班主任品德教育年終個人總結(jié)班主任德育年終工作總結(jié)

班主任道德教育年關(guān)個人總結(jié)_班主任德育年關(guān)工作總結(jié)依據(jù)心理學(xué)研究證明：任何一種道德質(zhì)量都包含著必定的道德認(rèn)識、道德感情、道道德為幾種基本心理成分。小學(xué)少兒的道德質(zhì)量，主假如在家庭、學(xué)校的道德教育和社會輿論與風(fēng)俗的影響熏陶下，經(jīng)過與四周的人、事、物發(fā)生交互作用漸漸形成發(fā)展起來的。責(zé)任感是現(xiàn)代人的標(biāo)記?！芭嘤W(xué)生的責(zé)任感”抓住了德育的“核心”，是一種更高層次的德育。由于：從社會發(fā)展和祖國建設(shè)的角度來看，我們需要責(zé)任教育；從目前學(xué)生的實(shí)質(zhì)狀況來看，我們需要責(zé)任教育；從我國教育目標(biāo)來看，培育學(xué)生的責(zé)任感是落實(shí)我國教育目標(biāo)、愛國主義大綱和人材培育目標(biāo)；從我國教育工作的實(shí)質(zhì)狀況來看，責(zé)任感教育切合我國素質(zhì)教育的詳細(xì)目標(biāo)，是創(chuàng)新教育的增補(bǔ)。二、思路。提升意識——培育責(zé)任感。道德認(rèn)識指個人對社會行為規(guī)范及行動成效，理解，以及在此基礎(chǔ)上形成的個人的政治、思想、道德方面的看法、看法和相應(yīng)的判斷能力，它既是人們道德感情、道德意識、道德信念形成的必需條件，也是道道德為的先導(dǎo)。要培育小學(xué)生的責(zé)任感，特別重要的就是小學(xué)生責(zé)任感的意識，加強(qiáng)其對責(zé)任感的認(rèn)識。引發(fā)情緒——解決責(zé)任感的內(nèi)化問題。道德感情是作為道德發(fā)展的一個有機(jī)構(gòu)成部分逐漸形成發(fā)展起來的。少兒有了正確的道德認(rèn)識其實(shí)不意味著會立刻接受它，且自但是然地付諸行動，還存在著一個他們愿不肯意認(rèn)可并付諸行動的問題。只有認(rèn)識與踴躍的感情相聯(lián)合，才會形成正確的行為態(tài)度，使道德認(rèn)識得之內(nèi)化。要培育學(xué)生擁有高度的責(zé)任感，特別重要的就是要解決其內(nèi)化在問題，以引發(fā)感情作為媒介，如認(rèn)識和行為架設(shè)一座橋梁。指引行為——形成責(zé)任感的重點(diǎn)。道道德為習(xí)慣是漸漸養(yǎng)成的、不需要任何意志努力與外在監(jiān)察而能自動實(shí)現(xiàn)的行為方式，它的養(yǎng)成是道德形成的重要標(biāo)記之一，俗語說："習(xí)與性成"、"美德大多存在于優(yōu)秀的習(xí)慣之中"。很多教育家也重申，教育就是要養(yǎng)成學(xué)生優(yōu)秀的行為習(xí)慣，因此，培育小學(xué)生責(zé)任感的重點(diǎn)，仍是要在提升認(rèn)識、引發(fā)感情的基礎(chǔ)上指導(dǎo)行為，使學(xué)生將責(zé)任感內(nèi)化為自己的要求以后，再外化為自己的道道德為。以上三者是一個圓形整體。正如陶行知先生提出的"行是知之始，知是行之成"的看法，在少兒道德發(fā)展的過程中，跟著少兒年紀(jì)的增加，知識經(jīng)驗(yàn)的豐富、智力的發(fā)展和道德認(rèn)識水平不停提升，我們在培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感特別是高段教育的過程中，要重視從這樣的整體性角度去考慮。(如前圖)三、練習(xí)。按照知情義行一致性原則，按認(rèn)識--感情--行為的教育實(shí)踐模式，我們在教育過程中把教育學(xué)生"凡事考慮結(jié)果"作為實(shí)驗(yàn)的打破口，重視研究"以教育實(shí)踐活動為基礎(chǔ)"的方法，力爭把責(zé)任感教育真實(shí)落腳到"導(dǎo)行"之上。本學(xué)期是實(shí)驗(yàn)的第一階段，重視從"提升對責(zé)任感的認(rèn)識和激發(fā)感情共識"抓起。血的事實(shí)把孩子們吵醒了。此刻的小學(xué)生生在新社會，長在改革中，生機(jī)逢勃，開辟進(jìn)步，他們經(jīng)歷的是一帆風(fēng)順，幸福的生活不易讓他們產(chǎn)生深層次的思慮。實(shí)驗(yàn)之初，經(jīng)過摸底，我們深感學(xué)生對責(zé)任感問題缺少熱忱，沒有惹起足夠的重視。