護(hù)理教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)課件

護(hù)理教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)護(hù)理教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)1學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)習(xí)理論在護(hù)理教育中的應(yīng)用學(xué)習(xí)的分類(lèi)與教學(xué)影響學(xué)習(xí)的內(nèi)部因素影響學(xué)習(xí)的外部因素學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)習(xí)理論在護(hù)理教育中的應(yīng)用2一、學(xué)習(xí)理論在護(hù)理教育中的應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)知學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論一、學(xué)習(xí)理論在護(hù)理教育中的應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論人本主義3行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論又稱(chēng)刺激-反應(yīng)理論，是當(dāng)今學(xué)習(xí)理論的主要流派之一。該理論認(rèn)為，人類(lèi)的思維是與外界環(huán)境相互作用的結(jié)果，即形成“刺激-反應(yīng)”的聯(lián)結(jié)。他們的基本假設(shè)是：行為是學(xué)習(xí)者對(duì)環(huán)境刺激所做出的反應(yīng)。他們把環(huán)境看成是刺激，把伴而隨之的有機(jī)體行為看作是反應(yīng)，認(rèn)為所有行為都是習(xí)得的。行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論又稱(chēng)刺激-反應(yīng)理論，是4

“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保。任意選擇一個(gè)。不論他父母的才干、傾向、愛(ài)好如何，他父母的職業(yè)及種族如何。我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！薄ㄈA生《行為主義》）“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在5Diagram2Diagram3嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論

條件作用學(xué)習(xí)理論

Diagram2Diagram3桑代克巴甫洛夫斯金納操作條件作用學(xué)習(xí)理論

DiagramDiagram嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論條件作用學(xué)習(xí)理論6桑代克的嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論桑代克（1874-1949）美國(guó)心理學(xué)家，動(dòng)物心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，心理學(xué)聯(lián)結(jié)主義的建立者和教育心理學(xué)體系的創(chuàng)始人。在他的學(xué)術(shù)生涯中，他共出五百零七種書(shū)、專(zhuān)論和學(xué)術(shù)論文，這創(chuàng)紀(jì)錄的成就，后來(lái)的心理學(xué)家，除了皮亞杰之外，沒(méi)有人能與之相比。

1912年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席，1917年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士。

桑代克的嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論桑代克（1874-17桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是有機(jī)體形成“刺激”與“反應(yīng)”之間的聯(lián)結(jié)。他明確地指出“學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，心即是一個(gè)人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)?！蓖瑫r(shí)，他還認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程是一種漸進(jìn)的嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，無(wú)關(guān)的錯(cuò)誤的反應(yīng)逐漸減少，而正確的反應(yīng)最終形成。動(dòng)物的基本學(xué)習(xí)方式是試誤學(xué)習(xí)，人類(lèi)的學(xué)習(xí)方式可能要復(fù)雜一些，但本質(zhì)是一致的。桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是有機(jī)體形成“刺激”與“反應(yīng)”之間8練習(xí)律：指學(xué)習(xí)要經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)。又分為應(yīng)用律和失用律：應(yīng)用律是指一個(gè)聯(lián)結(jié)的使用（練習(xí)），會(huì)增加這個(gè)聯(lián)結(jié)的力量；失用律是指一個(gè)聯(lián)結(jié)的失用（不練習(xí)），會(huì)減弱這個(gè)聯(lián)結(jié)的力量或使之遺忘。效果律：當(dāng)建立了聯(lián)結(jié)時(shí)，導(dǎo)致滿(mǎn)意后果（獎(jiǎng)勵(lì)）的聯(lián)結(jié)會(huì)得到加強(qiáng)，而帶來(lái)煩惱效果（懲罰）的行為則會(huì)被削弱或淘汰。

準(zhǔn)備律：聯(lián)結(jié)的增強(qiáng)和削弱取決于學(xué)習(xí)者的心理調(diào)節(jié)和心理準(zhǔn)備。

練習(xí)律：指學(xué)習(xí)要經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)。又分為應(yīng)用律和失用律：應(yīng)用律9試誤學(xué)習(xí)理論的啟示準(zhǔn)備律：在教學(xué)中，應(yīng)要求學(xué)生盡量運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)去解決問(wèn)題，而不要讓學(xué)生盲目地對(duì)待疑難問(wèn)題。練習(xí)律：即機(jī)械識(shí)記在學(xué)習(xí)中并不是毫無(wú)功效的。尤其是一些外文單詞的識(shí)記和歷史年代及一些數(shù)理常數(shù)的記憶，仍然需要多次重復(fù)的運(yùn)用和反復(fù)的識(shí)記才能保持得更好。效果律：在教學(xué)中，我們要合理地、科學(xué)地運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。當(dāng)然，正如桑代克所認(rèn)識(shí)到的，獎(jiǎng)勵(lì)的作用要優(yōu)于懲罰的作用。但是，在一定條件下適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用懲罰也會(huì)收到其他辦法起不到的效果。

試誤學(xué)習(xí)理論的啟示準(zhǔn)備律：在教學(xué)中，應(yīng)要求學(xué)生盡量運(yùn)用學(xué)過(guò)的10巴甫洛夫的條件作用學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論巴甫洛夫（1849-1936）俄國(guó)生理學(xué)家、心理學(xué)家、醫(yī)師、高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)生理學(xué)的奠基人。條件反射理論的建構(gòu)者，也是傳統(tǒng)心理學(xué)領(lǐng)域之外而對(duì)心理學(xué)發(fā)展影響最大的人物之一，曾榮獲諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)（消化生理學(xué)）。巴甫洛夫的條件作用學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論巴甫洛夫（184911條件作用學(xué)習(xí)規(guī)律條件反射是巴甫洛夫研究狗的消化腺分泌時(shí)意外發(fā)現(xiàn)的。是指在某種條件下，非屬食物的中性刺激也與食物刺激同樣引起腦神經(jīng)反射的現(xiàn)象。

條件作用學(xué)習(xí)規(guī)律條件反射是巴甫洛夫研究狗的消化腺分泌時(shí)意外發(fā)12條件反射習(xí)得律：是通過(guò)條件刺激與無(wú)條件刺激的配對(duì)引起條件反射。消退律：指條件刺激多次重復(fù)而不伴隨無(wú)條件刺激，條件反射逐漸削弱直至消失的過(guò)程。泛化律：某一種條件反射一旦確立，就可以由類(lèi)似于原來(lái)?xiàng)l件刺激的刺激引發(fā)。辨別律：當(dāng)條件作用過(guò)程開(kāi)始時(shí)，有機(jī)體需要辨別相關(guān)刺激與無(wú)關(guān)刺激。

