湖南省衡陽(yáng)師范學(xué)院祁東附屬中學(xué)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷Word版含答案

衡師祁東附中2022年下學(xué)期期中考試試卷高三語(yǔ)文試題總分：150分時(shí)間：150分鐘命題人：注意事項(xiàng)1.答題前，考生先將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、座號(hào)、考號(hào)填涂在相應(yīng)位置。2.選擇題答案必須使用2B鉛筆（按填涂樣例）正確填涂非選擇題答案必須使用0.5毫米黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)。3.請(qǐng)按照題號(hào)在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一∶所謂民族的主體性，就是民族在延續(xù)發(fā)展中貫穿始終的中心，它是使一個(gè)民族得以以獨(dú)立的身份立足于世界民族之林的各種性質(zhì)的綜合。而民族的主體意識(shí)、主體精神則是民族主體性的精神方面，它包括民族的獨(dú)立意識(shí)、自我意識(shí)和自覺(jué)能動(dòng)性。一個(gè)民族，只有產(chǎn)生了民族的主體意識(shí)，才能具有自覺(jué)的內(nèi)在凝聚力，才能有推動(dòng)民族延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)力?！白詮?qiáng)不息”“厚德載物”的中國(guó)文化基本精神，同時(shí)也是中華民族的民族主體意識(shí)的核心，是中華民族的獨(dú)立意識(shí)、自我意識(shí)、自覺(jué)能動(dòng)性的鮮明標(biāo)志。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的偉大事業(yè)中，弘揚(yáng)我們民族的主體意識(shí)、主體精神至關(guān)重要。中國(guó)人多年的文化困惑，歸根結(jié)底是一個(gè)如何處理好接受外來(lái)先進(jìn)文化與保持自己文化的民族獨(dú)立性的關(guān)系問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，能否弘揚(yáng)中華民族的主體精神，實(shí)在是關(guān)鍵所在。沒(méi)有蓬勃向上的生命力，沒(méi)有不斷進(jìn)取的拼搏精神，沒(méi)有獨(dú)立的意志和民族的尊嚴(yán)，就有可能隨人俯仰、任人宰割，在歐風(fēng)美雨的沖擊下被同化；而沒(méi)有“厚德載物”的兼容精神、氣魄和膽量，就有可能因循守舊、閉關(guān)自守，因?yàn)轭B固不化而葬送民族的前途。“中體西用”是不對(duì)的。但它作為一種時(shí)代思潮，亦傳達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的一種憂慮，即害怕在外來(lái)文化的洶涌沖擊下喪失了民族的自我。其實(shí)，只要弘揚(yáng)中華民族的主體精神，這種憂慮就是多余的。一個(gè)民族文化的獨(dú)立性并不在于保持舊“體”，而取決于民族的主體意識(shí)。有些“全盤(pán)西化”論者和“徹底摧毀與重建”論者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化自我更新、自我揚(yáng)棄的能力持悲觀態(tài)度，主張讓外來(lái)文化來(lái)沖垮中國(guó)傳統(tǒng)文化。這種主張的根本錯(cuò)誤就在于無(wú)視保持民族文化獨(dú)立性的重要，看不到弘揚(yáng)民族精神在文明再造過(guò)程中的巨大作用?！拔黧w中用”論者主張以西化為體，以民族化為用，其所注意的只是保持文化的民族形式。其實(shí)，民族文化的獨(dú)立性不能僅僅依靠文化的民族外殼，更重要的是要將外來(lái)文化從體到用徹頭徹尾地“中國(guó)化”。能夠做到這一點(diǎn)的，也只有發(fā)揚(yáng)民族的主體精神?？偠灾瑹o(wú)論是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的自我更新、自我揚(yáng)棄方面，還是在大量引進(jìn)、容納、消化、吸收西方文化方面，還是在融合中西、綜合創(chuàng)造、建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化方面，民族的獨(dú)立意識(shí)、自我意識(shí)和自覺(jué)能動(dòng)性，都是至關(guān)重要的，具有不可取代的關(guān)鍵作用。（摘編自張岱年《中國(guó)文化精神·弘揚(yáng)民族主體精神》）材料二：任何時(shí)代的文藝作品都有其獨(dú)特的形成與發(fā)展環(huán)境，與之相應(yīng)，文藝評(píng)論也必然與國(guó)家、民族、地理、文化、語(yǔ)言等要素密切相關(guān)。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了獨(dú)具特質(zhì)的審美思維，從《詩(shī)經(jīng)》到楚辭再到唐詩(shī)宋詞元曲，無(wú)一不彰顯著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)人審美觀念的建構(gòu)。因此，鑒賞中國(guó)文藝作品也必然應(yīng)以生長(zhǎng)于斯、深諳其神韻的中國(guó)評(píng)論話語(yǔ)為主體，在創(chuàng)作與評(píng)論相互理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行深度對(duì)話，推動(dòng)中國(guó)文藝?yán)碚撆c評(píng)論體系的發(fā)展。改革開(kāi)放之后，當(dāng)代西方文藝?yán)碚撆c作品被全面引進(jìn)、移植到國(guó)內(nèi)，西方話語(yǔ)憑借其科學(xué)性與系統(tǒng)性占據(jù)了中國(guó)文學(xué)理論的教學(xué)與研究格局。在中國(guó)文藝?yán)碚撆c評(píng)論界，一旦缺少了西方理論與話語(yǔ)，不少學(xué)者、批評(píng)家?guī)缀醪粫?huì)評(píng)價(jià)作品，套用西方理論剪裁中國(guó)人的審美曾經(jīng)并且至今仍然是中國(guó)文藝評(píng)論界一大怪象。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，一些學(xué)者在西方文藝?yán)碚摰膹?qiáng)力裹挾下亦步亦趨，逐漸迷失于外來(lái)話語(yǔ)的自我滋生與龐大體系中。盡管如此，仍然有很多富于民族責(zé)任感與前瞻意識(shí)的學(xué)者自覺(jué)地肩負(fù)起了中國(guó)文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)重建的使命。20世紀(jì)90年代，楊義以中國(guó)文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和智慧為本，同時(shí)又參照西方敘事學(xué)理論，寫(xiě)作了具有現(xiàn)代中國(guó)特色學(xué)理體系的《中國(guó)敘事學(xué)》，被一些重要的文學(xué)理論專家認(rèn)為是首部建構(gòu)中國(guó)敘事學(xué)理論體系的力作。張江發(fā)現(xiàn)新世紀(jì)之后的中國(guó)文論產(chǎn)生了“失語(yǔ)”的焦慮，中國(guó)學(xué)者在面對(duì)本土作家的文藝作品時(shí)必須倚重西方概念和范疇才能進(jìn)行闡釋，于是陸續(xù)發(fā)表《強(qiáng)制闡釋論》等系列論文，對(duì)當(dāng)代西方文藝?yán)碚摰膯?wèn)題與局限進(jìn)行全面反思，有力地促進(jìn)了學(xué)術(shù)界民族特色文藝?yán)碚撘庾R(shí)的覺(jué)醒，推動(dòng)了中國(guó)特色評(píng)論話語(yǔ)建設(shè)的發(fā)展。構(gòu)建中國(guó)特色評(píng)論話語(yǔ)，既要繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，又要批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，以中化西，兼容并蓄，以此為基礎(chǔ)建設(shè)具有中國(guó)特色的文藝?yán)碚撆c評(píng)論學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。（摘編自龍其林《不套用西方理論剪裁中國(guó)人的審美》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作為民族主體意識(shí)的核心，如果“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的中國(guó)文化基本精神得以弘揚(yáng)，那么就能夠厘清中西文化之間復(fù)雜的關(guān)系。B.“中體西用”“全盤(pán)西化”“西體中用”三種思潮的表現(xiàn)雖然各不相同，但都是由于對(duì)中華民族主體精神的重要性缺乏足夠認(rèn)識(shí)導(dǎo)致的。C.西方文藝?yán)碚摫任覈?guó)傳統(tǒng)的審美觀念更具科學(xué)性與系統(tǒng)性，更具話語(yǔ)權(quán)，這是中國(guó)文藝?yán)碚撆c評(píng)論界出現(xiàn)套用西方理論現(xiàn)象的重要原因。D.部分學(xué)者在中國(guó)文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)重建過(guò)程中的努力與嘗試，正是中國(guó)文化基本精神的體現(xiàn)，是中華民族主體意識(shí)的自覺(jué)實(shí)踐，值得肯定。