第12課 遼宋夏金元的文化 強(qiáng)化練習(xí)-統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要上冊

第12課遼宋夏金元的文化1．如圖簡儀是宋元時期某位科學(xué)家創(chuàng)造出的天文觀測儀器，該科學(xué)家在這一領(lǐng)域的貢獻(xiàn)還有（

）A．《夢溪筆談》 B．《授時歷》 C．《農(nóng)政全書》 D．《天工開物》2．遼國的契丹族原本只有本民族語言而沒有本民族文字，南北面官制實行后，遼統(tǒng)治者仿照漢字創(chuàng)造了本國文字，其中契丹大字就是“以隸書之半增損之”而成。這說明，南北面官制（

）A．推動了契丹文化的發(fā)展 B．具有鮮明的奴隸制特色C．促進(jìn)了契丹民族的全盤漢化 D．緩和了契丹與漢族矛盾3．元朝南下俘獲“南儒”趙復(fù)后，將他禮送至燕京太極書院，以傳授程朱理學(xué)。北方的著名學(xué)者如許衡、竇默、姚樞等人皆為趙復(fù)主講太極書院時的高足，他們學(xué)成之后成為北方地區(qū)利用書院講學(xué)的中堅力量。據(jù)此可知，元代（

）A．理學(xué)得到弘揚(yáng) B．以復(fù)古為政治目標(biāo)C．治國以德為先 D．儒學(xué)派別南北分裂4．據(jù)史料記載，宋真宗有次到國子監(jiān)視察，問及書籍刊刻情況，官員邢昺答：“國初不及四千，今十余萬，經(jīng)、傳、正義皆備?！碑?dāng)時國子監(jiān)所刻書籍，不僅“定價出售”，還“例許士人納紙墨錢自印”，且“工價低廉”。這反映出當(dāng)時（

）A．印刷術(shù)推動了文化知識傳播 B．商業(yè)發(fā)展促進(jìn)文學(xué)繁榮C．活字印刷已取代了雕版印刷 D．雕版印刷限于官方書籍5．李清照的名作《夏日絕句》寫道：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！泵魅嗣珪x稱贊她：“易安居士文妙，非止雄于一代才媛，直洗南渡后諸儒腐氣，上返魏晉矣?！睋?jù)此可知，李清照（

）A．得到后世文人的一致稱贊 B．始終以婉約風(fēng)格見長C．倡導(dǎo)婦女解放與個性自由 D．懷有雄壯的英雄氣概6．古代某科學(xué)家改制和創(chuàng)造了簡儀、仰儀、圭表、正方案等近二十種天文儀器，并編定了新的歷法《授時歷》。這位科學(xué)家是（

）A．賈思勰 B．僧一行 C．郭守敬 D．宋應(yīng)星7．英國史學(xué)家湯因比說：“如果讓我選擇，我愿意生活在中國的宋朝?！币韵卢F(xiàn)象不屬于宋朝的是（

）A．畢昇發(fā)明活字印刷術(shù) B．郭守敬編定《授時歷》C．火藥被大量制造并用于軍事 D．指南針廣泛應(yīng)用于航海8．羅盤是唐宋時期中國人的發(fā)明，12世紀(jì)中期，歐洲水手開始用它在地中海和大西洋上導(dǎo)航。15世紀(jì)晚期，葡萄牙水手在印度洋上航行的時候發(fā)現(xiàn)穆斯林用來確定緯度的儀器更為簡便實用，不久便仿制出了十字標(biāo)尺和反向標(biāo)尺。這反映了（

）A．四大發(fā)明對歐洲近代化的推動 B．新航路開辟所追求的宗教動機(jī)C．勞動者對航海發(fā)明的主導(dǎo)作用 D．技術(shù)借鑒對地理大發(fā)現(xiàn)的回應(yīng)9．北宋沈括所著《夢溪筆談》記載：“用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅??欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印??若印數(shù)十百千本，則極為神速。”此項發(fā)明是（

