寧夏銀川市重點高中2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考試語文試題及答案 人教版高二

寧夏銀川市重點高中2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考試語文試題及答案人教版高二高二級2022-2023學(xué)年度第一學(xué)期開學(xué)檢測

語文試題

（滿分：100分時間：60分鐘）

一、閱讀下面的文字，完成1——3題。（每小題5分，共15分）

中國古代的尚象觀念從《周易》開始。易象是中國文化的源頭，也是審美意象的源頭。伏羲通過對自然萬物的仰觀俯察，探索出了萬物的變化規(guī)律，并取萬物之意，創(chuàng)制出了分別代表天、地、水、火、風(fēng)、雷、山、澤的八卦圖，以象喻意。八卦如此，審美意象的創(chuàng)構(gòu)同樣如此，兩者都是“近取諸身，遠取諸物”的結(jié)果。王羲之《蘭亭集序》有“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”的說法。這種游目騁懷，正是在俯仰體悟之間獲得審美的愉悅。通過仰觀俯察，主體在立象盡意之中進行審美的體悟和創(chuàng)造。

中國自古以來的觀物取象、立象盡意的體驗方式和創(chuàng)造方式，是審美方式的體現(xiàn)。觀物取象包含著審美的觀照方式，其觀其取，都體現(xiàn)了古人的尚象精神。立象盡意乃以象見意，突出了象的表意功能。在上古的器物和藝術(shù)創(chuàng)造中，主體觀物取象的目的在于制器和創(chuàng)構(gòu)藝術(shù)意象?！吨芤?系辭上》所謂“制器者尚其象”，《左傳.宣公三年》所謂“鑄鼎象物”，說的都是尚象制器。從史前彩陶的造型和紋飾開始，中國的器物創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)造都體現(xiàn)了尚象的精神。

象是感性生動的，以其張力不斷生成和創(chuàng)構(gòu)。觀物取象本身不僅是一種感悟方式，而且還借助想象力進行意象創(chuàng)構(gòu)。同時，象還具有豐富的象征性，借助于虛實相生等手法，使豐富的意味和情趣得以呈現(xiàn)。

漢字中包含著尚象的特征。漢字如詩如畫，是以象形表意為基礎(chǔ)的文字，包含著意象的形態(tài)及其組合，體現(xiàn)了審美的思維方式。漢字都在不同程度上以象表意，是觀物取象的產(chǎn)物，從自然和社會中提取物象和事象，充滿著情趣和意味，借以表意，具有直觀性和象征性的特點。在用字的過程中，主體常常使文字承載著主觀的情意，使象與情意相統(tǒng)一。漢字在中國的形成、完善和使用，促進了尚象特征的確立和發(fā)展。這種審美特點，尤其表現(xiàn)在作為文字運用的詩歌等文學(xué)作品中。

審美的創(chuàng)造包括器物的創(chuàng)造和文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造，取象于自然中的物象和社會生活中的事象，在此基礎(chǔ)上主體能動地進行擬象，并且借助想象力進行象的組合和創(chuàng)造。擬象在似與不似之間，增強了表達的張力，由此創(chuàng)構(gòu)而成意象，同時在運用的過程中使象具有類比和象征的意味。早在史前時代，玉器、陶器和巖畫創(chuàng)造就為我們提供了大量意象創(chuàng)構(gòu)的物化形態(tài)。其中的象生造型，往往帶有象征的意味。意象創(chuàng)造的思想從《周易》的“觀物取象”“立象以盡意”開始，發(fā)展到南北朝《文心雕龍》“窺意象而運斤”，意象從而成為文學(xué)藝術(shù)的審美范疇。

(摘編自朱志榮《論中華莢學(xué)的尚象精神》)

1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.伏羲創(chuàng)制的八卦圖與后世審美意象的創(chuàng)構(gòu)都是采取以象喻意的方法，兩者的結(jié)果都是“近取諸身，遠取諸物”。

