高考專題復(fù)習(xí)：論述類文本閱讀

4/4課題論述類文本閱讀課時(shí)主備人授課日期教學(xué)目標(biāo)1.熟知論述類文本閱讀的考查角度；2.掌握論述類文本每個(gè)考點(diǎn)的具體解答方法。教學(xué)重點(diǎn)掌握論述類文本每個(gè)考點(diǎn)的具體解答方法。教學(xué)難點(diǎn)掌握論述類文本每個(gè)考點(diǎn)的具體解答方法。教學(xué)用具多媒體教法學(xué)法訓(xùn)練評(píng)講總結(jié)強(qiáng)化一次備課二次備課一、考點(diǎn)解讀1、考點(diǎn)說明1．理解B（1）理解文中重要概念的含義（2）理解文中重要句子的含意2．分析綜合C（1）篩選并整合文中的信息（2）分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路（3）歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思（4）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度2、內(nèi)容解讀論述類文本包括論文、雜文、評(píng)論等二、課堂互動(dòng)（一）備講例題（見診斷練習(xí)）方法歸納一、整體把握，理清思路；二、審清題干，明確區(qū)間；三、提煉概括，規(guī)范作答。（二）活學(xué)活練選做題選做1：《練》203頁：《更好地讀點(diǎn)歷史》選做2：朱自清《論誠(chéng)意》（難度較大）建議選做《更好地讀點(diǎn)歷史》閱讀下文，完成17-19題。論誠(chéng)意朱自清誠(chéng)偽是品性，卻又是態(tài)度。從前論人的誠(chéng)偽，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教養(yǎng)；品性的表現(xiàn)出于自然，是整個(gè)兒的為人。說一個(gè)人是誠(chéng)實(shí)的君子或詐偽的小人，是就他的行跡總算帳。君子大概總是君子，小人大概總是小人。不過一個(gè)社會(huì)里，這種定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在這兩界之間。所謂浮沉，是說這些人自己不能把握住自己，不免有作偽的時(shí)候。還有一層，這些人對(duì)人對(duì)事有時(shí)候自覺的加減他們的誠(chéng)意，去適應(yīng)那局勢(shì)。這就是態(tài)度。態(tài)度不一定反映出品性來，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的朋友到了不得已的時(shí)候，也會(huì)撒個(gè)謊什么的。態(tài)度出于必要，出于處世的或社交的必要，常人是免不了這種必要的。這是“世故人情”的一個(gè)項(xiàng)目。有時(shí)可以原諒，有時(shí)甚至可以容許。但是一般人用這幾個(gè)詞似乎太嚴(yán)格了一些，照他們的看法，不誠(chéng)懇無誠(chéng)意的人就未免太多。而年輕人看社會(huì)上的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。這樣用“虛偽”那個(gè)詞，又似乎太寬泛了一些。這些跟老先生們開口閉口說“人心不古，世風(fēng)日下”同樣犯了籠統(tǒng)的毛病。一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談。誠(chéng)實(shí)的品性確是不可多得，但人孰無過，不論那方面，完人或圣賢總是很少的。人與人、事與事之間各有分際，言行最難得恰如其分。誠(chéng)意是少不得的，但是分際不同，無妨斟酌加減點(diǎn)兒。種種禮數(shù)或過場(chǎng)就是從這里來的。日常生活里所謂客氣，也是一種禮數(shù)或過場(chǎng)。有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠(chéng)懇的態(tài)度。這些人主張率性自然，率性自然未嘗不可，但是得看人去。若是一見生人就如此這般，就有點(diǎn)野了。即使熟人，毫無節(jié)制的率性自然也不成。夫婦算是熟透了的，有時(shí)還得“相敬如賓”，別人可想而知?？傊?，在不同的局勢(shì)下，率性自然可以表示誠(chéng)意，客氣也可以表示誠(chéng)意，不過誠(chéng)意的程度不一樣罷了。客氣要大方，合身份，不然就是誠(chéng)意太多；誠(chéng)意太多，誠(chéng)意就太賤了?？慈?，請(qǐng)客，送禮，也都是些過場(chǎng)。