讀《論語》有感集錦15篇

第28頁共28頁讀《論語》有感集錦15篇讀《論語》有感1這個暑假，媽媽給我買了一本《論語》。《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中表達了孔子的政治主張、道德觀念及教育原那么等。一般的《論語》共二十章?！墩撜Z》分為《學而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長》、《雍也》、《述而》、《泰伯》等章節(jié)?！墩撜Z》的句子都很有道理。例如《學而》里的，子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”意思就是孔子說：“別人不理解你并不可怕，可怕的是你不理解別人?！边€有，子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子說：“學的知識時常去復習，不也很快樂嗎？別人不理解自己而不怨恨，不也是君子嗎？”我從《論語》中懂得了許許多多。我知道了做人一定講信譽；做人一定要仁愛；做人一定要知錯就改！我知道了讀書人假如有志追求真理，卻以穿破衣、吃劣食為恥辱，這樣的人是不值得跟他討論真理的；我還知道了看見賢人，就應該向他看齊，看見不賢的人，心里就應該進展自我反省。有一次我看見一個衣衫簡陋的老奶奶乞討，我本來不想理，但是自從讀了《論語》，我便把我三個月零花錢都捐出來。還有一次我考了第一名便向親戚朋友們夸耀，后來讀了《論語》中的“三人行必有我?guī)熝伞?，我便虛心聽取別人意見，不自大，虛心跟別人學習。是《論語》，讓我知道了怎樣做人；是《論語》，讓我知道了怎樣學習；是《論語》，讓我知道了這大千世界的丑態(tài)和美態(tài)。以后，我一定嚴格遵循《論語》條條名言警句，做一個好孩子！讀《論語》有感2以前對于《論語》只是片面的點點滴滴的理解一些，讀書活動使我在工作之余，忙里偷閑中粗讀了于丹教授的《〈論語〉感悟》一書，對其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也收獲良多?！丁凑撜Z〉感悟》是于丹教授繼《〈論語〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的根底上，講述了孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道。于丹教授仿佛是一位烹飪高手，用一個個粗淺易懂的小故事，把一段很難懂的《論語》，通過心得、感悟的方法來解讀，把深奧的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理?？催^“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會道德素質(zhì)的樸素的起點。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會里，“孝”仍然是做人的根本?？催^“智慧之道”，使我們懂得了“智慧”是一種思維方式，擁有了知識并不代表擁有了智慧。真正的智慧有一個重要的標準，就是以知識作為積淀，以智慧來努力提升我們的境界。看過“學習之道”，使我們懂得了在今天這個時代，信息紛紜復雜，有很多東西需要我們不斷的學習，不斷的進步自己。人只有通過學習，才能知道那些東西真正有價值，才能把所學到的知識來建立祖國，回報社會。看過“誠信之道”，使我們懂得了“誠信”雖然中國儒家提出的道德理念，但是放到今天，它仍然是一個人生活在現(xiàn)代社會的根本的道德水準。假如我們每一個人從內(nèi)心的真誠出發(fā)，建立和守住信譽，就一定會建立起一個誠信的社會?？催^“治世之道”，使我們懂得了“德政”作為《論語》“治世之道”的核心，在整個文明走過兩千多年的有了法治作為保障的社會中，可能道德的力量比任何一個時代都更能發(fā)揮它的功能?？催^“忠恕之道”，使我們懂得了“忠恕”就是忠誠于自己，善待別人。假如以這樣的心態(tài)生活在這個社會里，不管這個世界如何紛亂，我們每一個人都會生活得自在一些?？催^“仁愛之道”，使我們懂得了“仁愛”的思想是儒家哲學里基石下的基石，重點中的重點。