B.觀物取象包含著審美的觀照方式，立象盡意突出了象的表意功能，因此說觀物取象、立象盡意是審美方式的體現(xiàn)。

C.漢字尚象特征的確立和發(fā)展，取決于漢字在中國的形成、完善與使用，這在詩歌等文學(xué)作品中表現(xiàn)得尤其鮮明。

D.器物的創(chuàng)造和文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造都是審美創(chuàng)造，都包含取象和擬象的過程，兩者的區(qū)別在于有無借助想象力進行組合和創(chuàng)造。

2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.文章第一段用《蘭亭集序》中的相關(guān)說法，論證俯仰體悟可獲得審美愉悅的道理。

B.文章第二段引用《周易》和《左傳》中的內(nèi)容，論說觀物取象是審美方式的體現(xiàn)。

C.文章以大量篇幅闡述象與審美的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，強調(diào)了中華美學(xué)具有尚象精神的觀點。

D.文章解說尚象觀念緣起，闡述取象、立象的審美方式、尚象的表現(xiàn)，等等，有條不紊。

3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.中國從《周易》開始就有了尚象觀念，從史前彩陶的造型和紋飾開始就體現(xiàn)了尚象精神，這表明，中華尚象傳統(tǒng)歷史悠久。

B.如果象不能借助虛實相生等手法而產(chǎn)生豐富的象征性，那么人們在使用象時就難以把豐富的意味和情趣借助象得以呈現(xiàn)。

C.在使用漢字過程中，主體常常使文字承載著主觀的情意，使象與情意相統(tǒng)一，這說明，漢字的表意可以隨漢字的使用而不斷豐富。

D.史前時代的玉器、陶器和巖畫中的象生造型的意象，往往帶有象征意味，這表明，這些意象創(chuàng)造超越了使用價值，都屬于藝術(shù)創(chuàng)造。

二、閱讀下面這首唐詩，完成下面4——5題。（本題共2小題，共12分）

贈別鄭煉赴襄陽

杜甫

戎馬交馳際，柴門老病身。

把君詩過日①，念此別驚神。

地闊峨眉晚，天高峴首春②。

為于耆舊內(nèi)③，試覓姓龐人④。

[注]①把：握，執(zhí)。②峴首山，在襄陽。③耆舊：年高望重的人。④姓龐人：指龐德公，漢末襄陽高士。

4.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（5分）

A.詩的首聯(lián)簡單交代了兵荒馬亂的時代背景和詩人年老多病的艱難境況。

B.雖然日后仍有朋友的詩篇陪伴，但面對離別，詩人還是感到心驚神傷。

C.詩人請鄭煉在襄陽尋訪龐德公那樣的高士，表達了對先賢的仰慕之意。

D.全詩情感表達含蓄蘊藉，格律謹嚴，比較典型地體現(xiàn)了杜甫詩的風(fēng)格。

5.詩的頸聯(lián)寫到峨眉、峴首兩座山，對表達離情有何作用?請簡要分析。（7分）

三、名句默寫（每空1分，共8分）

6.（1）李煜《虞美人（春花秋月何時了）》中，春花秋月之外，“”也是勾起作者故國之思的景象；而“”，則是作者無盡愁緒的形象描繪。

（2）在《永遇樂（千古江山）》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“”，但是由于行事草率，最終卻。

(3)《莊子.逍遙游》指出，“______________，______________”，就像倒在堂前洼地的-杯水，無法浮起一個杯子一樣。

（4）《離騷》中“，”兩句對古代服飾的“上衣下裳”有所反映。

四、語言文字運用（每小題5分，共65分）

7.下列各種表述中，表達得體的一項是（）

A．您多次誠意邀請，恭敬不如從命，我就敬謝不敏了，明天一定準時赴宴。

B．我近期總結(jié)這些年來的工作經(jīng)驗和心得體會，寫成此書，今日登門奉上新作，敬請雅正！

C．今日是舍叔七十壽辰的日子，我提前為他準備了禮物以表達我的心意，希望他能喜歡。

D．小李對他的對手小剛說：“明天下午的比賽很艱難，到時候還要請你多多承讓哦?！?/p>

8．下列文化常識不正確的一項是（）

A．《漢書》把《史記》中的“書”改為“志”，記述典章制度；廢棄“世家”，并入“列傳”。全書計十二本紀、八表、十志、七十列傳，共一百篇。

B．遂通五經(jīng)，貫六藝：五經(jīng)，指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》；六藝，指的是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等六種經(jīng)書。