條件反射習(xí)得律：是通過(guò)條件刺激與無(wú)條件刺激的配對(duì)引起條件反射13斯金納的操作條件作用學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論斯金納（1904-1990）美國(guó)心理學(xué)家，新行為主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，他發(fā)展了巴甫洛夫和桑代克的研究，揭示了操作性條件反射的規(guī)律。他設(shè)計(jì)的用來(lái)研究操作性條件反射的實(shí)驗(yàn)裝置“斯金納箱”，被世界各國(guó)心理學(xué)家和生物學(xué)家廣泛采用。他根據(jù)對(duì)操作性條件反射和強(qiáng)化作用的研究發(fā)明了“教學(xué)機(jī)器”并設(shè)計(jì)了“程序教學(xué)”方案，對(duì)美國(guó)教育產(chǎn)生過(guò)深刻影響，被譽(yù)為“教學(xué)機(jī)器之父”。

斯金納的操作條件作用學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論斯金納（190414斯金納把行為分成兩類(lèi)：一類(lèi)是應(yīng)答性行為，這是由已知的刺激引起的反應(yīng)；另一類(lèi)是操作性行為，是有機(jī)體自身發(fā)出的反應(yīng)，與任何已知刺激物無(wú)關(guān)。與這兩類(lèi)行為相應(yīng)，斯金納把條件反射也分為兩類(lèi)，即應(yīng)答性反射和操作性反射。斯金納認(rèn)為，人類(lèi)行為主要是由操作性反射構(gòu)成的操作性行為，操作性行為是作用于環(huán)境而產(chǎn)生結(jié)果的行為。如讀書(shū)并不是由某一具體刺激引起的，而在于讀書(shū)曾給我們帶來(lái)的結(jié)果。如果讀書(shū)得到的是獎(jiǎng)勵(lì)如好成績(jī)，人們就更可能投入這種行為。因此行為是由其結(jié)果決定的。斯金納把行為分成兩類(lèi)：一類(lèi)是應(yīng)答性行為，這是由已知的刺激引起15正強(qiáng)化：通過(guò)呈現(xiàn)某種刺激增強(qiáng)反應(yīng)的概率。負(fù)強(qiáng)化：通過(guò)終止某種刺激增強(qiáng)反應(yīng)的概率。懲罰：給予某種不愉快的刺激以抑制反應(yīng)發(fā)生的概率。塑造：通過(guò)小步反饋幫助學(xué)生達(dá)到目標(biāo)。正強(qiáng)化：通過(guò)呈現(xiàn)某種刺激增強(qiáng)反應(yīng)的概率。16行為主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用組織目標(biāo)教學(xué)：教學(xué)目標(biāo)越具體、越精確越好。形成積極的學(xué)習(xí)行為：幫助學(xué)生避免或消除某些已經(jīng)形成的有礙于學(xué)習(xí)的消極條件反射。強(qiáng)化理論的應(yīng)用：盡量使用正強(qiáng)化，少用負(fù)強(qiáng)化，尤其是懲罰。行為主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用組織目標(biāo)教學(xué)：教學(xué)目標(biāo)越具體、越精確越17班杜拉（1925—）是美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家，新行為主義的主要代表人物之一，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人。他所提出的社會(huì)學(xué)習(xí)理論是在與傳統(tǒng)行為主義的繼承與批判的歷史關(guān)系中逐步形成的，并在認(rèn)知心理學(xué)和人本主義心理學(xué)幾乎平分心理學(xué)天下的當(dāng)代獨(dú)樹(shù)一幟。社會(huì)學(xué)習(xí)理論班杜拉（1925—）是美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家，新行為主義的主18社會(huì)學(xué)習(xí)理論探討個(gè)人的認(rèn)知、行為與環(huán)境因素三者及其交互作用對(duì)人類(lèi)行為的影響。按照班杜拉的觀點(diǎn)，以往的學(xué)習(xí)理論家一般都忽視了社會(huì)變量對(duì)人類(lèi)行為的制約作用。他們通常是用物理的方法對(duì)動(dòng)物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并以此來(lái)建構(gòu)他們的理論體系，這對(duì)于研究生活于社會(huì)之中的人的行為來(lái)說(shuō)，似乎不具有科學(xué)的說(shuō)服力。由于人總是生活在一定的社會(huì)條件下的，所以班杜拉主張要在自然的社會(huì)情境中而不是在實(shí)驗(yàn)室里研究人的行為。