仁愛就是仁者愛人，仁者愛人就是用一種發(fā)自內(nèi)心的好心去對人好。假如我們生活一個充滿仁愛的社會里，那么整個世界就會變得更加美妙。確實，隨著科技的開展，時代的進步，社會對人的要求越來越高，現(xiàn)代人的生活壓力也越來越大。但是當我們把這些壓力看作是一種學習，看作是一種動力的話，可能我們工作起來會輕松很多。這種輕松更多的表如今心情與心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份諒解，以誠待人，勤奮工作，那么我們收獲的將是對整個社會的開展做出的奉獻。讀《論語》有感3《書海拾珍》一書出版了，翻閱完一篇篇精彩的文章，我不由自主地又拿起已拜讀多遍的《論語》。因為孔子的教育思想、教學方法一直引導著我從事太陽底下最光芒的職業(yè)?！墩撜Z》是孔子和他的弟子及弟子之間討論上自堯舜禹下至春秋列國天下大事和修身治學，人倫國事等文化道統(tǒng)的語錄匯編。全書共有20篇，內(nèi)容包括孔子的政治主張、倫理觀念、道德修養(yǎng)、教育原那么和教育方法等。其中孔子的教育思想給我留下頗深的印象，得到很多的啟示。一、孔子始終把德育放在首位對學生進展仁、義、禮、智、信、直、勇等全方位的道德教育，培養(yǎng)學生的道德感和責任感，將人格培養(yǎng)放在第一位，然后才考慮傳授知識。二、孔子擅長因材施教，擅長使用啟發(fā)式的教學法在教學理論中，孔子把他的教育思想和方法與現(xiàn)實生活聯(lián)絡起來，因事而教，因教啟事，收到了相當好的效果。孔子深知，人的個性和資智有著很大區(qū)別。他曾說過：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”。就是說，一個人的智力在中等以上，可以和他議論高深的學習；假如智力在中等以下，那就不必了。同是問“孝”，孔子給子游、子夏、孟武伯和孟懿子的答~`案就各不一樣；同是問“仁”，孔子對子貢、子張顏淵與樊遲的答復也不一樣。他的不同，是解釋的方式、舉例的深淺因人而異，最終目的是要使每個學生循序漸進，直達中心。孔子擅長巧妙地啟發(fā)學生，隨時隨地都能把死教材靈敏應用。他強調(diào)必須重視學生的求知欲望，他說：“知之者，不如好之者；好知者，不如樂之者”。他主張激發(fā)學生求知的主動性，所謂“不憤不啟，不悱不發(fā)”是也。至于如何啟發(fā)，在于老師的隨機應變，因勢利導。三、孔子是“言傳身教”的第一個倡導者和理論者孔子認為自己的行為可以成為別人的典范，這比說多少道理都有用，也更有意義，因此他時刻提倡“身正”?？鬃右簧?，幾乎天天都有弟子跟隨左右，處處以行動和人格感召，使學生不知不覺中受到他的感染。我們教育工作者不應該記住“身教重于言教嗎”？四、對于學習態(tài)度和方法，孔子也有明確的闡述。他教學生學問，一要學思并重，二要下學上達，三要由博而約。學就是讀書，單讀書而不用思想，就成了死讀書；單用思想而不讀書，就是胡思亂想。這就是孔子所說的“學而不思那么罔，思而不學那么殆”。所以要一面讀書一面想，一面想一面讀書，這樣功夫與靈感并到，才能獲得真實的學問，才不會盲從或想入非非，才不會對事理妄加揣度，亂下判斷或一味主觀、固執(zhí)己見。這就是孔子所說的“毋意、毋必、毋故、毋我”。做學問要從根底著手，一步步往高處走。做學問沒有捷徑，最高明的道理也是從最低淺處得來，每個人都要從事事物物的日常生活理解宇宙之大道。這就叫“下學而上達”。學問通到達一個廣闊的范圍，就要選擇其中一點，作高深的研究，這就叫“由博而約”。能由博而約，才能獲得學問上獨到的造詣。孔子還是堅持師生平等、教學相長的典范。他與學生平等相處，親密和諧。子路對他拜見南子很不滿，他一邊解釋一邊發(fā)誓，而不擺老師的架子。他的學生經(jīng)常與他辯論，他也不認為是對師長不敬，反而認為學生這樣做可以使道理越辯越明。學生們仰慕他的博學多聞，崇拜他的完美人格，眷戀他的和藹可親，所以有些弟子在孔子一生不得志的情況下始終追隨著他。孔子晚年，許多學生奔赴各國去從事政治、軍事、外交、文化教育、學術(shù)研究、商業(yè)貿(mào)易等各種活動其中有許多人成為著名的政治家、軍事家、外交家、教育家、學者、富商，有的甚至成為王者之師。這自然與孔子科學的教育思想有直接的關(guān)系。