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一和材料二都談到了弘揚(yáng)民族文化精神的重要性，但二者論述側(cè)重點(diǎn)并不相同。B.民族的主體精神是推動(dòng)民族發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，在任何時(shí)代都具有重要而獨(dú)特的意義。C.面對(duì)外來(lái)文化的沖擊，保持對(duì)民族主體精神的高度自信才能夠從容應(yīng)對(duì)，恰當(dāng)處理。D.《人間詞話》體現(xiàn)了傳統(tǒng)審美觀念，因此可作為重建中國(guó)特色文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)的范例。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.張之洞：“如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信為德，以尊主庇民為政。雖朝運(yùn)汽機(jī)，夕馳鐵路，無(wú)害為圣人之徒也?！盉.杜亞泉：“西洋文明與吾國(guó)固有之文明，乃性質(zhì)之異，而非程度之差。吾國(guó)固有文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮。”C.陳獨(dú)秀：“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采取西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、什么國(guó)情的鬼話來(lái)?yè)v亂?！盌.蔡元培：“非徒輸入歐化，而必于歐化之中為更進(jìn)之發(fā)明；非徒保存國(guó)粹，而必以科學(xué)之方法，揭國(guó)粹之真相?！?.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。（4分）5.1934年，魯迅提出了“拿來(lái)主義”這一著名主張，請(qǐng)綜合材料，談?wù)勀銓?duì)文化領(lǐng)域“拿來(lái)主義”的認(rèn)識(shí)。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。爭(zhēng)吵周立波村里組織互助組時(shí)，劉雨生是組長(zhǎng)之一。那時(shí)候，喚人開(kāi)個(gè)會(huì)，都很困難，他要挨門(mén)挨戶去勸說(shuō)，好像討賬。他的堂客張桂貞是個(gè)只圖享福的，小巧精致的女子，看見(jiàn)丈夫當(dāng)了互助組組長(zhǎng)，時(shí)常誤工，就絞著他吵，要他丟開(kāi)這個(gè)背時(shí)殼。他自己心里對(duì)互助合作，也有點(diǎn)猶豫?；ブM到底好不好?他還沒(méi)有想清楚。如今，上級(jí)忽然派個(gè)鄧秀梅來(lái)了，說(shuō)是要辦社。他心里想，組還沒(méi)搞好，怎么辦社呢?不積極吧，怕挨批評(píng)，說(shuō)他不像個(gè)黨員，而且自己心里也不安;要是積極呢，又怕選為社主任，會(huì)更耽誤工夫，張桂貞會(huì)吵得更加厲害，說(shuō)不定還會(huì)鬧翻。想起這些，想起他的相當(dāng)標(biāo)致的堂客會(huì)要離開(kāi)他，他不由得心灰意冷，打算縮腳了?！澳闶枪伯a(chǎn)黨員嗎?”他的心里有個(gè)嚴(yán)厲的聲音，責(zé)問(wèn)自己“入黨時(shí)節(jié)的宣誓，你忘記了嗎?”開(kāi)支部會(huì)時(shí)，聽(tīng)了鄧秀梅的報(bào)告，劉雨生回到家里，困在床上，睜開(kāi)眼睛，翻來(lái)覆去，想了一通宵。一直到早晨，他的主意才打定。他想清了:“不能落后，只許爭(zhēng)先。不能在群眾跟前丟黨的臉。家庭會(huì)散板，也顧不得了。”從那以后，他一心一意，參與了合作化運(yùn)動(dòng)。張桂貞看他全然不問(wèn)家里的冷暖，時(shí)常整天不落屋，柴不砍，水也不挑了，只想發(fā)躁氣，跟他吵鬧。開(kāi)這群眾會(huì)的頭一天晚上，劉雨生回家，發(fā)現(xiàn)灶上鍋里，既沒(méi)有菜，也沒(méi)有飯，張桂貞本意是要激起他吵的，但他也沒(méi)有做聲，拿燈照照，看見(jiàn)米桶是空的，就忍饑挨餓，吹熄燈睡了。張桂貞翻了一個(gè)身，滿含怨意地說(shuō)道：“你呀，哼，心上還有家?”第二天，也就是開(kāi)這會(huì)的同一天的上半日，張桂貞從床上起來(lái)，招呼孩子穿好衣服，牽著他走到鄰舍家,借了三升米，回來(lái)煮了，又炒了一碗韭菜拌雞蛋，一碗擦菜子，侍候劉雨生和他的孩子，吃了早飯。劉雨生心里有一點(diǎn)詫異:“她今天為什么這樣好了，不聲不響地，還炒一碗蛋?”洗好碗筷，張桂貞露出有話要說(shuō)，不好啟齒的樣子，隔了一陣才說(shuō):“今天是我媽媽的陰生，我要回家去看看。”“陰生何必回去呢?人又不在了?！眲⒂晟鹧劬?，看著她，本本真真地說(shuō)道?！安?，我要回去。"張桂貞凄愴地說(shuō)，低下腦殼，扯起抹胸子的邊邊，擦擦眼睛，又說(shuō)，“我要抱住老人家的靈牌子，告訴老人家,她女兒的命好苦啊……”她泣不成聲。劉雨生曉得她回家的意思了，竭力地忍住眼淚。他曉得，事情到了不可挽回的地步，除非他退坡。對(duì)于他這樣的共產(chǎn)黨員，退坡是辦不到的。隔了一陣，他問(wèn):“我們的孩子怎么辦?”“孩子我先帶回去?！彪m說(shuō)眼看要遭遇不幸，他喜歡的兒子要遭到他們的婚變的影響，但劉雨生還是忍著心痛，出席和主持了晚上的會(huì)議，只不過(guò)眼睛里含著沉郁凄楚的神色。討論辦社時(shí)，符賤庚站起身來(lái)說(shuō):“據(jù)我看，這社是辦不好的?！薄昂我砸?jiàn)得呢?”鄧秀梅偏起腦殼問(wèn)?！耙荒锷抛樱抛舆B娘十條心，如今要把幾十戶人家絞到一起，不吵場(chǎng)合，不打破腦殼，找我的來(lái)回?！薄拔覀冇蓄I(lǐng)導(dǎo)?！标惔蟠赫f(shuō)，用勁按住心頭的激動(dòng)?！澳氵@領(lǐng)導(dǎo)，我見(jiàn)識(shí)過(guò)了。你辦的那個(gè)什么社，到哪里去了?”符癩子冷笑著說(shuō)，看了秋絲瓜一眼，后者躲在燈光暗淡的地方，低著頭抽煙，裝作不理會(huì)他的樣子。秋絲瓜是劉雨生大舅子張桂秋的小名，不喜歡劉雨生?！叭缃癫煌?，領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)了，大家的思想也跟往昔兩樣了?！眲⒂晟暹M(jìn)來(lái)說(shuō)明?！澳阏f(shuō)搞得好，打死我也不相信。請(qǐng)問(wèn)劉組長(zhǎng)，你這一組搞好了沒(méi)有?還不是天天扯皮，連你組長(zhǎng)自己的家里也鬧翻了，如今你堂客到哪里去了?”陳大春接過(guò)來(lái)說(shuō):“你為什么要提起人家的私事?”“好吧，不提私事，就講公事。”符癩子流流賴賴地說(shuō)，“我看既然明明曉得搞不好，小組也散場(chǎng)算了，我們各走各的路，各干各的去，組長(zhǎng)你也免得操心了。要這樣莽莽撞撞，不管三七二十一，把我們大家的爐罐鍋火盡都提到一起來(lái)，有朝一日，爛了場(chǎng)合，沒(méi)得飯吃，你們有堂客好賣，我呢，對(duì)不起，還沒(méi)得這一筆本錢，組長(zhǎng)，你的本錢也丟了。”“符賤庚，你這個(gè)家伙，這是人講的話么?”陳大春憋一肚子的氣，再也忍不住?！拔矣譀](méi)講你，你爭(zhēng)什么氣?啊，你也和我一樣，還是打單身，沒(méi)得辦社的老本?！狈v庚嬉皮笑臉地說(shuō)著?！澳阍僦v混賬的話，老子打死你?！标惔蟠汗钠鹧劬?，右手捏個(gè)大拳頭，往桌子上一擺。劉雨生看見(jiàn)吵得這樣子，早把私人心上的事情完全丟開(kāi)了，他沉靜地，但也蠻有斤兩地說(shuō)道:“你們都不怕丟丑?都是互助組員，先進(jìn)分子，這算什么先進(jìn)呀?吵場(chǎng)合也叫先進(jìn)嗎?”有人笑了。陳大春的忿怒也逐漸平息，他的火氣容易上來(lái)，也不難熄滅。他坐下來(lái)了。符癩子一邊吵，一邊拿眼睛瞅著門(mén)邊，隨時(shí)隨刻，準(zhǔn)備逃跑。如今，他多罵了一句粗話子，占了便宜，也坐下來(lái)了。(節(jié)選自周立波長(zhǎng)篇小說(shuō)《山鄉(xiāng)巨變》，有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.自從決定一心一意參與合作化運(yùn)動(dòng)，劉雨生“全然不問(wèn)家里的冷暖”，這表明他是一位公而忘私的共產(chǎn)黨員。B.張桂貞說(shuō):“哼，心上還有家?”表達(dá)的是怨意?！逗苫ǖ怼分兴?duì)水生說(shuō):“你總是很積極的?！边@是自豪的贊賞。C．劉雨生一開(kāi)始的搖擺與家庭矛盾為后面情節(jié)做了鋪墊，同時(shí)也暗示，從互助組到合作社，勸說(shuō)工作將是艱難的。D.小說(shuō)表現(xiàn)了不同認(rèn)識(shí)的農(nóng)民道路選擇上的分歧與沖突，并且在鄉(xiāng)村人情、血緣、倫理等關(guān)系上進(jìn)行了描述和處理。7.關(guān)于文中符癩子跟陳大春的爭(zhēng)吵，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.符癩子跳出來(lái)反對(duì)合作社，是聽(tīng)了劉雨生的小舅子張桂秋挑唆，他本人實(shí)際上是沒(méi)有什么主張的。B.陳大春認(rèn)為符癩子講的不是人話，不僅粗俗，還嘲笑劉雨生：管不了自己老婆竟然跑來(lái)說(shuō)服別人。C.符癩子與陳大春對(duì)壘，又隨時(shí)隨地準(zhǔn)備逃跑，這些鮮活生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)了他外強(qiáng)中干的性格。D.陳符二人爭(zhēng)吵中的種種行為使故事顯得生氣勃勃、幽默風(fēng)趣，喜劇效果強(qiáng)烈，敘事節(jié)奏張弛有致。8.