社會(huì)學(xué)習(xí)理論社會(huì)學(xué)習(xí)理論探討個(gè)人的認(rèn)知、行為與環(huán)境因素三者及其交互作用對(duì)19觀察學(xué)習(xí)理論觀察學(xué)習(xí)者不一定具有外顯行為反應(yīng)；觀察學(xué)習(xí)不依賴(lài)于直接強(qiáng)化；觀察學(xué)習(xí)具有認(rèn)知性；觀察學(xué)習(xí)不同于模仿；社會(huì)學(xué)習(xí)理論觀察學(xué)習(xí)的三種基本類(lèi)型：直接觀察學(xué)習(xí)、抽象性觀察學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)理論觀察學(xué)習(xí)者不一定具有外顯行為反應(yīng)；社會(huì)學(xué)習(xí)理論觀20觀察學(xué)習(xí)的四個(gè)過(guò)程注意過(guò)程：如果沒(méi)有對(duì)榜樣行為的注意，就不可能去模仿他們的行為。能夠引起人們注意的榜樣常常是因?yàn)樗麄兙哂幸欢ǖ膬?yōu)勢(shì)，如更有權(quán)力、更成功等。保持過(guò)程：人們往往是在觀察榜樣的行為一段時(shí)間后，才模仿它們。要想在榜樣不再示范時(shí)能夠重復(fù)他們的行為，就必須將榜樣的行為記住。因此需要將榜樣的行為以符號(hào)表征的形式儲(chǔ)存在記憶中。榜樣顯示的特點(diǎn)：真實(shí)的示范、符號(hào)性示范、內(nèi)隱的示范、創(chuàng)造性示范。觀察學(xué)習(xí)的四個(gè)過(guò)程注意過(guò)程：如果沒(méi)有對(duì)榜樣行為的注意，就不可21觀察學(xué)習(xí)的影響因素榜樣特點(diǎn)：相似性、地位與聲譽(yù)、能力水平、人格魅力。觀察者特點(diǎn)：辨別是非能力差、依賴(lài)性較強(qiáng)的觀察者更容易產(chǎn)生觀察學(xué)習(xí)；觀察者的動(dòng)機(jī)、認(rèn)識(shí)水平都影響。動(dòng)作重現(xiàn)：觀察者只有將榜樣的行為從頭腦中的符號(hào)形式轉(zhuǎn)換成動(dòng)作以后，才表示已模仿行為。動(dòng)機(jī)過(guò)程：外部強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化、自我強(qiáng)化。觀察學(xué)習(xí)的影響因素榜樣特點(diǎn)：相似性、地位與聲譽(yù)、能力水平、人22觀察學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用用于指導(dǎo)示范教學(xué)：操作示范、觀摩教學(xué)教師樹(shù)立專(zhuān)業(yè)角色榜樣觀察學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用用于指導(dǎo)示范教學(xué)：操作示范、觀摩教學(xué)23認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為不能以實(shí)驗(yàn)室內(nèi)研究狗、貓、鼠、猩猩等的學(xué)習(xí)現(xiàn)象來(lái)推論人類(lèi)個(gè)體的學(xué)習(xí)過(guò)程，必須要到學(xué)習(xí)的第一線進(jìn)行研究。主張個(gè)體作用于環(huán)境，而不是環(huán)境導(dǎo)致人的行為。認(rèn)為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成或改組。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論包括信息加工理論、認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論兩大流派。影響最大的理論有：布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論、奧蘇伯爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為不能以實(shí)驗(yàn)室內(nèi)研究狗、貓、鼠、猩24布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論布魯納：美國(guó)心理學(xué)家、教育學(xué)家，是認(rèn)知心理學(xué)的先驅(qū)，是致力于將心理學(xué)原理實(shí)踐于教育的典型代表，也是被譽(yù)為杜威之后對(duì)美國(guó)教育影響最大的人。布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論：要讓兒童學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)；教育應(yīng)促進(jìn)兒童認(rèn)知能力的發(fā)展；注重兒童的早期教育；“發(fā)現(xiàn)法”是兒童的主要學(xué)習(xí)方法。布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論布魯納：美國(guó)心理學(xué)家、教育學(xué)家，是25“任何學(xué)科以一定知識(shí)的正當(dāng)形式，能有效地教給處于任何發(fā)展時(shí)期的任何兒童?！薄剪敿{“任何學(xué)科以一定知識(shí)的正當(dāng)形式，能有效地教給處于任何發(fā)展時(shí)期26發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程：“我們教一門(mén)學(xué)科，不是要建造一個(gè)活著的小型藏書(shū)室，而是要讓學(xué)生自己去思考，參與知識(shí)獲得的過(guò)程?！?/p>

強(qiáng)調(diào)直覺(jué)思維：“與其指示學(xué)生如何做，不如讓學(xué)生自己試著做，邊做邊想?！睆?qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)機(jī)：“與其讓學(xué)生把同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)作為主要?jiǎng)訖C(jī)，還不如讓學(xué)生向自己的能力提出挑戰(zhàn)?！?/p>

強(qiáng)調(diào)記憶的提?。骸叭祟?lèi)記憶的首要問(wèn)題不是貯存，而是提取?！卑l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程：“我們教一門(mén)學(xué)科，不是要建造一個(gè)27布魯納認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用重視學(xué)習(xí)過(guò)程，而不是學(xué)習(xí)的過(guò)程；重視學(xué)習(xí)基本的原理，而不是具體的知識(shí)；重視學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，而不是外部動(dòng)機(jī)。布魯納認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用重視學(xué)習(xí)過(guò)程，而不是學(xué)習(xí)的過(guò)程；28奧蘇貝爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論奧蘇貝爾：是美國(guó)教育心理學(xué)家，認(rèn)知心理學(xué)的代表人物，皮亞杰的追隨者。他在心理學(xué)最大的貢獻(xiàn)之一是發(fā)展和研究有意義學(xué)習(xí)理論和先行組織者

。奧蘇伯爾主要關(guān)注學(xué)校學(xué)習(xí)理論的研究，同時(shí)在理論醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、精神病理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)等領(lǐng)域也有研究。奧蘇貝爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論奧蘇貝爾：是美國(guó)教育心理學(xué)家，認(rèn)知29有意義學(xué)習(xí)第一條標(biāo)準(zhǔn)：新的符號(hào)或符號(hào)代表的觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念具有實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。第二條標(biāo)準(zhǔn)：新舊知識(shí)的非人為的聯(lián)系，即新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)觀念在某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。