孔子作為偉大的教育家三千弟子，七十二賢人，真可謂桃李滿天下啊！在施教的過程中，孔子為后人留下不少至理名言，諸如“溫故而知新”、“學而不思那么罔，思而不學那么殆”、“人無遠慮，必有近憂”、“三人行必有我?guī)煛?、“不以言舉人，不以人廢言”……這些指導人生的格言警句，將永遠流傳后世。作為一個教育家，孔子的奉獻在于他打破了傳統(tǒng)固有的教育形式和教育觀念。他的教育方針、教學思想一直影響著后人?！叭巳藢W有價值的數(shù)學，人人都能獲得必須的數(shù)學，不同的人在數(shù)學上得到不同的開展”；“動手理論、自主探究、合作交流是學生學習的重要方式”；“學生的數(shù)學學習活動應當是一個生動活潑的、主動的和富有個性的過程”；“學生是數(shù)學學習的主人，老師是數(shù)學學習的組織者、引導者與合作者”等新課程理念不正是孔子教育思想的延續(xù)和開展嗎？與孔子相比，我是那么渺小，但我愿把他先進的教育思想和方法運用到自己的工作中，真正做到教書育人。讀《論語》有感4《論語》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中表達了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想?！墩撜Z》內(nèi)容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多個方面。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學時期，其主體內(nèi)容就已經(jīng)初始創(chuàng)成。在孔子去世以后，他的弟子和其再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此被稱為“論”。作為儒家的經(jīng)典，其內(nèi)容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又嚴密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和藹的全體狀態(tài)就是“仁”?？鬃哟_立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應仁、表達仁的一種合理的社會關(guān)系與待人接物的標準，進而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原那么。“仁”是《論語》的思想核心。學——顧名思義學習，衍生的還有努力、勤奮等方面?！墩撜Z》中有這樣一些廣為流傳的詩句：“知之為知之，不知為不知，是知也”，“學而不思那么罔，思而不學那么殆?！?，“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！钡鹊纫陨纤f的這些詩句都表達了學習的三個類型：學與思的結(jié)合、注重復習、向別人、向社會學習。學習，包括讀書。書是美妙的，儲藏著從古至今的天地之精華。假如說讀書是在與一位智慧的長者交談，那么，學習是與前人的智慧交流，繼而讓自己的心靈更加豐富而充實。行——指一個人的行為處事、言行舉止，以及對于人生的考慮。舉個例子，“己所不欲，勿施于人”以及“已欲立而立人，已欲達而達人”是孔子“仁”的思想的詳細內(nèi)容和表現(xiàn)，是提醒人與人之間互相關(guān)系的命題，同時也說明孔子對人的個體的主體意識有了深入的見解。我們常常習慣于從自身的角色出發(fā)，站在自己的立場上來理解和對待別人，所以不同程度地存在著自我中心式思維。我們習慣于把交往中的矛盾歸罪于對方，雙方各執(zhí)一詞，互不相讓，自然難以達成互相理解。除此“君子欲訥于言而敏于行。”，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保安换紵o位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！边@些語句或多或少說明了不少人生的真理。告誡我們與人相處之道。學行——論語中的“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”這一句話我認為可以簡要的概況上述兩點，當你有所學，才能有所知，有所感悟。