有人說這些只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒。但是這些其實(shí)也是表示誠(chéng)意的?？偟眯睦镉羞@個(gè)人，才會(huì)去看他，請(qǐng)他，送他禮，這就有誠(chéng)意了。至于看望的次數(shù)，時(shí)間的長(zhǎng)短，請(qǐng)作主客或陪客，送禮的情形，只是誠(chéng)意多少的分別，不是有無的分別?？慈擞钟谢乜?，請(qǐng)客有回請(qǐng)，送禮有回禮，也只是回答誠(chéng)意。古語說得好，“來而不往非禮也”無論古今，人情總是一樣的。有一個(gè)人送年禮，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，自己送出去的禮物，有一件竟又回到自己手里。他覺得虛偽無聊，當(dāng)作笑談，笑談確乎是的，但是誠(chéng)意還是有的。人為自己活著，也為別人活著。在不傷害自己身分的條件下顧全別人的情感。都得算是誠(chéng)懇，有誠(chéng)意。這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。西方有句話，“人生是做戲”做戲也無妨，只要有心往好里做就成?？蜌獾鹊纫欢ㄓ腥擞X得是做戲．可是只要為了大家好，這種戲也值得做的、另一方面，誠(chéng)懇、誠(chéng)意也未必不是戲?，F(xiàn)在人常說，“我是很有誠(chéng)意的”，自己標(biāo)榜自己。大有賣瓜的說瓜甜的神氣，誠(chéng)實(shí)的君子大概不會(huì)如此。不過一般人也已習(xí)慣自然，知道這只是為了增加誠(chéng)意的分量，強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度，跟買賣人的吆喝到底不是一回事兒。常人到底是常人，得跟著局勢(shì)斟酌加減他們的誠(chéng)意，變化他們的態(tài)度．這就不免沾上些戲味。（有刪節(jié)）17.文章圍繞“誠(chéng)意”展開討論，請(qǐng)分析文章的思路。(6分)18.文章說“一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談”，請(qǐng)找出作者這樣說的例證。(6分)19.作者認(rèn)為“誠(chéng)偽是品性，卻又是態(tài)度”，“態(tài)度不一定反映出品性來，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的朋友到了不得已的時(shí)候．也會(huì)撒個(gè)謊什么的”。請(qǐng)結(jié)合全文，分析作者持論的思維方式和態(tài)度。(6分)答：______________________________________________________________________論述類文本閱讀答案17、首先提出誠(chéng)意是品性，也是態(tài)度。接著進(jìn)一步指出只把誠(chéng)意當(dāng)作品性是片面的，率性是誠(chéng)意，客氣也有誠(chéng)意，由此說明誠(chéng)意作為態(tài)度是有價(jià)值的。最后得出結(jié)論：為了別人的好，做戲也有誠(chéng)意?！窘忸}思路】分析文章的思路就是考察文章結(jié)構(gòu)的分析能力。本文分三部分，先提出觀點(diǎn)，然后分析，最后得出結(jié)論。18.文章說“一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談”，請(qǐng)找出作者這樣說的例證。(6分)【參考答案】年輕人看社會(huì)上的人和事，除了他們自己以外差不多僅是虛偽的。老先生開口閉口開口說：“人心不古，世風(fēng)日下”?！坝行┤擞X得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠(chéng)懇的態(tài)度?！被蛴行┤苏J(rèn)為“看人，請(qǐng)客，送禮”“只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒?！薄窘忸}思路】此題考察議論文論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系。先提出觀點(diǎn)然后舉例論證。19.作者認(rèn)為“誠(chéng)偽是品性，卻又是態(tài)度”，“態(tài)度不一定反映出品性來，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的朋友到了不得已的時(shí)候．