有人認(rèn)為《山鄉(xiāng)巨變》的語(yǔ)言可分為三種類型:“會(huì)上的話”“口頭的話”“心里的話”?！皶?huì)上的話”是相對(duì)官方和正式的，請(qǐng)結(jié)合選文，簡(jiǎn)要分析“口頭的話”和“心里的話”各自的特點(diǎn)。（6分）9.選文部分描寫(xiě)的多重“爭(zhēng)吵”有哪些表達(dá)效果?請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士?；蛟唬骸皩⒅^桓公仁義乎？殺兄而立，非仁義也。將謂短公恭儉乎？與婦人同輿，馳于邑中，非恭儉也。將謂桓公清潔乎？閨門(mén)之內(nèi)，無(wú)可嫁者，非清潔也。此三者，亡國(guó)失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合諸侯，一匡天下，畢朝周室，為五霸長(zhǎng)，以其得賢佐也，失管仲隰朋任豎刁易牙身死不葬蟲(chóng)流出戶一人之身榮辱俱施者何者其所任異也由此觀之，則任佐急矣?！鼻G公子行年十五而相荊，仲尼聞之，使人往視。還曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。”仲尼曰：“合二十五人之智，智于湯、武；并二十五人之力，力于彭祖，以治天下，其固免矣乎！”伯牙子鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，方鼓而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少選之間，而志在流水，鐘子期復(fù)曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足為鼓琴者。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂(lè)而后至也。宋司城子罕之貴子韋也，入與共食，出與同衣。司城子罕亡，子韋不從；子罕來(lái)，復(fù)召子韋而貴之，左右曰：“君之善子韋也，君亡不從，來(lái)又復(fù)貴之，君獨(dú)不愧于君之忠臣乎？”子罕曰：“吾唯不能用子韋，故至于亡；今吾之得復(fù)也，尚是子韋之遺德余教也，吾故貴之，且我之亡也，吾臣之削跡拔樹(shù)以從我者，奚益于吾亡哉？”子路問(wèn)于孔子曰：“治國(guó)何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇吩唬骸爸行惺献鹳t而賤不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也。賢者知其不已用而怨之，不肖者知其賤已而仇之，賢者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏雖欲無(wú)亡，得乎？”（節(jié)選自《說(shuō)苑·尊賢》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬蟲(chóng)流/出戶一人之身/榮辱俱施者/何者其所任異也B.失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬/蟲(chóng)流出戶/一人之身/榮辱俱施者/何者其所任異也C.失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬/蟲(chóng)流出戶/一人之身/榮辱俱施者/何者/其所任異也D.失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬蟲(chóng)流/出戶一人之身/榮辱俱施者/何者/其所任異也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“畢朝周室”與“六王畢，四海一”（《阿房宮賦》）兩句中的“畢”字含義不相同。B．“其固免矣乎”與“百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“固”字含義相同。C.“伯牙子鼓琴”與“虎鼓瑟兮鸞回車”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）兩句中的“鼓”字含義相同D.“善哉乎鼓琴”與“素善留侯”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“善”字含義不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.有人認(rèn)為齊桓公不仁義、不恭儉、不清潔，所作所為如亡國(guó)的平庸國(guó)君，但因管種、隰朋而成為五霸之首，由此可見(jiàn)任用輔佐的人非常重要。B.伯牙彈琴，鐘子期能從伯牙的琴聲中聽(tīng)出伯牙的志向；鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世上再無(wú)值得為之彈琴的人了，由此論述知音的重要性。C.面對(duì)身邊人的質(zhì)疑，子罕指出因?yàn)椴荒苤赜米禹f，才導(dǎo)致逃亡。現(xiàn)在再次回來(lái)，是因?yàn)樽禹f曾教導(dǎo)他，所以子罕重用子韋。D.孔子認(rèn)為，中行氏尊重賢明的人卻不能任用，輕視不賢明的人又不能斥退，以致于賢明的人與不賢明的人都對(duì)其怨恨仇視。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）雖有賢者，而無(wú)以接之，賢者奚由盡忠哉?。?分）（2）君之善子韋也，君亡不從，來(lái)又復(fù)貴之，君獨(dú)不愧于君之忠臣乎？（4分）14.本文所體現(xiàn)的人才觀與《諫太宗十思疏》中的人才觀有何相似之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。水龍吟(光武戰(zhàn)昆陽(yáng))

李綱①漢家炎運(yùn)中微,坐令閏位余分②據(jù)。南陽(yáng)自有，真人膺歷③，龍翔虎步。初起昆城，旋驅(qū)烏合，塊然當(dāng)路。想莽軍百萬(wàn),旌旗千里，應(yīng)道是、探囊取?；磉_(dá)劉郎大度。對(duì)勁敵、安恬無(wú)懼。提兵夾擊，聲喧天壞，雷風(fēng)借助?；⒈о?，戈鋌委地，一時(shí)休去。早復(fù)收舊物，掃清氛，作中興主。[注]①李綱:北宋末、南宋初抗金名臣。②閏位余分:這里指王莽纂漢，坐上了非正統(tǒng)的帝位。③膺歷:帝王承受國(guó)祚之稱。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“漢家炎運(yùn)中微”交代了光武戰(zhàn)昆陽(yáng)的時(shí)代背景，暗指南宋朝廷的衰落。B.“莽軍百萬(wàn)，旌旗千里”描述王莽軍隊(duì)的強(qiáng)大，襯托了光武帝卓越的軍事才能。C.“對(duì)勁敵、安恬無(wú)懼”從正面刻畫(huà)了光武帝面對(duì)勁敵，從容淡定的神情。D.“虎豹”“戈鋌”運(yùn)用了借代的手法，“哀嗥”“委地”可見(jiàn)詞人對(duì)王莽之流的痛恨。16.這首詞表達(dá)了詞人怎樣的思想感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）荀子《勸學(xué)》中“________，________”，闡明了君子之所以成為君子，正是由于他們善于學(xué)習(xí)的道理。杜甫《登高》中“________，________”，將眼前秋景和長(zhǎng)年漂泊，年老多病的處境聯(lián)系在一起，表達(dá)了濃重的悲涼之感，典型地體現(xiàn)了其沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。（3）自古以來(lái)，中國(guó)詩(shī)人一直鐘情于“明月”，形成了一條綿延不斷的“詠月”文脈。在詩(shī)人的筆下，“明月”既可以寄托懷鄉(xiāng)別遠(yuǎn)的無(wú)盡愁思，如“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜》）；也可以用來(lái)烘托離別時(shí)的孤獨(dú)凄涼心境，如““________，________”（白居易《琵琶行》）；還可以用來(lái)表達(dá)生命哲理的詩(shī)意感悟，如“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”（張若虛《春江花月夜》）。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。中國(guó)綿延數(shù)千年的文化是以倫理為核心的，離開(kāi)中國(guó)的倫理去談中國(guó)的傳統(tǒng)文化，無(wú)疑是①。從儒家倫理學(xué)來(lái)看鄉(xiāng)土中國(guó)，中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)具有“差序格局”和“禮治秩序”兩大顯著的特征，它們就像鄉(xiāng)土中國(guó)的“骨骼”和“血脈”?！安钚蚋窬帧笔且浴白晕摇睘橹行牡纳鐣?huì)倫理網(wǎng)絡(luò)，是儒家“②”倫理原則的派生模式?！凹骸被蛘摺白晕摇笔遣钚蚋窬值膬r(jià)值中心。它和“禮治秩序”③，一起構(gòu)成了鄉(xiāng)土中國(guó)的“立體空間”或者說(shuō)是“三維空間”，而不是單面或平面的機(jī)械的社會(huì)格局。而鄉(xiāng)土社會(huì)“禮治秩序”的主要特點(diǎn)有：禮是社會(huì)公認(rèn)的合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思；維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮”的天下。禮維護(hù)的是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等倫理秩序?！埃? ）”在鄉(xiāng)土社會(huì)中“禮”無(wú)所不在無(wú)時(shí)不有，滲透到傳統(tǒng)社會(huì)的每一個(gè)角落。18.請(qǐng)將以下三個(gè)成語(yǔ)填文中橫線處。（3分）a.