C．天子射上林中：上林，即上林苑，皇帝游獵的場所，在長安西，周圍三百里。西漢司馬相如曾作《上林賦》。

D．《史記》，二十四史之一，最初稱為《太史公書》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史。

9．下列詞語中沒有錯別字的一項是（）

A．薈萃殘羹冷灸亢旱禮上往來

B．砧板錯勘賢愚湯鑊稍縱既逝

C．罪孽玉簪螺髻淵源亟待解決

D．砥礪羽扇倫巾蕭瑟風(fēng)合日麗

10．下列加點字注音全部正確的一項是（）

A．孱頭（càn）磕頭（kē）繆賢（miào）凝聚（níng）

B．親眷（juàn）剎那（chà）楔子（xiē）專橫（héng）

C．自詡（xǔ）給予（jǐ）承載（zài）蹩進（piē）

D．推衍（xíng）澠池（miǎn）冠冕（guān）躁動（zào）

11．下列句子中，不含通假字的一項是()

A．涂有餓莩而不知發(fā) B．掘野鼠去草實而食之

C．常在床蓐 D．鑿地為坎，置煴火

12．依次填入下面這段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

自古以來，中國有著廣大的詩歌需求，甚至有一種詩歌崇拜的氛圍，在其背后，是因為中國有著廣大的心靈市場。_______，_______，_______。_______，_______，________。

①而其目的是為了不斷提升境界也就是心靈層次，從而不斷自我超越，最終達到安心

②而詩歌就其本質(zhì)而言，就是一種心靈的學(xué)習(xí)或者說學(xué)問

③好的詩歌作品能讓他人讀了以后感到動心

④而這一點，也許正是當(dāng)代人最需要和最渴求的

⑤體驗詩中情感，領(lǐng)悟詩中意境，同樣達到安心的效果

⑥詩歌的起源是感于心動于情，其過程是從心出發(fā)，用心寫作，也可以說是一個修心的過程

A．⑤②③④⑥① B．②⑤①③⑥④ C．⑤④②①③⑥ D．②⑥①③⑤④

13．與“臣誠恐見欺于王而負趙”句式相同的一項是（）

A．計未定，求人可使報秦者，未得

B．連辟公府不就

C．漢天子我丈人行也

D．大王來何操

14．下列各項中加點的文言虛詞的意義和用法完全相同的一項是()

A．因賓客至藺相如門謝罪因謂武曰：“單于聞陵與子卿素……

B．均之二策，寧許以負秦曲不知將軍寬之至此也

C．趙亦盛設(shè)兵以待秦乃作《思玄賦》以宣寄情志

D．卒相與歡，為刎頸之交武父子亡功德，皆為陛下所成就

15．對加點詞的詞類活用現(xiàn)象的分類，正確的一項是（）

①舍相如廣成傳②不恥相師③以愚黔首④故令人持璧歸，間至趙矣⑤填然鼓之⑥寧許以負秦曲⑦天下云集響應(yīng)⑧將軍鄧騭奇其才

A．①④/②③/⑤⑦/⑥⑧ B．①⑦/②⑥/③④/⑤⑧

C．①③/②④/⑤⑥/⑦⑧ D．①⑤/②⑧/③⑥/④⑦

16．下列各句中加點的詞語意思與現(xiàn)代漢語基本相同的一項是

A．左右欲引相如 B．決負約不償城

C．欲因此時降武 D．衡下車，治威嚴

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在如今的電子媒介時代，人對紙質(zhì)書籍的閱讀漸漸減少了。然而，撫摸一本書，不僅是用眼睛，還要用手指和心靈。春日的午后，在溫暖的陽光下翻開一本好書，那些文字不端架子________，如云端紫燕。好書如香茗，芬芳醇厚，意味悠長。此刻，你就在雅潔從容的文字里，如和一位智慧、美好的朋友相對而坐，聽他，那一刻，你的心就長出了翅膀。

