江西省瑞昌一中08-09學(xué)年度高二上學(xué)期期末考試政治試題

江西省瑞昌一中08-09學(xué)年度高二上學(xué)期期末考試政治2009年元月說明：1、試卷共分為第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，滿分100分，考試時(shí)間100分鐘。2、請(qǐng)將第Ⅰ卷答案涂寫在答題卡上。第Ⅱ卷答案書寫在答題卡相應(yīng)題號(hào)位置。第Ⅰ卷（選擇題每小題2分，共50分）一、在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的（每小題2分，共50分）2008年11月5日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶主持召開國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，決定在全國(guó)范圍實(shí)施增值稅改革，自2009年1月1日起，在全國(guó)所有地區(qū)、所有行1．國(guó)家推行增值稅轉(zhuǎn)型改革，從唯物論上看①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)②從變化發(fā)展著的實(shí)際出發(fā)③是唯心主義的做法④具體問題具體分析A．①②B．①④C．③④D．②③2．要做到一切從實(shí)際出發(fā)就必須①?gòu)氖聦?shí)的總和出發(fā)②從多方面的實(shí)際出發(fā)③從主觀愿望出發(fā)④從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④俗話說:人生不得意事常有八九。于丹教授認(rèn)為“化解遺憾第一個(gè)前提是先認(rèn)可這個(gè)遺憾的存在，說好了，這就是一種安排，我已經(jīng)知道有這個(gè)遺憾了”。據(jù)此回答3——4小題。3．于丹教授之所以認(rèn)為“遺憾”早已存在，是因?yàn)锳.遺憾的存在是種預(yù)先作出的安排B.人面對(duì)遺憾的存在是無能為力的C.知道遺憾的存在就定能化解遺憾D.遺憾的存在不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移4．于丹教授認(rèn)為，心靈的力量是無窮的，如果你用不同的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完全不同的人生！這說明A．意識(shí)的作用不受任何制約B．意識(shí)直接作用于每個(gè)人的人生C．意識(shí)能改變?nèi)焙逗涂嚯y的事實(shí)D．不同的意識(shí)對(duì)人生的作用不同閱讀漫畫《水桶和木板的對(duì)話》，據(jù)此回答5—6題。5.“為了多盛水，你要再長(zhǎng)一些，與伙伴保持一致，可不能鬧分裂??！”這是因?yàn)檎w居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分B.整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和C.部分的性能狀態(tài)對(duì)整體的性能狀態(tài)沒有改變D.任何整體都是由部分組成的，沒有部分也就沒有整體6.“你能盛多少水，還得由我短板說了算?！边@說明①部分制約著整體②一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用③整體離不開部分，但部分可以離開整體④部分的利益是根本的，應(yīng)重視部分的作用A.①④ B.②③C.①② D.③④百年夢(mèng)想，今朝圓夢(mèng)。2008年8月，在北京成功舉辦了第29屆奧運(yùn)會(huì)。據(jù)此回答7——9小題。7．每屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)都遵循了“越是民族的，就越是世界的”理念，將最耀眼的本土文化呈現(xiàn)給世人。這一設(shè)計(jì)理念蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A．在一定條件下，關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用B．整體和部分在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化C．矛盾的普遍性寓于特殊性之中并通過特殊性表現(xiàn)出來D．正確把握事物的因果聯(lián)系可以增強(qiáng)活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性8．北京奧運(yùn)會(huì)開幕式，以宏大的藝術(shù)場(chǎng)景展現(xiàn)東方元素。用世界的語(yǔ)言演繹中國(guó)的故事，浪漫、新穎、精彩絕倫，震撼了世界，引來好評(píng)如潮。這對(duì)文藝創(chuàng)作者的哲學(xué)啟示是①要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)②必須處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系③要富有創(chuàng)新精神④要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一A．①②③B．①③④C．②④D．①③9．奧運(yùn)開幕式煙花供應(yīng)商鐘自奇說，鳥巢的焰火燃放是不能掉下一顆火星的，攻克一個(gè)難關(guān)，有時(shí)要做上百次實(shí)驗(yàn)。觀眾看到的是五光十色的絢麗，但是背后的艱辛勞動(dòng)，中間的復(fù)雜程度，是很多人都看不到的。上述材料表明①人們可以感知現(xiàn)象，但未必認(rèn)識(shí)其本質(zhì)②本質(zhì)總是隱藏在現(xiàn)象背后，要通過科學(xué)思維來把握③本質(zhì)是人腦對(duì)客觀事物作出的如實(shí)反映④認(rèn)識(shí)事物不僅要看現(xiàn)象，還要透過現(xiàn)象看本質(zhì)A.①② B.①②③④ C.②③④ D.①②④10．3月18日，溫家寶總理在十一屆全國(guó)人大一次會(huì)議舉行的記者招待會(huì)上回答中外記者提問時(shí)，引用了許多詩(shī)句名言。在他所引用的詩(shī)文名句中，體現(xiàn)發(fā)展觀點(diǎn)的有①行事見于當(dāng)時(shí)，是非公于后世②茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之③一心中國(guó)夢(mèng)，萬古下泉詩(shī)④渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇A．①②B．②③