首先說“三十而立”，到底“立”的是什么呢？是人生觀、世界觀，是做人原那么。而“七十而從心所欲不逾矩”所表現(xiàn)的是對生命的敬畏，明白每個年齡段應該做好該做的事，不倚老賣老，與時俱進。這就是不逾矩，既要講究生命規(guī)律，也要遵守社會規(guī)那么。用一句話來說“聽一位老者講社會、人生，如沫春風?！弊x《論語》有感5七月，盛夏。日子波瀾不驚，此時，窗外雨水滴答，清脆悅耳。雨點濺落在窗臺上，風吹著雨絲穿過窗戶，一陣涼意。這樣慵懶的時刻，捧一本書，在文字里度過。此季的主旋律，于一本《論語》。書桌上，靜靜地躺著《論語》，思緒又飄到了剛剛接觸《論語》的時候。記憶里，簡陋的初中課本，我還是一只小小的毛毛蟲，不知道鮮花的芬芳，懵懵懂懂的跟著老師讀、念、背，“子曰：學而時習之，不亦說乎”，當時的感覺很困惑，天天做作業(yè)，不是復習就是預習，哪來的愉悅？如今想想，那時雖讀《論語》，始終一知半解，參不太透。偶然提及，只是人云亦云的胡謅幾句“有朋自遠方來，不亦樂乎”等耳熟能詳?shù)木渥印：髞?，偶遇舊書攤，附庸風雅地淘來一本線裝的《論語》繁體本，一行行繁體豎字，硬著頭皮讀了一遍。說實話，那一遍沒讀懂什么，只讀了一些外表的文字而已，得出結(jié)論：《論語》難讀！在沒有小說看的日子，偶然也會翻翻那早已發(fā)黃的紙頁，只是仍然無法讀懂其意！再讀《論語》，正是于丹熱播的時候，那個時候不叫讀了，是看。于丹教授聲情并茂的解讀，我又一次翻開那本《論語》，泛黃的書頁由于歲月的風蝕，留下了時間的滄桑，失去了特有的那種書香，有些霉味，但這并不影響我徜徉在經(jīng)典里。那些日子，孔夫子親切得猶如鄰家老伯，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”；《論語》也不再深不可測、高不可及，那些似曾相識的警句、良言迎面撲來……而我如遇故知，信矣！輕輕地合上書卷，穿越2500年風云的華光，驚覺這一團燃燒了數(shù)千年卻仍然熊熊的火焰，跨越漫漫時空，仍然照亮我們共同的精神家園?！案呱窖鲋梗靶行兄?，雖不能至，然心向往之?！蔽业?，我能做的，只是，跨越千年的間隔，理解你，仰望你。不為別的，只為貼近你的'溫暖。讀《論語》有感6“學而時習之，不亦說乎……”，一行行圣人言映入我的眼簾。對，今日，我讀了《論語》，這本書雖然言語簡單，卻是意義非凡，耐人尋味。就如這么一句話“溫故而知新”，如此簡短幾個字，卻是準確明了地概括了學習的精華。這讓我想起往日的情景：在一節(jié)課后，我們會在自由活動課中復習當天重要又深奧的知識點，就在這時間中，雖說是自由活動時間，可在旁的幾個同學心血來潮，聊天聊得熱火朝天。而第二天呢，大家的學習效果是天壤之別。因此，溫故而知新可以為師也，在我們身上得到實際驗證。而那一句“知之為知之，不知為不知，是知也”說明了學習要講誠信的真諦。雖然能人懂得的學問很多，但也總會有“有所不知”的事情。這也正是我們平時講的通俗語“不懂裝懂就是飯桶”，這些自認“無所不知”的人錯失了“求問”的體驗，不懂謙虛并耐心地向比人請教。正如“學問學問，既學又問”嘛，這也反襯出那句“敏而好學，不恥下問”。這些話在中國是家喻戶曉，可是又有多少人真正理解？又有多少人這樣做呢？回想我剛上小學一年級的時候，那時的我不懂“問”的意義，只是上課專心致志地聽講，課后復習一下了事，沒有真正領(lǐng)悟到“問”問題的重要性，害得我沒有完全跟上老師的節(jié)奏，甚至有些知識還只是一知半解，一味的追求只要跟上老師的步伐。直到二年級，我漸漸意識到問題所在，需要調(diào)整學習的方法，遇到不理解的知識點會課后抓緊復習，虛心請教老師或同學，很意外，成績在班上從前二十名沖到前十名。三、四年級，我發(fā)現(xiàn)學習越來越輕松，成績也顯著進步，每次考試根本都能名列前茅?？赡蔷洹叭诵?，必有我?guī)熝伞敝t虛嚴謹?shù)那髮W態(tài)度也被后人所稱道。同伴間的學習，各有特點，也總是各有成就，學別人之長，補自己之短。然而當今社會，總有些人目空一切，自高自大，認為別人都不如自己，結(jié)果只能導致沒有任何開展。《論語》這本書膾炙人口，了我們學習的方法，讓我們成為有學問的人，全面開展，走向幸福成功之路。