于是，我利用少先隊(duì)活動時間精心設(shè)計了這樣一次議論。第一，我向同學(xué)們介紹了《是誰把他引向不歸路?》這樣一個故事。故事敘述了潘金海從小恃強(qiáng)凌弱，橫行霸道，固然多次被抓，但有父親母親保駕，最后被判極刑，臨刑前咬掉生母耳朵。這個血的教訓(xùn)。那么，終究是誰把他引向不歸路呢?激烈的議論開始了，同學(xué)們不謀而合地譴責(zé)父親母親對他的嬌寵，譴責(zé)公安機(jī)關(guān)的營私作弊。最后，在老師的指引之下，學(xué)生認(rèn)識到了他自己從小對自己的行為不負(fù)責(zé)才是造成今日凄慘結(jié)局的根本，可見，一個人的責(zé)任感是與其生命密切相連的。這血的教訓(xùn)，使孩子們猛醒，沉思，并從而認(rèn)識到對平常學(xué)習(xí)的重視和平常對集體、對親人的關(guān)懷是小學(xué)生最最少的一種責(zé)任。經(jīng)過議論，學(xué)生累積了道德經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了道德認(rèn)識的內(nèi)化，提升了道德剖析能力，達(dá)到了德育活動的認(rèn)識功能。走進(jìn)書海，培育責(zé)任感。書是人類進(jìn)步的階梯，書是啟示學(xué)生"責(zé)任感"的良師良友。古今中外，多少仁人志士，他們的精神時令令人贊美不已，歸納起來，都源于高度的責(zé)任，在書海中閑步，不失為提高學(xué)生對責(zé)任感的認(rèn)識、激發(fā)責(zé)任感在心里升騰的有效門路。為此，我們展開了紅領(lǐng)巾"念書月"活動?；顒又?，大家認(rèn)識了富蘭克林等無數(shù)科學(xué)家為人類高尚的事業(yè)而執(zhí)著追求的精神。為現(xiàn)代學(xué)子魏高原為祖國之興起而勤苦攻讀所感人;受外國人士士白求恩固守陣地、治病救人的精神所陶冶，被無數(shù)對于責(zé)任感的名人名言所激勵"紅巖精神"是重慶地方獨(dú)有的教育資源之一。針對摸底檢查中學(xué)生對"紅巖"知之之甚少的現(xiàn)狀，我們在"讀書月"活動中展開了紅巖系列教育"五個一"活動：讀一本紅巖的書，記一篇念書筆錄，作一次觀光尋訪，講一個紅巖故事，寫一篇紅巖日志。在念書活動小組內(nèi)，中心構(gòu)成員創(chuàng)辦了以獎優(yōu)為序、輪番閱讀、相互溝通的激勵體制;尋訪活動中同學(xué)們立足傾聽，對小蘿卜優(yōu)等紅巖先烈的敬重之情油但是生;故事會上大家大方激動，聲情并茂;紅巖日志中，孩子們的真情表露，足以反應(yīng)出他們的思慮已進(jìn)入了深的層次蘇霍姆林斯基說："世界是經(jīng)過形象進(jìn)入人心和意識的，少兒年紀(jì)小，他們的生活經(jīng)驗(yàn)越有限，那么生活中鮮亮形象對于他們思想上的影響就越激烈。書海閑步，促進(jìn)和提升學(xué)生對責(zé)任感的理解和掌握，完成了德育活動對道德感情的陶冶功能。社會檢查，明確責(zé)任感的重要性。責(zé)任感在現(xiàn)實(shí)生活中究竟有什么重要意義呢?學(xué)生在前面的活動中有必定的感悟，但怎樣讓他們急迫地感覺責(zé)任感的重要，不容半點(diǎn)忽略，從而產(chǎn)生激烈的內(nèi)驅(qū)力，在大小巨細(xì)的事情中表現(xiàn)出激烈的責(zé)任感呢?同學(xué)們經(jīng)過議論，決定展開"社會檢查"大行動。孩子們走向街頭巷尾，到達(dá)企事業(yè)、機(jī)關(guān)單位，檢查了各行各業(yè)中相關(guān)責(zé)任感的典型案例。其中，公安人員冒著生命危險為人民生命財富安全保駕護(hù)航，張杰欣同學(xué)的母親作為水文勘察人員的千錘百煉，個體戶張司機(jī)幾十年如一日安全駕駛等案例令同學(xué)們嘖嘖稱道，而設(shè)計人員錯寫了三千瓦為三瓦的案例、電力安裝工人馬虎少寫了一個"不可以合閘"的警告牌而造成四十萬元的損失等凄慘教訓(xùn)都給同學(xué)們留下了深刻的印象。天災(zāi)無情人有情，抗洪精神駐我心!九八抗洪精神是戰(zhàn)士們高尚責(zé)任感的濃縮，戰(zhàn)士們奏響了高度責(zé)任感的音。經(jīng)過抗洪故事的敘述，畫面、詩文的賞析，同學(xué)們被深深地感人了。責(zé)任感對于各行各業(yè)顯得多么的重要啊!這是大家的心聲，也是同學(xué)們從小抓起，培育高度責(zé)任感的強(qiáng)盛動力。