C．①④

D.③④基于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的偉大實(shí)踐和當(dāng)今風(fēng)云變幻的國(guó)際形勢(shì)，十七大報(bào)告提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新舉措，具有極強(qiáng)的政治性、思想性、戰(zhàn)略性和指導(dǎo)性。據(jù)此回答11——12小題。11．科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情、總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐、借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出體現(xiàn)的哲學(xué)原理有①主次矛盾辯證關(guān)系原理②物質(zhì)決定意識(shí)③矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理④具體問題具體分析的方法

A．②③④

B．①②④

C．①③

D．②③12．十七大報(bào)告指出，“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)”。用“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”代替過去的“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式”，說明了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)≠經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)的哲理有①要透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)②經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的體現(xiàn)③認(rèn)識(shí)總是不斷向前發(fā)展的④理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更重要A．①③B．②④C．③④D．①②13．矛盾是事物自身所包含的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。下列短語(yǔ)包含矛盾觀點(diǎn)的有①有無相生，難易相成②亂生于治，怯生于勇③投之亡地然后存，陷之死地然后生④君子和而不同，小人同和不和A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④14．2008年中國(guó)改革開放30周年。30年來，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了世界矚目的巨大成就，但毋庸諱言，這其中也有失誤和曲折。這種看法①?zèng)]有做到實(shí)事求是②看到了問題的本質(zhì)和主流③正確區(qū)分了主次矛盾④堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一A．①③B②④C．②③D①④15．“心有多大，舞臺(tái)就有多大”的合理性在于①?gòu)?qiáng)調(diào)內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化的條件②認(rèn)為人要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的道路上有所建樹，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性③肯定了主觀主義在特定的環(huán)境中具有一定的積極作用④認(rèn)識(shí)到了唯心主義的危害性A.②③ B.③④ C.①② D.①④ 16．《孫子兵法》中有“李代桃僵”這一計(jì)，它的大意是“必有損，損陰以益陽(yáng)?！薄皟衫鄼?quán)從其重，兩害相衡趨以輕?！薄袄畲医币挥?jì)啟示我們要①正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，趨利避害②抓住時(shí)機(jī)促成事物質(zhì)的飛躍③看到運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的④樹立全局觀念，尋求最優(yōu)目標(biāo)A．①②B．①④C．③④D．②③“群荀子《解蔽》：“夫道者，體常而盡變，一隅不足以舉之?！痹谥袊?guó)古代哲學(xué)中，“道”通常是指事物的本質(zhì)及其規(guī)律。“道”雖有“?！?，但其表現(xiàn)形式卻又變化多端，觀其一隅是不足以概括的。據(jù)此回答17——18小題。17．下列對(duì)“道”的理解錯(cuò)誤的是 A．具有相對(duì)穩(wěn)定性B．屬于人的理性認(rèn)識(shí)C．一定會(huì)表現(xiàn)為現(xiàn)象D．只能由人的理性思維去把握18．要把握“道”，必須①通過實(shí)踐占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料②窮盡“道”的各種表現(xiàn)形式及其變化③充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用科學(xué)思維方法對(duì)占有的感性材料進(jìn)行加工④排除“變”的種種干擾直接領(lǐng)悟“道”的真義A．