少數(shù)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的一種教育組織形式。在個(gè)別教學(xué)中，每位學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)度可以有所不同，教師對每位學(xué)生教的方法和要求也有所區(qū)別，自然每位學(xué)生學(xué)習(xí)的成效各不一樣，甚至差距極大。因此，個(gè)別教學(xué)最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于：教師能夠根據(jù)每位學(xué)生的特點(diǎn)包括天賦、接受能力和努力程度而因材施教，加強(qiáng)教學(xué)的針對性，比較充分地發(fā)展每個(gè)學(xué)生的潛能、特長和個(gè)性。（二）班級上課制：班級上課制是一種集體教學(xué)形式。它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課，分別學(xué)習(xí)所設(shè)置的各門課程。在班級上課制中，同一個(gè)班的每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容與進(jìn)度必須一致，開設(shè)的各門課程，特別是在高年級，通常由具有不同專業(yè)知識的教師分別擔(dān)任。（三）分組教學(xué)制：分組教學(xué)是指按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)。分組教學(xué)的類型主要有能力分組和作業(yè)分組。能力分組，是根據(jù)學(xué)生的能力發(fā)展水平來分組教學(xué)的，各組課程相同，學(xué)習(xí)年限則各不相同。作業(yè)分組，是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和意愿來分組教學(xué)的，各組學(xué)習(xí)年限相同，課程則各有不同。

分組教學(xué)還可以分為內(nèi)部分組與外部分組兩種形式。內(nèi)部分組是在傳統(tǒng)的按年齡編班前提下，根據(jù)學(xué)生能力或?qū)W習(xí)成績發(fā)展變化情況來分組教學(xué)的，外部分組則打破傳統(tǒng)的年齡編班，按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績的差別來分組教學(xué)。34、、教學(xué)評價(jià)是對教學(xué)工作質(zhì)量所作的測量、分析和評定。它以參與教學(xué)活動的教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)設(shè)備、場地和時(shí)間等因素的有機(jī)組合的過程和結(jié)果為評價(jià)對象，是對教學(xué)活動的整體功能所作的評價(jià)。教學(xué)評價(jià)的種類：根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以對教學(xué)評價(jià)進(jìn)行不同的分類，常見的分類有以下三種。1根據(jù)評價(jià)在教學(xué)過程中的作用不同，可分為診斷性評價(jià)、形成性評價(jià)和總結(jié)性評價(jià)。(l）診斷性評價(jià)。是在學(xué)期教學(xué)開始或單元教學(xué)開始時(shí)，對學(xué)生現(xiàn)有的知識水平、能力發(fā)展的評價(jià)。(2）形成性評價(jià)。是在教學(xué)進(jìn)程中對學(xué)生的知識掌握和能力發(fā)展的比較經(jīng)常而及時(shí)的測評與反饋。(3）總結(jié)性評價(jià)。是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段，如一個(gè)學(xué)期或一門學(xué)科終結(jié)時(shí)，對學(xué)生學(xué)習(xí)的成果進(jìn)行的較正規(guī)的、制度化的考查、考試及其成績的全面評定，也稱終結(jié)性評價(jià)。2根據(jù)評價(jià)所運(yùn)用的方法和標(biāo)準(zhǔn)不同，可分為相對性評價(jià)和絕對性評價(jià)。(1）相對性評價(jià)。是用常模參照性測驗(yàn)對學(xué)生成績進(jìn)行的評定，它依據(jù)學(xué)生個(gè)人的成績在該班學(xué)生成績序列中或常模中所處的位置來評價(jià)和決定他的成績優(yōu)劣，而不考慮他是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求，故相對性評價(jià)也稱常模參照性評價(jià)。(2）絕對性評價(jià)。是用目標(biāo)參照性測驗(yàn)對學(xué)生成績進(jìn)行評定，它依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材編制試題來測量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，判斷學(xué)生是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求，而不以評定學(xué)生之間的差別為目的。故絕對性評價(jià)也稱目標(biāo)參照性評價(jià)。3根據(jù)評價(jià)的主體不同，可分為教師評價(jià)和學(xué)生自我評價(jià)。(1）教師評價(jià)。主要是指任課教師與班主任對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況與成果進(jìn)行的評價(jià)。(2）學(xué)生自我評價(jià)。是指在教師的引導(dǎo)下學(xué)生對自己做的作業(yè)、試卷、其他學(xué)習(xí)成果進(jìn)行的評價(jià)。教學(xué)評價(jià)的原則：客觀性原則、發(fā)展性原則、指導(dǎo)性原則、計(jì)劃性原則教學(xué)評價(jià)的方法：觀察法