此次活動是促進(jìn)道德知識轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦拍畹膭恿?，是促進(jìn)學(xué)生從知到行轉(zhuǎn)變的動力。依據(jù)心理學(xué)的研究，任何一種道德質(zhì)量都包含幾個基本的心理成分：道德認(rèn)知、道德感情和道道德為。小學(xué)生的道德主假如在家庭和學(xué)校德育、社會輿論微風(fēng)俗的影響下，經(jīng)過與身旁的人、事、物的互動漸漸形成和發(fā)展起來的。責(zé)任感是現(xiàn)代人的標(biāo)記，"培育小學(xué)生的責(zé)任感"抓住了德育的"核心"，是較高層面的道德教育。由于：從社會發(fā)展和祖國建設(shè)上看，需要責(zé)任感教育;從學(xué)生目前的實(shí)質(zhì)狀況來看，需要責(zé)任感教育;從我國教育目標(biāo)來看，培育學(xué)生的責(zé)任感是我國教育目標(biāo)、愛國主義大綱，人材培育目標(biāo)的落實(shí);從我校教育工作實(shí)質(zhì)看，責(zé)任感教育與我校素質(zhì)教育詳細(xì)目標(biāo)相一致，與創(chuàng)建教育相互補(bǔ)。在德育實(shí)踐中，我在小學(xué)高年級試試了“認(rèn)知-感情-行為”的實(shí)踐模式，并獲得了必定的收效。感情義識和行為意識二、思路。提升意識——培育責(zé)任感。道德認(rèn)識指個人對社會行為規(guī)范及行動成效，理解，以及在此基礎(chǔ)上形成的個人的政治、思想、道德方面的看法、看法和相應(yīng)的判斷能力，它既是人們道德感情、道德意識、道德信念形成的必需條件，也是道道德為的先導(dǎo)。要培育小學(xué)生的責(zé)任感，特別重要的就是小學(xué)生責(zé)任感的意識，加強(qiáng)其對責(zé)任感的認(rèn)識。引發(fā)情緒——解決責(zé)任感的內(nèi)化問題。道德感情是作為道德發(fā)展的一個有機(jī)構(gòu)成部分逐漸形成發(fā)展起來的。少兒有了正確的道德認(rèn)識其實(shí)不意味著會立刻接受它，且自但是然地付諸行動，還存在著一個他們愿不肯意認(rèn)可并付諸行動的問題。只有認(rèn)識與踴躍的感情相聯(lián)合，才會形成正確的行為態(tài)度，使道德認(rèn)識得之內(nèi)化。要培育學(xué)生擁有高度的責(zé)任感，特別重要的就是要解決其內(nèi)化在問題，以引發(fā)感情作為媒介，如認(rèn)識和行為架設(shè)一座橋梁。指引行為——形成責(zé)任感的重點(diǎn)。道道德為習(xí)慣是漸漸養(yǎng)成的、不需要任何意志努力與外在監(jiān)察而能自動實(shí)現(xiàn)的行為方式，它的養(yǎng)成是道德形成的重要標(biāo)記之一，俗語說："習(xí)與性成"、"美德大多存在于優(yōu)秀的習(xí)慣之中"。很多教育家也重申，教育就是要養(yǎng)成學(xué)生優(yōu)秀的行為習(xí)慣，因此，培育小學(xué)生責(zé)任感的重點(diǎn)，仍是要在提升認(rèn)識、引發(fā)感情的基礎(chǔ)上指導(dǎo)行為，使學(xué)生將責(zé)任感內(nèi)化為自己的要求以后，再外化為自己的道道德為。以上三者是一個圓形整體。正如陶行知先生提出的"行是知之始，知是行之成"的看法，在少兒道德發(fā)展的過程中，跟著少兒年紀(jì)的增加，知識經(jīng)驗(yàn)的豐富、智力的發(fā)展和道德認(rèn)識水平不停提升，我們在培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感特別是高段教育的過程中，要重視從這樣的整體性角度去考慮。(如前圖)三、練習(xí)。按照知情義行一致性原則，按認(rèn)識--感情--行為的教育實(shí)踐模式，我們在教育過程中把教育學(xué)生"凡事考慮結(jié)果"作為實(shí)驗(yàn)的打破口，重視研究"以教育實(shí)踐活動為基礎(chǔ)"的方法，力爭把責(zé)任感教育真實(shí)落腳到"導(dǎo)行"之上。本學(xué)期是實(shí)驗(yàn)的第一階段，重視從"提升對責(zé)任感的認(rèn)識和激發(fā)感情共識"抓起。血的事實(shí)把孩子們吵醒了。此刻的小學(xué)生生在新社會，長在改革中，生機(jī)逢勃，開辟進(jìn)步，他們經(jīng)歷的是一帆風(fēng)順，幸福的生活不易讓他們產(chǎn)生深層次的思慮。