②④B．③④C．①③D．①②2008年5月12日14時(shí)28分，四川省汶川縣發(fā)生8．0級(jí)地震，全國(guó)多個(gè)省區(qū)有明顯震感。據(jù)此回答19—21題。19．地震是巖石圈受力所致。某些地震學(xué)家認(rèn)為，斷層兩側(cè)巖體由于受力的作用，會(huì)在兩側(cè)巖石上產(chǎn)生單性變形，當(dāng)巖體繼續(xù)受力，單性變形越來越大，會(huì)積累其變形能，斷面上的摩擦力不能維持這種變形時(shí)，沿?cái)嗝鎯蓚?cè)的巖體就發(fā)生滑動(dòng)，彈性變形也隨之消失，變形能轉(zhuǎn)變?yōu)槲荒埽藭r(shí)，就發(fā)生地震。這表明 ①運(yùn)動(dòng)是事物的變化和發(fā)展 ②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 ③事物的聯(lián)系引起運(yùn)動(dòng)變化 ④物質(zhì)有時(shí)不是運(yùn)動(dòng)的主體 A．①②B．②③C．①②④D．①②③20.打開一幅地震分布圖，不難發(fā)現(xiàn)，歷史上的地震發(fā)生地并不是各地均勻分布的，而是集中在某幾個(gè)地帶上。如果把這些地震帶再與地質(zhì)構(gòu)造圖做一比較，就不難發(fā)現(xiàn)它與地殼的斷層帶關(guān)系特別密切。這說明 ①事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 ②意識(shí)能夠正確反映客觀事物及其本質(zhì)③規(guī)律是主觀的，確定不移的 ④客觀規(guī)律依賴于意識(shí)的發(fā)現(xiàn)A．①② B．③④ C．①③ D．②④21．古人云：“殷憂啟圣，多難興邦?！睖婧M流，方顯英雄本色；艱難困苦，砥礪精神品格。災(zāi)難使黨經(jīng)受考驗(yàn)，更加偉大堅(jiān)強(qiáng)；災(zāi)難使人民經(jīng)受考驗(yàn)，更加團(tuán)結(jié)愛國(guó)；災(zāi)難也使民族性格得到磨礪，更加堅(jiān)忍不拔?！岸嚯y興邦”表明：①矛盾雙方相互滲透、相互貫通 ②矛盾雙方依據(jù)一定條件向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化③矛盾是事物變化、發(fā)展的源泉 ④看問題必須要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)A．①②③B．①③④ C．①②④D．②③④22.2008年10月20日,中央紀(jì)委召開全國(guó)落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制電視電話會(huì)議,要求各級(jí)黨組織“一把手”切實(shí)懲治和預(yù)防腐敗。我們應(yīng)該明白“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天?！表n非子這個(gè)觀點(diǎn)說明A．量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備B.事物的變化發(fā)展是從量變開始的C.想問題、辦事情要堅(jiān)持適度原則C.在事物發(fā)展過程中，質(zhì)變比量變更重要23.看漫畫《顧錢不顧后》回答，某地方政府的做法給我們的啟示是①必須堅(jiān)持集體主義的價(jià)值觀②必須樹立正確的政績(jī)觀③必須堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題④必須抓住時(shí)機(jī)促成飛躍A．①②③B．①③④ C．①②④ D．②③④2008年6月初，廣東省落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和干部政績(jī)考核辦法已基本成型。廣東“新政績(jī)觀”十易其稿，仔細(xì)讀來，它最大的改變就是把評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從冷冰冰的GDP，轉(zhuǎn)化成了老百姓能切身感受到的“幸福指數(shù)”據(jù)此回答24——25小題。24．之所以把評(píng)價(jià)政績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)從冷冰冰的GDP，轉(zhuǎn)化成老百姓能切身感受到的“幸福指數(shù)”，其根本原因是A．社會(huì)意識(shí)是不斷變化的B．社會(huì)存在是不斷變化的C．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大的能動(dòng)作用25．一般認(rèn)為，“幸福指數(shù)”包含人們對(duì)生活總體以及主要生活領(lǐng)域的滿足感，人們所體驗(yàn)到的快樂感以及由于潛能實(shí)現(xiàn)而獲得的價(jià)值感。衡量“幸福指數(shù)”的根本標(biāo)準(zhǔn)是A．是否有足夠的物質(zhì)財(cái)富B．是否有豐富的精神世界C．是否能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步D．是否符合事物發(fā)展的規(guī)律和人類的根本利益第II卷（非選擇題，共50分）26.材料一：中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已連續(xù)5年保持在１０％以上的速度，但是伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展，石油等資源的短缺成為了中國(guó)能源安全的核心和國(guó)家安全問題的一個(gè)重要方面。中國(guó)石油安全問題不能不通過國(guó)際石油市場(chǎng)來解決，然而，當(dāng)今世界石油市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)卻使中國(guó)石油安全面臨一系列嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境。