為父母效勞，為國家做奉獻，讓讀者受益匪淺，你愿意讀一讀嗎？讀《論語》有感7我們在生活中常常有這樣的困惑：父母對孩子關(guān)愛得無微不至，卻常常招致孩子的反感；親密無間的好朋友，卻常常做出彼此傷害的事情來；有時費盡心機想和領(lǐng)導、同事拉近關(guān)系，卻常常適得其反。為什么會這樣？怎樣的關(guān)系才能稱作“好”呢？孔夫子認為，太過疏遠和太過親密都不是最正確狀態(tài)，所謂“過猶不及”。為什么兩個人很親密卻不是相處的最正確狀態(tài)呢？孔子的學生子游說：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！薄病墩撜Z·里仁》〕“數(shù)”是“屢次”的意思。假如你有事沒事總是跟在國君〔領(lǐng)導〕旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了；你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。讀《論語》有感8今天，爸爸給我買了一本《論語》。剛開場，我覺得沒意思，就沒在意。下午，閑著沒事，我隨手翻了翻，覺得有點趣，就靜下心來認真地讀了幾篇，我是愈來愈喜歡這本書了。其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：“學而時習之，不亦說〔同悅〕乎？”意思是說“學習以后，能在一定的時候復習它，不也感到很快樂嗎？”這正是我學習上應該做到的。在學校，老師每天都會給我們講授很多知識。我沒有過目不忘的本領(lǐng)，時間一長，就會忘記很多，假如經(jīng)常翻開書復習一遍，就會牢牢地記住。記得有一次聽《超強記憶法》電視講座，那位老師這樣教我們：一一堂課下來，下課時用三十秒回憶本堂課學習的重點；一天下來，花三分鐘回憶這一天學習的重點；一周下來，花非常鐘時間回憶本周學習的重點；一個月下來，利用一小時回憶本月學習的重點。他們說的正是“學而時習之”的道理，學習的興趣，正是因為記住很多知識而得到快樂，也就是“不亦說乎”了。我愛讀書，更愛讀《論語》這樣的好書。讀《論語》有感9有人說，閱讀是汲取精神的食糧;有人說，閱讀是承受靈魂的洗禮。但我說，閱讀是開啟新階層的人生，每讀一本書，我都感到自己在蛻變，在成長。書，就像一個引路者，它引導著我脫去幼稚的外衣，變得更加沉穩(wěn)，智慧，向著知識大道走去。而《論語》這本儒家名著，是眾多書籍中給我啟發(fā)最深的一本書，每次讀到這本書，我都能從中發(fā)現(xiàn)更多的知識，感悟更多的人生智慧。童年，在閱讀中漸漸成長……“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”這句話，是我人生中第一次聽到的名言。那時，我才七歲，但也懂得了“自尊”，經(jīng)常滿懷嫉妒愁悶，老是想著如何超過別人，抬高自己，這時，我看到了《論語》中的這句話。頓時，我如同挨了一記悶棍，我明白了整天想著如何抬高自己，想這想那，成天憂慮是小人之舉，不僅沒能如你所想，還白白浪費大好光陰。而君子，心胸寬闊，宰相肚里能撐船，與小人相比，顯得多么有氣度!我立即提醒自己平時要“制怒”，擁有寬廣的心胸。從此以后，我一旦發(fā)現(xiàn)“嫉妒之魔”出現(xiàn)，我就會告訴自己，這是平庸的表現(xiàn)，只有市井小民才會這樣做，道德高尚的君子，心懷如天般寬闊，我要抑制住自己。從此以后，我生氣的次數(shù)大減，一直保持著廣闊的胸懷。《論語》，是你了我做人之道!在我成長的每一步，背后都有著一個身影——《論語》。它將不慎落入沼澤的我拉出，將卷入漩渦的我拉出，它幾乎幫助我化解了一切困難。我一見到它，就像見到了一位老朋友，又像見到了父親。它就是一把利劍，幫我將攔路虎一一擊敗。記得三年級，在三月一日那個黑暗的日子里，我的語文成績跌到了歷史最低點，我就像被人扇了一記耳光，一整天恍恍惚惚。那時的我，就像失足墜落懸崖那般絕望。在這時候，《論語》又給了我以無盡的動力：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！笔前。以趺茨苋绱酥斓厥チ硕分?，變得絕望?難道失敗不是暫時的嗎?