）A．造紙術(shù) B．活字印刷術(shù) C．指南針 D．火藥10．宋代儒學(xué)家朱熹認(rèn)為“凡世間所有之物，莫不窮極其理，所以處置得物物各得其所，無一事一物不得其宜。除是無此物，方無此理：既有此物，圣人無有不盡其理者?！崩韺W(xué)家的這一觀點(diǎn)（

）A．受到佛教影響 B．帶有唯心主義傾向C．強(qiáng)調(diào)個人名節(jié) D．凸顯思維的辯證性11．遼、夏、金和蒙古各政權(quán)統(tǒng)治者都創(chuàng)制了文字，其中沒有模仿漢字字形的是（

）A．契丹大字 B．西夏文 C．女真文 D．畏兀體蒙古文12．南宋理學(xué)大儒朱熹，一生致力于講學(xué)、授徒、著述頗豐。在其著作中，兒童啟蒙讀物較多，如《論語訓(xùn)蒙口義學(xué)》、《四書集注》等。朱熹的《家禮》和《小學(xué)）成為此后家庭和幼童的行為規(guī)范。材料表明（

）A．宋代理學(xué)成為主流思想 B．宋代儒學(xué)向基層滲透C．理學(xué)重點(diǎn)研究兒重啟蒙 D．宋代官方對教育重視13．《全宋詞》中收錄了大量涉及少數(shù)民族“胡人”的詞句。其中北宋初期的涉胡詞有8首，北宋中期的涉胡詞有20首，而北宋末南宋初的涉胡詞驟然增至60首。由此可見（

）A．宋詞水平不斷提高 B．文學(xué)反映社會現(xiàn)實C．北宋政策影響詩詞 D．宋詞題材格式單一14．元曲名家馬致遠(yuǎn)寫得最多的是“神仙道化”劇，其主要傾向多是宣揚(yáng)浮生若夢，富貴功名不足憑，要人們在山林隱逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由。這反映出元朝（

）A．多民族文化的碰撞和融合 B．文人內(nèi)心矛盾和苦悶C．戲曲題材廣泛、雅俗共賞 D．市民階層的娛樂需要15．宋代馮繼升獻(xiàn)火藥法，“賜衣物束帛”；石歸宋發(fā)明弩箭，“增月俸”；焦僵創(chuàng)制鐵盤獎，“遷本軍使”；唐福獻(xiàn)火器，“賜緡錢”。由此可見，宋代科技成就（

）A．動力來源于政府改革 B．處于世界領(lǐng)先的水平C．得益于經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求 D．與政府政策密切相關(guān)16．柳永在傳世的兩百多首詞作中有五分之一的篇章把筆投向關(guān)塞山河、通都大邑、歷史興亡之中，展示了宋代廣闊的社會風(fēng)情，堪稱詞史上的“清明上河圖”，體現(xiàn)了與士大夫階層所代表文化的沖突與對抗。柳永對抗的是（

）A．理學(xué)興起并日益思辨哲學(xué)化 B．正統(tǒng)思想文化對人性的壓抑C．文化藝術(shù)領(lǐng)域的世俗生活化 D．思想大一統(tǒng)帶來的精神危機(jī)17．閱讀材料，完成下列要求。材料

元初，劉秉忠因所用金時《大明歷》已有與天象不合問題，提議修訂歷法。至元十三年（1276年）元廷設(shè)立太史局（后改為太史院），命許衡、王恂、郭守敬、楊恭懿等主持其事。郭守敬（1231一1316），字若思，順德邢臺（今屬河北）人。祖父郭榮精通算數(shù)水利，他讓郭守敬從學(xué)于精通天文地理的劉秉忠。后郭守敬被任命為同知太史院事。對于修訂歷法，郭守敬認(rèn)為，首先應(yīng)創(chuàng)制精密的天文儀器，然后進(jìn)行測量，這樣才能有準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)。郭守敬對前代過于復(fù)雜的渾儀加以簡化，取消黃道圈，創(chuàng)制了簡儀。簡儀使用許多線以提高精度，是一項改進(jìn)。郭守敬改制的圭表，把宋代的八尺長的圭表增高到四十尺，并依據(jù)小孔成像的原理，發(fā)明了測影器具“景符”，大大提高了測定精度。經(jīng)元世祖批允，至元十六年（1279年），郭守敬進(jìn)行了大規(guī)模的天文觀測活動，“東至高麗，西極滇池，南逾朱崖，北盡鐵勒，四海測驗，凡二十七所”。通過實地觀測，取得了許多就當(dāng)時來說世界上最為精確的數(shù)據(jù)。郭守敬、王恂等人，在此基礎(chǔ)上參考累代歷法，終于編出新的歷法——《授時歷》。——摘編自葉坦、蔣松巖《中華文化通志·歷代文化沿革：宋遼夏金元文化志》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析郭守敬成功編定《授時歷》的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括郭守敬身上體現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)。18．閱讀材料，回答問題。宋朝：“積貧積弱”抑或“造極之世”？材料

