中國現(xiàn)代建筑的中國表達市公開課一等獎省賽課獲獎課件

中國當代建筑中國表示

秦佑國清華大學建筑學院中國現(xiàn)代建筑的中國表達第1頁中國現(xiàn)代建筑的中國表達第2頁

“無需表示表示”建筑總是不可防止地要打上社會和時代烙印。在當今中國大地上建筑，哪怕是刻意求洋“歐陸經典”、“美國原版”，都脫不了“中國味”。中國現(xiàn)代建筑的中國表達第3頁

中國當代建筑中國表示實質是傳統(tǒng)性、民族性表示，而問題是：是否需要表示？怎樣來表示？近百年來，爭論不休，莫衷一是，各種做法，未能令人滿意。中國房子蓋了千千萬，卻沒有出現(xiàn)世界級建筑大師和當代作品。當然原因并不全在（甚至主要不在）建筑師方面。但，是擺脫傳統(tǒng)性、民族性表示，還是需要傳統(tǒng)性、民族性表示，才能使中國當代建筑立于世界之林？中國現(xiàn)代建筑的中國表達第4頁中國（近）現(xiàn)代建筑始于何年，姑且不論。這里以1900年（一個新世紀開始）作為行文起點。這一年，義和團“扶清滅洋”，八國聯(lián)軍打進北京，又一個不平等條約簽訂，全中國四萬萬五千萬人，每人賠一兩白銀。每一場戰(zhàn)爭和沖突過后，沖突雙方都要作出調整，戰(zhàn)敗方調整可能大一些，戰(zhàn)勝方調整可能小一些。1900年以后，一方面清政府推行“新政運動”，廢科舉、興學堂，舊衙門改新政府等等，這時學堂建筑（如北洋大學堂、清華學堂）和政府建筑（如大理院、陸軍部、資政院）都采用西洋建筑形式，并擴展到普通民用和商業(yè)建筑，這個趨勢在滿清王朝被推翻之后繼續(xù)存在。其次，歐美教會吸收“民、教沖突”教訓，在中國加強“基督教本土化”，一個突出表現(xiàn)是各地教會學校和教會醫(yī)院建筑采用中國傳統(tǒng)“大屋頂”形式，盡管設計者是外國建筑師。中國現(xiàn)代建筑的中國表達第5頁

19八國聯(lián)軍打敗了清政府，事后雙方都作出“調整”：滿清政府推行“新政”，基督教本土化。

官民一心，力爭改良，官工如各處部院，皆拆舊建新，私工如商鋪之方有將大金門面拆去，改建西洋者。

傳教士剛恒毅：“建筑術對我們傳教人，不只是美術問題，而實是吾人傳教一個方法，我們既在中國宣傳福音，理應采取中國藝術，才能表現(xiàn)吾人尊重和興趣這廣大民族文化、智慧傳統(tǒng)。采取中國藝術，也正是必定了天主教大公精神?！?/p>

中國現(xiàn)代建筑的中國表達第6頁

陸軍部19

大理院19

清政府新政運動，廢科舉興學堂，舊衙門改新政府。學堂建筑和政府建筑采取西洋形式。中國現(xiàn)代建筑的中國表達第7頁資政院設計圖，19設計人：德國建筑師CurtRothkegel中國現(xiàn)代建筑的中國表達第8頁

“商鋪之方有將大金門面拆去，改建西洋者?！绷鶉埖?9

中國現(xiàn)代建筑的中國表達第9頁

清華大學1911國立大學西洋格調燕京大學1920教會大學中國格調兩個大學中國現(xiàn)代建筑的中國表達第10頁

清華大學1919~1921兩個大學一個建筑師H.K.墨菲(1877-1954)美國人北京（燕京）大學1924~1926中國現(xiàn)代建筑的中國表達第11頁亨利?墨菲燕京大學校園規(guī)劃圖中國現(xiàn)代建筑的中國表達第12頁

