文化傳承與創(chuàng)新單元復(fù)習(xí)課件

文化傳播文化的多樣性文化在交流中傳播文化傳播的途徑、手段集中表現(xiàn)：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)特點(diǎn)：民族性與世界性為什么尊重文化多樣性怎樣做文化繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化表現(xiàn)及其特點(diǎn)、作用文化在繼承中發(fā)展影響文化發(fā)展的主要因素社會(huì)制度的更替科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)教育文化創(chuàng)新源泉和動(dòng)力、意義根本途徑重要途徑投身群眾實(shí)踐繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長(zhǎng)堅(jiān)持的方向文化交流的意義和態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度要求手段促進(jìn)基礎(chǔ)要求實(shí)質(zhì)前提文化的傳承與創(chuàng)新1h文化文化的文化在交流中傳播文化傳播的途徑、手段集中表現(xiàn)：民族文化傳播2h文化傳播2h核心考點(diǎn)一世界文化的多樣性

1.世界文化多姿多彩世界上每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。世界上許多以文物、建筑群和遺址類著稱的文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富3h核心考點(diǎn)一世界文化的多樣性

世界上每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家都有2.透視文化多樣性世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ξ幕敲褡宓母髅褡宥加凶约旱奈幕瘋€(gè)性和特征文化是世界的各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩對(duì)人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少4h2.透視文化多樣性世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)正確理解文化的世界性與民族性的關(guān)系世界性民族性含義不同民族文化之間存在共性和普遍規(guī)律各民族文化之間存在差異，都有自己的個(gè)性和特征原因世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍規(guī)律各民族間存在經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同辯證關(guān)系世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于文化的民族性之中，并通過(guò)文化的民族性表現(xiàn)出來(lái)5h正確理解文化的世界性與民族性的關(guān)系世界性民族性含義不同民族文3.尊重文化多樣性正確態(tài)度既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步尊重文化多樣性的必要性及要求是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基；尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。正是具有鮮明民族特色的民族文化豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和繁榮尊重文化多樣性的原則尊重文化多樣性必須遵循各民族文化一律平等的原則。只有在民族平等的基礎(chǔ)上，才能做到世界各國(guó)人民相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力6h3.尊重文化多樣性正確既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文7h7h8h8h文化繼承和發(fā)展9h文化繼承和發(fā)展9h10h10h傳統(tǒng)文化的作用（1）傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀與腐朽之分，也有與時(shí)俱進(jìn)與滯后于時(shí)代發(fā)展之分?！?）傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)（順應(yīng)社會(huì)的變遷），才能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展其積極作用。

反之，如果一成不變，就會(huì)起消極作用。11h傳統(tǒng)文化的作用（1）傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀與腐朽之分，也【重點(diǎn)突破】正確理解傳統(tǒng)文化的作用(1)傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活具有深遠(yuǎn)持久的影響。（對(duì)社會(huì)）(2)傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。（綜合國(guó)力）(3)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。（對(duì)社會(huì)）(4)繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于不斷豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有深刻的影響。（對(duì)個(gè)人）對(duì)經(jīng)濟(jì)、對(duì)政治？？12h【重點(diǎn)突破】12h核心考點(diǎn)二文化在繼承中發(fā)展

1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(1)關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。（2）要求：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，（取其精華，去其糟粕）不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。13h核心考點(diǎn)二文化在繼承中發(fā)展