實(shí)驗(yàn)之初，經(jīng)過摸底，我們深感學(xué)生對責(zé)任感問題缺少熱忱，沒有惹起足夠的重視。于是，我利用少先隊(duì)活動時間精心設(shè)計了這樣一次議論。第一，我向同學(xué)們介紹了《是誰把他引向不歸路?》這樣一個故事。故事敘述了潘金海從小恃強(qiáng)凌弱，橫行霸道，固然多次被抓，但有父親母親保駕，最后被判極刑，臨刑前咬掉生母耳朵。這個血的教訓(xùn)。那么，終究是誰把他引向不歸路呢?激烈的議論開始了，同學(xué)們不謀而合地譴責(zé)父親母親對他的嬌寵，譴責(zé)公安機(jī)關(guān)的營私作弊。最后，在老師的指引之下，學(xué)生認(rèn)識到了他自己從小對自己的行為不負(fù)責(zé)才是造成今日凄慘結(jié)局的根本，可見，一個人的責(zé)任感是與其生命密切相連的。這血的教訓(xùn)，使孩子們猛醒，沉思，并從而認(rèn)識到對平常學(xué)習(xí)的重視和平常對集體、對親人的關(guān)懷是小學(xué)生最最少的一種責(zé)任。經(jīng)過議論，學(xué)生累積了道德經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了道德認(rèn)識的內(nèi)化，提升了道德剖析能力，達(dá)到了德育活動的認(rèn)識功能。走進(jìn)書海，培育責(zé)任感。書是人類進(jìn)步的階梯，書是啟示學(xué)生"責(zé)任感"的良師良友。古今中外，多少仁人志士，他們的精神時令令人贊美不已，歸納起來，都源于高度的責(zé)任，在書海中閑步，不失為提高學(xué)生對責(zé)任感的認(rèn)識、激發(fā)責(zé)任感在心里升騰的有效門路。為此，我們展開了紅領(lǐng)巾"念書月"活動。活動中，大家認(rèn)識了富蘭克林等無數(shù)科學(xué)家為人類高尚的事業(yè)而執(zhí)著追求的精神。為現(xiàn)代學(xué)子魏高原為祖國之興起而勤苦攻讀所感人;受外國人士白求恩固守陣地、治病救人的精神所陶冶，被無數(shù)對于責(zé)任感的名人名言所激勵"紅巖精神"是重慶地方獨(dú)有的教育資源之一。針對摸底檢查中學(xué)生對"紅巖"知之甚少的現(xiàn)狀，我們在"念書月"活動中展開了紅巖系列教育"五個一"活動：讀一本紅巖的書，記一篇念書筆錄，作一次觀光尋訪，講一個紅巖故事，寫一篇紅巖日志。在念書活動小組內(nèi)，中心構(gòu)成員創(chuàng)辦了以獎優(yōu)為序、輪番閱讀、相互溝通的激勵體制;尋訪活動中同學(xué)們立足傾聽，對小蘿卜優(yōu)等紅巖先烈的敬重之情油但是生;故事會上大家大方激動，聲情并茂;紅巖日志中，孩子們的真情表露，足以反應(yīng)出他們的思慮已進(jìn)入了深的層次蘇霍姆林斯基說："世界是經(jīng)過形象進(jìn)入人心和意識的，少兒年紀(jì)小，他們的生活經(jīng)驗(yàn)越有限，那么生活中鮮亮形象對于他們思想上的影響就越激烈。書海閑步，促進(jìn)和提升學(xué)生對責(zé)任感的理解和掌握，完成了德育活動對道德感情的陶冶功能。社會檢查，明確責(zé)任感的重要性。責(zé)任感在現(xiàn)實(shí)生活中究竟有什么重要意義呢?學(xué)生在前面的活動中有必定的感悟，但怎樣讓他們急迫地感覺責(zé)任感的重要，不容半點(diǎn)忽略，從而產(chǎn)生激烈的內(nèi)驅(qū)力，在大小巨細(xì)的事情中表現(xiàn)出激烈的責(zé)任感呢?同學(xué)們經(jīng)過議論，決定展開"社會檢查"大行動。孩子們走向街頭巷尾，到達(dá)企事業(yè)、機(jī)關(guān)單位，檢查了各行各業(yè)中相關(guān)責(zé)任感的典型案例。其中，公安人員冒著生命危險為人民生命財富安全保駕護(hù)航，張杰欣同學(xué)的母親作為水文勘察人員的千錘百煉，個體戶張司機(jī)幾十年如一日安全駕駛等案例令同學(xué)們嘖嘖稱道，而設(shè)計人員錯寫了三千瓦為三瓦的案例、電力安裝工人馬虎少寫了一個"不可以合閘"的警告牌而造成四十萬元的損失等凄慘教訓(xùn)都給同學(xué)們留下了深刻的印象。天災(zāi)無情人有情，抗洪精神駐我心!九八抗洪精神是戰(zhàn)士們高尚責(zé)任感的濃縮，戰(zhàn)士們奏響了高度責(zé)任感的音。經(jīng)過抗洪故事的敘述，畫面、詩文的賞析，同學(xué)們被深深地感人了。責(zé)任感對于各行各業(yè)顯得多么的重要啊!這是大家的心聲，也是同學(xué)們從小抓起，培育高度責(zé)任感的強(qiáng)盛動力。