華中師范大學(xué)當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)資料(語(yǔ)言學(xué)系)

6/6華中師范大學(xué)當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)資料(語(yǔ)言學(xué)系)當(dāng)代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

由于信息不足，當(dāng)代文學(xué)的資料整理比較困難，日后可能進(jìn)一步增添刪減，此前請(qǐng)結(jié)合之前上傳到群里的資料一起復(fù)習(xí)。

一、填空（20空，每空1分，共20分）

作品：1、小說：《班主任》劉心武《白鹿原》陳忠實(shí)

《綠化樹》張賢亮《山上的小屋》殘雪

《陳奐生上城》高曉聲《黃金時(shí)代》王小波

《活動(dòng)變?nèi)诵巍吠趺伞镀逋酢钒⒊?/p>

《人生》路遙《爸爸爸》韓少功

《古船》張煒《虛構(gòu)》馬原

《哦，香雪》鐵凝《一九八六年》余華

《小鮑莊》王安憶《迷舟》格非

《黑駿馬》張承志《風(fēng)景》方方

《我遙遠(yuǎn)的清平灣》史鐵生《冷也好熱也好活著就好》池莉

《七岔犄角的公鹿》烏熱爾圖《一地雞毛》劉震云

《受戒》汪曾祺《狗日的糧食》劉恒

《尋訪“畫兒韓”》鄧友梅《妻妾成群》蘇童

《美食家》陸文夫《回廊之椅》林白

《浮躁》賈平凹《私人生活》陳染

《紅高粱》莫言

2、詩(shī)歌：《魚化石》艾青《讀羅中立的油畫》公劉

《懸崖邊的樹》曾卓《獨(dú)身女人的臥室》伊蕾

《華南虎》牛漢《智慧之歌》穆旦

《禱詞（導(dǎo)詞）》鄭敏《兇年逸稿（在饑饉的年代）》昌耀

《不滿》駱耕野《神女峰》舒婷

《我是一個(gè)任性的孩子》顧城《回答》北島

《我是青年》楊牧《牧人》周濤

《我與大漠的形象》章德益《紀(jì)念碑》江河

《大雁塔》楊煉《亞洲銅》海子

《帕斯捷爾納克》王家新《尚義街六號(hào)》于堅(jiān)

《有關(guān)大雁塔》韓東《女人》翟永明

《重讀——“牛棚”詩(shī)抄第n篇》綠原

《中國(guó)的汽車呼喚著高速公路》邵燕祥

《小草在歌唱——悼女共產(chǎn)黨員張志新烈士》雷抒雁

《現(xiàn)代化和我們自己——寫給和我一樣對(duì)四化無知的人們》張學(xué)夢(mèng)

3、散文：《懷念蕭珊》巴金《干校六記》楊絳

《風(fēng)雨天一閣》余秋雨《朱自清》張中行

《大唐的太陽(yáng)，你沉淪了嗎》王英琦

《關(guān)于死的反思——兼為之唱一贊歌》蕭乾

4、報(bào)告文學(xué)：《哥德巴赫猜想》徐遲《小木屋》黃宗英

《唐山大地震》錢鋼

5、話?。骸缎【防铨?jiān)啤兑d·孔子·披頭士列儂》沙葉新

《車站》高行健

二、名詞解釋（4題，每題5分，共20分）

【傷痕小說】傷痕小說是文革之后出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮。率先打破文革之后小說創(chuàng)作沉寂的是：劉心武《班主任》和盧新華《傷痕》，這兩個(gè)短篇引發(fā)了“傷痕