13h【重點(diǎn)突破】正確認(rèn)識(shí)和把握文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系繼承發(fā)展原因傳統(tǒng)文化具有積極的健康的內(nèi)容，同時(shí)具有消極的、落后的部分。這些積極成分具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著社會(huì)生活而變化態(tài)度“取其精華、去其糟粕”，批判繼承、古為今用推陳出新、革故鼎新做法辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，應(yīng)改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化14h【重點(diǎn)突破】繼承發(fā)展原因傳統(tǒng)文化具有積極的健康的內(nèi)容，同2.影響文化發(fā)展的重要因素社會(huì)制度更替每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過(guò)反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步科學(xué)技術(shù)進(jìn)步科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展?！靶挛幕\(yùn)動(dòng)”“啟蒙運(yùn)動(dòng)”等都成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，大大促進(jìn)了文化自身的發(fā)展根本原因？生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)教育教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色15h2.影響文化發(fā)展的重要因素社會(huì)每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，代教育在文化傳承中的作用教育的功能和作用教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色教育傳遞文化教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代教育對(duì)文化創(chuàng)造的影響教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造教育的影響越來(lái)越大隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響16h教育在文化傳承中的作用教育的功能和作用教育是人類特有的傳承文（2012·福建文綜·T33）下列選項(xiàng)能體現(xiàn)漫畫(huà)寓意的有()①實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過(guò)去重復(fù)的東西②漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動(dòng)力③不符合社會(huì)發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱④創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證A.①③ B.②④ C.①② D.③④D17h（2012·福建文綜·T33）下列選項(xiàng)能體現(xiàn)漫畫(huà)寓意的有(3.（2012·山東文綜·T23）中國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語(yǔ)熱”現(xiàn)象,而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院,更是讓中國(guó)的語(yǔ)言文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)。這說(shuō)明()①文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有積極的反作用③文化既是民族的,又是世界的④教育是文化傳播的重要途徑A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④D18h3.（2012·山東文綜·T23）中國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳?2014·漳州模擬)城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó)。隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快，烙印著時(shí)代與民族特色的、既具有古風(fēng)古貌又有水鄉(xiāng)特質(zhì)的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)——江南古村落，由于“保護(hù)性”開(kāi)發(fā)遭到破壞而導(dǎo)致衰落甚至消失。專家指出，古建筑之所以成為藝術(shù)瑰寶，并不僅僅在于建筑本身，還在于其深厚的歷史文化積淀，在于其一磚一瓦、一梁一柱背后所隱藏的那些說(shuō)不完的故事。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化的繼承性和發(fā)展性”知識(shí)說(shuō)明，如何讓古建筑背后所隱藏的故事一直說(shuō)下去。(1)

傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化過(guò)程要注重對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和繼承。(2)對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。城鎮(zhèn)化過(guò)程既要繼承、保持和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑中的精華，又要改造和剔除其糟粕。(3)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，不斷推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，推陳出新，革故鼎新。19h(2014·漳州模擬)城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó)。隨著城鎮(zhèn)化（2015?浙江卷）40.祠堂——是聯(lián)絡(luò)宗親的場(chǎng)所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過(guò)積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時(shí)也被人用來(lái)排斥外姓、干擾選擇。新農(nóng)村建設(shè)以來(lái)，W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂，開(kāi)展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動(dòng)，敬先賢、誦村訓(xùn)，儀禮傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評(píng)選孝老愛(ài)親最美家庭等。經(jīng)過(guò)多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤(rùn)了村民關(guān)系，促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評(píng)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀省級(jí)示范村。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識(shí)，說(shuō)明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。（10分）20h（2015?浙江卷）40.祠堂——是聯(lián)絡(luò)宗親的場(chǎng)所，是祠堂文40.（1）傳統(tǒng)文化是社會(huì)成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會(huì)認(rèn)同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性，必須批判地繼承，才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化取其精華、去其糟粕，保留符合社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容。禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化推陳出新、革故鼎新，打破了宗族界限，融入了社會(huì)主義核心價(jià)值，在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。21h40.（1）傳統(tǒng)文化是社會(huì)成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化習(xí)近平參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提道:“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“舍生取義”“自強(qiáng)不息”“以和為貴”等精神特質(zhì)，為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。運(yùn)用傳統(tǒng)文化特征的相關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨(dú)特的魅力，助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。22h習(xí)近平參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提道:“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就運(yùn)用傳統(tǒng)文化特征的相關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨(dú)特的魅力，助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。【答案】(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活各方面的延續(xù)，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活及中國(guó)的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了持久而深刻的影響，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的傳統(tǒng)文化資源。(2)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需要，以自己獨(dú)特的魅力，助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國(guó)傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能夠?yàn)橹腥A民族自立于世界民族之林提供有力的精神滋養(yǎng)。23h運(yùn)用傳統(tǒng)文化特征的相關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么依然能以自材料一傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根，是一個(gè)民族的標(biāo)志，也是一個(gè)民族的驕傲。現(xiàn)在越來(lái)越多的人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多寶貴遺產(chǎn)，值得加以挖掘整理，使之轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的資源。材料二著名作家余秋雨先生認(rèn)為，如今我們處于一個(gè)繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)代，一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時(shí)代，一個(gè)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代。因此，對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)抱三種態(tài)度，即分析的態(tài)度、開(kāi)放的態(tài)度、前瞻的態(tài)度。運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。（1）如何正確地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，使之轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的資源？（6分）（2）說(shuō)明材料二中對(duì)待傳統(tǒng)文化的“三種態(tài)度”的內(nèi)涵。（10分）24h材料一傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根，是一個(gè)民族的標(biāo)志，也是一個(gè)民(1)①立足社會(huì)實(shí)踐，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)要不斷發(fā)展創(chuàng)新。②著眼于繼承，要“取其精華，去其糟粕”。③著眼于發(fā)展，要推陳出新、革故鼎新，體現(xiàn)時(shí)代精神。(2)①所謂分析的態(tài)度就是要分清傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，吸取其精華，剔除其糟粕。②所謂開(kāi)放的態(tài)度就是要處理好傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的關(guān)系，不能把自己封閉起來(lái)。既要吸取世界上各民族優(yōu)秀的文化成果，也要讓自己民族的優(yōu)秀文化走向世界。③所謂前瞻的態(tài)度就是要正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的關(guān)系，與時(shí)俱進(jìn)，立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面向未來(lái)。25h(1)①立足社會(huì)實(shí)踐，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)要不斷發(fā)展創(chuàng)新。2文化創(chuàng)新26h文化創(chuàng)新26h文化傳播文化的多樣性文化在交流中傳播文化傳播的途徑、手段集中表現(xiàn)：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)特點(diǎn)：民族性與世界性為什么尊重文化多樣性怎樣做文化繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化表現(xiàn)及其特點(diǎn)、作用文化在繼承中發(fā)展影響文化發(fā)展的主要因素社會(huì)制度的更替科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)教育文化創(chuàng)新源泉和動(dòng)力、意義根本途徑重要途徑投身群眾實(shí)踐繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長(zhǎng)堅(jiān)持的方向文化交流的意義和態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度要求手段促進(jìn)基礎(chǔ)要求實(shí)質(zhì)前提文化的傳承與創(chuàng)新27h文化文化的文化在交流中傳播文化傳播的途徑、手段集中表現(xiàn)：民族核心考點(diǎn)一文化創(chuàng)新的源泉和作用