此次活動是促進(jìn)道德知識轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦拍畹膭恿?，是促進(jìn)學(xué)生從知到行轉(zhuǎn)變的動力。關(guān)注生活，感覺責(zé)任感并不是遙不行及?？５牧α渴菬o量的，偉人的難得，令人敬重，身旁的楷模，最讓人激勵。我以為，重視對學(xué)生身旁楷模力量的發(fā)掘既是很好的行為的導(dǎo)向，又能除去學(xué)生以為責(zé)任感遙不行及、可望而不行及的成見。于是，我重視把各樣平常教育及慣例活動作為契機(jī)，活動前重視指導(dǎo)，說明怎樣盡到自己責(zé)任的目標(biāo);活動中重視評論，利用實(shí)時激勵方式加強(qiáng)學(xué)生優(yōu)秀的擁有責(zé)任感的行為;活動后重視總結(jié)，倡議擁有責(zé)任感的優(yōu)秀民風(fēng)。半年來，班風(fēng)班貌得以很大改觀。"捐資捐物獻(xiàn)愛心"活動中、教師節(jié)主題隊(duì)會上、創(chuàng)衛(wèi)活動月中、"快樂禮拜天"活動、象征性長跑、運(yùn)動會中的"翻身仗"及每周的爭章創(chuàng)優(yōu)評選上，都留下了同學(xué)擁有高度責(zé)任感的烙印。特別是王小艾及家人對社會和別人盡責(zé)、鄭橋同學(xué)文明守紀(jì)、童欣的無私奉獻(xiàn)、謝涅淄對家長的體諒、趙金同學(xué)勤苦訓(xùn)練多次為校為班添光彩等典型案例令同學(xué)們交口稱譽(yù)，成了大家擁護(hù)和學(xué)習(xí)的楷模。為了進(jìn)一步地穩(wěn)固學(xué)生正確的道德認(rèn)識、踴躍的道德情緒和優(yōu)秀的道道德為，鄰近期末，我們又對全期活動進(jìn)行了回首和總結(jié)，并經(jīng)過"責(zé)任感--在我們的心中升騰"的主題隊(duì)會進(jìn)行了升華?；厥走^去，看到此刻，展望將來，同學(xué)們喜不自勝，信心倍增。隊(duì)會上，大家齊聲道出了自己的心聲--只需我們胸襟理想，腳扎實(shí)地，我們同樣能成為有責(zé)任感的人!"我是巴蜀人，我驕傲，我是巴蜀人，我能行!"多么感人的話語，多么激感人心的場面。這些活動不單對道道德為起著加強(qiáng)訓(xùn)練作用，使之穩(wěn)固，而形成習(xí)慣，并且還會使"外顯"于行為中的道德規(guī)范獲取加強(qiáng)，并進(jìn)一步內(nèi)化為道德認(rèn)識，而后又外化為道道德為，直至形成優(yōu)秀的道德質(zhì)量。四、成效。短短半年時間，實(shí)驗(yàn)按實(shí)行計劃有序較理想地進(jìn)行著，獲得出較顯然的成效，班級學(xué)生班風(fēng)班貌改觀大，班級有正確的輿論導(dǎo)向，全班學(xué)生個個有其職，有責(zé)可盡，大部分同學(xué)責(zé)任心強(qiáng)，能力強(qiáng)，優(yōu)生發(fā)展快，差生轉(zhuǎn)變好，深受師生、家長的一致好評。在獻(xiàn)愛心活動月中，王小艾等10名同學(xué)遇到張榜夸獎，本班"獻(xiàn)愛心"活動和教師節(jié)活動狀況在全校溝通報告，獲好評。班級文明守紀(jì)好，浮現(xiàn)出了周少陽等拾金不昧的好人好事。個人工作總結(jié)加餐、路隊(duì)、衛(wèi)生、兩操流動紅旗獲取次數(shù)，獲"創(chuàng)衛(wèi)"先進(jìn)集體，特別是運(yùn)動會上班級學(xué)生一悔過去的狀況，大打了一個"翻身仗"，囊括全部集體項(xiàng)目的一、二名，個人成績也獲得了較理想的成績，因此獲集體總分第一名和精神文明獎。班級主題隊(duì)會獲校一等獎，且代表學(xué)校二次招待市里領(lǐng)導(dǎo)同行，深受好評。期末，本班以成績獲校"巴蜀好集體"。實(shí)驗(yàn)才剛才開始，獲得這樣的成就的確令人寬慰。但改革和探究的道路將充滿艱辛。愿責(zé)任之樹在包含少兒在內(nèi)的全部人心中長青！依據(jù)心理學(xué)研究證明：任何一種道德質(zhì)量都包含著必定的道德認(rèn)識、道德感情、道道德為幾種基本心理成分。小學(xué)少兒的道德質(zhì)量，主假如在家庭、學(xué)校的道德教育和社會輿論與風(fēng)俗的影響熏陶下，經(jīng)過與四周的人、事、物發(fā)生交互作用漸漸形成發(fā)展起來的。責(zé)任感是現(xiàn)代人的標(biāo)記?！芭嘤W(xué)生的責(zé)任感”抓住了德育的“核心”，是一種更高層次的德育。