小說”的思潮?！皞畚膶W(xué)”概念所指稱作的創(chuàng)作，主要是小說，尤其是中、

短篇小說，因此，在許多情況下，它們也與傷痕小說概念等同?！皞邸毙≌f

的核心是：正面描寫文革造成的人的心靈創(chuàng)傷和人與家庭的不幸。有四種寫作

傾向：揭示四人幫的罪惡；表現(xiàn)與四人幫的斗爭(zhēng)；展現(xiàn)普通人在文革逆境中的

美好情操；從文化的角度對(duì)文革進(jìn)行思考。傷痕小說揭示了文革最大的禍患在

于對(duì)人的心靈的戕害，除破了50年代文學(xué)不觸及人情人性的弊端。但現(xiàn)在看

來，傷痕文學(xué)也還沒能完全擺脫那個(gè)時(shí)代的政治意識(shí)。傷痕文學(xué)較成熟的作品

還有：竹林《生活的路》、葉辛《蹉跎歲月》、《我們這一代年輕人》等等。【反思文學(xué)】通過藝術(shù)概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴(yán)重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓(xùn)，啟示人們

思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會(huì)原因，以防悲劇重演的這類文學(xué)作品稱為反思文學(xué)。

反思文學(xué)具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、

反對(duì)官僚主義，揭示社會(huì)和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運(yùn)遭際，刻畫

悲劇人物性格是它們共同具有的特色。如《李順大造屋》（高曉聲）、《剪輯錯(cuò)了

的故事》（茹志鵑）、《布禮》（王蒙）、《人到中年》（諶容）、《芙蓉鎮(zhèn)》（古華）

等。

【新寫實(shí)小說】80年代中期出現(xiàn)的一股“回歸寫實(shí)”的小說創(chuàng)作潮流。曾被稱作“新現(xiàn)實(shí)主義”、“寫生存狀態(tài)”小說，后1989年6月《鐘山》推出“新寫實(shí)小說大聯(lián)

展”而正式得名。它的出現(xiàn)直接針對(duì)的就是先鋒文學(xué)離讀者的閱讀越來越遠(yuǎn)

的狀況，其作品更加貼近平民，更加貼近平民的日常生活。但相對(duì)于傷痕、

反思、改革等現(xiàn)實(shí)主義小說，又吸收了現(xiàn)代主義的某些思想觀念和表現(xiàn)手法。

其中的代表有池莉、方方、劉震云、范小青等。

【歸來詩(shī)人】粉碎“四人幫”以后，一批在新中國(guó)詩(shī)壇上一度被冤屈而消失了的詩(shī)人重返詩(shī)壇，唱起了“歸來”的歌，他們被稱為“歸來詩(shī)人”，其名得之于艾青詩(shī)集《歸

來的歌》?！皻w來詩(shī)人”主要有：①50年代反右派運(yùn)動(dòng)中的右派詩(shī)人，如艾青、

公劉、白樺、邵燕祥、流沙河、胡昭、林希等；②在1955年“胡風(fēng)集團(tuán)”事件

中受牽連而被迫擱筆的，如牛漢、綠原、曾卓、冀?jīng)P、魯藜等。這批“歸來詩(shī)

人”最先低吟的是“反思”的歌，繼而鳴奏的是“改革”的曲，他們是銜接起

新老兩代詩(shī)人的中間的橋。

【朦朧詩(shī)】70年代末80年代初，圍繞《今天》雜志，北島、舒婷、顧城、江河、楊煉等一批年輕詩(shī)人紛紛發(fā)表詩(shī)作，以其思想感情的復(fù)雜隱蔽，與藝術(shù)形式上的不同引起

強(qiáng)烈反響。1980年8月《詩(shī)刊》發(fā)表章明的《令人氣悶的“朦朧”》從詩(shī)的閱讀

上的朦朧、晦澀展開對(duì)這一詩(shī)潮的爭(zhēng)論，這些年輕詩(shī)人的創(chuàng)作也由此命名為“朦

朧詩(shī)”。代表作有：舒婷《致橡樹》《雙桅帆》《神女峰》etc.顧城（童話詩(shī)人）

《一代人》《遠(yuǎn)和近》《我是一個(gè)任性的孩子》《小巷》；北島《回答》《紅帆船》

楊煉《太陽(yáng)每天都是新的》《禮魂》是朦朧派的主將之一;江河《祖國(guó)啊，祖國(guó)》。

【學(xué)者散文（文化散文、哲理散文或大散文）】在八十、九十年代散文創(chuàng)作中，有些是一些從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者，他們?cè)趯I(yè)研究之外，創(chuàng)作了一些