1.文化創(chuàng)新的源泉(1)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。(2)文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐。(3)文化創(chuàng)造的主體：人民群眾。28h核心考點(diǎn)一文化創(chuàng)新的源泉和作用

28h2.文化創(chuàng)新的意義(1)創(chuàng)新的重要性：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求；創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證（是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證）。(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。29h2.文化創(chuàng)新的意義29h3.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向文化創(chuàng)新，必須把握和處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。要堅(jiān)持正確的方向，既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。30h3.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向30h文化創(chuàng)新的途徑框架圖2文化創(chuàng)新取其精華，去其糟粕推陳出新，革故鼎新海納百川，求同存異博采眾長(zhǎng)，為我所用繼承創(chuàng)造借鑒發(fā)展傳統(tǒng)文化現(xiàn)代文化外來(lái)文化民族文化克服克服守舊主義和歷史虛無(wú)主義封閉主義和民族虛無(wú)主義31h文化創(chuàng)新的途徑框架圖2文化創(chuàng)新取其精華，推陳出新，革故鼎新海4.文化創(chuàng)新的要求從根本途徑看立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐從創(chuàng)造主體看著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求從創(chuàng)新與繼承關(guān)系看發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)從創(chuàng)新與交流、借鑒、融合關(guān)系看汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處從落腳點(diǎn)看在內(nèi)容和形式、體制機(jī)制、播手段上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌32h4.文化創(chuàng)新的要求從根本途徑看立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)(2011·安徽文綜)中國(guó)既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說(shuō)明(

)①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體④各民族文化共同構(gòu)成中華文化A.①②

B.②③

C.①④

D.③④B33h(2011·安徽文綜)中國(guó)既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。(2013·北京文綜)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，繪畫(huà)藝術(shù)要有時(shí)代精神，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展要(