有意義學(xué)習(xí)第一條標(biāo)準(zhǔn)：新的符號(hào)或符號(hào)代表的觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)30同化理論同化：新知識(shí)通過(guò)與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定作用的知識(shí)或觀念之間的相互作用。下位學(xué)習(xí)：認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念在包攝和概括水平上高于新觀念。上位學(xué)習(xí)：新的學(xué)習(xí)要在幾個(gè)原有概念的基礎(chǔ)上設(shè)置一個(gè)包攝性更廣、概括水平更高的概念或命題。組合學(xué)習(xí)：新的知識(shí)與原有觀念既不能產(chǎn)生從屬關(guān)系，又不能產(chǎn)生上位關(guān)系，而只是并列關(guān)系。同化理論同化：新知識(shí)通過(guò)與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定作用的知識(shí)或觀31奧蘇貝爾認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用盡量體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在邏輯性和相互關(guān)聯(lián)性；正確評(píng)估學(xué)生已有的知識(shí)水平；運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)。奧蘇貝爾認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用盡量體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在邏輯性和32信息加工學(xué)習(xí)理論將人腦與計(jì)算機(jī)進(jìn)行類(lèi)比，用計(jì)算機(jī)處理信息的過(guò)程模擬并說(shuō)明人類(lèi)學(xué)習(xí)和人腦加工外界刺激的過(guò)程的理論。核心思想是將學(xué)習(xí)看成是對(duì)信息的加工、儲(chǔ)存和需要時(shí)提取加以運(yùn)用的過(guò)程。信息加工學(xué)習(xí)理論將人腦與計(jì)算機(jī)進(jìn)行類(lèi)比，用計(jì)算機(jī)處理信息的過(guò)33記憶信息加工模式感覺(jué)記憶：個(gè)體通過(guò)視、聽(tīng)、觸、嗅等感覺(jué)器官感應(yīng)到外界刺激時(shí)引發(fā)的記憶，保留0.25～2秒。短時(shí)記憶：是一種工作記憶，在時(shí)間上延續(xù)到1分鐘以?xún)?nèi)。長(zhǎng)時(shí)記憶：保留信息的時(shí)間長(zhǎng)、信息容易大、信息來(lái)源為經(jīng)過(guò)短時(shí)記憶加工后的內(nèi)容、主要功能的備用。記憶信息加工模式感覺(jué)記憶：個(gè)體通過(guò)視、聽(tīng)、觸、嗅等感覺(jué)器官感34記憶過(guò)程編碼：將感官所接受的信息轉(zhuǎn)化為代碼。貯存：信息編碼后保持到提取的過(guò)程。提?。簭拈L(zhǎng)時(shí)記憶中檢索信息的過(guò)程。記憶過(guò)程編碼：將感官所接受的信息轉(zhuǎn)化為代碼。35遺忘短時(shí)記憶的遺忘特征及原因：信息替換和記憶痕跡衰退。長(zhǎng)時(shí)記憶的遺忘特征：先快后慢、先多后少。長(zhǎng)時(shí)記憶的遺忘原因：消退學(xué)說(shuō)、干擾學(xué)說(shuō)、同化學(xué)說(shuō)、動(dòng)機(jī)遺忘學(xué)說(shuō)。遺忘短時(shí)記憶的遺忘特征及原因：信息替換和記憶痕跡衰退。36信息加工學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用采用多種手段吸引和保持學(xué)生的注意力；發(fā)展學(xué)生的記憶策略；學(xué)而時(shí)習(xí)之。信息加工學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用采用多種手段吸引和保持學(xué)生的注意力；37人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論興起于20世紀(jì)50、60年代，以人本主義心理學(xué)的基本理論框架為基礎(chǔ)。人本主義強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)“無(wú)條件積極關(guān)注”在個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用，主張心理學(xué)要研究對(duì)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步富有意義的問(wèn)題。該學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)、技能和發(fā)展智力，探究自己情感，學(xué)會(huì)與教師及班集體成員的交往，闡明自己的價(jià)值觀和態(tài)度，實(shí)現(xiàn)自己的潛能，以達(dá)到最佳境界的過(guò)程。核心代表人物是羅杰斯。

人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論興起于20世紀(jì)50、60年代38人本主義學(xué)習(xí)理論的基本主張以學(xué)生為中心：每個(gè)學(xué)生都能自己教育自己，具有自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的潛能。以自由為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)并非教師以填鴨式嚴(yán)格強(qiáng)迫學(xué)生無(wú)助地、順從地學(xué)習(xí)枯燥乏味、瑣碎呆板、現(xiàn)學(xué)現(xiàn)忘的教材，而是在好奇心的驅(qū)使下去吸收任何他自覺(jué)有趣和需要的知識(shí)。人本主義學(xué)習(xí)理論的基本主張以學(xué)生為中心：每個(gè)學(xué)生都能自己教育39人本主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用發(fā)展以學(xué)生為中心的教育觀念；教師扮演好學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、鼓勵(lì)者、指導(dǎo)者角色；建立良好的師生關(guān)系；開(kāi)展以問(wèn)題為基礎(chǔ)的教學(xué)。人本主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用發(fā)展以學(xué)生為中心的教育觀念；40建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論核心代表人物是皮亞杰、維果斯基。主張學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)文化環(huán)境中，主動(dòng)對(duì)新信息進(jìn)行加工處理，建構(gòu)知識(shí)的意義的過(guò)程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論核心代表人物是皮亞杰、維果斯基。主張學(xué)習(xí)是學(xué)41建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的核心特征積極學(xué)習(xí)：主動(dòng)參與、努力思考。建構(gòu)性學(xué)習(xí)：信息的加工處理。累積式學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是對(duì)原有知識(shí)的深化、突破、超越或質(zhì)變。目標(biāo)指引的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)者清晰認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)。診斷性學(xué)習(xí)與反思性學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)者自我監(jiān)控、自我測(cè)試。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的核心特征積極學(xué)習(xí)：主動(dòng)參與、努力思考。42建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的特征創(chuàng)設(shè)盡可能接近真實(shí)的任務(wù)；支持學(xué)習(xí)中的合作與交流，而不是競(jìng)爭(zhēng)；強(qiáng)調(diào)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富信息和多重觀點(diǎn)；以學(xué)生為中心的教學(xué)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的特征創(chuàng)設(shè)盡可能接近真實(shí)的任務(wù)；43建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用教學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生具體的學(xué)習(xí)方法，更要教會(huì)學(xué)生探索、認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)世界的方式。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用教學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生具體的學(xué)習(xí)方法，更要44加涅關(guān)于學(xué)習(xí)的分類(lèi)言語(yǔ)信息：能用語(yǔ)言表達(dá)的知識(shí)，“是什么”的知識(shí)。智慧技能：運(yùn)用概念和規(guī)則辦事的能力。認(rèn)知策略：調(diào)節(jié)和控制人的認(rèn)知行為和認(rèn)知過(guò)程。動(dòng)作技能：通過(guò)練習(xí)所習(xí)得的按一定規(guī)則協(xié)調(diào)自己身體運(yùn)動(dòng)的能力。態(tài)度：影響個(gè)體對(duì)人、物、事等進(jìn)行反應(yīng)的心理傾向。加涅關(guān)于學(xué)習(xí)的分類(lèi)言語(yǔ)信息：能用語(yǔ)言表達(dá)的知識(shí)，“是什么”的45言語(yǔ)信息的保持策略多方面改進(jìn)教學(xué)合理安排復(fù)習(xí)正確檢查知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生良好的記憶品質(zhì)言語(yǔ)信息的保持策略多方面改進(jìn)教學(xué)46概念和規(guī)則的有效教學(xué)策略突出有關(guān)特征，控制無(wú)關(guān)特征；運(yùn)用正例和反例；運(yùn)用變式；揭示概念間的相互關(guān)系；給學(xué)生反應(yīng)和運(yùn)用的機(jī)會(huì)。概念和規(guī)則的有效教學(xué)策略突出有關(guān)特征，控制無(wú)關(guān)特征；47認(rèn)知策略的有效教學(xué)策略結(jié)合學(xué)科教學(xué)進(jìn)行解決問(wèn)題能力的訓(xùn)練；培養(yǎng)學(xué)生評(píng)判性思維的能力與習(xí)慣；為學(xué)生創(chuàng)造適當(dāng)?shù)恼n堂氣氛。認(rèn)知策略的有效教學(xué)策略結(jié)合學(xué)科教學(xué)進(jìn)行解決問(wèn)題能力的訓(xùn)練；48動(dòng)作技能的有效教學(xué)策略有效的示范與指導(dǎo)；有效的練習(xí)；提供適當(dāng)反饋信息。動(dòng)作技能的有效教學(xué)策略有效的示范與指導(dǎo)；49態(tài)度的有效教學(xué)策略條件反應(yīng)法（獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰）；提供榜樣法；言語(yǔ)溝通法；角色模擬法；隱蔽教學(xué)法。態(tài)度的有效教學(xué)策略條件反應(yīng)法（獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰）；50影響學(xué)習(xí)的因素學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)遷移人格因素內(nèi)部因素教材組織與呈現(xiàn)課堂群體動(dòng)力課堂紀(jì)律管理外部因素影響學(xué)習(xí)的因素學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)部因素教材組織與呈現(xiàn)外部因素51學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)策略幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)材料的意義；提出明確、適度的期望和要求；創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境；采用靈活多樣的教學(xué)方法；給予成功的滿(mǎn)足和失敗的威脅；給予明確、及時(shí)和恰當(dāng)?shù)姆答仯磺‘?dāng)運(yùn)用評(píng)價(jià)；發(fā)揮教師自身言行的激勵(lì)作用。內(nèi)部因素學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)策略幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)材料的意義；內(nèi)部因素52建構(gòu)良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的方法改革教材結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移；同類(lèi)歸納，提高知識(shí)的系統(tǒng)性；綜合貫通，促進(jìn)知識(shí)橫向聯(lián)系。內(nèi)部因素建構(gòu)良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的方法改革教材結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移；內(nèi)部因素53促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的策略合理整合教學(xué)內(nèi)容和組織教學(xué)序列；建立新、舊知識(shí)技能，簡(jiǎn)單、復(fù)雜知識(shí)技能的聯(lián)系；注重學(xué)習(xí)原理、規(guī)則、模式的重要性；幫助學(xué)生掌握認(rèn)知策略；培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。內(nèi)部因素促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的策略合理整合教學(xué)內(nèi)容和組織教學(xué)序列；內(nèi)部因素54如何優(yōu)化教材的組織與呈現(xiàn)設(shè)計(jì)先行組織者，促進(jìn)知識(shí)的保持和遷移；設(shè)計(jì)符號(hào)標(biāo)志，使教材結(jié)構(gòu)鮮明；設(shè)計(jì)附加問(wèn)題，控制學(xué)生注意。外部因素如何優(yōu)化教材的組織與呈現(xiàn)設(shè)計(jì)先行組織者，促進(jìn)知識(shí)的保持和遷移55如何預(yù)防和控制課堂問(wèn)題行為正確對(duì)待不同的課堂行為；建立民主和諧的師生關(guān)系；教師提高教學(xué)質(zhì)量；幫助學(xué)生建立自信和發(fā)揮潛能。外部因素如何預(yù)防和控制課堂問(wèn)題行為正確對(duì)待不同的課堂行為；外部因素56護(hù)理教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)護(hù)理教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)57學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)習(xí)理論在護(hù)理教育中的應(yīng)用學(xué)習(xí)的分類(lèi)與教學(xué)影響學(xué)習(xí)的內(nèi)部因素影響學(xué)習(xí)的外部因素學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)習(xí)理論在護(hù)理教育中的應(yīng)用58一、學(xué)習(xí)理論在護(hù)理教育中的應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)知學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論一、學(xué)習(xí)理論在護(hù)理教育中的應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論人本主義59行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論又稱(chēng)刺激-反應(yīng)理論，是當(dāng)今學(xué)習(xí)理論的主要流派之一。該理論認(rèn)為，人類(lèi)的思維是與外界環(huán)境相互作用的結(jié)果，即形成“刺激-反應(yīng)”的聯(lián)結(jié)。他們的基本假設(shè)是：行為是學(xué)習(xí)者對(duì)環(huán)境刺激所做出的反應(yīng)。他們把環(huán)境看成是刺激，把伴而隨之的有機(jī)體行為看作是反應(yīng)，認(rèn)為所有行為都是習(xí)得的。行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論又稱(chēng)刺激-反應(yīng)理論，是60