融會(huì)學(xué)者理性思考和個(gè)人感性表達(dá)的文章，這類隨筆式的散文被稱為學(xué)者散文

或者文化散文。如金克木、張中行、余秋雨等；學(xué)者散文大都有較為豐厚

的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，往往將學(xué)術(shù)知識(shí)和理性思考融入散文的表達(dá)中，不特別注重文體

規(guī)范，而將其視為專業(yè)研究之外的另一種自我表達(dá)或關(guān)注現(xiàn)實(shí)的形式。在風(fēng)格

上大多較為節(jié)制，通常會(huì)以較為智性的幽默來平衡情感的因素，學(xué)理知識(shí)的滲

透，也使其具有特別的思想深度和情感厚度。

三、簡(jiǎn)述（2題，每題15分，共30分）

注：簡(jiǎn)述題以考察小說為主，因而復(fù)習(xí)重點(diǎn)在小說部分

見“專題復(fù)習(xí)”

四、評(píng)論寫作（1個(gè)，30分）

3）知識(shí)分子文化（雅文化，純文學(xué)）：以獲得知識(shí)分子群體的認(rèn)可為標(biāo)志。小范圍的。

三種文學(xué)形態(tài)互為依存，交融，共同構(gòu)成比較健康的文學(xué)環(huán)境。隱憂也很多。

“人文精神”大討論

1993-1995。討論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，知識(shí)分子的精神價(jià)值和社會(huì)功能的變化。

和文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系十分密切。文學(xué)的商品化。媚俗。

2、全球化影響下的文學(xué)：現(xiàn)代化城市化

反思：互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與影響。全球化下的本土化

文學(xué)姿態(tài)的多樣：（1）文學(xué)的“本土化”：向傳統(tǒng)的回歸?？咕苋蚧挠绊憽Ｎ幕Ｊ刂髁x。

（2）文學(xué)的“化”：文學(xué)順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化。多客觀描述。少價(jià)值批判。

文學(xué)創(chuàng)作失去潮流化特征，多元。無中心。從形式到內(nèi)容都極大的發(fā)展和豐富。

文體題材

批評(píng)界活躍?！靶隆迸c“后”的此起彼伏。新的理論和命名層出不窮。

1、傷痕小說的興起：

文革后的“徘徊期”——“歌批”公式化概念化

作品的中心，而不再只是社會(huì)問題的陪襯，人道主義精神和人情味開始顯露。

《我愛每一片綠葉》?！度缫狻贰?0年代中期的“社會(huì)紀(jì)實(shí)小說”創(chuàng)作：《立體

交叉橋》、《公共汽車詠嘆調(diào)》、《王府井萬(wàn)花筒》等作品則把對(duì)普通人的關(guān)注

和現(xiàn)實(shí)生活；聯(lián)系起來。社會(huì)影響很大?！剁姽臉恰罚?984）

c、80年代末-90年代，對(duì)人性惡的發(fā)掘。他的小說已不再具有以前的那種轟動(dòng)

效應(yīng)，但他的創(chuàng)作并沒有減弱，相反更加深厚?！讹L(fēng)過耳》、《四牌樓》、《棲鳳

樓》三部長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)作標(biāo)志著他的又一個(gè)高度。

d、90年代后期以后，小說創(chuàng)作減少。提出“大眾文學(xué)精致化，精致文學(xué)大眾化”，

希望溝通二者。近期作品繼續(xù)關(guān)注城市底層人民的生存狀態(tài)。《紅樓夢(mèng)》的研

究，隨筆和建筑評(píng)論的寫作。

2、《班主任》解讀

（1）意義：社會(huì)意義和文學(xué)史意義重大。

（2）藝術(shù)上比較粗糙：?jiǎn)栴}小說的創(chuàng)作模式。劉心武在這一時(shí)期對(duì)文學(xué)的理解是樸素而簡(jiǎn)單的。文學(xué)就是提出問題和解答問題，用自己的議論將小說的意義直接道出。