推己及人b.相輔相成c.舍本逐末19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。B.克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。C.辭讓之心，禮之端也。D.禮者，人道之極也。20.比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫(huà)波浪線的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面21～22題。4月16日上午，一頂紅白相間的降落傘在東風(fēng)著陸場(chǎng)上空徐徐展開(kāi)。隨著返回艙的著陸，太空“出差”的三名航天員安全“回家”，神舟十三號(hào)載人航天任務(wù)取得圓滿成功。在廣袤的東風(fēng)著陸場(chǎng)，降落傘就是最明顯的指引。只要捕捉到它的身影，地面搜救人員就如同吃了一顆定心丸。降落傘是利用空氣阻力實(shí)現(xiàn)氣動(dòng)減速的裝置。距離地面10公里高度時(shí)，飛船速度由第一宇宙速度降到大約200米／秒，多級(jí)開(kāi)傘程序啟動(dòng)。 ① ，返回艙減速至7～8米／秒。為避免著陸緩沖段返回艙與地面“硬碰硬”，在距地面高度約1米時(shí)，返回艙精確控制4臺(tái)著陸反推發(fā)動(dòng)機(jī)，通過(guò)反推“剎車”的方式，將速度降至約2米／秒，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)軟著陸。落地并非萬(wàn)事大吉，主傘可能會(huì)被風(fēng)吹起， ② 順風(fēng)情況下可滾動(dòng)七八千米。為此，在落地瞬間，主傘上的切割器將剪斷傘繩， ③ 確保返回艙不會(huì)被拖走。21.下列句子中的“硬碰硬”和文中加點(diǎn)的“硬碰硬”，用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.兩支足球隊(duì)進(jìn)行了一場(chǎng)實(shí)打?qū)崱⒂才鲇驳妮^量。B.這件事其實(shí)可以好好商量，你又何必硬碰硬呢？C.抗疫是場(chǎng)硬碰硬的斗爭(zhēng)，決不能容忍形式主義！D.軍方在研究坦克如何扛住穿甲彈硬碰硬的打擊。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）近日“小鎮(zhèn)做題家”再次成為熱點(diǎn)話題?！靶℃?zhèn)做題家”本是一些網(wǎng)友的自嘲之語(yǔ)，他們出身農(nóng)村或小城，通過(guò)高考實(shí)現(xiàn)人生進(jìn)階，但在步入社會(huì)后卻感慨缺乏一定的視野和資源?，F(xiàn)在多被用來(lái)嘲諷出身寒門(mén)，因?yàn)樯朴谧鲱}而考入名校，但交際能力普通，眼界缺乏的青年學(xué)子。麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)的校長(zhǎng)張桂梅在接受采訪時(shí)曾這樣說(shuō)：“人家說(shuō)做題對(duì)孩子不好，我們沒(méi)辦法，我們只有這個(gè)辦法！”以上材料帶給你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄袋：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。衡師祁東附中高三期中考試語(yǔ)文試題參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.AA.“如果……那么就能……”曲解文意。原文意思是“弘揚(yáng)中華民族的主體精神”是“處理好接受外來(lái)先進(jìn)文化與保持自己文化的民族獨(dú)立性的關(guān)系問(wèn)題”的關(guān)鍵，是必要條件，這里表述為充分條件。2.D本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“《人間詞話》體現(xiàn)了傳統(tǒng)審美觀念，因此可作為重建中國(guó)特色文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)的范例”錯(cuò)誤，重建中國(guó)文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)應(yīng)當(dāng)既有傳承創(chuàng)新又有兼容借鑒，選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了《人間詞話》的傳統(tǒng)性，并不能得出其可以做出“范例”的結(jié)論。故選D。3.D本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一觀點(diǎn)是“一個(gè)民族，只有產(chǎn)生了民族的主體意識(shí)，才能具有自覺(jué)的內(nèi)在凝聚力，才能有推動(dòng)民族延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)力”。A.張之洞的言論體現(xiàn)的是“中體西用”主張，是材料一明確反對(duì)的。B.杜亞泉認(rèn)為中國(guó)文明可以救濟(jì)西洋文明。C.陳獨(dú)秀提倡革新除舊，全盤(pán)接受西方文明。4.①首先提出鑒賞中國(guó)文藝作品應(yīng)以中國(guó)評(píng)論話語(yǔ)為主體的觀點(diǎn)。②接著批駁當(dāng)代中國(guó)文藝評(píng)論界用西方理論剪裁傳統(tǒng)審美的怪象。③然后運(yùn)用例證，肯定部分學(xué)者在中國(guó)特色評(píng)論話語(yǔ)建設(shè)方面所做的有益嘗試。④最后總結(jié)了構(gòu)建中國(guó)特色評(píng)論話語(yǔ)的具體做法。【解析】第一段“因此，鑒賞中國(guó)文藝作品也必然應(yīng)以生長(zhǎng)于斯、深諳其神韻的中國(guó)評(píng)論話語(yǔ)為主體，在創(chuàng)作與評(píng)論相互理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行深度對(duì)話，推動(dòng)中國(guó)文藝?yán)碚撆c評(píng)論體系的發(fā)展”提出觀點(diǎn)：鑒賞中國(guó)文藝作品應(yīng)以中國(guó)評(píng)論話語(yǔ)為主體。第二段“改革開(kāi)放之后，當(dāng)代西方文藝?yán)碚撆c作品被全面引進(jìn)、移植到國(guó)內(nèi)，西方話語(yǔ)憑借其科學(xué)性與系統(tǒng)性占據(jù)了中國(guó)文學(xué)理論的教學(xué)與研究格局……不少學(xué)者、批評(píng)家?guī)缀醪粫?huì)評(píng)價(jià)作品，套用西方理論剪裁中國(guó)人的審美曾經(jīng)并且至今仍然是中國(guó)文藝評(píng)論界一大怪象”，批駁當(dāng)代中國(guó)文藝評(píng)論界用西方理論剪裁傳統(tǒng)審美的怪象。第三段“20世紀(jì)90年代，楊義以中國(guó)文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和智慧為本，同時(shí)又參照西方敘事學(xué)理論，寫(xiě)作了具有現(xiàn)代中國(guó)特色學(xué)理體系的《中國(guó)敘事學(xué)》，被一些重要的文學(xué)理論專家認(rèn)為是首部建構(gòu)中國(guó)敘事學(xué)理論體系的力作。張江……陸續(xù)發(fā)表《強(qiáng)制闡釋論》等系列論文，對(duì)當(dāng)代西方文藝?yán)碚摰膯?wèn)題與局限進(jìn)行全面反思，有力地促進(jìn)了學(xué)術(shù)界民族特色文藝?yán)碚撘狻?，運(yùn)用例證，肯定部分學(xué)者在中國(guó)特色評(píng)論話語(yǔ)建設(shè)方面所做的有益嘗試。第四段“構(gòu)建中國(guó)特色評(píng)論話語(yǔ)，既要繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，又要批判借鑒……”，總結(jié)了構(gòu)建中國(guó)特色評(píng)論話語(yǔ)的具體做法。5.①弘揚(yáng)民族主體精神，是對(duì)外來(lái)文化“拿來(lái)的前提。沒(méi)有獨(dú)立意識(shí)、自我意識(shí)、自覺(jué)能動(dòng)性,就不能“拿來(lái)”。②“拿來(lái)"之后，自覺(jué)對(duì)本民族文化精神自我更新、自我揚(yáng)棄,融合再造,發(fā)揮其積極作用。【解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由“在這個(gè)問(wèn)題上，能否弘揚(yáng)中華民族的主體精神，實(shí)在是關(guān)鍵所在。沒(méi)有蓬勃向上的生命力，沒(méi)有不斷進(jìn)取的拼搏精神，沒(méi)有獨(dú)立的意志和民族的尊嚴(yán)，就有可能隨人俯仰、任人割宰...”“民族的獨(dú)立意識(shí)、自我意識(shí)和自覺(jué)能動(dòng)性，都是至關(guān)重要的，具有不可取代的關(guān)鍵作用”可知，弘揚(yáng)民族主體精神,是對(duì)外來(lái)文化“拿來(lái)"的前提。沒(méi)有獨(dú)立意識(shí)、自我意識(shí)、自覺(jué)能動(dòng)性,就不能“拿來(lái)"。由“總而言之，無(wú)論是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的自我更新、自我揚(yáng)棄方面，還是在大量引進(jìn)、容納、消化、吸收西方文化方面，還是在融合中西、綜合創(chuàng)造、建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化方面....”