“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保。任意選擇一個(gè)。不論他父母的才干、傾向、愛(ài)好如何，他父母的職業(yè)及種族如何。我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！薄ㄈA生《行為主義》）“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在61Diagram2Diagram3嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論

條件作用學(xué)習(xí)理論

Diagram2Diagram3桑代克巴甫洛夫斯金納操作條件作用學(xué)習(xí)理論

DiagramDiagram嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論條件作用學(xué)習(xí)理論62桑代克的嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論桑代克（1874-1949）美國(guó)心理學(xué)家，動(dòng)物心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，心理學(xué)聯(lián)結(jié)主義的建立者和教育心理學(xué)體系的創(chuàng)始人。在他的學(xué)術(shù)生涯中，他共出五百零七種書(shū)、專(zhuān)論和學(xué)術(shù)論文，這創(chuàng)紀(jì)錄的成就，后來(lái)的心理學(xué)家，除了皮亞杰之外，沒(méi)有人能與之相比。

1912年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席，1917年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士。

桑代克的嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論桑代克（1874-163桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是有機(jī)體形成“刺激”與“反應(yīng)”之間的聯(lián)結(jié)。他明確地指出“學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，心即是一個(gè)人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)?！蓖瑫r(shí)，他還認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程是一種漸進(jìn)的嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，無(wú)關(guān)的錯(cuò)誤的反應(yīng)逐漸減少，而正確的反應(yīng)最終形成。動(dòng)物的基本學(xué)習(xí)方式是試誤學(xué)習(xí)，人類(lèi)的學(xué)習(xí)方式可能要復(fù)雜一些，但本質(zhì)是一致的。桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是有機(jī)體形成“刺激”與“反應(yīng)”之間64練習(xí)律：指學(xué)習(xí)要經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)。又分為應(yīng)用律和失用律：應(yīng)用律是指一個(gè)聯(lián)結(jié)的使用（練習(xí)），會(huì)增加這個(gè)聯(lián)結(jié)的力量；失用律是指一個(gè)聯(lián)結(jié)的失用（不練習(xí)），會(huì)減弱這個(gè)聯(lián)結(jié)的力量或使之遺忘。效果律：當(dāng)建立了聯(lián)結(jié)時(shí)，導(dǎo)致滿(mǎn)意后果（獎(jiǎng)勵(lì)）的聯(lián)結(jié)會(huì)得到加強(qiáng)，而帶來(lái)煩惱效果（懲罰）的行為則會(huì)被削弱或淘汰。