由于：從社會發(fā)展和祖國建設(shè)的角度來看，我們需要責(zé)任教育；從目前學(xué)生的實(shí)質(zhì)狀況來看，我們需要責(zé)任教育；從我國教育目標(biāo)來看，培育學(xué)生的責(zé)任感是落實(shí)我國教育目標(biāo)、愛國主義大綱和人材培育目標(biāo)；從我國教育工作的實(shí)質(zhì)狀況來看，責(zé)任感教育切合我國素質(zhì)教育的詳細(xì)目標(biāo)，是創(chuàng)新教育的增補(bǔ)。二、思路。提升意識——培育責(zé)任感。道德認(rèn)識指個人對社會行為規(guī)范及行動成效，理解，以及在此基礎(chǔ)上形成的個人的政治、思想、道德方面的看法、看法和相應(yīng)的判斷能力，它既是人們道德感情、道德意識、道德信念形成的必需條件，也是道道德為的先導(dǎo)。要培育小學(xué)生的責(zé)任感，特別重要的就是小學(xué)生責(zé)任感的意識，加強(qiáng)其對責(zé)任感的認(rèn)識。引發(fā)情緒——解決責(zé)任感的內(nèi)化問題。道德感情是作為道德發(fā)展的一個有機(jī)構(gòu)成部分逐漸形成發(fā)展起來的。少兒有了正確的道德認(rèn)識其實(shí)不意味著會立刻接受它，且自但是然地付諸行動，還存在著一個他們愿不肯意認(rèn)可并付諸行動的問題。只有認(rèn)識與踴躍的感情相聯(lián)合，才會形成正確的行為態(tài)度，使道德認(rèn)識得之內(nèi)化。要培育學(xué)生擁有高度的責(zé)任感，特別重要的就是要解決其內(nèi)化在問題，以引發(fā)感情作為媒介，如認(rèn)識和行為架設(shè)一座橋梁。指引行為——形成責(zé)任感的重點(diǎn)。道道德為習(xí)慣是漸漸養(yǎng)成的、不需要任何意志努力與外在監(jiān)察而能自動實(shí)現(xiàn)的行為方式，它的養(yǎng)成是道德形成的重要標(biāo)記之一，俗語說："習(xí)與性成"、"美德大多存在于優(yōu)秀的習(xí)慣之中"。很多教育家也重申，教育就是要養(yǎng)成學(xué)生優(yōu)秀的行為習(xí)慣，因此，培育小學(xué)生責(zé)任感的重點(diǎn)，仍是要在提升認(rèn)識、引發(fā)感情的基礎(chǔ)上指導(dǎo)行為，使學(xué)生將責(zé)任感內(nèi)化為自己的要求以后，再外化為自己的道道德為。以上三者是一個圓形整體。正如陶行知先生提出的"行是知之始，知是行之成"的看法，在少兒道德發(fā)展的過程中，跟著少兒年紀(jì)的增加，知識經(jīng)驗(yàn)的豐富、智力的發(fā)展和道德認(rèn)識水平不停提升，我們在培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感特別是高段教育的過程中，要重視從這樣的整體性角度去考慮。(如前圖)三、練習(xí)。按照知情義行一致性原則，按認(rèn)識--感情--行為的教育實(shí)踐模式，我們在教育過程中把教育學(xué)生"凡事考慮結(jié)果"作為實(shí)驗(yàn)的打破口，重視研究"以教育實(shí)踐活動為基礎(chǔ)"的方法，力爭把責(zé)任感教育真實(shí)落腳到"導(dǎo)行"之上。本學(xué)期是實(shí)驗(yàn)的第一階段，重視從"提升對責(zé)任感的認(rèn)識和激發(fā)感情共識"抓起。血的事實(shí)把孩子們吵醒了。此刻的小學(xué)生生在新社會，長在改革中，生機(jī)逢勃，開辟進(jìn)步，他們經(jīng)歷的是一帆風(fēng)順，幸福的生活不易讓他們產(chǎn)生深層次的思慮。實(shí)驗(yàn)之初，經(jīng)過摸底，我們深感學(xué)生對責(zé)任感問題缺少熱忱，沒有惹起足夠的重視。于是，我利用少先隊(duì)活動時間精心設(shè)計了這樣一次議論。第一，我向同學(xué)們介紹了《是誰把他引向不歸路?》這樣一個故事。故事敘述了潘金海從小恃強(qiáng)凌弱，橫行霸道，固然多次被抓，但有父親母親保駕，最后被判極刑，臨刑前咬掉生母耳朵。這個血的教訓(xùn)。那么，終究是誰把他引向不歸路呢?激烈的議論開始了，同學(xué)們不謀而合地譴責(zé)父親母親對他的嬌寵，譴責(zé)公安機(jī)關(guān)的營私作弊。最后，在老師的指引之下，學(xué)生認(rèn)識到了他自己從小對自己的行為不負(fù)責(zé)才是造成今日凄慘結(jié)局的根本，可見，一個人的責(zé)任感是與其生命密切相連的。