人的志氣是人生中最珍貴的財富，我絕不能輕易失去啊!于是，我立即恢復了信心，對失敗的原因進展了剖析，果然，在第二次考試中，我的成績又恢復到優(yōu)秀程度?！墩撜Z》啊，是你讓我不斷成長，不斷拋棄壞品質(zhì)!看似普通的一本《論語》，卻為我提供了取之不盡的精神力量!有了閱讀，我相信，我將會迅速成長，有了閱讀，我相信，我的人生必將精彩!讀《論語》有感10今天，我讀了《論語》這本書，讓我懂得了許多道理?！墩撜Z》是儒家學派的經(jīng)典著作。由春秋時期的孔丘寫的。它和《中庸》《孟子》《大學》合稱“四書”。這本書主要寫了孔子對一些仁孝、君子、政治等問題的看法，也寫了孔子的一些習慣。后面還有學生與孔子的對話。從而寫出了許許多多生活中做人的道理。它分了二十篇，每篇又有幾十章。在這本書中，使我感觸最深的是《學而》篇第一章。子日“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。它的意思是：孔子說：“學了知識后，能按時反復地復習它，不也是一件愉快的事嗎？有志同道合的人遠道而來，不也是一件快樂的事嗎？別人不理解我，我并不怨恨，不也是個有修養(yǎng)的人嗎？讀完了這一段話，我明白了，要做一個有修養(yǎng)的人就要好好學習，多學一些文化知識，講文明、懂道理。還要熱情好客，家里來了客人，要熱情接待，不能小氣，要大方一點。最后就是寬恕。我們在生活中自己和別人總會遇到誤會或做錯了什么事。這時你要原諒別人，寬恕別人。你寬恕別人，自然別人也會寬恕你的。古今中外多少人是君子啊。我也要努力做一個有修養(yǎng)的人。這本書告訴我做人的道理，是一本多好的書呀。我也要像書中說的一樣孝敬父母做一個有修養(yǎng)的君子。讀《論語》有感11論語是一本好書，它錄有古代名人給我們后人留下的名言警句，我們中國人都應該去看。這本書告訴我們做人的根本道理，正是這些意義深入的道理，才有我們中國那么多出名中外的名人。其中，我最喜歡孔子說的一句話君子固窮，小人窮斯濫矣。意思是君子在貧窮的時候仍然保持節(jié)操，小人只會胡作非為。讀了這句話，娃娃不禁感慨萬分，立誓要做一個君子。我要學習孔子的仁德、君子之范、好學、有堅持到底的精神的品質(zhì)。我要學習李密的孝順。我要學習管仲的聰明。還要學習顏回、范仲淹的吃苦耐勞這些名人的高貴品質(zhì)受人敬仰，讓人深有感觸?？鬃?、曾子、老子讓我們記住這些名字吧！讓我們從小做起，做一個有道德的人。讀《論語》有感12古人說“半部《論語》治天下”，從論語的洋洋萬言中，每個人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”的矢志不渝，有人讀出了“三人行，必有我?guī)熝?。”的謙虛，而我讀論語，更多的那么是像看到一個長者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應該如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，應該如何過好自己的人生?！墩撜Z》所傳遞的第一個生活的要訣，便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當他走到鄭國的時候，糧食都斷了，他的學生不快樂的問他，怎么君子也會窮呢，他淡定的答復，君子可以安于貧窮，而小人那么會因為窮而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以可以安于貧窮，正是因為心中有道德的力量，使他可以在貧窮中找到心靈的支點，才不至于失去平和心態(tài)。孔子并不掩飾對富裕生活的向往，他坦誠的說：“假如可以發(fā)財，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意?！钡膊⒉粡娗螅骸凹偃绨l(fā)不了財，那么我就去做我所喜歡的工作?！边_致幸福的途徑有很多，金錢并非途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂。他贊賞他的學生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，可以在物質(zhì)的貧寒之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂，因為他們的喜怒并不依賴于外物，而存在于內(nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個徒弟各述其志，對那些看似遠大的抱負，他置之一笑，而當曾點淡然說出自己的人生愿望只是在春風中與童子嬉戲時，他卻贊許的點頭?？梢娍鬃釉趦?nèi)心并不真的認為君子必須治國平天下，人生最終的追求，仍然是要歸結(jié)到內(nèi)心的平靜，要可以體味到平凡生活的幸福，而這些，其實都取決于心境。人應該如何生活呢?孔子給出的第二個答案便是“愛”。讀過《論語》的人都知道，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴謹無差，并認為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”?？梢娫谒磥?，沒有仁愛的根基，禮也是無用的。這點孔子曾反復闡述。尤其是對父母之愛。他議論孝，人人都說孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說假如不能從心底里親愛父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實上，也只有基于真誠的親子之愛，才有可能到達真正的孝道。當別人向他請教治喪之禮時，他簡潔的答復：“與其易也，寧戚”，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場充滿愛的喪禮，才是對死者真正的尊重。其實，不管是古今中外，對于任何人來講，愛都是人生的境界，也是人們可以達致幸?？鞓返碾A梯，不懂愛的人便不會懂得生活。但今天的孩子呢，他們受過更好的早期教育，很多孩子比那個時候更聰明更乖巧，卻很少看到他們對父母的諒解和感謝，父母盡所能給了孩子一切，卻獨獨忘記孩子如何去愛別人讓孩子覺得承受別人的關(guān)愛是理所當然的事情。而愛的缺失，不僅僅會讓孩子在今后的集體生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒有愛的人，無法體會到生活中的快樂。因此，真誠的仁愛之心，是孔子反復向他的學生所強調(diào)的，這也應該是古今中外教育的永久中心。人活在世上快樂與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂?？鬃訌娬{(diào)在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨立性。他用一句話為這個原那么做了闡述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀點完全一樣。一個具有完好人格的人，應該可以保持內(nèi)心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得別人的尊重，進而獲得真正的友誼。當受到別人傷害的時候，他不贊同無原那么的以德報怨，因為善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為應該“以直報怨，以德報德”。這也是做人原那么性的表達。在與人交往的過程中，要有自己的堅持和原那么，這點說來容易，但它需要個人有足夠的判斷力，有足夠強大的內(nèi)心世界，才可以知道什么是自己應該堅持的，什么是可以包容的，什么是應該還擊的，這一切的前提，便是個人具有精神上的獨立性。最能表達這種獨立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人”，這是一種充分自我負責的態(tài)度。有了精神的獨立性，便可以在任何情況下獨立承當其自己的責任，而不是從外界或別人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境境中發(fā)奮而起，不管外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路?！皽毓识隆甭犉饋砗芎唵?，孔子為什么說做到了這一點就可以做老師了呢?