關(guān)于宋朝歷史地位，學(xué)術(shù)界有不同評價。第一種是“積貧積弱說”，如錢穆在《國史大綱》中指出：“宋代對外之積弱不振，宋室內(nèi)部之積貧難療＂。第二種是“造極之世說”，如陳寅恪在《鄧廣銘＜宋史職官志考證序＞》中指出：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！薄幾灾煊狼濉丁胺e貧積弱”抑或“造極之世”--民國以降兩宋評價的嬗變與糾結(jié)》(1)這兩位學(xué)者對宋朝的評價矛盾嗎？說明理由。(2)結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓λ纬脑u價。1．B【詳解】根據(jù)材料可知，圖片為元朝郭守敬創(chuàng)制的簡儀，同時他還編寫了《授時歷》，B項正確；《夢溪筆談》作者是沈括，排除A項；《農(nóng)政全書》作者是明朝的徐光啟，排除C項；《天工開物》作者是明代的宋應(yīng)星，排除D項。故選B項。2．A【詳解】根據(jù)材料可知，遼國推行南北面官制后因受漢文化的影響而創(chuàng)造了本國文字，推動了契丹文化的發(fā)展，A項正確；契丹文字是一種文字書寫體，與奴隸制無關(guān)，排除B項；僅憑材料無法說明契丹族漢化，排除C項；遼國創(chuàng)造契丹文字與緩和民族矛盾無關(guān)，排除D項。故選A項。3．A【詳解】依據(jù)材料“元朝南下俘獲南儒趙復(fù)后，將他禮送至燕京太極書院，以傳授程朱理學(xué)”可知元朝政府任用南方儒士在北方書院講學(xué)，促進(jìn)了理學(xué)的傳播，可見當(dāng)時理學(xué)得到弘揚(yáng)，A項正確；元朝宣揚(yáng)理學(xué)是為維護(hù)其封建統(tǒng)治，并不是為了復(fù)古，排除B項；材料不能說明元朝以德治國，排除C項；材料反映的是理學(xué)在北方的傳播，而不是儒學(xué)派別的南北分裂，排除D項。故選A項。4．A【詳解】依據(jù)材料“國初不及四千，今十余萬，經(jīng)、傳、正義皆備?！?，結(jié)合所學(xué)知識可知宋朝通過大量印刷書籍，不僅定價銷售，同時還允許士人交錢自印，對于文化知識的傳播起到了極大的推動作用，A項正確；材料未涉及商業(yè)發(fā)展對文學(xué)的作用，排除B項；材料無法得出活字印刷已取代了雕版印刷，排除C項；材料中可以看出民間也可以交錢自印，排除D項。故選A項。5．D【詳解】根據(jù)“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”，“非止雄于一代才媛”，說明李清照雖作為婉約派的詞人，但卻懷有雄壯的英雄氣概，D項正確；材料中僅有一人贊賞李清照，排除A項；材料中的詩作不是婉約風(fēng)格的，排除B項；該詩無法體現(xiàn)李清照倡導(dǎo)婦女解放與個性自由，排除C項。故選D項。6．C【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)，可知元朝郭守敬改制和創(chuàng)造了二十多種天文儀器，并編定《授時歷》，C項正確；北朝賈思勰著述的農(nóng)書《齊名要術(shù)》，排除A項；唐朝天文學(xué)家僧一行，測算地球子午線長度，排除B項；明朝宋應(yīng)星著述的《天工開物》，是一部介紹工藝學(xué)方面的著作。排除D項。故選C項。7．B【詳解】本題考查宋朝的科技發(fā)展。郭守敬為元朝科學(xué)家，B項符合題意，選擇B項；ACD項都是出現(xiàn)在宋代，排除ACD項。故選B項。8．D【詳解】根據(jù)材料可知，歐洲水手在使用中國羅盤和穆斯林用來確定緯度的儀器后，仿制出了十字標(biāo)尺和反向標(biāo)尺，反映了技術(shù)借鑒對地理大發(fā)現(xiàn)的回應(yīng)，D項正確；材料僅涉及羅盤，未體現(xiàn)造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥對歐洲的影響，排除A項；材料未涉及新航路開辟的宗教動機(jī)，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)技術(shù)借鑒對地理大發(fā)現(xiàn)的回應(yīng)，未體現(xiàn)勞動者對航海發(fā)明的主導(dǎo)作用，排除C項。