北京大學紅樓北京大學前身是19設置京師大學堂，19設分科學堂。國立大學西洋形式

京師大學堂分科大學理科教學樓和文科教學樓19中國現(xiàn)代建筑的中國表達第13頁

歐美教會推行“基督教本土化”，一個主要辦法是教會大學和醫(yī)院采取中國傳統(tǒng)建筑形式，樓房頂上加上中國式大屋頂，盡管設計者是外國建筑師。北京協(xié)和醫(yī)科大學和協(xié)和醫(yī)院

北京輔仁大學還有南京金陵大學、金陵女子大學，長沙湘雅醫(yī)院，成都華西醫(yī)院等。中國現(xiàn)代建筑的中國表達第14頁

到代中期，首先五四前后思想啟蒙運動（對德先生和賽先生——民主和科學召喚）轉向民族救亡運動，首先第一次世界大戰(zhàn)使中國知識精英看到了西方世界也非理想榜樣，這就促使了民族主義思想高漲。在此背景下，政府和公共建筑開始采取中國傳統(tǒng)建筑形式，經典是1925年呂彥直設計中山陵和1927年美國建筑師Moller設計北京圖書館，而且有意思是二者都是經過國際設計競賽中選。中國現(xiàn)代建筑的中國表達第15頁

北京圖書館國際設計競賽1927，美國建筑師V.LethMoller

南京中山陵國際設計競賽1925，呂彥直

中國現(xiàn)代建筑的中國表達第16頁不過，普遍改變出現(xiàn)在北伐戰(zhàn)爭以后國民黨統(tǒng)一中國1928～1937這十年。日本帝國主義對中國覬覦，中國經濟建設發(fā)展，激起了強烈民族情感，加之蔣介石本人對孔孟之道推崇，“中國本位”、“民族本位”、“中國固有之形式”成為一時口號。1929年“首都計劃”：“要以采取中國固有之形式為最宜，而公署及公共建筑物尤當盡可能采取”。

許多主要政府和公共建筑普遍采取中國傳統(tǒng)建筑形式。如上海市政府大樓（1933董大酉）、武漢大學（1933開爾斯）、南京國民黨黨史館（1935楊廷寶）、南京中央博物院（1936徐敬直）等。這一時期中國建筑民族形式即使和教會大學、教會醫(yī)院建筑中國式形式上相同，但背景和出發(fā)點卻很不相同，不宜混為一談。

中國現(xiàn)代建筑的中國表達第17頁1929年10月征集上海市政府設計圖案時提出：“建筑式樣為一國文化精神所寄，故各國建筑，皆有表示其國民性之特點。最近中國建筑，侵有歐美之趨勢，應力加校正，以盡提倡本國文化之責任。市政府建筑采取中國格式，足示市民以矜式。”上海市政府大樓1933董大酉中國現(xiàn)代建筑的中國表達第18頁在這一時期，還有兩件事需要提到：一是一批在海外學習建筑中國留學生先后回國，并在建筑教育和建筑設計領域逐步占據主要地位，同時用當代學術方法系統(tǒng)研究中國傳統(tǒng)建筑；二是中國建筑傳統(tǒng)性和民族性表示在主要采取“大屋頂”形式之外，發(fā)展出另一個方式：建筑形制是西洋，而裝飾圖案和建筑細部是中國傳統(tǒng)和民族。如梁思成先生1929年設計吉林大學校舍和北京仁立地毯行（1932），楊廷寶先生設計北京交通銀行（1931），還有南京國民政府外交部大樓（1934趙深、童寯），南京國民大會堂（1936奚福泉）上海中國銀行（1936陸謙受）等。中國現(xiàn)代建筑的中國表達第19頁1924~1927美國賓夕法尼亞大學建筑學院學習梁思成

(1901~1972)

西洋建筑形制，中國傳統(tǒng)建筑細部和裝飾吉林大學（1929設計）仁立地毯行（1932，北京）中國現(xiàn)代建筑的中國表達第20頁

1921~1925美國賓夕法尼亞大學建筑學院學習楊廷寶

(1901~1982)交通銀行1931，北平中國現(xiàn)代建筑的中國表達第21頁

正因為這條民族形式之路興起和發(fā)展有著中國人希冀彰顯中國傳統(tǒng)文化和立于世界民族之林心結，所以在抗戰(zhàn)勝利后繼續(xù)不停，以至在1949年中華人民共和國成立之后，首先在國民黨退縮而占臺灣繼續(xù)；首先在中國共產黨領導大陸以“社會主義內容、民族形式”發(fā)展。中國現(xiàn)代建筑的中國表達第22頁三十年代：“中國本位”“民族本位”“中國固有之形式”五十年代：“社會主義內容，民族形式”“大屋頂”