為此，必須廣泛參與國(guó)際石油領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)與合作，實(shí)施維護(hù)石油安全的對(duì)外戰(zhàn)略，以確保中國(guó)海外石油供應(yīng)安全。材料二：胡錦濤總書記在黨的“十七大”上指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立?！薄皥?jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展”。聯(lián)系上述材料，運(yùn)用辯證唯物論的觀點(diǎn)，分析我國(guó)開展“節(jié)能減排”的哲學(xué)依據(jù)（9分）27.北京市光明小學(xué)校長(zhǎng)劉永勝提出的“我能行”激勵(lì)式教育方法，被認(rèn)為是一種值得提倡的推行素質(zhì)教育的做法之一?！拔夷苄小苯逃爬?句話：相信自己行，才會(huì)我能行；別人說我行，努力才最行；你在這點(diǎn)行，我在那點(diǎn)行；今天若不行，明天爭(zhēng)取行；能正視不行，也是我能行；不但自己行，幫助別人行；相互支持行，合作大家行；爭(zhēng)取全面行，創(chuàng)造才最行。請(qǐng)問：“我能行”教育方法體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些觀點(diǎn)？（12分）28.材料一：黨的十七大報(bào)告指出：中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性。體現(xiàn)時(shí)代性……加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。材料二：近些年來，西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)紛至沓來，國(guó)人過得津津有味；與此同時(shí)，我國(guó)具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日卻被冷落。由于過度開發(fā)和不合理利用，許多重要文化遺產(chǎn)消亡或失傳。在文化遺存相對(duì)豐富的少數(shù)民族聚居地區(qū)，由于人們生活環(huán)境和條件的變遷，民族或區(qū)域文化特色消失加快。材料三：近來，韓國(guó)的影視劇及小說等大量涌入中國(guó)，風(fēng)靡一時(shí)，形成所謂“韓流”。一些青少年摹仿韓劇中人物的行為舉止，成為“哈韓”一族。而從部分韓國(guó)影視劇中，我們卻能十分清晰地看到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)韓國(guó)的影響。高麗大學(xué)《韓國(guó)民俗大觀》指出：“至今，儒教在韓國(guó)社會(huì)中也占有絕對(duì)的比重……韓國(guó)人所具備的純韓國(guó)人式的性格、思考方式、行為規(guī)范仍帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化的痕跡。（1）結(jié)合材料，從哲學(xué)角度談?wù)勅绾渭訌?qiáng)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)？（9分）（2）運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)，談?wù)勅绾握J(rèn)識(shí)不同文化之間的交流？（9分）29.2008年2月21日,國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布<<第二次全國(guó)農(nóng)業(yè)普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)>>(第一號(hào)):第二次全國(guó)農(nóng)業(yè)普查歷時(shí)近三年,取得了圓滿成功。根據(jù)國(guó)務(wù)院的決定，繼1996年第一次全國(guó)農(nóng)業(yè)普查之后，我國(guó)于2006年開展第二次全國(guó)農(nóng)業(yè)普查，目的是全面掌握我國(guó)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的基本情況，為研究制定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略、規(guī)劃、政策和科學(xué)決策提供依據(jù)，并為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者和社會(huì)公眾提供統(tǒng)計(jì)信息服務(wù)。這次普查對(duì)我國(guó)所有住在農(nóng)村的或從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的單位和個(gè)人進(jìn)行了調(diào)查，涉及2.3億住戶、40萬個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位、65萬多個(gè)村和4萬多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，填報(bào)普查表近5億張。普查對(duì)象之多、涉及范圍之廣、工作難度之大，都是前所未有的，是世界上規(guī)模最大的農(nóng)業(yè)普查。結(jié)合材料，回答下列問題：（1）認(rèn)識(shí)的兩次飛躍是什么？（4分）（2）用第五課的哲學(xué)知識(shí)回答國(guó)家先后組織兩次全國(guó)農(nóng)業(yè)普查的認(rèn)識(shí)論意義是什么？