①人有優(yōu)良的品質(zhì)又有閱讀附答案

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楊絳

①人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有大量劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得在火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也須經(jīng)過燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學(xué)得聰慧，從苦痛中煉出美德來。

②孟子說：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。〞就是說，如要鍛煉一個(gè)做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不如意，才能養(yǎng)成堅(jiān)忍的性格。一個(gè)人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。這是我們從人生經(jīng)驗(yàn)中得到的知識(shí)。諺語：“十磨九難出好人〞；人在世上煉，刀在石上磨，千錘成利器，百煉變成鋼；“不受苦中苦，難為人上人〞都說明白以上道理。

③我們最循循善誘的老師是孔子。《論語》里孔子的話，都因人而發(fā)，他從來不用教條。但是他有一條很重要的教訓(xùn)。最理解他的弟子曾參，怕老師的教訓(xùn)久而失傳，在《大學(xué)》里記錄下來老師二百零五字的教訓(xùn)。其中最根本的一句是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本〞。修身，不就是鍛煉自身嗎？

④修身不是為了自己一身，是為了齊家、治國(guó)、平天下。平天下不是稱王稱霸，而是求全世界的和諧和平，有的國(guó)家崇尚大膽，有的國(guó)家高唱自由、平等、博愛。中華古國(guó)向來崇尚和氣，“致中和〞，從和諧中求“止于至善〞。

⑤要求世界和諧，首先得治理本國(guó)。要治國(guó)，先得齊家。要齊家，先得修身。要修身，先得正心。要擺正自己的心，先得有誠意，也就是對(duì)自己老老實(shí)實(shí)，勿自欺自騙。不自欺，就得切切實(shí)實(shí)了解自己。

⑥要了解自己，就得對(duì)自己有客觀的認(rèn)識(shí)，所謂格物致知。

⑦了解自己，不是簡(jiǎn)單的事。人的頭腦是很狡猾的，會(huì)找出種種歪理來支持自身的私欲。得對(duì)自己毫無偏愛，像偵探調(diào)查嫌疑犯那樣窺視自己，在自己毫無防范毫無遮掩的時(shí)候——例如在夢(mèng)中、在醉中、在將睡未睡的胡思亂想中，或心滿意足、得意忘形時(shí)，捉住自己平日不愿或不敢承認(rèn)的私心雜念。

⑧在這種境界，有誠意擺正自己的心而不自欺的，則會(huì)憬然警覺：“??！我自以為沒這種想頭了，原來是我沒有看透自己！〞一個(gè)人如能看明自己是自欺欺人，就老實(shí)了，就不袒護(hù)自己了。這樣才會(huì)認(rèn)真修身。修身就是管制自己的情欲，超脫“小我〞，從而順從靈性良心的指導(dǎo)。能這樣，一家子就可以很和洽。

⑨家和萬事興。家家和洽，又國(guó)泰民安，這就可以謀求國(guó)際的和諧共榮、雙贏互利了。在這樣和洽的境界里，人類就可以齊心追求“至善〞。這是孔子教育人民的道理，孟子繼承、發(fā)揮并充實(shí)了孔子的理論。我上文所講的，都屬“孔孟之道〞。

⑩修身——鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生萬物的目的，該是為了堪稱萬物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，需鍛煉出純潔品色來，才有價(jià)值。這個(gè)苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運(yùn)動(dòng)員的操場(chǎng)，或教育學(xué)生的教室。這也說明，人生實(shí)苦確是有起因的。

1．文章開篇講“人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有大量劣根性雜糅在一起〞的用意是什么？

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2．第①段運(yùn)用了哪種論證方法？試說明其效果。

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3．第②段末尾的“以上道理〞指的是什么？

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4．第④段論述了“修身〞更深遠(yuǎn)的意義在于什么地方？

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5．通讀全文，給文章加一個(gè)標(biāo)題。

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6．指出本文在寫作方法上的一個(gè)突出特點(diǎn)，并談?wù)勊鼘?duì)你有何啟發(fā)。

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參考答案：

1．強(qiáng)調(diào)人修身的必要性。（意對(duì)即可）

2．比喻論證，形象生動(dòng)地表明觀點(diǎn)。（意對(duì)即可）

3．一個(gè)人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。

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