可知，“拿來(lái)”之后，自覺(jué)對(duì)本民族文化精神自我更新、自我揚(yáng)棄,融合再造，發(fā)揮其積極作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）6.B（《荷花淀》見(jiàn)統(tǒng)編教材選擇性必修中冊(cè)，此題鏈接教材。水生嫂表達(dá)的情感比較復(fù)雜，有不滿、贊賞、依戀等）7.A（“是聽(tīng)了劉雨生的小舅子張桂秋挑唆”“沒(méi)有什么主張”錯(cuò)誤，小說(shuō)中看不出符癩子跳出來(lái)反對(duì)合作社，是聽(tīng)了劉雨生的小舅子張桂秋挑唆，慫恿不是很明確；同時(shí)從“據(jù)我看，這社是辦不好的”“你這領(lǐng)導(dǎo)，我見(jiàn)識(shí)過(guò)了。你辦的那個(gè)什么社，到哪里去了？”“我看既然明明曉得搞不好，小組也散場(chǎng)算了”看，符癩子的主張很明確，那就是“反對(duì)”。故選A。）8.①“口頭的話”：新鮮活潑，鄉(xiāng)土韻味（特色）。大多是人物之間妙趣橫生的對(duì)話，形式上則以直接引語(yǔ)的方式呈現(xiàn)。例：“爛了場(chǎng)合”指事情出了問(wèn)題，“背時(shí)殼”指背運(yùn)、倒霉的差事，“秋絲瓜”的外號(hào)指長(zhǎng)得矮小干癟。（合理即可）②“心里的話”：是表現(xiàn)內(nèi)心活動(dòng)的話，是他們不愿說(shuō)、不敢說(shuō)乃至覺(jué)得不必說(shuō)的心思、念頭；大多通過(guò)表情或是動(dòng)作，甚至可能是“口頭的話”攜帶的言外之意表現(xiàn)出來(lái)。例：“她女兒的命好苦啊”，張桂貞是想告訴劉雨生，她決計(jì)放棄這個(gè)家了。符賤庚“也坐下來(lái)了”，本來(lái)隨時(shí)準(zhǔn)備逃的，現(xiàn)在覺(jué)得，官司打一個(gè)平手，心滿意足了；張桂秋“躲在燈光暗淡的地方”，這是刻意隱藏自己，防止別人發(fā)現(xiàn)他與符賤庚有關(guān)系（瓜葛）。（各3分）9.①劉雨生與妻子的爭(zhēng)吵，表現(xiàn)了張桂貞的自私、貪圖安逸，劉雨生的痛苦、忍耐。②自我爭(zhēng)吵，劉雨生艱難地說(shuō)服自己；表現(xiàn)了他復(fù)雜的心路歷程，由懷疑、猶豫到堅(jiān)定；使人物形象變得豐滿起來(lái)，他是一位有血有肉的基層干部、共產(chǎn)黨員。③鄧秀梅、劉雨生與村民的爭(zhēng)吵，呈現(xiàn)了做思想工作的真實(shí)場(chǎng)景，表現(xiàn)了干部的寬容、忍讓、安撫、鼓勵(lì)和堅(jiān)持不懈，落后村民的懷疑、擔(dān)心、自私自利。④陳大春與符賤庚的爭(zhēng)吵，呈現(xiàn)村里多樣人際關(guān)系與復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)了思想轉(zhuǎn)變的艱難。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可）【解析】“看見(jiàn)丈夫當(dāng)了互助組組長(zhǎng)，時(shí)常誤工，就絞著他吵，要他丟開(kāi)這個(gè)背時(shí)殼”“你呀，哼，心上還有家？”，妻子因?yàn)閯⒂晟?dāng)了互助組組長(zhǎng)后影響了自己小家的利益所以和劉雨生吵，而劉雨生“不積極吧，怕挨批評(píng)，說(shuō)他不像個(gè)黨員，而且自己心里也不安；要是積極呢，又怕選為社主任，會(huì)更耽誤工夫，張桂貞會(huì)吵得更加厲害，說(shuō)不定還會(huì)鬧翻。想起這些，想起他的相當(dāng)標(biāo)致的堂客會(huì)要離開(kāi)他，他不由得心灰意冷，打算縮腳了”“劉雨生回到家里，困在床上，睜開(kāi)眼睛，翻來(lái)覆去，想了一通宵”。作者以此表現(xiàn)了張桂貞的自私、貪圖安逸，劉雨生的痛苦、忍耐?！啊闶枪伯a(chǎn)黨員嗎？’他的心里有個(gè)嚴(yán)厲的聲音，責(zé)問(wèn)自己，‘入黨時(shí)節(jié)的宣誓，你忘記了嗎？’”“不能落后，只許爭(zhēng)先。不能在群眾跟前丟黨的臉。家庭會(huì)散板，也顧不得了”，劉雨生與自己爭(zhēng)吵，艱難地說(shuō)服自己，表現(xiàn)了他復(fù)雜的心路歷程：由懷疑、猶豫到堅(jiān)定。豐富了人物形象，塑造了一個(gè)有血有肉的基層干部、共產(chǎn)黨員的形象。“‘據(jù)我看，這社是辦不好的?！我砸?jiàn)得呢？’鄧秀梅偏起腦殼問(wèn)”“‘你這領(lǐng)導(dǎo)，我見(jiàn)識(shí)過(guò)了。你辦的那個(gè)什么社，到哪里去了？’……‘如今不同了，領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)了，大家的思想也跟往昔兩樣了?！瘎⒂晟暹M(jìn)來(lái)說(shuō)明”，面對(duì)落后村民的無(wú)理取鬧，鄧秀梅、劉雨生作為干部依然耐心解釋。這些爭(zhēng)吵，不僅呈現(xiàn)了干部對(duì)村民做思想工作的真實(shí)場(chǎng)景，而且表現(xiàn)了干部的寬容、忍讓、安撫、鼓勵(lì)和堅(jiān)持不懈，以及落后村民的懷疑、擔(dān)心和自私自利。“陳大春接過(guò)來(lái)說(shuō)：‘你為什么要提起人家的私事？’”“‘我看既然明明曉得搞不好，小組也散場(chǎng)算了……’‘符賤庚，你這個(gè)家伙，這是人講的話么？’陳大春憋一肚子的氣，再也忍不住”“‘我又沒(méi)講你，你爭(zhēng)什么氣？啊，你也和我一樣，還是打單身，沒(méi)得辦社的老本?！v庚嬉皮笑臉地說(shuō)著?！阍僦v混賬的話，老子打死你。’陳大春鼓起眼睛，右手捏個(gè)大拳頭，往桌子上一擺”，陳大春與符賤庚同為村民，他們的爭(zhēng)吵呈現(xiàn)村里多樣人際關(guān)系與復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)了思想轉(zhuǎn)變的艱難。但“陳大春”的話卻為文中增添了希望的色彩，看到了村民思想轉(zhuǎn)變的希望。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.C（本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。句意：他失去管仲、隰朋，任用豎刁、易牙，就身死不能下葬，尸蟲(chóng)流出門(mén)外。在一個(gè)人的身上，為什么榮耀與恥辱都會(huì)經(jīng)歷到呢？那是因?yàn)樗斡玫娜瞬煌?。“身死不葬”為主謂結(jié)構(gòu)，意思完整，后面斷開(kāi)；“生”是“流出戶”的主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，排除AD；“何者”是一個(gè)問(wèn)句，應(yīng)單獨(dú)斷開(kāi)；“其所任”是“昇”的主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，排除B。故選C。）11．B（A“畢朝周室”的“畢”是“全部”，句意：使諸侯全都朝奉周王室。/“六王畢，四海一”的“畢”是“完了”，句意：六國(guó)滅亡，秦始皇統(tǒng)一了天下?！爱叀弊趾x不相同。正確。B.“其固免矣乎”的“固”是“一定”，句意：一定可以使國(guó)家免于危亡了吧！/“百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也”的“固”是“本來(lái)”，句意：百姓都認(rèn)為大王吝嗇。（但是）我本來(lái)就知道您是出于于心不忍（的緣故）?！肮獭弊趾x不相同。C“伯牙子鼓琴”的“鼓”是“彈奏”，，句意：伯牙彈琴。/“虎鼓瑟兮鸞回車”的“鼓”是“彈奏”，句意：老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)拉著車。“鼓”字含義相同，正確。D.“善哉平鼓琴”的“善”是“好”，句意：彈得太好了。/“泰善留候”的“善”是“與………交好、友好”，句意：一向和留候張良友好。兩句中的“善”字含義不相同。故選B。）12．B（“由此論述知音的重要性”錯(cuò)，結(jié)合“非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂(lè)而后至也”可知，是論述賢者效忠君王需要途徑。故選B。）（1）雖然有有才德的人，但是沒(méi)有人與之交接，賢者又通過(guò)什么(路徑)來(lái)盡忠呢。（“接”，交接；“元以”，沒(méi)有用來(lái).....的人;“奚由”，賓語(yǔ)前置句，“由奚”，從哪里，通過(guò)什么途徑。）你對(duì)他很是善待，你逃亡的時(shí)候他沒(méi)有跟從，你回來(lái)之后還看重他，你難道對(duì)那些忠臣不愧疚嗎？（“善”，善待、友好;“亡”，逃亡；“貴”，看重；“獨(dú)”，難道。）要識(shí)別人才，尊重人才，任用人才。（先看本文的人才觀：由“驥不自至千里者，待伯樂(lè)而后至也”可概括為：要識(shí)別人才。由“在于尊賢而賤不肖”可概括為：要尊重人才。由“司城子罕亡，子韋不從；子罕來(lái)，復(fù)召子韋而貴之”“吾唯不能用子韋，故至于亡；今吾之得復(fù)也，尚是子韋之遺德余教也，吾故貴之”“以得管仲、隰朋，九合諸侯，一匡天下，畢朝周室，為五霸長(zhǎng)，以其得賢佐也”可概括為：要任用人才。再看《諫太宗十思疏》中的人才觀：結(jié)合“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”可知，選拔賢能的人而任用他們，挑選好的建議而采納它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的力量，仁愛(ài)的就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的就會(huì)獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。同樣強(qiáng)調(diào)要尊重人才，識(shí)別并任用人才。）