（5分）高二政治參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1—5ABDDA6—10CCDDC11—15DADBC16—20BBCBA21—25CBABD26、①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提，節(jié)能減排有利于優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，減輕環(huán)境壓力，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。(3分)②物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，節(jié)能減排正是從全球環(huán)境惡化、我國(guó)人均資源較少等現(xiàn)實(shí)作出的要求。（3分）③正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性要以客觀規(guī)律和客觀條件為基礎(chǔ)，節(jié)能減排符合我國(guó)的能源和生態(tài)要求，符合經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的客觀規(guī)律。（4分）27、⑴“別人說我行，努力才最行”體現(xiàn)了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因、外因是事物變化發(fā)展的條件的道理。(3分)⑵“你在這點(diǎn)行，我在那點(diǎn)行”體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。只有因材施教，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。(3分)⑶“今天若不行，明天爭(zhēng)取行”體現(xiàn)了能用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，只有這樣，才能激勵(lì)學(xué)生的成長(zhǎng)。(3分)⑷“能正視不行，也是我能行”體現(xiàn)了矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(3分)⑸“相互支持行，合作大家行”體現(xiàn)了事物的聯(lián)系是普遍的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，要從整體上把握事物的聯(lián)系。(3分)（本題只要求答出四個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)3分。）28、(1)①堅(jiān)持聯(lián)系、發(fā)展把觀點(diǎn)，要繼承、保護(hù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵并加以弘揚(yáng)；（3分）②堅(jiān)持兩點(diǎn)論、全面地看問題，對(duì)文化遺產(chǎn)既保護(hù)又開發(fā)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一；（3分）③堅(jiān)持適度原則，對(duì)文化遺產(chǎn)要合理利用，避免過度開發(fā)；（3分）④堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，以民族文化為主體，又要吸收外來有益文化。（3分）（本題只要求答出三個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)3分。）(2)①矛盾具有特殊性，各種文化都具有其特殊價(jià)值，各自的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。在彼此尊重的基礎(chǔ)上加強(qiáng)文化交流，十分必要。（3分）②事物是一分為二的。對(duì)外來文化要善于分析，要吸取精華，去其糟粕。（3分）③外因是事物變化發(fā)展的條件，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。文化交流中要善于利用外來文化的精華，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的不斷創(chuàng)新發(fā)展。（3分）29、（1）認(rèn)識(shí)的第一次飛躍是把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。（2分）認(rèn)識(shí)的第二次飛躍是把理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中，指導(dǎo)實(shí)踐。（2分）（2）①認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐。這次普查對(duì)于正確認(rèn)識(shí)國(guó)情，科學(xué)制定“三農(nóng)政策”，具有十分重要意義。（3分）②認(rèn)識(shí)應(yīng)不斷深化、擴(kuò)展和向前推移。通過兩次農(nóng)業(yè)普查，深化了國(guó)家對(duì)“三農(nóng)”的實(shí)際情況及變化發(fā)展。（3分）高二政治參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1—5ABDDA6—10CCDDC11—15DADBC16—20BBCBA21—25CBABD26、①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提，節(jié)能減排有利于優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，減輕環(huán)境壓力，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。(3分)②物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，節(jié)能減排正是從全球環(huán)境惡化、我國(guó)人均資源較少等現(xiàn)實(shí)作出的要求。（3分）③正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性要以客觀規(guī)律和客觀條件為基礎(chǔ)，節(jié)