教育心理學(xué)第2章學(xué)生心理

Educationalpsychology第二章學(xué)生心理學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展1學(xué)生的情感和個性發(fā)展2學(xué)生的個體差異3第1頁，共42頁。

認(rèn)知發(fā)展心理發(fā)展準(zhǔn)備性原則根據(jù)學(xué)生原有的準(zhǔn)備狀態(tài)進(jìn)行新的教學(xué)。本章核心思想個體差異與教學(xué)個性發(fā)展第2頁，共42頁。心理發(fā)展的含義出生——成熟——衰老——死亡（心理變化）。⒈學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：學(xué)生原有的知識水平或心理發(fā)展水平對新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性。學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是一個動態(tài)的發(fā)展過程。包括縱向的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備、橫向的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。第3頁，共42頁。奧蘇伯爾在《教育心理學(xué)——認(rèn)知觀點(diǎn)》一書的扉頁上說：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話，那么我將一言以蔽之曰：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要因素，就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么。要探明這一點(diǎn)并據(jù)此進(jìn)行教學(xué)?！?/p>

第4頁，共42頁。⒉關(guān)鍵期

奧地利生態(tài)學(xué)家勞倫茲在研究鳥類的自然屬性時(shí)，發(fā)現(xiàn)了“印刻”現(xiàn)象。——提出了關(guān)鍵期理論。第5頁，共42頁。

2歲口頭語言（豬孩王顯風(fēng)語言發(fā)展水平較差，詞匯貧乏。如講述“龜兔賽跑”的故事“兔子，快，睡覺，烏龜，到早”。）

4歲形狀知覺

4-5歲書面語言教育意義：依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備水平，抓住關(guān)鍵期，進(jìn)行適時(shí)、適當(dāng)?shù)慕逃?。練?xí)第6頁，共42頁。第一節(jié)

學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展與教育

一、認(rèn)知發(fā)展的階段理論人物排名②瑞士心理學(xué)家。JeanPiaget

皮亞杰(1896-1980)他認(rèn)為，兒童從出生到成人的認(rèn)知發(fā)展不是一個數(shù)量不斷增加的簡單累加過程，而是伴隨同化性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷再構(gòu)，使認(rèn)知發(fā)展形成按不變順序相繼出現(xiàn)的時(shí)期或階段。第7頁，共42頁。運(yùn)算（是心理運(yùn)算，即能在心理上進(jìn)行的、內(nèi)化了的動作）。⒈感知運(yùn)動階段（0-2）⒉前運(yùn)算階段（2-7）⒊具體運(yùn)算階段（7-11）⒋形式運(yùn)算階段（11-15）第8頁，共42頁。感知運(yùn)動階段（0-2歲）感覺和動作的發(fā)展由籠統(tǒng)到分化、由被動到主動1歲半出現(xiàn)思維的萌芽主要依靠感知覺和動作積累感知覺經(jīng)驗(yàn)第9頁，共42頁。前運(yùn)算階段（2-7歲）表象——代表具體事物泛靈論——外界的一切事物都是有生命的。自我中心——不同于利己主義不可逆——只知道A>B，不知道B<A單向思維——未掌握守恒第10頁，共42頁。自我中心——三山實(shí)驗(yàn)前運(yùn)算階段的兒童是自我中心的，他們不能說出在娃娃眼里的三座山是什么樣子，只能說出從自己這個角度看到的三座山的畫面。第11頁，共42頁。我的心里話(自我中心)如果是我喜歡的，就是我的；如果東西在我手里，那就是我的；那東西我剛拿過，就是我的；如果東西是我的，不管怎樣它永不會看來是你的；如果我堆砌什么，所有積木都是我的；只要看來像我的，那就是我的；如果是我先看到的，那就是我的；你玩的玩具放回原處時(shí)，它自動變成我的；如果東西損壞了，那就是你的。第12頁，共42頁。守恒實(shí)驗(yàn)第13頁，共42頁。具體運(yùn)算階段（7-11歲）出現(xiàn)抽象概念出現(xiàn)“守恒”——多維思維逆向性的可逆思維去自我中心仍需要具體事物或表象的支持第14頁，共42頁。形式運(yùn)算階段（11-15歲）以命題形式進(jìn)行假設(shè)-演繹推理抽象邏輯思維補(bǔ)償性的可逆思維靈活性第15頁，共42頁。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論對教學(xué)的啟示⒈認(rèn)知發(fā)展制約教學(xué)內(nèi)容、方法