故選D項。9．B【詳解】依據(jù)材料“欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印??若印數(shù)十百千本，則極為神速?！?，可以看出北宋時期印刷術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，活字印刷術(shù)的發(fā)展使得印刷效率更快，B項正確；材料涉及的是印刷術(shù)，未涉及造紙術(shù)，指南針和火藥，排除ACD項。故選B項。10．B【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)，可知宋代朱熹主張理是萬事萬物的本源，要格物致知，達(dá)到對普遍天理的認(rèn)識，這帶有唯心主義傾向，B項正確；材料與佛教無關(guān)，排除A項；材料未涉及倫理道德，排除C項；理學(xué)不含有辯證思想，排除D項。故選B項。11．D【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)，可知遼、夏、金和蒙古各政權(quán)統(tǒng)治者都創(chuàng)制了文字，其中沒有模仿漢字字形的是畏兀體蒙古文，D項正確；契丹大字、西夏文、女真文都是模范漢字字形，排除ABC項。故選D項。12．B【詳解】根據(jù)材料，南宋理學(xué)大師朱熹的《家禮》和《小學(xué)》成為此后家庭和幼童的行為規(guī)范，說明宋代重視道德教化的通俗化和普及化，即宋代儒學(xué)向基層滲透，B項正確；理學(xué)成為主流思想在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項；理學(xué)重點(diǎn)研究兒童啟蒙錯誤，理學(xué)的主要內(nèi)容是：存天理，滅人欲，格物致知，排除C項；朱熹的《家禮》和《小學(xué)》成為此后家庭和幼童的行為規(guī)范，說明宋代重視道德教化的通俗化和普及化，并不能展示重視教育，排除D項。故選B項。13．B【詳解】依據(jù)材料“其中北宋初期的涉胡詞有8首，北宋中期的涉胡詞有20首，而北宋末南宋初的涉胡詞驟然增至60首”，結(jié)合所學(xué)一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟(jì)的反映，可以看出在兩宋時期收錄了大量的胡詞，反映了當(dāng)時的時代特征是民族之間的融合，所以文學(xué)一定程度上可以反映當(dāng)時的社會狀況，B項正確；材料涉及的是民族之間的融合，不能得出宋詞水平高低，排除A項；材料不能看出北宋的政策對詩詞的影響，排除C項；材料不能看出宋詞題材格式，排除D項。故選B項。14．B【詳解】根據(jù)材料可知，尋訪仙道反映了作者對現(xiàn)實生活的失望，體現(xiàn)了元朝文人內(nèi)心的矛盾和苦悶，他們不能夠改變現(xiàn)實，只能夠在精神上追求自由，B項正確；材料反映的是文人對現(xiàn)實的一種逃避，應(yīng)該是對現(xiàn)實矛盾的一種反映，而不是多民族文化的碰撞和融合，排除A項；材料體現(xiàn)不出題材的廣泛和雅俗共賞的特點(diǎn)，排除C項；市民階層應(yīng)該是關(guān)注社會現(xiàn)實，而不是尋訪仙道，排除D項。故選B項。15．D【詳解】根據(jù)材料“宋代馮繼升獻(xiàn)火藥法，‘賜衣物束帛’；石歸宋發(fā)明弩箭，‘增月俸’；焦僵創(chuàng)制鐵盤獎，‘遷本軍使’；唐福獻(xiàn)火器，‘賜緡錢’”可知，宋代科技的發(fā)展與政府政策密切相關(guān)，D項正確；題干所給材料強(qiáng)調(diào)的是政府政策對科技的推動作用，“動力來源于政府改革”與材料主旨不符，排除A項；題干所給材料沒有涉及比較信息，因此無法得出“處于世界領(lǐng)先的水平”的結(jié)論，排除B項；“經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求”在題干所給材料信息中沒有體現(xiàn)，排除C項。