（3）最成功的文學(xué)意義：“謝惠敏性格”——良好的品質(zhì)和荒謬的思想在她身上緊密結(jié)合，形成了她獨(dú)特而具有普遍意義的性格，在很長(zhǎng)時(shí)間里成為某一類人的共名。循規(guī)蹈矩、品質(zhì)純正——僵化、偏執(zhí)、迷信、盲從。

（三）反思小說及王蒙

、《蝴蝶》、《布禮》、《染色》等

③80年代中后期：《活動(dòng)變?nèi)诵巍罚?987）。試圖表現(xiàn)在東西文化沖突中知識(shí)分子身心的窘困處境。此后發(fā)表了一系列極度夸張變形的現(xiàn)代小說，寓言式寫作。文化批判小說，《堅(jiān)硬的稀飯》（1989）

④90年代“季節(jié)系列”：《戀愛的季節(jié)》（50年代初）《失態(tài)的季節(jié)》（1957）《躊躇的季節(jié)》（60年代初）《狂歡的季節(jié)》（文革）。這是王蒙對(duì)革命與知識(shí)分子命運(yùn)反思的深化。后季節(jié)系列：《青狐》（2004）

3、創(chuàng)作特點(diǎn)

①始終不渝地關(guān)注時(shí)代風(fēng)云，國(guó)家命運(yùn)、思考革命的意義、人生的理想等問題、作品中有沉

重的社會(huì)責(zé)任感和哲理意味。

②在藝術(shù)上求新求變，做了很多探索，如80年代初的“意識(shí)流”。80年代末的“寓言”寫作等。

缺乏節(jié)制、“厚度”。

（四）新寫實(shí)小說

1、興起：

80年代中期出現(xiàn)的一股“回歸寫實(shí)”的小說創(chuàng)作潮流。曾被稱作“新現(xiàn)實(shí)主義”、“寫生存狀態(tài)”小說，后1989年6月《鐘山》推出“新寫實(shí)小說大聯(lián)展”而正式得名。它的出現(xiàn)直接針對(duì)的就是先鋒文學(xué)離讀者的閱讀越來越遠(yuǎn)的狀況，其作品更加貼近平民，更加貼近平民的日常生活。但相對(duì)于傷痕、反思、改革等現(xiàn)實(shí)主義小說，又吸收了現(xiàn)代主義的某些思想觀念和表現(xiàn)手法。

“新寫實(shí)是被批評(píng)家制造出來的”

2、“新寫實(shí)”與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別

1）用小寫的“人”取代大寫的“人”

“新寫實(shí)”小說描寫的是各類小人物的生存困境，表現(xiàn)他們的物質(zhì)性和精神性煩惱，以對(duì)人的行為和生活境遇的客觀描述替換關(guān)于生活的終極價(jià)值判斷，放棄對(duì)人生意義的正面闡說。如劉震云的“官人”系列?！兑坏仉u毛》

2）傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義中的“生活”故事為“生命”故事所取代：

“新寫實(shí)”小說表現(xiàn)人的頑強(qiáng)的生命欲望和本能沖動(dòng)，以最基本的生命欲望的滿足來闡說生存的意義，消解政治和文化的闡說。

如劉恒的《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》等。

3）傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的典型化為零散化所取代：

傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義塑造“典型環(huán)境中的典型人物”，新寫實(shí)小說羅列瑣碎的日常生活片段和細(xì)屑的感性經(jīng)驗(yàn)，對(duì)平庸的世俗人生作不厭其煩的現(xiàn)象描繪以圖還原“生活本相”。

如池莉的“人生