學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展，從屬于主體的一般認(rèn)知水平——各門具體學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)研究如何對不同發(fā)展階段的學(xué)生提出既不超出當(dāng)時(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化能力，又能促使他們向更高階段發(fā)展的富有啟迪作用的適應(yīng)內(nèi)容。⒉保持學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和自主性3.兒童在認(rèn)知發(fā)展過程中存在著個體差異第16頁，共42頁。二、最近發(fā)展區(qū)理論（P37）維果斯基（Vygotsky，1896~1934）是蘇聯(lián)建國時(shí)期卓越的心理學(xué)家。第17頁，共42頁。最近發(fā)展區(qū)現(xiàn)有的發(fā)展水平

可能的發(fā)展水平現(xiàn)有的發(fā)展水平：是學(xué)生目前已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平可能的發(fā)展水平：是經(jīng)過教師的教育和學(xué)生自身的努力可能達(dá)到的發(fā)展水平（一）維果茨基的最近發(fā)展區(qū)第18頁，共42頁。（二）最近發(fā)展區(qū)理論對教學(xué)的影響教師的教學(xué)要求，既不能遷就，也不要拔苗助長，而要讓學(xué)生“跳一跳，摘得到”。摘桃論簡述：維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論填空：第19頁，共42頁。

第二節(jié)學(xué)生的情感與個性發(fā)展

第20頁，共42頁。一、埃里克森社會性發(fā)展理論他認(rèn)為兒童人格的發(fā)展必須經(jīng)歷8個順序不變的階段。每個階段都有一個由生物學(xué)的成熟與社會文化環(huán)境、社會期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)。第21頁，共42頁。（一）人格發(fā)展的階段每一個階段都有其特殊的目標(biāo)、任務(wù)和沖突只要實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)階段的目標(biāo)，完成了現(xiàn)階段的任務(wù)，解決了現(xiàn)階段沖突，個體就能夠順利地進(jìn)入到下一階段，從而使個性得以成熟。1.基本信任感對基本不信任感（0-1歲半）2.自主感對羞恥感與懷疑（1歲半-3歲）3.主動感對內(nèi)疚感（3-6、7歲）4.勤奮感對自卑感（6-12歲）5.角色同一性對角色混亂（12-18歲）6.友愛親密對孤獨(dú)（18-30歲）7.繁殖對停滯（30-60歲）8.完美無憾對悲觀絕望（60歲以后）第22頁，共42頁。（二）對教育的啟示小學(xué)生正處于第四階段（6～12歲），中學(xué)生正處于第五階段（12～18歲）對于小學(xué)生，主要是教育他們勤奮，克服自卑對于中學(xué)生，主要是幫助他們形成自我同一性，克服角色混亂。P46:①不應(yīng)把他們當(dāng)成“孩子”看待②不應(yīng)在他們的同伴或其他人面前輕視他們③給以明確的指示，讓他們獨(dú)立完成任務(wù)④注意同伴之間的影響近朱者赤，近墨者黑第23頁，共42頁。二、自我意識、自我概念與自尊（一）自我意識自我意識（self-consciousness）是指個體對自己的心理和行為活動的內(nèi)容、過程及結(jié)果的自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我控制。

第24頁，共42頁?？荚囶}型單選題：個體的自我感受、自尊、自愛、自卑、自信、內(nèi)疚、自豪感責(zé)任感、優(yōu)越感、成就感、自我效能感等，屬于自我意識中的（）。A.自我認(rèn)識B.自我體驗(yàn)C.自我控制D.自我概念第25頁，共42頁。