也會(huì)撒個(gè)謊什么的”。請(qǐng)結(jié)合全文，分析作者持論的思維方式和態(tài)度。(6分)【參考答案】（1）辯證(對(duì)比)思維，本文通篇使用辯證思維，開頭作者就列舉出定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在這兩界之間，這是人情世故。然后又指出率性也同樣要辯證的來看待，這些人主張率性自然，率性自然未嘗不可，但是得看人去。若是一見生人就如此這般，就有點(diǎn)野了。即使熟人，毫無節(jié)制的率性自然也不成。夫婦算是熟透了的，有時(shí)還得“相敬如賓”，別人可想而知，同時(shí)指出誠(chéng)實(shí)有時(shí)也需要做戲。(2)包容原諒態(tài)度【解題思路】此題考察對(duì)文章中心的理解。要通讀全文，全面把握作者的觀點(diǎn)。不能只抓一點(diǎn)以偏概全。教后記“論述類文本”專題診斷練習(xí)參考答案1.擔(dān)心民族文化在西方文化的影響(沖擊)下，失去自身特色，淪為沒有文化主體的西方的精神殖民地，從而影響中華民族的復(fù)興。2.黑格爾的話是指無論一個(gè)人走多遠(yuǎn)，都不可能改變他的膚色，意思是文化不會(huì)因?yàn)榘l(fā)展而失去它的根本。（2分）作者引用黑格爾的話是為了證明魯迅等文化、思想巨人的創(chuàng)造雖然是在“吸收了西方的觀念之后”，（2分）但“仍然植根于中國(guó)，屬于中國(guó)”這一觀點(diǎn)。（2分）3.否定。理由：①這種“焦灼”忽視了社會(huì)基礎(chǔ)性價(jià)值的普適性，忽視了文化的包容性和交流。②這種“焦灼”其實(shí)是對(duì)本民族缺乏自信的表現(xiàn)。③20世紀(jì)二三十年代，中國(guó)產(chǎn)生了一批杰出的文化成果，這批文化成果雖受西方文化的影響，但仍植根于中國(guó)。④日本學(xué)習(xí)西方，實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，而鮮明的民族特色并不因此而消亡。4.①新聞主持人沉悶、緊張、單調(diào)乏味；②人人藍(lán)裝像群藍(lán)螞蟻；③缺少人性化。（每點(diǎn)2分）5.①新聞變革應(yīng)符合社會(huì)公眾的人性化需求；②新聞變革應(yīng)尊重新聞價(jià)值和傳播規(guī)律；③新聞變革應(yīng)十分關(guān)注公眾的熱點(diǎn)和選擇。（三個(gè)要素各2分）論述類文本學(xué)案答案17、首先提出誠(chéng)意是品性，也是態(tài)度。接著進(jìn)一步指出只把誠(chéng)意當(dāng)作品性是片面的，率性是誠(chéng)意，客氣也有誠(chéng)意，由此說明誠(chéng)意作為態(tài)度是有價(jià)值的。最后得出結(jié)論：為了別人的好，做戲也有誠(chéng)意?！窘忸}思路】分析文章的思路就是考察文章結(jié)構(gòu)的分析能力。本文分三部分，先提出觀點(diǎn)，然后分析，最后得出結(jié)論。18.文章說“一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談”，請(qǐng)找出作者這樣說的例證。(6分)【參考答案】年輕人看社會(huì)上的人和事，除了他們自己以外差不多僅是虛偽的。老先生開口閉口開口說：“人心不古，世風(fēng)日下”?！坝行┤擞X得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠(chéng)懇的態(tài)度?！被蛴行┤苏J(rèn)為“看人，請(qǐng)客，送禮”“只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒?！薄窘忸}思路】此題考察議論文論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系。先提出觀點(diǎn)然后舉例論證。19.作者認(rèn)為“誠(chéng)偽是品性，卻又是態(tài)度”，“態(tài)度不一定反映出品性來，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的朋友到了不得已的時(shí)候．也會(huì)撒個(gè)謊什么的”。請(qǐng)結(jié)合全文，分析作者持論的思維方式和態(tài)度。(6分)【參考答案】（1）辯證(對(duì)比)思維，本文通篇使用辯證思維，開頭作者就列舉出定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在這兩