讀大家的文字，覺得他的心就是一把紫砂壺，他們把文字養(yǎng)在心里，不論怎樣平凡的瑣事，養(yǎng)在這把紫砂壺里，倒出來的“茶”都是有茶香的。是啊，好文字當(dāng)然是有香味的。所以，真正的好文字是，雨中紅蓮，也是雪落梅花，暗香盈盈。他們充盈著詩意的訴說，純粹的靈魂，清潔的思想。她洗去世間彌漫的塵埃，給靈魂以潔凈和安然。

好書，從來首先是要靜靜閱讀，然后是在網(wǎng)絡(luò)上匆匆瀏覽，原因就是因為網(wǎng)絡(luò)閱讀沒有內(nèi)心的安寧，更沒有紙質(zhì)閱讀的質(zhì)感和溫度。網(wǎng)絡(luò)閱讀仿佛一個急著趕路的人，步履匆匆，行色慌張，這樣的閱讀是瀏覽和觀光，是走馬觀花?？墒?，我們匆忙的腳步，焦灼的心到底在追逐什么？讀得慢一點，等待靈魂慢慢跟上來。更不能忘記，在書中采集生活的美好，這是你我熱愛生活的理由和依據(jù)。

17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．筆走龍蛇沉溺娓娓道來春風(fēng)拂面

B．筆走龍蛇沉浸津津樂道如沐春風(fēng)

C．行云流水沉浸娓娓道來春風(fēng)拂面

D．行云流水沉溺津津樂道如沐春風(fēng)

18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．好書，從來首先是要靜靜閱讀，然后是在網(wǎng)絡(luò)上匆匆瀏覽，因為網(wǎng)絡(luò)閱讀沒有紙質(zhì)閱讀的質(zhì)感和溫度，更沒有內(nèi)心的安寧。

B．好書，從來都是要靜靜閱讀，而不是在網(wǎng)絡(luò)上匆匆瀏覽，因為網(wǎng)絡(luò)閱讀沒有紙質(zhì)閱讀的質(zhì)感和溫度，更沒有內(nèi)心的安寧。

C．好書，從來都不是在網(wǎng)絡(luò)上匆匆瀏覽，而是要靜靜閱讀，原因就是網(wǎng)絡(luò)閱讀沒有內(nèi)心的安寧，更沒有紙質(zhì)閱讀的質(zhì)感和溫度。

D．好書，從來都是要靜靜閱讀，而不是在網(wǎng)絡(luò)上匆匆測覽，原因就是因為網(wǎng)絡(luò)閱讀沒有紙質(zhì)閱讀的質(zhì)感和溫度，更沒有內(nèi)心的安寧。

19．下列各句中的引號，和文中“茶”的引號作用相同的一項是（）

A．“我言秋日勝春朝”，秋天有生機，也有無限的詩情。

B．幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。

C．“雙11”的火爆反映出消費者和商家思想觀念的轉(zhuǎn)變。

D．20世紀后半葉，出現(xiàn)一個有趣的“倒流”現(xiàn)象，即成功的影視片，常常被改編成紙質(zhì)小說版。

答案

1. B【解析】A項，“兩者的結(jié)果都是‘近取諸身，遠取諸物’”錯，應(yīng)是都以“近取諸身，遠取諸物”的方式產(chǎn)生。C項，“取決于漢字在中國的形成、完善與使用這在詩歌等文學(xué)作品中表現(xiàn)得尤其鮮明”這一表述不當(dāng)。應(yīng)是“漢字在中國的形成、完善和使用”促進了“尚象特征的確立和發(fā)展”；而“詩歌等文學(xué)作品中”突出地表現(xiàn)了尚象的審美特點。D項，“兩者的區(qū)別在于有無借助想象力進行組合和創(chuàng)造”錯，兩者都借助了想象力進行組合和創(chuàng)造。

2.B【解析】B項，“論說觀物取象是審美方式的體現(xiàn)”錯，應(yīng)是論證“在上古的器物和藝術(shù)創(chuàng)造中，主體觀物取象的目的在于制器和創(chuàng)構(gòu)藝術(shù)意象”。

3.D【解析】D項，“這些意象創(chuàng)造超越了使用價值，都屬于藝術(shù)創(chuàng)造”這一說法不恰當(dāng)，具有象征意味不足以說明就是藝術(shù)創(chuàng)造，據(jù)原文，史前時代的意象創(chuàng)造，有的是器物創(chuàng)造，有的是藝術(shù)創(chuàng)造，意象創(chuàng)造到南北朝才成為專屬文學(xué)藝術(shù)的審美范疇。