1954195319331936中國現(xiàn)代建筑的中國表達第23頁中國固有形式在臺灣中國現(xiàn)代建筑的中國表達第24頁一個能夠思索問題：19政權更迭（滿清變更為中華民國），并沒有引發(fā)建筑格調上劇變，19后政府和公用建筑采取西洋格調傾向一直延伸到1927年；1949年政權更迭（中華民國變更為中華人民共和國），也沒有終止三十年代在民族主義背景下產生“大屋頂”、“民族形式”。兩次政權更迭在政治上講，都是翻天覆地改變。但都未引發(fā)建筑格調劇變。

中國現(xiàn)代建筑的中國表達第25頁

人民大會堂（西洋古典型制，中國傳統(tǒng)和民族格調裝飾和細部）中國現(xiàn)代建筑的中國表達第26頁人民大會堂設計方案中國現(xiàn)代建筑的中國表達第27頁

1959革命歷史博物館

（它門廊顯然比人大會堂柱廊更顯中國式，所以以后被模仿很多。）中國現(xiàn)代建筑的中國表達第28頁

四個采取中國傳統(tǒng)屋頂國慶工程：民族文化宮、中國美術館、農業(yè)展覽館、北京火車站無一例外地都采取相對不顯沉重攢尖頂。中國現(xiàn)代建筑的中國表達第29頁

1974北京飯店新樓（當代高層建筑型制，中國傳統(tǒng)和民族格調局部裝飾：琉璃檐口，門廊。）中國現(xiàn)代建筑的中國表達第30頁

20世紀五六十年代之前，中國當代建筑傳統(tǒng)性民族性表示，故然有其政治背景，但建筑師出于民族情感是自愿地進行探索，且都含有對中國傳統(tǒng)建筑了解和傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)。所以，設計作品形式地道，百分比尺度把握很好，品味也較高。中國現(xiàn)代建筑的中國表達第31頁文化大革命期間，盡管采取了歷史虛無主義態(tài)度對傳統(tǒng)文化進行“大批判”，但“中國是世界革命中心”依然透著民族主義情緒。這時期出現(xiàn)了一股盛行風氣：形象比附和概念附會。正面當然是指“革命象征”，反面則是被揭露為“含沙射影”，多少人所以而被批斗。在這股風下，以至出現(xiàn)要把西紅柿更名為“永紅柿”荒謬。建筑設計也出現(xiàn)“雙塔七層寓意紀念二七”；頭頂火炬（西洋式，而非中國火把）象征“星星之火能夠燎原”，并因為風向難定，火焰只好沖天；還有南京長江大橋橋頭堡“三面紅旗”。中國現(xiàn)代建筑的中國表達第32頁文化大革命期間產生了“革命比附和象征”中國現(xiàn)代建筑的中國表達第33頁成都拆除老皇城，建“毛澤東思想勝利萬歲展覽館”數字隱喻4個柱體分3段：三忠于、四無限10根柱子9開間：九大、“紅十條”23步臺階：社教運動《二十三條》臺階總高8.1米：“八一”南昌起義毛主席像高12.26米：毛生日12月26日底座高7.1米：黨生日7月1日中國現(xiàn)代建筑的中國表達第34頁

1977毛主席紀念堂——標志著一個時代結束（西洋古典型制，中國傳統(tǒng)和民族格調裝飾與細部）中國現(xiàn)代建筑的中國表達第35頁

國家圖書館（大屋頂已擺脫了宮殿式，吸收了民居特點，進行簡化）

中國現(xiàn)代建筑的中國表達第36頁

20世紀20~70年代，中國沒有經歷當代主義建筑（Modernismarchitecture）歷史階段，一直是古典主義、學院派、民族主義，1949年后又關起了國門。而當我們在1980年代打開國門時，發(fā)覺“當代主義建筑已經死亡”，面正確已是“Post-modern”后當代了!