準(zhǔn)備律：聯(lián)結(jié)的增強(qiáng)和削弱取決于學(xué)習(xí)者的心理調(diào)節(jié)和心理準(zhǔn)備。

練習(xí)律：指學(xué)習(xí)要經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)。又分為應(yīng)用律和失用律：應(yīng)用律65試誤學(xué)習(xí)理論的啟示準(zhǔn)備律：在教學(xué)中，應(yīng)要求學(xué)生盡量運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)去解決問(wèn)題，而不要讓學(xué)生盲目地對(duì)待疑難問(wèn)題。練習(xí)律：即機(jī)械識(shí)記在學(xué)習(xí)中并不是毫無(wú)功效的。尤其是一些外文單詞的識(shí)記和歷史年代及一些數(shù)理常數(shù)的記憶，仍然需要多次重復(fù)的運(yùn)用和反復(fù)的識(shí)記才能保持得更好。效果律：在教學(xué)中，我們要合理地、科學(xué)地運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。當(dāng)然，正如桑代克所認(rèn)識(shí)到的，獎(jiǎng)勵(lì)的作用要優(yōu)于懲罰的作用。但是，在一定條件下適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用懲罰也會(huì)收到其他辦法起不到的效果。

試誤學(xué)習(xí)理論的啟示準(zhǔn)備律：在教學(xué)中，應(yīng)要求學(xué)生盡量運(yùn)用學(xué)過(guò)的66巴甫洛夫的條件作用學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論巴甫洛夫（1849-1936）俄國(guó)生理學(xué)家、心理學(xué)家、醫(yī)師、高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)生理學(xué)的奠基人。條件反射理論的建構(gòu)者，也是傳統(tǒng)心理學(xué)領(lǐng)域之外而對(duì)心理學(xué)發(fā)展影響最大的人物之一，曾榮獲諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)（消化生理學(xué)）。巴甫洛夫的條件作用學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論巴甫洛夫（184967條件作用學(xué)習(xí)規(guī)律條件反射是巴甫洛夫研究狗的消化腺分泌時(shí)意外發(fā)現(xiàn)的。是指在某種條件下，非屬食物的中性刺激也與食物刺激同樣引起腦神經(jīng)反射的現(xiàn)象。

條件作用學(xué)習(xí)規(guī)律條件反射是巴甫洛夫研究狗的消化腺分泌時(shí)意外發(fā)68條件反射習(xí)得律：是通過(guò)條件刺激與無(wú)條件刺激的配對(duì)引起條件反射。消退律：指條件刺激多次重復(fù)而不伴隨無(wú)條件刺激，條件反射逐漸削弱直至消失的過(guò)程。泛化律：某一種條件反射一旦確立，就可以由類(lèi)似于原來(lái)?xiàng)l件刺激的刺激引發(fā)。辨別律：當(dāng)條件作用過(guò)程開(kāi)始時(shí)，有機(jī)體需要辨別相關(guān)刺激與無(wú)關(guān)刺激。

條件反射習(xí)得律：是通過(guò)條件刺激與無(wú)條件刺激的配對(duì)引起條件反射69斯金納的操作條件作用學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論斯金納（1904-1990）美國(guó)心理學(xué)家，新行為主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，他發(fā)展了巴甫洛夫和桑代克的研究，揭示了操作性條件反射的規(guī)律。他設(shè)計(jì)的用來(lái)研究操作性條件反射的實(shí)驗(yàn)裝置“斯金納箱”，被世界各國(guó)心理學(xué)家和生物學(xué)家廣泛采用。他根據(jù)對(duì)操作性條件反射和強(qiáng)化作用的研究發(fā)明了“教學(xué)機(jī)器”并設(shè)計(jì)了“程序教學(xué)”方案，對(duì)美國(guó)教育產(chǎn)生過(guò)深刻影響，被譽(yù)為“教學(xué)機(jī)器之父”。

斯金納的操作條件作用學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論斯金納（190470斯金納把行為分成兩類(lèi)：一類(lèi)是應(yīng)答性行為，這是由已知的刺激引起的反應(yīng)；另一類(lèi)是操作性行為，是有機(jī)體自身發(fā)出的反應(yīng)，與任何已知刺激物無(wú)關(guān)。與這兩類(lèi)行為相應(yīng)，斯金納把條件反射也分為兩類(lèi)，即應(yīng)答性反射和操作性反射。斯金納認(rèn)為，人類(lèi)行為主要是由操作性反射構(gòu)成的操作性行為，操作性行為是作用于環(huán)境而產(chǎn)生結(jié)果的行為。如讀書(shū)并不是由某一具體刺激引起的，而在于讀書(shū)曾給我們帶來(lái)的結(jié)果。如果讀書(shū)得到的是獎(jiǎng)勵(lì)如好成績(jī)，人們就更可能投入這種行為。因此行為是由其結(jié)果決定的。斯金納把行為分成兩類(lèi)：一類(lèi)是應(yīng)答性行為，這是由已知的刺激引起71正強(qiáng)化：通過(guò)呈現(xiàn)某種刺激增強(qiáng)反應(yīng)的概率。負(fù)強(qiáng)化：通過(guò)終止某種刺激增強(qiáng)反應(yīng)的概率。懲罰：給予某種不愉快的刺激以抑制反應(yīng)發(fā)生的概率。塑造：通過(guò)小步反饋幫助學(xué)生達(dá)到目標(biāo)。正強(qiáng)化：通過(guò)呈現(xiàn)某種刺激增強(qiáng)反應(yīng)的概率。72行為主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用組織目標(biāo)教學(xué)：教學(xué)目標(biāo)越具體、越精確越好。形成積極的學(xué)習(xí)行為：幫助學(xué)生避免或消除某些已經(jīng)形成的有礙于學(xué)習(xí)的消極條件反射。強(qiáng)化理論的應(yīng)用：盡量使用正強(qiáng)化，少用負(fù)強(qiáng)化，尤其是懲罰。行為主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用組織目標(biāo)教學(xué)：教學(xué)目標(biāo)越具體、越精確越73班杜拉（1925—）是美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家，新行為主義的主要代表人物之一，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人。他所提出的社會(huì)學(xué)習(xí)理論是在與傳統(tǒng)行為主義的繼承與批判的歷史關(guān)系中逐步形成的，并在認(rèn)知心理學(xué)和人本主義心理學(xué)幾乎平分心理學(xué)天下的當(dāng)代獨(dú)樹(shù)一幟。社會(huì)學(xué)習(xí)理論班杜拉（1925—）是美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家，新行為主義的主74社會(huì)學(xué)習(xí)理論探討個(gè)人的認(rèn)知、行為與環(huán)境因素三者及其交互作用對(duì)人類(lèi)行為的影響。按照班杜拉的觀點(diǎn)，以往的學(xué)習(xí)理論家一般都忽視了社會(huì)變量對(duì)人類(lèi)行為的制約作用。他們通常是用物理的方法對(duì)動(dòng)物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并以此來(lái)建構(gòu)他們的理論體系，這對(duì)于研究生活于社會(huì)之中的人的行為來(lái)說(shuō)，似乎不具有科學(xué)的說(shuō)服力。由于人總是生活在一定的社會(huì)條件下的，所以班杜拉主張要在自然的社會(huì)情境中而不是在實(shí)驗(yàn)室里研究人的行為。

