當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治 -世界文化格局與文化多元性

當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治第三講世界文化格局與文化多元性第三講戰(zhàn)后世界文化格局與

文化多元性一、基本概念二、當(dāng)代世界文化格局現(xiàn)狀三、文化與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展四、文化與世界政治運(yùn)作五、世界文化格局中的中國(guó)一、基本概念

1、什么叫文化？

是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！獝?ài)德華·泰勒人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)所構(gòu)成的復(fù)合體，所謂特質(zhì)，主要有兩個(gè)含義：一是指人類創(chuàng)造物的最小獨(dú)立單位。第二，特質(zhì)是指人類創(chuàng)造物的新的內(nèi)容和獨(dú)特形式?！抉R云杰文化生產(chǎn)生活方式生理結(jié)構(gòu)地理歷史傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)思考：隨著城市化乃至全球化進(jìn)程，文化是否會(huì)隨著群體間交往而消失？推薦書(shū)目：《歷史的終結(jié)》，弗朗西斯·福山著。二、當(dāng)代世界文化格局現(xiàn)狀

多元文化結(jié)構(gòu)行為體內(nèi)容進(jìn)程國(guó)家、族群、教會(huì)、地域……宗教、語(yǔ)言、藝術(shù)、價(jià)值觀……現(xiàn)代化、世俗化、同質(zhì)化……宗教文化和世俗文化的藝術(shù)作品比較：《末日審判》和《西游記》政治生活中文化的不同分類劃分標(biāo)準(zhǔn)按宗教劃分按內(nèi)部權(quán)威來(lái)源劃分按同國(guó)際社會(huì)互動(dòng)關(guān)系劃分內(nèi)容基督教伊斯蘭教無(wú)神論或泛神論法理型政治文化傳統(tǒng)型政治文化“卡利斯瑪”型政治文化對(duì)抗式對(duì)外交往文化合作式對(duì)外交往文化范例西方、俄羅斯及拉美等國(guó)家地區(qū)阿拉伯民族、土耳其民族、波斯民族、中亞諸民族等中國(guó)美國(guó)、西歐、中國(guó)等沙特阿拉伯毛時(shí)代的中國(guó)、斯大林蘇聯(lián)、建國(guó)之初美國(guó)極端宗教勢(shì)力、極“左”時(shí)期的中國(guó)西歐國(guó)家、今日中國(guó)推薦書(shū)目：《世界政治中的文明》，上海人民出版社2011.三、文化與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展

命題：文化是否能影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展？茍利所在，不知禮義。父死，妻其後母；兄弟死，皆取其妻妻之。

——《史記·匈奴列傳》文化影響經(jīng)濟(jì)的“傳統(tǒng)解釋”中國(guó)的降水分布德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯（1864-1920）《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)從文化差異角度論述精神力量對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要影響?，F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)對(duì)這一問(wèn)題的深入因此，比較優(yōu)勢(shì)已讓位于競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，后者包括態(tài)度、價(jià)值觀、信念等文化要素，它直接影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平文化發(fā)揮作用的微觀層次原因：數(shù)據(jù)支撐：同樣是同期建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的國(guó)家，中國(guó)已將巴西、土耳其、印度遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后。數(shù)據(jù)來(lái)源世界銀行網(wǎng)站可能影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的若干文化因素宗教競(jìng)爭(zhēng)-公平觀職業(yè)尊卑財(cái)富觀…………如何使中國(guó)文化服務(wù)于國(guó)家增長(zhǎng)？世俗重德平等重家傳統(tǒng)文化精要如何使中國(guó)文化服務(wù)于國(guó)家增長(zhǎng)？分配正義善于變革集體主義銳意進(jìn)取現(xiàn)代文化精神四、文化與世界政治運(yùn)作（一）現(xiàn)有國(guó)際秩序的英美文化烙印自由主義的經(jīng)濟(jì)民主共和的政治人權(quán)主導(dǎo)的思維二元對(duì)立的世界（二）國(guó)際沖突的文化因素

宗教沖突教派沖突移民危機(jī)大國(guó)博弈推薦書(shū)目：亨廷頓《文明的沖突》，新華出版社。塞繆爾·亨廷頓（1927-2008）文化國(guó)際合作促進(jìn)阻礙（三）文化作用下的國(guó)際合作提供合作合法性拓寬合作領(lǐng)域降低合作成本文化異質(zhì)性排斥提升合作成本阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟旗幟土耳其艱難且無(wú)果而終的“入盟”過(guò)程（四）文化影響下的身份認(rèn)同左：1648年《威斯特伐利亞條約》簽訂右：以色列建國(guó)“認(rèn)同”是決定行為體自我類屬認(rèn)知并建立價(jià)值、左右行為的關(guān)鍵因素，本質(zhì)上屬于文化。國(guó)際關(guān)系當(dāng)中“認(rèn)同政治”是需要予以關(guān)注的領(lǐng)域，小到中央與地方關(guān)系，大到整個(gè)國(guó)際體系性質(zhì)，均與此有密切聯(lián)系。（五）大眾文化差異下的“傲慢或偏見(jiàn)”西方文化對(duì)《金陵十三釵》的理解缺失職業(yè)A職業(yè)B五、世界文化格局中的中國(guó)

（一）作為文化意義的“中國(guó)”如何理解“治大國(guó)如烹小鮮”？（二）中國(guó)文化與外部文化的相異性“和”與“合”“救世主”與“王者”“類屬”與“過(guò)程”（三）中國(guó)文化和當(dāng)代世界的相容（融）性全球化與“和而不同”文明化與“修文德以來(lái)之”國(guó)際治理與“不患寡而患不均”……

包容互鑒，就是要尊重世界文明多樣性、發(fā)展道路多樣化，尊重和維護(hù)各國(guó)人民自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，推動(dòng)人類文明進(jìn)步。

增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興