（二）自我概念自我概念（self-concept）是個體對自己的綜合看法。①自我概念是在個體經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建立起來的②自我概念主要受到他人的強(qiáng)化和評價(jià)的影響自我概念包括：自信、自尊、自我概念的穩(wěn)定性、自我定型教師應(yīng)關(guān)注三個問題：①學(xué)生的自我概念是如何影響他們的動機(jī)和學(xué)習(xí)的②怎樣才能有效提高學(xué)生的自我概念③社會因素和教育因素是影響學(xué)生的自我概念的第26頁，共42頁。（三）自尊自尊（self-estecm）是指個體對自己的價(jià)值的感受。或者說，是個體是否接受自己、尊重自己的感受。有研究（Marsh,1990）表明：高自尊的學(xué)生在某些方面表現(xiàn)得更成功。影響學(xué)生自尊的因素：①學(xué)校的人文因素：學(xué)校中較多的贊許態(tài)度、班級中的積極行為、學(xué)生之間的廣泛交往②學(xué)校的環(huán)境因素：學(xué)生對學(xué)校是否產(chǎn)生滿足感③教師因素：教師對學(xué)生的評價(jià)和關(guān)愛程度④教學(xué)組織形式：探究、合作的方式有利于學(xué)生加強(qiáng)聯(lián)系、樹立自信、維持高自尊。⑤學(xué)生自身因素：學(xué)生對所屬群體的認(rèn)同程度第27頁，共42頁。教育心理學(xué)家古柏史密斯（Goopersmith,1976）在《自尊心的養(yǎng)成》一書中指出，培養(yǎng)學(xué)生的自尊心取決于三個條件：①重要感②成就感③力量感第28頁，共42頁。第三節(jié)學(xué)生的個體差異智力差異學(xué)習(xí)風(fēng)格差異認(rèn)知風(fēng)格差異性別差異文化差異第29頁，共42頁。一、智力差異1.斯皮爾曼的二因素理論人的智力由兩種因素構(gòu)成：“一般因素”（G因素）和“特殊因素”（S因素）。人完成任何一種活動都是由G和S兩種因素決定的。一般因素是個體的基本智力，也是一切智力活動的共同基礎(chǔ)。相當(dāng)于一般能力特殊因素是個體完成某種特殊活動所必須具備的智力。相當(dāng)于特殊能力（一）智力的心理測量學(xué)理論第30頁，共42頁。2.卡特爾和霍恩的液態(tài)智力、晶體智力理論液態(tài)智力：只需要較少專業(yè)知識就能理解復(fù)雜關(guān)系和解決問題（如處理數(shù)字、空間知覺、識圖）的能力。這種能力依賴于個體的先天稟賦。晶體智力：是個體從社會文化中習(xí)得的能力，是在實(shí)踐（學(xué)習(xí)、生活、勞動）中形成的能力。液態(tài)智力的發(fā)展呈拋物線，即30歲以前隨年齡增長而發(fā)展，30歲左右達(dá)到頂峰，以后逐漸衰退。晶體智力的發(fā)展呈直線，即在人的一生中都在發(fā)展，70歲左右開始衰退。第31頁，共42頁。（二）智力的系統(tǒng)理論1.加德納的多元智力理論8種智力語言智力數(shù)理邏輯智力空間智力肢體-動覺智力音樂智力人際智力內(nèi)省智力社會適應(yīng)智力對教師的啟示P52語言、數(shù)理邏輯智力——能幫助教師勝任學(xué)科教學(xué)肢體-動覺智力——能幫助教師較好地傳授知識人際智力——能幫助教師處理師生關(guān)系、同事關(guān)系內(nèi)省智力——能幫助教師進(jìn)行教學(xué)反思社會適應(yīng)智力——使能教師更好地適應(yīng)社會、適應(yīng)環(huán)境第32頁，共42頁。光芒四射的各類名人第33頁，共42頁。2.斯滕伯格的三元智力理論3種智力分析性智力創(chuàng)造性智力實(shí)踐性智力個體智力的差異主要表現(xiàn)在這三種智力的不同組合上P53表對教師的啟示P54-551.教師不僅要強(qiáng)調(diào)學(xué)生智力的學(xué)術(shù)性，也要強(qiáng)調(diào)其實(shí)踐性，還要考慮學(xué)生智力受社會文化背景的影響。2.教師要幫助學(xué)生認(rèn)識、利用、發(fā)揮自己的智力優(yōu)勢。3.