這血的教訓(xùn)，使孩子們猛醒，沉思，并從而認(rèn)識到對平常學(xué)習(xí)的重視和平常對集體、對親人的關(guān)懷是小學(xué)生最最少的一種責(zé)任。經(jīng)過議論，學(xué)生累積了道德經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了道德認(rèn)識的內(nèi)化，提升了道德剖析能力，達(dá)到了德育活動的認(rèn)識功能。走進(jìn)書海，培育責(zé)任感。書是人類進(jìn)步的階梯，書是啟示學(xué)生"責(zé)任感"的良師良友。古今中外，多少仁人志士，他們的精神時令令人贊美不已，歸納起來，都源于高度的責(zé)任，在書海中閑步，不失為提高學(xué)生對責(zé)任感的認(rèn)識、激發(fā)責(zé)任感在心里升騰的有效門路。為此，我們展開了紅領(lǐng)巾"念書月"活動?；顒又?，大家認(rèn)識了富蘭克林等無數(shù)科學(xué)家為人類高尚的事業(yè)而執(zhí)著追求的精神。為現(xiàn)代學(xué)子魏高原為祖國之興起而勤苦攻讀所感人;受外國人士士白求恩固守陣地、治病救人的精神所陶冶，被無數(shù)對于責(zé)任感的名人名言所激勵"紅巖精神"是重慶地方獨(dú)有的教育資源之一。針對摸底檢查中學(xué)生對"紅巖"知之之甚少的現(xiàn)狀，我們在"讀書月"活動中展開了紅巖系列教育"五個一"活動：讀一本紅巖的書，記一篇念書筆錄，作一次觀光尋訪，講一個紅巖故事，寫一篇紅巖日志。在念書活動小組內(nèi)，中心構(gòu)成員創(chuàng)辦了以獎優(yōu)為序、輪番閱讀、相互溝通的激勵體制;尋訪活動中同學(xué)們立足傾聽，對小蘿卜優(yōu)等紅巖先烈的敬重之情油但是生;故事會上大家大方激動，聲情并茂;紅巖日志中，孩子們的真情表露，足以反應(yīng)出他們的思慮已進(jìn)入了深的層次蘇霍姆林斯基說："世界是經(jīng)過形象進(jìn)入人心和意識的，少兒年紀(jì)小，他們的生活經(jīng)驗(yàn)越有限，那么生活中鮮亮形象對于他們思想上的影響就越激烈。書海閑步，促進(jìn)和提升學(xué)生對責(zé)任感的理解和掌握，完成了德育活動對道德感情的陶冶功能。社會檢查，明確責(zé)任感的重要性。責(zé)任感在現(xiàn)實(shí)生活中究竟有什么重要意義呢?學(xué)生在前面的活動中有必定的感悟，但怎樣讓他們急迫地感覺責(zé)任感的重要，不容半點(diǎn)忽略，從而產(chǎn)生激烈的內(nèi)驅(qū)力，在大小巨細(xì)的事情中表現(xiàn)出激烈的責(zé)任感呢?同學(xué)們經(jīng)過議論，決定展開"社會檢查"大行動。孩子們走向街頭巷尾，到達(dá)企事業(yè)、機(jī)關(guān)單位，檢查了各行各業(yè)中相關(guān)責(zé)任感的典型案例。其中，公安人員冒著生命危險為人民生命財富安全保駕護(hù)航，張杰欣同學(xué)的母親作為水文勘察人員的千錘百煉，個體戶張司機(jī)幾十年如一日安全駕駛等案例令同學(xué)們嘖嘖稱道，而設(shè)計人員錯寫了三千瓦為三瓦的案例、電力安裝工人馬虎少寫了一個"不可以合閘"的警告牌而造成四十萬元的損失等凄慘教訓(xùn)都給同學(xué)們留下了深刻的印象。天災(zāi)無情人有情，抗洪精神駐我心!九八抗洪精神是戰(zhàn)士們高尚責(zé)任感的濃縮，戰(zhàn)士們奏響了高度責(zé)任感的音。經(jīng)過抗洪故事的敘述，畫面、詩文的賞析，同學(xué)們被深深地感人了。責(zé)任感對于各行各業(yè)顯得多么的重要啊!這是大家的心聲，也是同學(xué)們從小抓起，培育高度責(zé)任感的強(qiáng)盛動力。此次活動是促進(jìn)道德知識轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦拍畹膭恿?，是促進(jìn)學(xué)生從知到行轉(zhuǎn)變的動力。一、導(dǎo)言依據(jù)心理學(xué)研究證明：任何一種道德質(zhì)量都包含著必定的道德認(rèn)識、道德感情、道道德為幾種基本心理成分。小學(xué)少兒的道德質(zhì)量，主假如在家庭、學(xué)校的道德教育和社會輿論與風(fēng)俗的影響熏陶下，經(jīng)過與四周的人、事、物發(fā)生交互作用漸漸形成發(fā)展起來的。責(zé)任感是現(xiàn)代人的標(biāo)記?！芭嘤W(xué)生的責(zé)任感”抓住了德育的“核心”，是一種更高層次的德育。