當代主義建筑歷史階段缺失已經并將繼續(xù)對中國建筑帶來深刻影響。當代主義建筑ModernismArchitecture社會背景：當代民主社會和城市化技術背景：工業(yè)化生產和工業(yè)工藝哲學背景：工具理性主義意識形態(tài)背景：烏托邦社會主義美學背景：當代藝術和機器美學中國現(xiàn)代建筑的中國表達第37頁

香山飯店1982年貝聿銘80年代一些建筑師在后當代思潮影響下，借用“符號”、“變形”設計手法，以“文脈”（context）理念，嘗試中國傳統(tǒng)后當代表示，其中不乏很好作品。最突出是貝聿銘先生在香山飯店設計中對中國傳統(tǒng)性民族性表示嘗試。中國現(xiàn)代建筑的中國表達第38頁方塔園（1982），馮紀忠中國現(xiàn)代建筑的中國表達第39頁閭山公園大門中國現(xiàn)代建筑的中國表達第40頁

亞運會奧體中心(1990)中國現(xiàn)代建筑的中國表達第41頁

昆侖飯店1987年國際飯店1988年北京建筑設計院設計中國現(xiàn)代建筑的中國表達第42頁

中國國際展覽中心1985年1986年獲全國優(yōu)異設計一等獎

中國現(xiàn)代建筑的中國表達第43頁

但20世紀中國建筑發(fā)展缺乏“當代主義”這一歷史階段，作為對“當代主義”批判“后當代”，在中國也就失去了批判依據，而更多是在中國產生了負面影響：建筑設計中理性喪失、創(chuàng)作思想和批評準則混亂、形式主義和拼貼手法充滿、格調低下建筑泛濫……。80年代末到90年代中，北京在“奪回古都風貌”口號下出現(xiàn)“奪風”建筑，高樓頂上加上小亭子，不倫不類，故然有“長官意志”在內，但其“理論依據”借助于“文脈”（一個對context不準確中國式翻譯）。中國現(xiàn)代建筑的中國表達第44頁

中國現(xiàn)代建筑的中國表達第45頁

中國現(xiàn)代建筑的中國表達第46頁

中國現(xiàn)代建筑的中國表達第47頁

需要指出，這些“奪風”建筑和1950年代“大屋頂”建筑不能等同對待。開始于代末，延續(xù)到50年代末“大屋頂”建筑是設計者懷著民族情感自愿設計；而80年代末90年代初北京“奪風”建筑，建筑師是不愿意設計成這么，他們對中國傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)文化功底比老一代人也差多了。所以這些建筑大多無美觀可言。伴隨北京市長陳希同垮臺，“奪風”建筑再無人問津，但“歐風”建筑卻乘著90年代中興起房地產大潮席卷了全國。

中國現(xiàn)代建筑的中國表達第48頁中國現(xiàn)代建筑的中國表達第49頁不過，在90年代中期后，伴伴隨“文化熱”，風水、籤語、吉兆、口彩被當成傳統(tǒng)文化，為上至政府領導、社會精英下到普通民眾普遍地信仰，在這種理性喪失背景下，加之設計招投標普遍和設計市場競爭加劇，文化革命中產生“形象比附”和“概念附會”，更改了“革命”詞語，換上了“文化”包裝，在設計方案說明和評標會上介紹中滔滔不絕：什么“天人合一”、“天圓地方”、“陰陽和合”、“大鵬展翅”，什么“龍”、“鳳”、“蝴蝶”、“玉蘭花”……。以至于外國建筑師進入中國也不能免俗。而一些格調低下市俗和媚俗建筑甚至赤裸裸宣揚銅臭惡俗建筑也粉墨登場，卻打著傳統(tǒng)文化旗號。中國現(xiàn)代建筑的中國表達第50頁上海國際會議中心：按領導要求“地球儀”中國現(xiàn)代建筑的中國表達第51頁“白貓黑貓”南昌八一大橋橋頭堡中國現(xiàn)代建筑的中國表達第52頁

