淺析如何堅(jiān)定文化自信分析研究 公共管理專業(yè)

淺析如何堅(jiān)定文化自信摘要:文化自信是指文化主體對(duì)身處其中作為客體的文化,通過(guò)對(duì)象性的文化認(rèn)知、反思、批判、比較及認(rèn)同等系列過(guò)程,形成對(duì)自身文化價(jià)值和文化生命力的確信和肯定的穩(wěn)定性心理特征。文化自信具有主體性、指向性、象征性和包容性等本質(zhì)特征。同時(shí),文化自信具有極其重要的當(dāng)代價(jià)值,它是增強(qiáng)中華民族文化軟實(shí)力的源泉與動(dòng)力,是應(yīng)對(duì)世界異質(zhì)文化沖突與融合的心理支撐,也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。關(guān)鍵詞:關(guān)鍵詞：文化自信;特征;當(dāng)代價(jià)值;文化自信是道路的基礎(chǔ)，自信的理論體系的基礎(chǔ)，自信是越來(lái)越廣泛和更深刻的力量。文化,文化發(fā)展。如果不努力，一個(gè)國(guó)家可以打敗任何人;如果不是軟實(shí)力，也不會(huì)輸。如果你想讓中華民族站在世界各國(guó)人民中間，永遠(yuǎn)立足于不可戰(zhàn)勝的地位，就會(huì)堅(jiān)定中國(guó)文化的信心。[1]強(qiáng)烈的文化自信，是我們必須重視的當(dāng)代問(wèn)題，是一個(gè)全球性的問(wèn)題，是迫切需要的。2010年，中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)際地位空前上升，但中國(guó)的文化軟實(shí)力和經(jīng)濟(jì)地位不匹配。[2]當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)日益明顯，世界各國(guó)之間的文化沖突與融合日益加劇，需要人類命運(yùn)的共同思考，形成對(duì)未來(lái)發(fā)展的健康意識(shí)。十八大以來(lái)，習(xí)近平主席多次強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)不同國(guó)家的人民，不同的文化和歷史背景深入交流，增進(jìn)相互了解，攜手合作，共同建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”。在這個(gè)時(shí)代,資本的全球擴(kuò)張和技術(shù)的快速發(fā)展,出現(xiàn)了諸如食品安全、資源短缺、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)攻擊、人口爆炸、環(huán)境污染、流行病、跨國(guó)犯罪和一系列全球性問(wèn)題,造成這些問(wèn)題的因素及其影響是全球性的,有效的解決方案取決于所有世界各國(guó)的合作。人類命運(yùn)共同體的提出，是中國(guó)對(duì)人類未來(lái)發(fā)展的希望，也是對(duì)當(dāng)前挑戰(zhàn)的回應(yīng)，加強(qiáng)中國(guó)的全球治理方案。在中國(guó)日益走向世界中心的進(jìn)程中，迫切需要堅(jiān)定的文化自信，發(fā)展為世界的智慧作出貢獻(xiàn)。中國(guó)文化歷來(lái)是“和諧”、“世界主義”、“世界主義”的內(nèi)在和平思想，并達(dá)到了高貴的承載意識(shí)……總而言之,始終堅(jiān)持發(fā)展本身的概念,回饋世界,“一個(gè)皮帶和一個(gè)道路”,投資銀行,萬(wàn)隆的新精神是中國(guó)在一步一步走向世界的過(guò)程中,相應(yīng)的重大責(zé)任。深厚的文化底蘊(yùn)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史使命，中國(guó)文化將為世界的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)和偉大實(shí)踐，是對(duì)中國(guó)文化價(jià)值的充分肯定和對(duì)中國(guó)文化生命力的堅(jiān)定信念。信念是統(tǒng)一的認(rèn)知、情感和意志,是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建立一個(gè)想法或信徒和身體上的心理態(tài)度和精神狀態(tài),文化自信因?yàn)橹袊?guó)文化的價(jià)值和生命力是堅(jiān)定的信念,那么,文化是必要的前提的信心:理性的認(rèn)知和深刻的情感。文化自卑感和自我意識(shí)的產(chǎn)生，與缺乏承載文化意識(shí)有關(guān)。