參考譯文：君王要想使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣，謙虛地對(duì)待士人。有人說(shuō)：“能認(rèn)為齊桓公仁義嗎？殺死兄長(zhǎng)而繼位，不是仁義。能認(rèn)為齊桓公恭謹(jǐn)有節(jié)制嗎？與婦人同乘一輛車奔馳在都城中，不是恭謹(jǐn)有節(jié)制。能認(rèn)為齊桓公操守清白嗎？在他的后宮家門(mén)內(nèi)就沒(méi)有可出嫁的女人，這不是操守清白。這三樣事，是敗亡國(guó)家的荒淫君主的行為，然而齊桓公兼而有之，但因?yàn)榈玫搅斯苤?、隰朋，就多次?huì)合諸侯，一舉匡正天下，使諸侯全都朝奉周王室，成為春秋五霸之首，因?yàn)樗艿玫劫t臣的輔佐。他失去管仲、隰朋，任用豎刁、易牙，就身死不能下葬，尸蟲(chóng)流出門(mén)外。在一個(gè)人的身上，為什么榮耀與恥辱都會(huì)經(jīng)歷到呢？那是因?yàn)樗斡玫娜瞬煌Ｓ纱丝磥?lái)，這失去賢臣良佐的事就最緊急了?！鼻G國(guó)公子十五歲時(shí)就代理荊國(guó)的事務(wù)，孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事，派人前往觀看他是如何處理政事的。使者返回后，對(duì)孔子說(shuō)：“廊下有二十五俊士，他的堂上有二十五位老人?！笨鬃诱f(shuō)：“合二十五人的智慧來(lái)治理天下，比湯、武還要明智；合二十五人的力量，力量大于彭祖。以此來(lái)治理天下，一定可以使國(guó)家免于危亡了吧！”伯牙彈琴，鐘子期在一旁欣賞，伯牙開(kāi)始用琴聲抒發(fā)自己志在泰山的情懷，鐘子期情不自禁地感嘆說(shuō)：“彈得太好了,高昂激越，如登巍巍高山！”過(guò)了一會(huì)兒，伯牙又表達(dá)了自己志在流水的意向，鐘子期又禁不住說(shuō)：“彈得太好了，回旋跌宕，如臨滔滔江河?！焙髞?lái)，鐘子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯斷，終生不再?gòu)椙?，認(rèn)為失去知音，世上便再無(wú)值得為之彈琴的人了。不但彈琴是這樣，賢人也這樣。雖然有有才德的人，但是沒(méi)有人與之交接，賢者又通過(guò)什么(路徑)來(lái)盡忠呢。良馬不會(huì)自己到達(dá)千里之遠(yuǎn)，是要等待伯樂(lè)的賞識(shí)后才能到達(dá)千里。宋司城子罕看重子韋，與他共食同衣。司城子罕逃亡，子韋沒(méi)有追隨；子罕返回后，又召見(jiàn)子韋并禮待他。左右說(shuō)：“你對(duì)他很是善待，你逃亡的時(shí)候他沒(méi)有跟從，你回來(lái)之后還看重他，你難道對(duì)那些忠臣不愧疚嗎？”子罕說(shuō)：“我正是因?yàn)椴荒苤赜米禹f，才導(dǎo)致逃亡；現(xiàn)在我再次回來(lái)，尚且是因?yàn)樽禹f教導(dǎo)我的原因，所以我看重他。況且我逃亡，我的臣子跟從我，哪里對(duì)我的逃亡有好處呢？”子路問(wèn)孔子說(shuō)：“怎樣治理國(guó)家？”孔子回答說(shuō)：“（治理國(guó)家的根本）在于尊重賢能的人，輕視那些不賢的人?！弊勇氛f(shuō)：“范、中行氏尊重賢能的人，輕視那些不賢的人，他的滅亡是什么緣故？”孔子說(shuō)：“范中行氏尊重賢人卻不能重用他們，輕視不賢之人卻不能罷免他們；賢能的人知道他不重用自己而埋怨他，不賢的人知道他輕視自己而仇恨他。賢能的人埋怨他，不賢的人仇恨他，埋怨和仇恨一同擺在他面前，中行氏即使想不遭滅亡，能夠辦得到嗎？”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）15.D("虎豹,是比喻,把篡位者比作"虎豹,)16.這首詞通過(guò)描述光武帝昆陽(yáng)之戰(zhàn)的勇敢英武,(2分)借古說(shuō)今,勉勵(lì)南宋君王奮發(fā)有為。(2分)表達(dá)了詞人希望國(guó)家復(fù)興的強(qiáng)烈愿望。(2分)【注釋】“光武”，東漢光武帝劉秀，字文叔，南陽(yáng)蔡陽(yáng)（今湖北棗陽(yáng)西南）人。漢宗族。王莽末年農(nóng)民大起義，與兄劉縯率賓客、子弟七八千人起兵，加入綠林軍，在推翻新莽王朝的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中屢建奇功。后以恢復(fù)漢朝制度為號(hào)召，建立東漢政權(quán)，攻滅赤眉起義軍，削平各地割據(jù)勢(shì)力，重新統(tǒng)一中國(guó)。“戰(zhàn)昆陽(yáng)”，王莽地皇四年（23），王尋等率莽軍四十二萬(wàn)赴宛（今河南南陽(yáng)），尋綠林軍主力決戰(zhàn)，途徑昆陽(yáng)（今河南葉縣北），圍城數(shù)十重。劉秀先機(jī)率十二騎往鄰縣搬兵數(shù)千馳援，與昆陽(yáng)守軍內(nèi)外夾擊，大破莽軍。此役后，義軍乘勝進(jìn)軍長(zhǎng)安，新莽王朝迅即滅亡。以上詳見(jiàn)《漢書(shū)·王莽傳》《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)》?！皾h家炎運(yùn)中微”，語(yǔ)本《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)》贊曰：“炎正中微?！睗h家炎運(yùn)，古人以金木水火土五行相生相克之說(shuō)附會(huì)歷史王朝的命運(yùn)。漢自稱應(yīng)火德，故云。中微，半道而衰微。“坐令”，遂使?！伴c位馀分據(jù)”，語(yǔ)本《漢書(shū)·王莽傳》贊曰：“王莽……馀分閏位?！敝竿趺Т蹪h自立，所據(jù)帝位非正統(tǒng)。“真人”，真命天子?！扳邭v”，承受天所命定的帝王運(yùn)數(shù)。“龍翔虎步”，喻指劉秀儀容威武雄壯，有帝王之相。語(yǔ)本《宋書(shū)·武帝紀(jì)》：“劉裕龍行虎步。”步，行走。“昆城”，即昆陽(yáng)?！逗鬂h書(shū)·光武帝紀(jì)》載，地皇四年二月，綠林軍立劉玄為天子，即更始帝。帝以劉秀為太常偏將軍。三月，劉秀與諸將攻占昆陽(yáng)等地。“旋”，隨即。“驅(qū)”，驅(qū)使。“烏合”，烏合之眾，倉(cāng)促糾集起來(lái)的軍隊(duì)，像烏鴉一般聚散無(wú)常。此指綠林軍?！皦K然”，形容孤獨(dú)。此猶言“獨(dú)自”?！爱?dāng)路”，攔路。按，《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)》載，劉秀攻占昆陽(yáng)后，即率數(shù)千軍至陽(yáng)關(guān)（今河南禹縣西北），擬阻擊自洛陽(yáng)東下的莽軍。而諸將見(jiàn)莽軍勢(shì)大，復(fù)撤回昆陽(yáng)，皆惶恐驚懼，憂念妻子，各欲逃散?！懊к姲偃f(wàn)，旌旗千里”，《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)》載，王莽聞綠林軍立更始帝，命大司徒王尋等“將兵百萬(wàn)”，前往征討，“旌旗輜重，千里不絕”?！皯?yīng)道是、探囊取”，謂莽軍人多勢(shì)眾，想必會(huì)以為取昆陽(yáng)輕而易舉。探囊取，伸手進(jìn)袋中摸取物品，喻指毫不費(fèi)力。《新唐書(shū)·南唐世家》：“取江南如探囊中物爾。”“劉郎”，劉秀時(shí)年二十九歲，故稱?！皠艛场?，強(qiáng)敵?！鞍蔡瘛保瑥娜萱?zhèn)定?！疤岜?，率軍?！疤烊馈保斓??！盎⒈?，《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)》載，莽軍驅(qū)猛獸如虎豹犀象之屬，以助軍威?！案赇b”，泛指兵器。鋋，短矛?！拔保瑮?。“休去”，罷兵而去。按，《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)》載，劉秀率援軍敢死者三千人沖莽軍中堅(jiān)，殺王尋。昆陽(yáng)城中守軍亦鼓噪而出，內(nèi)外合勢(shì)，“震呼動(dòng)天地”。又逢“大雷風(fēng)”，屋瓦皆飛，雨下如注?！盎⒈怨蓱?zhàn)”。莽軍大潰，棄輜重不可勝數(shù)。“提兵”六句述此事?！芭f物”，指漢政權(quán)。為王莽所竊取，又被劉秀收回?！逗鬂h書(shū)·光武帝紀(jì)》載，劉秀為漢高祖九世孫，故以漢政權(quán)為其家“舊物”。“氛祲”，兇惡不祥之氣?！爸信d主”，中興的君主。中興，衰落之后又重新興盛。本篇押用一部上去聲韻，韻腳分別是“據(jù)”“步”“路”“取”“度”“懼”“助”“去”“主”。此詞借昆陽(yáng)之戰(zhàn)中劉秀提精兵三千大破王莽軍數(shù)十萬(wàn)眾的事例，喻言只要臨陣無(wú)畏，則寡可擊眾，弱能勝?gòu)?qiáng)。金兵雖來(lái)勢(shì)洶洶，其實(shí)并不可怕。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.（1）君子生非異也善假于物也（2）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（3）醉不成歡慘將別別時(shí)茫茫江浸月（6分。每空1分，錯(cuò)字、漏字該空不得分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）18．（3分）①舍本求末（依據(jù)前文“離開(kāi)中國(guó)的倫理去談中國(guó)的傳統(tǒng)文化”推斷后文應(yīng)該是由此導(dǎo)致的結(jié)果，即拋棄根本的。主要的，而去追求枝節(jié)的，次要的;或者行事的方向、方法不對(duì)，必將勞而無(wú)功。）②推己及人（所謂“差序格局”，費(fèi)孝通認(rèn)為中國(guó)農(nóng)民之間的交往以及人與人之間關(guān)系的形成主要是以自我為中心根據(jù)利益關(guān)系的親疏而劃分的，就像是一塊石頭投進(jìn)河里所形成的波紋，而這個(gè)石頭就是社會(huì)中的每個(gè)人，這就是費(fèi)孝通先生著名的“差序格局”。依據(jù)后文“是儒家……倫理原則的派生模式”，此處應(yīng)該填寫(xiě)與“差序格局”概念類似的儒家意識(shí)概念.）