故選D項。16．B【詳解】根據(jù)材料“柳永在傳世的兩百多首詞作中有五分之一的篇章把筆投向關(guān)塞山河、通都大邑、歷史興亡之中，展示了宋代廣闊的社會風(fēng)情，堪稱詞史上的‘清明上河圖’，體現(xiàn)了與士大夫階層所代表文化的沖突與對抗?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，柳永詞通俗易懂，被士大夫視為低俗，士大夫所代表的正統(tǒng)文化中的理學(xué)壓抑人性，維護(hù)三綱五常與柳永所代表的俗艷文化出現(xiàn)了沖突，B項正確；柳永對抗的是理學(xué)壓抑人性的部分，與思辨化的理學(xué)無關(guān)，排除A項；柳永詞體現(xiàn)出文化藝術(shù)領(lǐng)域的世俗生活化，排除C項；思想大一統(tǒng)帶來的精神危機(jī)與史實不符，柳永對抗的是理學(xué)壓抑人性的部分，排除D項。故選B項。17．(1)原因：國家統(tǒng)一，疆域遼闊；強(qiáng)大的集權(quán)政府的支持；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動；前代歷法基礎(chǔ)；郭守敬個人的努力；等等。(2)優(yōu)秀品質(zhì)：強(qiáng)烈的責(zé)任意識；不盲從，敢于創(chuàng)新；嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度；甘于奉獻(xiàn)，潛心研究；等等?！驹斀狻浚?）原因：結(jié)合元朝的建立可分析出國家統(tǒng)一，疆域遼闊；結(jié)合所學(xué)可分析出強(qiáng)大的集權(quán)政府的支持；結(jié)合所學(xué)可分析出農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動；根據(jù)材料“在此基礎(chǔ)上參考累代歷法，終于編出新的歷法——《授時歷》?！笨煞治龀銮按鷼v法基礎(chǔ)；根據(jù)材料“郭守敬對前代過于復(fù)雜的渾儀加以簡化，取消黃道圈，創(chuàng)制了簡”可分析出郭守敬個人的努力；等等。（2）優(yōu)秀品質(zhì)：綜合材料可分析出強(qiáng)烈的責(zé)任意識；根據(jù)材料“郭守敬對前代過于復(fù)雜的渾儀加以簡化，取消黃道圈，創(chuàng)制了簡儀。簡儀使用許多線以提高精度，是一項改進(jìn)”可分析出不盲從，敢于創(chuàng)新；根據(jù)材料“對于修訂歷法，郭守敬認(rèn)為，首先應(yīng)創(chuàng)制精密的天文儀器，然后進(jìn)行測量，這樣才能有準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)”可分析出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度；根據(jù)材料“通過實地觀測，取得了許多就當(dāng)時來說世界上最為精確的數(shù)據(jù)”可分析出甘于奉獻(xiàn)，潛心研究；等等。18．(1)【選答一】矛盾：贊成積貧積弱說：北宋初期中央集權(quán)，導(dǎo)致了冗兵、冗官、冗費(fèi)，加重了財政負(fù)擔(dān)，形成積貧局面；加強(qiáng)對軍隊的控制，導(dǎo)致軍隊?wèi)?zhàn)斗力下降，在與遼、西夏和金的戰(zhàn)爭中敗多勝少，形成積弱局面。【選答二】矛盾：贊成造極之世說：宋代加強(qiáng)了中央集權(quán)，有效解決了地方割據(jù)問題，社會長期穩(wěn)定；農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)；