社會(huì)學(xué)習(xí)理論社會(huì)學(xué)習(xí)理論探討個(gè)人的認(rèn)知、行為與環(huán)境因素三者及其交互作用對(duì)75觀察學(xué)習(xí)理論觀察學(xué)習(xí)者不一定具有外顯行為反應(yīng)；觀察學(xué)習(xí)不依賴(lài)于直接強(qiáng)化；觀察學(xué)習(xí)具有認(rèn)知性；觀察學(xué)習(xí)不同于模仿；社會(huì)學(xué)習(xí)理論觀察學(xué)習(xí)的三種基本類(lèi)型：直接觀察學(xué)習(xí)、抽象性觀察學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)理論觀察學(xué)習(xí)者不一定具有外顯行為反應(yīng)；社會(huì)學(xué)習(xí)理論觀76觀察學(xué)習(xí)的四個(gè)過(guò)程注意過(guò)程：如果沒(méi)有對(duì)榜樣行為的注意，就不可能去模仿他們的行為。能夠引起人們注意的榜樣常常是因?yàn)樗麄兙哂幸欢ǖ膬?yōu)勢(shì)，如更有權(quán)力、更成功等。保持過(guò)程：人們往往是在觀察榜樣的行為一段時(shí)間后，才模仿它們。要想在榜樣不再示范時(shí)能夠重復(fù)他們的行為，就必須將榜樣的行為記住。因此需要將榜樣的行為以符號(hào)表征的形式儲(chǔ)存在記憶中。榜樣顯示的特點(diǎn)：真實(shí)的示范、符號(hào)性示范、內(nèi)隱的示范、創(chuàng)造性示范。觀察學(xué)習(xí)的四個(gè)過(guò)程注意過(guò)程：如果沒(méi)有對(duì)榜樣行為的注意，就不可77觀察學(xué)習(xí)的影響因素榜樣特點(diǎn)：相似性、地位與聲譽(yù)、能力水平、人格魅力。觀察者特點(diǎn)：辨別是非能力差、依賴(lài)性較強(qiáng)的觀察者更容易產(chǎn)生觀察學(xué)習(xí)；觀察者的動(dòng)機(jī)、認(rèn)識(shí)水平都影響。動(dòng)作重現(xiàn)：觀察者只有將榜樣的行為從頭腦中的符號(hào)形式轉(zhuǎn)換成動(dòng)作以后，才表示已模仿行為。動(dòng)機(jī)過(guò)程：外部強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化、自我強(qiáng)化。觀察學(xué)習(xí)的影響因素榜樣特點(diǎn)：相似性、地位與聲譽(yù)、能力水平、人78觀察學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用用于指導(dǎo)示范教學(xué)：操作示范、觀摩教學(xué)教師樹(shù)立專(zhuān)業(yè)角色榜樣觀察學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用用于指導(dǎo)示范教學(xué)：操作示范、觀摩教學(xué)79認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為不能以實(shí)驗(yàn)室內(nèi)研究狗、貓、鼠、猩猩等的學(xué)習(xí)現(xiàn)象來(lái)推論人類(lèi)個(gè)體的學(xué)習(xí)過(guò)程，必須要到學(xué)習(xí)的第一線進(jìn)行研究。主張個(gè)體作用于環(huán)境，而不是環(huán)境導(dǎo)致人的行為。認(rèn)為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成或改組。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論包括信息加工理論、認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論兩大流派。影響最大的理論有：布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論、奧蘇伯爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為不能以實(shí)驗(yàn)室內(nèi)研究狗、貓、鼠、猩80布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論布魯納：美國(guó)心理學(xué)家、教育學(xué)家，是認(rèn)知心理學(xué)的先驅(qū)，是致力于將心理學(xué)原理實(shí)踐于教育的典型代表，也是被譽(yù)為杜威之后對(duì)美國(guó)教育影響最大的人。布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論：要讓兒童學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)；教育應(yīng)促進(jìn)兒童認(rèn)知能力的發(fā)展；注重兒童的早期教育；“發(fā)現(xiàn)法”是兒童的主要學(xué)習(xí)方法。布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論布魯納：美國(guó)心理學(xué)家、教育學(xué)家，是81“任何學(xué)科以一定知識(shí)的正當(dāng)形式，能有效地教給處于任何發(fā)展時(shí)期的任何兒童。”——布魯納“任何學(xué)科以一定知識(shí)的正當(dāng)形式，能有效地教給處于任何發(fā)展時(shí)期82發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程：“我們教一門(mén)學(xué)科，不是要建造一個(gè)活著的小型藏書(shū)室，而是要讓學(xué)生自己去思考，參與知識(shí)獲得的過(guò)程。”

強(qiáng)調(diào)直覺(jué)思維：“與其指示學(xué)生如何做，不如讓學(xué)生自己試著做，邊做邊想?！睆?qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)機(jī)：“與其讓學(xué)生把同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)作為主要?jiǎng)訖C(jī)，還不如讓學(xué)生向自己的能力提出挑戰(zhàn)?！?/p>