熊文化是指在民族文化發(fā)展的發(fā)展趨勢(shì)中，在民族文化的發(fā)展趨勢(shì)和充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，在民族文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)上，強(qiáng)烈的責(zé)任感和神圣的使命感。強(qiáng)烈的文化自信，需要帶文人，知識(shí)分子。中華民族的復(fù)興必須包含中國(guó)文化的繁榮與發(fā)展?？v觀中華民族幾千年的歷史，以其東方文明的魅力和中國(guó)文化對(duì)世界的影響而聞名不止一次，甚至在今天仍然有著深遠(yuǎn)的影響。費(fèi)孝通指出，在某一文化文化中，人對(duì)自己的生活具有自知之明，了解其起源、形成、特征和發(fā)展趨勢(shì)。沒(méi)有文化的自我認(rèn)知，在民族危機(jī)時(shí)期人們往往產(chǎn)生文化自卑心理，民族的崛起往往產(chǎn)生文化自我心理。自卑或自我心理狀態(tài)不利于強(qiáng)烈的文化自信。中華民族的偉大復(fù)興必然蘊(yùn)含著中華文化的繁榮與發(fā)展?？v觀中華民族幾千年的悠久歷史，以東方文明著稱的中華文化對(duì)世界的感召力和影響力不僅曾經(jīng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，甚至在當(dāng)今仍然具有深遠(yuǎn)的影響力。博大精深的中華文化為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了豐富的思想文化資源，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的寶貴精神財(cái)富。文化自卑情結(jié)是指在處理自身文化價(jià)值的輕視、懷疑甚至消極態(tài)度和心理上。近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的現(xiàn)代化的過(guò)程中屢遭挫折,人們逐漸從隔離,高傲的夢(mèng)想醒來(lái),但陷入民族自卑,文化落后泥漿難以從中解脫出來(lái),中國(guó)流行文化心理學(xué)是中華民族文化的自卑。因此，在五四運(yùn)動(dòng)中，一些學(xué)者為了愛(ài)國(guó)、振興、拯救，急切地提出“拋棄漢字”“拋棄傳統(tǒng)文化”等文化虛無(wú)主義思想。更多的中華民族文化的學(xué)者有一種負(fù)疚感和罪惡，即使是“在潛意識(shí)里已經(jīng)發(fā)展到輕視它的起源，它也表現(xiàn)出文化自卑程度的深度?！盵3]文化自負(fù)是指在處理自己的文化價(jià)值的自我滿足和傲慢態(tài)度和心理。摘要作為東方文化中心的中國(guó)傳統(tǒng)的朝貢體系，是中國(guó)的“中國(guó)”意識(shí)和“中央王國(guó)”的綜合體，其特點(diǎn)是不可避免的。自中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)變得強(qiáng)大,所以一些人開(kāi)始沾沾自喜,過(guò)度自信在中國(guó)發(fā)展模式,認(rèn)為中國(guó)模式可以提供新鮮的開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)和智慧,將中國(guó)經(jīng)濟(jì)模型不僅解釋話語(yǔ),并解釋了文化話語(yǔ),將中國(guó)模式是歸因于儒家文化,此外,中國(guó)未來(lái)的發(fā)展將是儒家社會(huì)主義共和國(guó)的發(fā)展。這種文化上的自負(fù)，會(huì)阻礙中國(guó)改革和創(chuàng)新的步伐，不利于中國(guó)的發(fā)展。文化自信通過(guò)對(duì)文化的自覺(jué)認(rèn)知、反思、批判和認(rèn)同等機(jī)制，彰顯文化主體性批判、揚(yáng)棄、認(rèn)同的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程，逐步構(gòu)建民族文化價(jià)值觀念。文化自信為中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了一種思想價(jià)值資源和心理依托，必將成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。參考文獻(xiàn):[1]云杉.文化自覺(jué)文化自信文化自強(qiáng)對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色