4.BB項，“面對離別，詩人還是感到心驚神傷”有誤，“念此”的“此”應(yīng)結(jié)合首聯(lián)中“戎馬交馳際，柴門老病身”一起理解，詩人不是為離別“心驚神傷”，而是想到在此戰(zhàn)亂時期，自己又年老多病，一別將再難相見，故此“心驚神傷”。

5.①峨眉山位于蜀地，峴首山位于襄陽，二者相距遙遠；②以兩山相距之遠代指自己與朋友遠離，不舍之情見于言外。

“峨眉”是詩人的居住地，“峴首”是襄陽龐德公隱居的地方，也是鄭煉將要前往之地。

上句“峨眉晚”，寫出離別之際因天色薄暮，而詩人不得不與友人離別的依依不舍之情；下句想象友人到達襄陽，正是春光明媚之時，表達對友人一帆風(fēng)順抵達目的地的美好祝愿；體現(xiàn)了詩人對友人深厚的友情。用“地闊”“天高”刻畫出峨眉與峴首兩座山相距遙遠，借景抒情，抒發(fā)離別之后兩人分居兩地，相隔遙遠的孤獨寂寞之情。

6. （1）小樓昨夜又東風(fēng)恰似一江春水向東流（2）封狼居胥贏得倉皇北顧（3）且夫水之積也不厚則其負大舟也無力（4）制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳

7．B

A．“敬謝不敏”，表示推辭做某事的客套話。根據(jù)語境“恭敬不如從命”，是答應(yīng)了，使用錯誤。

C．“舍”，謙辭，用于對別人稱自己的輩分低的或同輩年紀小的親屬。語境指“舍叔”，使用錯誤。

D．“承讓”，承蒙相讓，是比賽獲勝方說的話。語境中比賽還沒開始，使用錯誤。

8.【答案】B

B．“指的是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等六種經(jīng)書”理解錯誤，“貫六藝”中“六藝”指六種技能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

9.【答案】C

A.“殘羹冷灸”的“灸”字形錯，應(yīng)寫作“炙”；“禮上往來”的“上”字形錯，應(yīng)寫作“尚”；B.“稍縱既逝”的“既”字形錯，應(yīng)寫作“即”；D.“羽扇倫巾”的“倫”字形錯誤，應(yīng)寫作“綸”；“風(fēng)合日麗”的“合”字形錯誤，應(yīng)寫作“和”。

10.【答案】A

B．“橫”“hèng”；C．“蹩”“bié”；D．“衍”“yǎn”

11.【答案】D

A項，“涂”通“途”，道路；B項，“去”通“弆”，收藏；C項，“蓐”通“褥”。

12.【答案】D

②句闡述詩歌的本質(zhì)，排在最前，⑥①共同闡述詩歌與心靈的關(guān)系，③⑤共同闡述好的詩歌的作用，④得出結(jié)論。

13. 【答案】B例句和選項B都是被動句式。

14.【答案】C

A項，介詞，通過，經(jīng)由。介詞，趁機。

B項，指示代詞，這。第一人稱代詞，我。

C項，作連詞，表目的，譯為“來”。作連詞，表目的，譯為“來”。

D項，動詞，成為。介詞，被。

15.【答案】D

①“舍”，名詞用作動詞，“安置住宿”的意思。②“恥”，意動用法，“以……為恥”之意。③“愚”，使動用法，“使……愚”之意。④“間”，名詞作狀語，“從小路”之意。

⑤“鼓”，名詞用作動詞，“敲鼓”“打鼓”之意。⑥“負”，使動用法，“使負擔(dān)，承擔(dān)”。⑦“云”，名詞作狀語，“像云一樣”。⑧“奇”，形容詞的意動用法，“以之為奇”之意。故正確的分類應(yīng)為：①⑤/②⑧/③⑥/④⑦。

16.【答案】B

A項，“左右”古義“指左右侍從”，今義“左和右兩方面”，古今異義；

B項，“負約”古義“負是違背的意思