③相輔相成（依據(jù)前文中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)具有差序格局和禮治秩序兩大顯著的特征，它們就像鄉(xiāng)土中國(guó)的·骨骼”和·血脈””，以及后文“起構(gòu)成了鄉(xiāng)土中國(guó)的……”可知“差序格局”和“禮治秩序”兩者是互相配合，互相補(bǔ)充，缺一不可的關(guān)系。）19．（3分）A上文“禮維護(hù)的是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等倫理秩序”，說(shuō)明了“禮”的作用是什么，承接下文應(yīng)該說(shuō)明·禮”是通過(guò)哪些途徑實(shí)現(xiàn)上述作用，選項(xiàng)A的意思是“禮的規(guī)定，是用來(lái)確定親近疏遠(yuǎn)，判斷疑感不解，區(qū)別相同相異，分清是非對(duì)錯(cuò)的”，承接上下文，符合論證的邏輯。選項(xiàng)B的意思是“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了”與原文“禮”的主題不符合。選項(xiàng)C的意思是“遇事懂得謙讓就是禮貌的開(kāi)端”也不符合禮”的主題選項(xiàng)D的意思是“禮是做人的頭等大事”，此項(xiàng)主題是“禮”，是對(duì)“禮”的總結(jié)定論，并非展開(kāi)詳細(xì)說(shuō)明“禮”的具體內(nèi)涵，故不選。故選A。20．（5分）①句中把“差序格局”比作“骨骼”，“禮治秩序”比作“血脈”，體現(xiàn)了比喻的相似性；②“差序格局”和“骨骼”的相似點(diǎn)是能撐起框架，一個(gè)是撐起人際關(guān)系的框架，一個(gè)是撐起人的軀體的框架；③“禮治秩序”和“血脈”的相似點(diǎn)是能全方位滲透，一個(gè)是滲透到傳統(tǒng)社會(huì)的每一個(gè)角落，一個(gè)是滲透全身。答對(duì)第①點(diǎn)給1分，答對(duì)第②點(diǎn)給2分，答對(duì)第③點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。其他答案，只要言之成理，可酌情給分。（比喻由本體、喻體和比喻詞構(gòu)成。從畫(huà)線句來(lái)看，“就像”是比喻詞，前面“差序格局”和“禮治秩序”是本體，后面“骨骼”和“血脈”是喻體。本體和喻體之間有相似性，“差序格局”和“禮治秩序”是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的兩大顯著的特征，兩者相輔相成，缺一不可，由此兩者的關(guān)系可以聯(lián)想到人體的“骨骼”和“血脈”也是缺一不可，緊密結(jié)合在一起才能支撐起一個(gè)人，兩個(gè)喻體的關(guān)系和兩個(gè)本體的關(guān)系高度一致，即可用來(lái)相互比喻。）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）21．（3分）D【解析】文中加點(diǎn)的“硬碰硬”意思是，以強(qiáng)力對(duì)付強(qiáng)力。A.用真功夫與頑強(qiáng)的對(duì)手較量。B.毫無(wú)伸縮余地。C.用真功夫與頑強(qiáng)的對(duì)手較量。D.以強(qiáng)力對(duì)付強(qiáng)力。故選D。22．（6分）示例：①經(jīng)過(guò)層層開(kāi)傘減速②拖曳返回艙在地面滾動(dòng)③讓主傘脫落答對(duì)一處給2分。意其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查補(bǔ)寫(xiě)句子能力。解答這類題需要分析文段層次關(guān)系，聯(lián)系上下文，把握關(guān)鍵詞，連句填空。①處，前文說(shuō)“飛船速度由第一宇宙速度降到大約200米/秒”，“多級(jí)開(kāi)傘程序啟動(dòng)”，后面說(shuō)“返回艙減速至7～8米/秒”，可見(jiàn)，此處是說(shuō)開(kāi)傘減速的過(guò)程，應(yīng)填：經(jīng)過(guò)層層開(kāi)傘減速。②處，語(yǔ)境是說(shuō)返回艙落地主傘被封吹起的情況，下文有“滾動(dòng)”，據(jù)此應(yīng)填：拖拽返回艙在地面滾動(dòng)。③處，語(yǔ)境是說(shuō)主傘可能會(huì)被風(fēng)吹起，從而拖拽返回艙在地面滾動(dòng)，那么，落地時(shí)主傘上的切割器將剪斷傘繩，就是讓主傘脫落，應(yīng)填：讓主傘脫落。四、寫(xiě)作（60分）23．參考2022年湖南卷高考作文評(píng)分細(xì)則。建議基準(zhǔn)分為44分。這是一道引語(yǔ)式材料作文題?？忌诜治霾牧蠒r(shí)要完成幾方面的分析，一是“何為小鎮(zhèn)做題家”，顧名思義，“小鎮(zhèn)”指的自農(nóng)村或者小城鎮(zhèn)，“做題家”，貌似有個(gè)“家”，卻并非褒義，而是指這些沒(méi)有什么背景和資源的人只能通過(guò)努力做題改變命運(yùn)。二是我們?cè)撊绾慰创靶℃?zhèn)做題家”，材料前半部分，有人對(duì)“小鎮(zhèn)做題家”持嘲諷態(tài)度，認(rèn)為他們出身寒門(mén)，進(jìn)入大學(xué)后因?yàn)槿狈浑H能力、眼界和視野不夠而很難出眾；然而張桂梅校長(zhǎng)卻肯定了“小鎮(zhèn)做題家”，因?yàn)楫?dāng)我們沒(méi)有其他資源的時(shí)候，只能靠自己努力做題改變命運(yùn)?？忌鷳?yīng)當(dāng)對(duì)“小鎮(zhèn)做題家”有自己明確的態(tài)度，對(duì)于出身寒門(mén)，沒(méi)有太多資源的平凡者，靠自己努力爭(zhēng)取更好的未來(lái)是一件值得驕傲的事情，我們也應(yīng)當(dāng)向他們致敬。三是為何會(huì)出現(xiàn)“小鎮(zhèn)做題家”，背后恐怕還是與教育資源的不平衡有關(guān)，考生也可以從這個(gè)角度談自己的看法。綜上，我們可以梳理出以下角度：1.每一份努力都不該被嘲諷。“小鎮(zhèn)做題家”背后是這樣一群中國(guó)人：他們堅(jiān)信“奮斗改變命運(yùn)”，面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境也不自暴自棄，他們選擇扼住命運(yùn)的咽喉，創(chuàng)造底層逆襲的奇跡并實(shí)現(xiàn)人生的夢(mèng)想。這樣的努力不該被嘲諷。2.用自己的努力去改變命運(yùn)。“小鎮(zhèn)做題家”有夢(mèng)想，通過(guò)讀書(shū)改變命運(yùn)。云南大山里，張桂梅校長(zhǎng)說(shuō)，“女孩子讀書(shū)，可以改變?nèi)恕?；中科院黃國(guó)平博士說(shuō)，“把書(shū)念下去，然后走出去，不枉活一世”。他們感動(dòng)全網(wǎng)，或喚起“讀書(shū)改變命運(yùn)”的價(jià)值力量，或展現(xiàn)“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的浪漫夢(mèng)想。3.教育公平從熱血拼搏到對(duì)自身發(fā)展局限的無(wú)奈，“小鎮(zhèn)做題家”的焦慮與迷茫體現(xiàn)了橫亙于城鄉(xiāng)之間的教育差異，也叩問(wèn)著教育公平的深層次含義。要維持公平的教育機(jī)會(huì)，首先就要做到教育資源的均衡化，各級(jí)政府和教育行政部門(mén)應(yīng)承擔(dān)“主力軍”的角色，通過(guò)國(guó)家法令優(yōu)化（教育法修正）、教育領(lǐng)域改革（“雙減”政策實(shí)施）、加快學(xué)校建設(shè)（加強(qiáng)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化及均等化）、師資力量調(diào)配（提高教師隊(duì)伍素質(zhì)、鼓勵(lì)教師對(duì)口交流）等常規(guī)手段補(bǔ)齊教育資源短板。其次，通過(guò)數(shù)字化、信息化等手段擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面，能夠逐步縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)數(shù)字差距，大力促進(jìn)教育公平。4.青年成長(zhǎng)，磨礪以須出鋒芒,倍道而進(jìn)正當(dāng)時(shí)無(wú)論哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)時(shí)代，堅(jiān)韌的青春無(wú)不是迎著困難和迷茫披荊斬棘，出生于哪里從來(lái)都不是影響人生命運(yùn)的決定性因素。我們相信，窮且益堅(jiān)、磨礪以須才是出彩青春該有的模樣；我們相信，自嘲為“小鎮(zhèn)做題家”的年輕人，能將這戲謔的自嘲當(dāng)作分析問(wèn)題的過(guò)程、解決問(wèn)題的開(kāi)端，重拾自信，乘著夢(mèng)、追著光、挾著勇氣，繼續(xù)跋涉。寫(xiě)作時(shí)可選擇一個(gè)角度寫(xiě)，應(yīng)當(dāng)先肯定“小鎮(zhèn)做題家”的奮斗、拼搏精神，可以列舉寒門(mén)出貴子的例子，論述任何時(shí)代奮斗都應(yīng)是青春出彩的正確方法；接著批駁那些以出身論英雄的觀點(diǎn)，可以正反對(duì)比論述，出身并不是決定成才的關(guān)鍵，有些資源很好的所謂“貴族子弟”也并未成才，有的反而淪為階下囚；最后可以給“小鎮(zhèn)做題家”提出建議，不要自卑，要努力提升自己的綜合素質(zhì)，相信“小鎮(zhèn)做題家”不比別人差。立意：1.讀書(shū)改變命運(yùn)，努力值得點(diǎn)贊。2.出身并非躺平借口，奮斗才是最美姿態(tài)。3.化解教育不公，唯有多方努力?！咀魑乃夭摹?.