奉節(jié)華字塔

奧運園區(qū)旁“龍頭”中國現(xiàn)代建筑的中國表達第53頁年4月參加武漢機場新候機樓各投標方設計“概念”中國現(xiàn)代建筑的中國表達第54頁美國建筑師“九頭鳥”黑川紀章“荷葉”中國現(xiàn)代建筑的中國表達第55頁醫(yī)院大樓－腦顱大廈中國現(xiàn)代建筑的中國表達第56頁低俗中國現(xiàn)代建筑的中國表達第57頁庸俗中國現(xiàn)代建筑的中國表達第58頁惡俗中國現(xiàn)代建筑的中國表達第59頁這股以中國傳統(tǒng)文化中糟泊沉渣泛起和世風低俗、金錢與權力泛濫為背景，不從建筑學基本原理和形式規(guī)則出發(fā)，致力于“形象比附”和“概念附會”歪風，極大地降低了中國建筑品味，損害了中國建筑設計健康發(fā)展。中國現(xiàn)代建筑的中國表達第60頁

不過，一些建筑師沿著當代主義發(fā)展進行建筑創(chuàng)作。

中國現(xiàn)代建筑的中國表達第61頁中國現(xiàn)代建筑的中國表達第62頁中國現(xiàn)代建筑的中國表達第63頁

北京金融街一期和二期改變

北京CBD中國現(xiàn)代建筑的中國表達第64頁前衛(wèi)藝術對建筑設計也有影響中國現(xiàn)代建筑的中國表達第65頁

北京設計院：北京鳳凰傳媒中心“非線性設計”中國現(xiàn)代建筑的中國表達第66頁中國現(xiàn)代建筑的中國表達第67頁中國現(xiàn)代建筑的中國表達第68頁美國時代周刊封面“中國新夢境”世界上最幻想（不實際）建筑師正改變著中國形象中國現(xiàn)代建筑的中國表達第69頁

三大建筑：國家大劇院、“鳥巢”、CCTV大樓中國現(xiàn)代建筑的中國表達第70頁

SamuelP.Huntington，TheClashofCivilizations亨廷頓《文明沖突》當代化西方化中國現(xiàn)代建筑的中國表達第71頁需要跳出詳細形象，跳出習用詞語，對中國傳統(tǒng)建筑文化和審美意識進行深入批判性（哲學意義上批判）研究，要作抽象思辨和精神凝煉探索能和當代審美意識契合在精神層面上表示中國建筑創(chuàng)作之路。做到，“不是”：形象上、技術上不是；“就是”：精神上、意境上就是。中國現(xiàn)代建筑的中國表達第72頁獲“臺灣建筑獎”第一名，取得首屆遠東建筑設計出色獎。英國《世界建筑》雜志介紹臺灣建筑專題，養(yǎng)慧學苑看成封面，中國現(xiàn)代建筑的中國表達第73頁中國現(xiàn)代建筑的中國表達第74頁中國現(xiàn)代建筑的中國表達第75頁中國現(xiàn)代建筑的中國表達第76頁中國現(xiàn)代建筑的中國表達第77頁中國現(xiàn)代建筑的中國表達第78頁中國現(xiàn)代建筑的中國表達第79頁中國現(xiàn)代建筑的中國表達第80頁中國現(xiàn)代建筑的中國表達第81頁當代佛教建筑空間探索釋見瓚釋見曜

不過時代更替演變，現(xiàn)今營建佛教建筑仍要依循古法或該有其因應時代突破？宗教建筑不應完全剽竊傳統(tǒng)，應該要放入時代精神與意義。怎樣用當代材質、當代意念來符合當代人宗教需求，并加以當代詮釋，正是我們想要完成。利用當代材料展現(xiàn)樸實內涵更勝于裝飾性雕琢；探討合于現(xiàn)時代機能需求更重於遵照中軸對稱規(guī)制，一個真正令人感動、寧靜無華空間應比一座琉璃飛檐殿堂更能成為心靈依歸處。以更抽象、更純凈手法傳達佛教意念，而非以詳細佛教語匯作宗教象徵。所以，在規(guī)劃發(fā)展上已跳脫以經典教義闡述設計模式，而直接用空間改變來表示佛教內涵，期望透過空間自然光影改變品茗一