教師應(yīng)讓學(xué)生進(jìn)行合理選擇，以充分發(fā)揮自己的智力優(yōu)勢，最終實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。第34頁，共42頁。二、學(xué)習(xí)風(fēng)格差異學(xué)習(xí)風(fēng)格（learningstyles）是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)時(shí)所具有或偏好的方式?；蛘哒f，是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)時(shí)所表現(xiàn)出來的具有個人特色的方式。（一）維度差異（二）類型差異（P58）1.視覺型學(xué)習(xí)者2.聽覺型學(xué)習(xí)者3.動覺型學(xué)習(xí)者第35頁，共42頁。三、認(rèn)知風(fēng)格差異認(rèn)知風(fēng)格（cognitivestyles）是指個體在感知、記憶、思維、問題解決、決策以及信息加工過程中表現(xiàn)出來的典型方式。主要特征是：持久性與一致性（一）場依存性和場獨(dú)立性（二）反思性和沖動性（三）整體性和系列性（四）深沉加工和表層加工第36頁，共42頁。四、文化差異（一）文化及文化差異據(jù)美國文化人類學(xué)家A.L.克羅伯等人在《文化：一個概念定義的考評》（1952）一文中統(tǒng)計(jì)，僅在1871-1951年的80年間，有關(guān)文化的定義就有164種之多。廣義的文化，是指人類在其歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化，是指由宗教、政治、道德、藝術(shù)、哲學(xué)等社會意識形態(tài)構(gòu)成的觀念體系。文化差異的客觀存在性造成文化差異的因素：國籍、種族、信仰、地域、群體、性別等文化差異非常微妙，不易覺察冰山理論（R.L.Garcia,1991）文化差異越含蓄和隱秘，就越不容易識別和改變第37頁，共42頁。（二）文化刻板印象刻板印象（stereotypedimage）是指人們對某個群體（以宗教、性別、民族、地域劃分）或事物產(chǎn)生的比較固定、概括、籠統(tǒng)的看法。山東人身材魁梧、正直豪爽浙江人聰明伶俐四川人吃苦耐勞戴眼鏡的人有學(xué)問刻板印象會通過學(xué)生的自我概念、自我意識而影響學(xué)生的價(jià)值觀、態(tài)度、動機(jī)、學(xué)習(xí)期待以及其他行為方式，從而影響學(xué)生的學(xué)業(yè)成績。教師對學(xué)生所持有的刻板印象，會從兩個方面對學(xué)生產(chǎn)生短期或長期的影響：①刻板印象會影響教師對學(xué)生的期待②當(dāng)學(xué)生置于教師的刻板印象情境時(shí)，會增加學(xué)生額外的情緒和認(rèn)知負(fù)擔(dān)。第38頁，共42頁。（三）文化差異理論的應(yīng)用1.教師要正視學(xué)生間的文化差異2.教師要盡量避免對學(xué)生的刻板印象3.教師要采用多元文化教育理念多元文化教育（multiculturaleducation）是這樣一種理念：所有學(xué)生，無論他們屬于哪一類群體，無論他們在性別、民族、種族、文化、社會階層、宗教信仰等方面有多么不同，他們在學(xué)校中都應(yīng)該享有平等的教育。Banks（1999）：①整合內(nèi)容②知識構(gòu)建過程③減少偏見④公平的教育⑤授權(quán)性的學(xué)校文化和社會結(jié)構(gòu)第39頁，共42頁。五、性別差異（一）智力的性別差異至今沒有一個負(fù)責(zé)人的研究者敢聲稱：性別間的智力差異大于性別內(nèi)的智力差異。許多研究表明：在一般語言能力、算術(shù)能力、抽象推理、空間想象、記憶廣度等方面，不存在性別差異。（二）學(xué)業(yè)的性別差異1.在學(xué)習(xí)成績上，高中以前，女生優(yōu)于男生。2.在數(shù)學(xué)成績上，男性內(nèi)部的差異大于女性內(nèi)部的差異。3.在小學(xué)階段，男生比女生更容易產(chǎn)生閱讀障礙、學(xué)習(xí)困難和情緒困擾4.林崇德（