由于：從社會發(fā)展和祖國建設(shè)的角度來看，我們需要責(zé)任教育；從目前學(xué)生的實(shí)質(zhì)狀況來看，我們需要責(zé)任教育；從我國教育目標(biāo)來看，培育學(xué)生的責(zé)任感是落實(shí)我國教育目標(biāo)、愛國主義大綱和人材培育目標(biāo)；從我國教育工作的實(shí)質(zhì)狀況來看，責(zé)任感教育切合我國素質(zhì)教育的詳細(xì)目標(biāo)，是創(chuàng)新教育的增補(bǔ)。二、思路。提升意識——培育責(zé)任感。道德認(rèn)識指個人對社會行為規(guī)范及行動成效，理解，以及在此基礎(chǔ)上形成的個人的政治、思想、道德方面的看法、看法和相應(yīng)的判斷能力，它既是人們道德感情、道德意識、道德信念形成的必需條件，也是道道德為的先導(dǎo)。要培育小學(xué)生的責(zé)任感，特別重要的就是小學(xué)生責(zé)任感的意識，加強(qiáng)其對責(zé)任感的認(rèn)識。引發(fā)情緒——解決責(zé)任感的內(nèi)化問題。道德感情是作為道德發(fā)展的一個有機(jī)構(gòu)成部分逐漸形成發(fā)展起來的。少兒有了正確的道德認(rèn)識其實(shí)不意味著會立刻接受它，且自但是然地付諸行動，還存在著一個他們愿不肯意認(rèn)可并付諸行動的問題。只有認(rèn)識與踴躍的感情相聯(lián)合，才會形成正確的行為態(tài)度，使道德認(rèn)識得之內(nèi)化。要培育學(xué)生擁有高度的責(zé)任感，特別重要的就是要解決其內(nèi)化在問題，以引發(fā)感情作為媒介，如認(rèn)識和行為架設(shè)一座橋梁。指引行為——形成責(zé)任感的重點(diǎn)。道道德為習(xí)慣是漸漸養(yǎng)成的、不需要任何意志努力與外在監(jiān)察而能自動實(shí)現(xiàn)的行為方式，它的養(yǎng)成是道德形成的重要標(biāo)記之一，俗語說："習(xí)與性成"、"美德大多存在于優(yōu)秀的習(xí)慣之中"。很多教育家也重申，教育就是要養(yǎng)成學(xué)生優(yōu)秀的行為習(xí)慣，因此，培育小學(xué)生責(zé)任感的重點(diǎn)，仍是要在提升認(rèn)識、引發(fā)感情的基礎(chǔ)上指導(dǎo)行為，使學(xué)生將責(zé)任感內(nèi)化為自己的要求以后，再外化為自己的道道德為。以上三者是一個圓形整體。正如陶行知先生提出的"行是知之始，知是行之成"的看法，在少兒道德發(fā)展的過程中，跟著少兒年紀(jì)的增加，知識經(jīng)驗(yàn)的豐富、智力的發(fā)展和道德認(rèn)識水平不停提升，我們在培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感特別是高段教育的過程中，要重視從這樣的整體性角度去考慮。(如前圖)三、練習(xí)。按照知情義行一致性原則，按認(rèn)識--感情--行為的教育實(shí)踐模式，我們在教育過程中把教育學(xué)生"凡事考慮結(jié)果"作為實(shí)驗(yàn)的打破口，重視研究"以教育實(shí)踐活動為基礎(chǔ)"的方法，力爭把責(zé)任感教育真實(shí)落腳到"導(dǎo)行"之上。本學(xué)期是實(shí)驗(yàn)的第一階段，重視從"提升對責(zé)任感的認(rèn)識和激發(fā)感情共識"抓起。血的事實(shí)把孩子們吵醒了。此刻的小學(xué)生生在新社會，長在改革中，生機(jī)逢勃，開辟進(jìn)步，他們經(jīng)歷的是一帆風(fēng)順，幸福的生活不易讓他們產(chǎn)生深層次的思慮。實(shí)驗(yàn)之初，經(jīng)過摸底，我們深感學(xué)生對責(zé)任感問題缺少熱忱，沒有惹起足夠的重視。于是，我利用少先隊(duì)活動時間精心設(shè)計了這樣一次議論。第一，我向同學(xué)們介紹了《是誰把他引向不歸路?》這樣一個故事。故事敘述了潘金海從小恃強(qiáng)凌弱，橫行霸道，固然多次被抓，但有父親母親保駕，最后被判極刑，臨刑前咬掉生母耳朵。這個血的教訓(xùn)。那么，終究是誰把他引向不歸路呢?激烈的議論開始了，同學(xué)們不謀而合地譴責(zé)父親母親對他的嬌寵，譴責(zé)公安機(jī)關(guān)的營私作弊。最后，在老師的指引之下，學(xué)生認(rèn)識到了他自己從小對自己的行為不負(fù)責(zé)才是造成今日凄慘結(jié)局的根本，可見，一個人的責(zé)任感是與其生命密切相連的。這血