近日，“小鎮(zhèn)做題家”這一網(wǎng)絡(luò)熱詞遭到了大多數(shù)網(wǎng)友的極力反對(duì)，它的本意是指出生小城鎮(zhèn)，埋頭苦讀、擅長(zhǎng)應(yīng)試的青年學(xué)子通過(guò)高考實(shí)現(xiàn)了人生的進(jìn)階，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想差距甚大，即使靠多年苦讀，也無(wú)法追平原生家庭和出生帶來(lái)的巨大差距。短短的五個(gè)字，否定了大多數(shù)靠求學(xué)改變命運(yùn)的學(xué)子寒窗苦讀的努力，涼了所有“寒門(mén)貴子”的心。2.做“我輩豈是蓬蒿人”的意氣風(fēng)發(fā)題，當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)自信的答卷人。從黃國(guó)平逆天改命的現(xiàn)實(shí)版“送東陽(yáng)馬生序”，到黃文秀為村民脫貧致富傾注全部心血和汗水，再到張桂梅立志幫助貧困山區(qū)孩子走出大山，誰(shuí)不是在泥濘掙扎中走上大道，誰(shuí)不是從明知不可為中實(shí)現(xiàn)人生有為.3.做“頭懸梁、錐刺股”的發(fā)揚(yáng)踔厲題，當(dāng)艱苦奮斗的答卷人。百年前，周恩來(lái)說(shuō)：“為中華之崛起而讀書(shū)！”今日，奮斗十余載的“小鎮(zhèn)做題家”們，在堆積如山的課本里埋頭苦讀，在父母期盼的眼神里抵抗壓力，終于經(jīng)過(guò)中考、高考、考研、考編，殺出重圍、拼盡全力為自己打造了一條長(zhǎng)坂，希望自己能站上更高的舞臺(tái)，為社會(huì)做更大的貢獻(xiàn)。4.如今，一批又一批的“小鎮(zhèn)做題家”成為了新時(shí)代的醫(yī)生、教師、科學(xué)家等，大家都在自己的崗位上發(fā)光發(fā)熱，實(shí)現(xiàn)著兒時(shí)為人民服務(wù)的志向?！霸钢袊?guó)青年都能擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火”。5.夢(mèng)想沒(méi)有貧富之分，努力的人更不應(yīng)被區(qū)別對(duì)待?！靶℃?zhèn)做題家”引發(fā)熱議后，面對(duì)那些嘲諷的聲音，西安交大博士畢業(yè)的醫(yī)生、粉絲過(guò)百萬(wàn)的短視頻主播等站出來(lái)發(fā)聲，“我就是‘小鎮(zhèn)做題家’，我很驕傲”。昔日的“寒門(mén)貴子”，如今的“成功人士”，他們只是成千上萬(wàn)的“小鎮(zhèn)做題家”中的一員，但努力沒(méi)有白費(fèi)，夢(mèng)想沒(méi)有被辜負(fù)，他們用事實(shí)給予了那些惡言惡語(yǔ)強(qiáng)有力的一拳。6.從小我們被教育“知識(shí)改變命運(yùn)”，被“為中華崛起而讀書(shū)”所激勵(lì)，被“囊螢映雪、鑿壁偷光”所感染。直到現(xiàn)在我們?nèi)詧?jiān)信，“歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者，機(jī)遇總是垂青有理想、有擔(dān)當(dāng)、敢于拼搏、樂(lè)于奉獻(xiàn)的人?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，“小鎮(zhèn)做題家”是一個(gè)正能量集合體，他們的身份可能是“小人物”，但是他們的夢(mèng)想是“大目標(biāo)”。他們從來(lái)沒(méi)有停下過(guò)奮斗的腳步，也從未停止過(guò)愛(ài)，愛(ài)崇高的理想，愛(ài)自己的國(guó)家。他們努力與命運(yùn)抗?fàn)帲幸环轃?，發(fā)一份光，為改變自己命運(yùn)和民族的命運(yùn)而努力奮斗奉獻(xiàn)。【例文評(píng)析】1、小鎮(zhèn)做題無(wú)錯(cuò)，笑之不如助之(58分）惠州一中高三（1）班馬卓?jī)x近日，“小鎮(zhèn)做題家”火了。在這一些人口中，他是寒門(mén)學(xué)子自嘲之語(yǔ)；在另一些人口中，他成了對(duì)小鎮(zhèn)中企圖通過(guò)“刷題”逆天改命者的嘲諷……眾說(shuō)紛紜之際，私以為，小鎮(zhèn)做題本無(wú)罪，與其笑之不如助之。成為小鎮(zhèn)做題家，實(shí)乃無(wú)數(shù)寒門(mén)學(xué)子改變命運(yùn)的必由之路。正如華坪女中的校長(zhǎng)張桂梅所說(shuō)：“人家說(shuō)做題對(duì)孩子不好，我們沒(méi)辦法，我們只有這個(gè)辦法！”誠(chéng)哉斯言，資源匱乏，是小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)困境。能通過(guò)刷題走出閉塞，走向?qū)拸V，小鎮(zhèn)做題家又何錯(cuò)之有？從古代，潛心學(xué)習(xí)，從上蔡小吏到一國(guó)丞相的李斯到如今高呼“考贏一分，干掉千人”的最終得償所愿的衡水班長(zhǎng)，他們無(wú)一不是通過(guò)看似呆板的學(xué)習(xí)、做題，實(shí)現(xiàn)人生進(jìn)階，在貧瘠的土壤里開(kāi)出花來(lái)。海明威曾言：“要想想憑現(xiàn)有的條件你能干些什么?！毙℃?zhèn)做題家們，面對(duì)稀缺的學(xué)習(xí)資源，提筆做題，是他們通往新生活的唯一通衢。面對(duì)莘莘“小鎮(zhèn)做題家”，我們理當(dāng)多些寬容，少些嘲諷；多些幫扶，少些冷漠。許多人嘲諷小鎮(zhèn)做題家是交際能力缺乏，眼界狹窄的書(shū)呆子。殊不知，這背后是他們被匱乏的資源限制在狹小天地里的無(wú)奈。劉立憲在《讀庫(kù)》中寫(xiě)道：“真正的憐憫，應(yīng)當(dāng)建立在理解上——對(duì)他人的弱點(diǎn)的理解?！蔽覀兝響?yīng)認(rèn)識(shí)到“小鎮(zhèn)做題家”資源上的短板，看見(jiàn)并認(rèn)可他們?yōu)楦淖兠\(yùn)做出的努力。我們應(yīng)停止袖手旁觀，將自己的資源優(yōu)勢(shì)與小鎮(zhèn)做題家們分享，讓他們不囿于自己的身份。唯其如此，才能形成小鎮(zhèn)做題家與社會(huì)的良性互動(dòng)。揆諸當(dāng)下，高三的我們，也在許多場(chǎng)合被冠以“小鎮(zhèn)做題家”的名號(hào)，他人的嘲笑讓我們不安、郁悶。我們自己，也常常陷入自我懷疑的怪圈，與無(wú)數(shù)“同道中人”一起，自嘲自己的沒(méi)眼界沒(méi)資源，以至認(rèn)為高考沒(méi)有意義。其實(shí)，小鎮(zhèn)做題家們最應(yīng)自助，走出迷茫與自我否定，擁抱自己的缺憾，堅(jiān)定地在以高考、以做題改變?nèi)松穆飞献呦氯?。小?zhèn)做題家們，一如宋濂，縱然一貧如洗、缊袍敝衣，也從未放棄讓自己變得更好的努力，約翰·歐文說(shuō)：“凡事只要做好了，就不會(huì)是白費(fèi)力氣?！毙℃?zhèn)做題家們何必為一時(shí)的視野狹窄、資源短缺而擔(dān)驚受怕自怨自艾。曾經(jīng)的付出，終會(huì)在冰封的土地上怒放千萬(wàn)朵薔薇。成為“小鎮(zhèn)做題家”，無(wú)需感到羞愧，也無(wú)需受人冷眼。自己不妨提筆，在窮困中殺出重圍；他人不妨停下嘲笑，伸出援手，一起向未來(lái)！【點(diǎn)評(píng)】文章緊扣“小鎮(zhèn)做題家”這一現(xiàn)象行文，立意準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明，思路清晰。第一段由材料切入，簡(jiǎn)要概括并點(diǎn)明中心“小鎮(zhèn)做題本無(wú)罪，與其笑之不如助之”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，干凈利落。第二段結(jié)合材料中“小鎮(zhèn)做題家”的特點(diǎn)及張桂梅校長(zhǎng)的話，運(yùn)用舉例論證和引用論證等手法，論證了成為小鎮(zhèn)做題家實(shí)乃無(wú)數(shù)寒門(mén)學(xué)子改變命運(yùn)的必由之路、唯一通衢，體現(xiàn)了“小鎮(zhèn)做題家”的無(wú)奈和現(xiàn)實(shí)困境。第三段針對(duì)“小鎮(zhèn)做題家”受到的嘲諷及無(wú)奈現(xiàn)狀，表明態(tài)度并提出解決的辦法：我們理當(dāng)少些嘲諷冷漠，多些寬容幫扶。第四段結(jié)合自身經(jīng)歷感受，砥礪“小鎮(zhèn)做題家”走出迷茫與自我否定，努力讓自己變得更好，相信付出終會(huì)在冰封的土地上怒放千萬(wàn)朵薔薇。最后一段收束點(diǎn)題，呼應(yīng)開(kāi)頭及標(biāo)題，中心鮮明突出，結(jié)構(gòu)圓合嚴(yán)謹(jǐn)。2、破開(kāi)“小鎮(zhèn)”壁壘，揚(yáng)帆星辰“遠(yuǎn)洋”（57分）惠州一中高三18班黃爾圓“小鎮(zhèn)做題家”屢屢成為各大社交平臺(tái)新焦點(diǎn)，引發(fā)了眾多網(wǎng)友討論。然而，生在“豪門(mén)世家”的孩子畢竟在少數(shù)，依靠高考實(shí)現(xiàn)“人生翻篇”的學(xué)子在社會(huì)的各個(gè)職業(yè)上奮斗?！靶℃?zhèn)做題家”確有其不足，但實(shí)在不該成為嘲諷的貶義詞。高考的本意是讓更多人能夠平等地參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)論生在鄉(xiāng)村還是城市都有相同的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)。既然高考最基本的競(jìng)爭(zhēng)方式為文化課考核--也就是“做題”，那么持續(xù)刷題“埋頭苦讀”自然會(huì)成為視高考為“最大出路”的“小鎮(zhèn)學(xué)子”的奮斗方向。面對(duì)親人、老師的期待，這是他們所能做到最直接的努力。在相比于大城市顯得落后的小鎮(zhèn)，教學(xué)資源劣于各大名校，“小鎮(zhèn)做題家”們?cè)诟鼮槠D苦的條件下，通過(guò)日復(fù)一日的“寒窗苦讀”，取得優(yōu)異的文化課成績(jī)，是值得贊賞與鼓勵(lì)的，又怎能以此對(duì)他們進(jìn)行嘲諷嬉笑？