強(qiáng)調(diào)記憶的提?。骸叭祟?lèi)記憶的首要問(wèn)題不是貯存，而是提取?！卑l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程：“我們教一門(mén)學(xué)科，不是要建造一個(gè)83布魯納認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用重視學(xué)習(xí)過(guò)程，而不是學(xué)習(xí)的過(guò)程；重視學(xué)習(xí)基本的原理，而不是具體的知識(shí)；重視學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，而不是外部動(dòng)機(jī)。布魯納認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用重視學(xué)習(xí)過(guò)程，而不是學(xué)習(xí)的過(guò)程；84奧蘇貝爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論奧蘇貝爾：是美國(guó)教育心理學(xué)家，認(rèn)知心理學(xué)的代表人物，皮亞杰的追隨者。他在心理學(xué)最大的貢獻(xiàn)之一是發(fā)展和研究有意義學(xué)習(xí)理論和先行組織者

。奧蘇伯爾主要關(guān)注學(xué)校學(xué)習(xí)理論的研究，同時(shí)在理論醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、精神病理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)等領(lǐng)域也有研究。奧蘇貝爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論奧蘇貝爾：是美國(guó)教育心理學(xué)家，認(rèn)知85有意義學(xué)習(xí)第一條標(biāo)準(zhǔn)：新的符號(hào)或符號(hào)代表的觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念具有實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。第二條標(biāo)準(zhǔn)：新舊知識(shí)的非人為的聯(lián)系，即新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)觀念在某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。

有意義學(xué)習(xí)第一條標(biāo)準(zhǔn)：新的符號(hào)或符號(hào)代表的觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)86同化理論同化：新知識(shí)通過(guò)與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定作用的知識(shí)或觀念之間的相互作用。下位學(xué)習(xí)：認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念在包攝和概括水平上高于新觀念。上位學(xué)習(xí)：新的學(xué)習(xí)要在幾個(gè)原有概念的基礎(chǔ)上設(shè)置一個(gè)包攝性更廣、概括水平更高的概念或命題。組合學(xué)習(xí)：新的知識(shí)與原有觀念既不能產(chǎn)生從屬關(guān)系，又不能產(chǎn)生上位關(guān)系，而只是并列關(guān)系。同化理論同化：新知識(shí)通過(guò)與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定作用的知識(shí)或觀87奧蘇貝爾認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用盡量體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在邏輯性和相互關(guān)聯(lián)性；正確評(píng)估學(xué)生已有的知識(shí)水平；運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)。奧蘇貝爾認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用盡量體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在邏輯性和88信息加工學(xué)習(xí)理論將人腦與計(jì)算機(jī)進(jìn)行類(lèi)比，用計(jì)算機(jī)處理信息的過(guò)程模擬并說(shuō)明人類(lèi)學(xué)習(xí)和人腦加工外界刺激的過(guò)程的理論。核心思想是將學(xué)習(xí)看成是對(duì)信息的加工、儲(chǔ)存和需要時(shí)提取加以運(yùn)用的過(guò)程。信息加工學(xué)習(xí)理論將人腦與計(jì)算機(jī)進(jìn)行類(lèi)比，用計(jì)算機(jī)處理信息的過(guò)89記憶信息加工模式感覺(jué)記憶：個(gè)體通過(guò)視、聽(tīng)、觸、嗅等感覺(jué)器官感應(yīng)到外界刺激時(shí)引發(fā)的記憶，保留0.25～2秒。短時(shí)記憶：是一種工作記憶，在時(shí)間上延續(xù)到1分鐘以?xún)?nèi)。長(zhǎng)時(shí)記憶：保留信息的時(shí)間長(zhǎng)、信息容易大、信息來(lái)源為經(jīng)過(guò)短時(shí)記憶加工后的內(nèi)容、主要功能的備用。記憶信息加工模式感覺(jué)記憶：個(gè)體通過(guò)視、聽(tīng)、觸、嗅等感覺(jué)器官感90記憶過(guò)程編碼：將感官所接受的信息轉(zhuǎn)化為代碼。貯存：信息編碼后保持到提取的過(guò)程。提取：從長(zhǎng)時(shí)記憶中檢索信息的過(guò)程。記憶過(guò)程編碼：將感官所接受的信息轉(zhuǎn)化為代碼。91遺忘短時(shí)記憶的遺忘特征及原因：信息替換和記憶痕跡衰退。長(zhǎng)時(shí)記憶的遺忘特征：先快后慢、先多后少。長(zhǎng)時(shí)記憶的遺忘原因：消退學(xué)說(shuō)、干擾學(xué)說(shuō)、同化學(xué)說(shuō)、動(dòng)機(jī)遺忘學(xué)說(shuō)。遺忘短時(shí)記憶的遺忘特征及原因：信息替換和記憶痕跡衰退。92信息加工學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用采用多種手段吸引和保持學(xué)生的注意力；發(fā)展學(xué)生的記憶策略；學(xué)而時(shí)習(xí)之。信息加工學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用采用多種手段吸引和保持學(xué)生的注意力；93人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論興起于20世紀(jì)50、60年代，以人本主義心理學(xué)的基本理論框架為基礎(chǔ)。人本主義強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)“無(wú)條件積極關(guān)注”在個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用，主張心理學(xué)要研究對(duì)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步富有意義的問(wèn)題。該學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)、技能和發(fā)展智力，探究自己情感，學(xué)會(huì)與教師及班集體成員的交往，闡明自己的價(jià)值觀和態(tài)度，實(shí)現(xiàn)自己的潛能，以達(dá)到最佳境界的過(guò)程。核心代表人物是羅杰斯。

人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論興起于20世紀(jì)50、60年代94人本主義學(xué)習(xí)理論的基本主張以學(xué)生為中心：每個(gè)學(xué)生都能自己教育自己，具有自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的潛能。以自由為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)并非教師以填鴨式嚴(yán)格強(qiáng)迫學(xué)生無(wú)助地、順從地學(xué)習(xí)枯燥乏味、瑣碎呆板、現(xiàn)學(xué)現(xiàn)忘的教材，而是在好奇心的驅(qū)使下去吸收任何他自覺(jué)有趣和需要的知識(shí)。人本主義學(xué)習(xí)理論的基本主張以學(xué)生為中心：每個(gè)學(xué)生都能自己教育95人本主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用發(fā)展以學(xué)生為中心的教育觀念；教師扮演好學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、鼓勵(lì)者、指導(dǎo)者角色；建立良好的師生關(guān)系；開(kāi)展以問(wèn)題為基礎(chǔ)的教學(xué)。人本主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用發(fā)展以學(xué)生為中心的教育觀念；96建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論核心代表人物是皮亞杰、維果斯基。主張學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)文化環(huán)境中，主動(dòng)對(duì)新信息進(jìn)行加工處理，建構(gòu)知識(shí)的意義的過(guò)程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論核心代表