其實細想一下，要真正做到這一點并不容易。很小的時候我們就讀過《狗熊掰棒子》的寓言，在學習上要想不像狗熊掰棒子那樣掰一個丟一個，就得經(jīng)常復習舊的知識，在此根底上再做到不斷地學習新的知識，而不是止步不前，故步自封。我們每天學習一個漢字，掌握一個英語單詞，每月讀一本有益的書，這樣做并不困難，假如能長期堅持，不忘舊知，學習新知，幾十年后必然博學多才。這表達了孔子“學而不厭”的教育主張，也符合當前提倡終身學習的理念。我感覺《論語》和其它經(jīng)典的不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應該怎樣去生活才可以達致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個人在學習其它各種知識之前最應該學習的，因為它關(guān)乎一個人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實的內(nèi)心世界。在今天這個充滿了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形?。讀《論語》有感13曾陪著兒子一起去讀他們學校組織的《論語》學習班，請來的是同濟大學的中文系教授上課，課上得很精彩，由此讓我開場了對《論語》的再接觸。大學里曾學習過《論語》，但都沒有這次重讀體會更深?！墩撜Z》開篇就說：“學而時習之，不亦說〔悅〕乎？”當時，既沒有電腦，又沒有印刷，“書”是在竹簡上刻出文字再用熟牛皮繩一片片串接起來的。這樣，一本《易經(jīng)》之類的書可能要有幾十卷。而孔子經(jīng)常反復翻閱，以致于屢次將穿簡冊的牛皮繩翻斷，勤奮學習后又能將所學的化成自己的東西，理論在自己的人生中。這就是他把學習看成是一件快樂無比的事的原因吧。而如今，幾乎家家都有書架，人們卻不那么愛讀書了，有些書都成了擺設(shè)，很少有像孔子那樣讀書如饑似渴，一本書讀上十遍百遍的人了。在這方面我們要向孔子學習，要多讀書、多理論，繼而從中體會到孔子的“悅”——讀書帶給我們的內(nèi)心愉悅?！坝信笞赃h方來，不亦樂乎？”朋友是人生中最大的財富。如今，人們交往絕大多數(shù)已經(jīng)放棄寫信，而改用E—mail，而且?guī)酌腌娋湍馨炎约合胝f的話發(fā)布到全世界。就算沒電腦，打個也能迅速地互相獲得聯(lián)絡?？稍诠糯?，聯(lián)絡遠方的朋友只能用書信，以兩千五百年前的條件，信使傳遞信件的速度與今日相比可想而知。今天交通便利。地上有火車、海里有輪船、天上有飛機?？赡阆胂笠幌驴鬃訒r代人們怎么出行呢？他的朋友要從越國去魯國拜訪他，就需帶上足夠的干糧、盤纏，趕著驢車，歷盡千辛萬苦才能見上一面。當孔子見到他久違的好友風塵仆仆來到他家時，怎能不欣喜假設(shè)狂呢？而且其中的“樂”一定不僅在于聚會時的互敘衷腸，它也證明了孔子的德行與聲望之高，遠方的朋友才會不辭勞苦來看望他。尤其欣賞《論語·里仁篇》里的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边@句話。意思是說：看見賢能的人，要想著向他們看齊，遇見不賢德的人，要想著相對照地在內(nèi)心反省自己。可以有向好的、賢德的人學習、看齊的心是很容易的，但假如真正落實行動可是不容易。生活中有些人會給自己找借口說“我已經(jīng)盡力了”，“我心有余而力缺乏啊”，等等?？鬃拥膶W生冉求就說過這樣的話，于是他就給自己畫地為限，不愿再努力進取了。這樣看來孔子所說的“見不賢而內(nèi)自省也”是多么及時和必要??！它讓我們就像照鏡子一樣，時常觀察周圍而反省一下自己身上是否有不賢之處，以便及時改正。我想我們身為老師，既要這樣去教育學生，更應該對自己嚴格要求。大家都努力照老夫子所教導的去做，我想和諧社會將會離我們越來越近了吧。讀《論語》有感14年初，差不多用了兩周時間，讀完了‘國學四庫’系列的《論語》一書。點染之余，卻被文中的一章所觸動：“古之學者為己，今之學者為人”，久久不能釋懷。標與本的比對，因與果的關(guān)聯(lián)，能否超然，全憑一念。《論語》之前的理解猶如皮毛。只有少許的篇章，有記憶，能誦讀，背后深意說不全、參不透。從“學而”開場，不過兩三篇便不知曉。確實慚愧。即便是每每