)A.正本清源，獨(dú)樹(shù)一幟 B.海納百川，有容乃大C.薪火相傳，推陳出新 D.各美其美，和而不同C34h(2013·北京文綜)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，繪畫(huà)藝術(shù)要有時(shí)代精神[2014·江蘇卷]在提升我國(guó)文化軟實(shí)力的過(guò)程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實(shí)的中國(guó)故事；同時(shí)，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽(tīng)得懂的語(yǔ)言講述中國(guó)故事。這體現(xiàn)了(

)A．文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一B．中華文化具有包容性C．不同民族文化的逐漸融合D．文化交流要以我為主、為我所用A35h[2014·江蘇卷]在提升我國(guó)文化軟實(shí)力的過(guò)程中，我們要展（2015?山東卷）30.圖6中的“雷風(fēng)俠”是一個(gè)既有雷鋒形象特征，又有雷鋒精神內(nèi)核的動(dòng)漫形象，是作者為傳播正能量，借鑒經(jīng)典動(dòng)漫形象元素進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，贏得了青少年的喜愛(ài)?！袄罪L(fēng)俠”動(dòng)漫形象創(chuàng)作的成功，給我們的啟示是①文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺(jué)和擔(dān)當(dāng)

②體制機(jī)制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路③文化創(chuàng)新要廣泛地引進(jìn)和吸收外國(guó)文化

④文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求①②B.①④C.②③D.③④B36h（2015?山東卷）30.圖6中的“雷風(fēng)俠”是一個(gè)既有雷鋒形（2015?山東卷）31.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字出版物日益增加，數(shù)字化資源在圖書(shū)館館藏中的比例不斷上升。2014年，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館向讀者提供了大型數(shù)字化產(chǎn)品——《中華經(jīng)典古籍庫(kù)》，為讀者查閱古籍，了解傳統(tǒng)文化提供了方便。由此可見(jiàn)A.科學(xué)技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì)

B.史書(shū)典籍印證中華文化特有的包容性C.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時(shí)而變

D.文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承D37h（2015?山東卷）31.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字出版物日益（2011高考浙江卷40）動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩，作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了面前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具有國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。（1）結(jié)合材料，說(shuō)明動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。（10分）38h（2011高考浙江卷40）動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花2.答案：文化在繼承中發(fā)展。該作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念，體現(xiàn)了繼承對(duì)于發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對(duì)民間傳說(shuō)的改編、采用國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)、注入國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。文化在交流中傳播。通過(guò)國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)平臺(tái)，作品在交流中得到傳播?！窘馕觥勘绢}要求對(duì)知識(shí)整合，從文化傳播、文化創(chuàng)新、文化繼承三個(gè)方面，構(gòu)建人類文化發(fā)展的知識(shí)體系。39h2.答案：【解析】本題要求對(duì)知識(shí)整合，從文化傳播、文化創(chuàng)新材料一：在生態(tài)文化建設(shè)方面，天津市將繼承傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交融；重視歷史文化街區(qū)的整體風(fēng)貌保護(hù)，推進(jìn)“天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救計(jì)劃”；鼓勵(lì)各界人士參與天津市民間文學(xué)、曲藝、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)手工技藝、民俗等的保護(hù)與傳承；將生態(tài)文化知識(shí)和生態(tài)意識(shí)教育納入國(guó)民教育和繼續(xù)教育體系，提高市民的的生態(tài)文化素養(yǎng)。運(yùn)用文化生活的知識(shí)，依據(jù)材料一，說(shuō)明天津市是如何推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)的？（12分）①繼承傳統(tǒng)，推陳出新，處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系（3分）②重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)，保護(hù)人類共同的精神財(cái)富。（3分）③發(fā)揮人民群眾在生態(tài)文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動(dòng)其積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。（3分）④大力發(fā)展教育事業(yè)，提高公民的文明素養(yǎng)（3分）

40h材料一：在生態(tài)文化建設(shè)方面，天津市將繼承傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，促進(jìn)傳浙江是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，為了給浙江互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的再次騰飛插上“新翅膀”，浙江人發(fā)揚(yáng)“敢為人先”的創(chuàng)業(yè)精神，推動(dòng)了電子商務(wù)領(lǐng)跑全國(guó)；省政府積極打造全國(guó)領(lǐng)先的云計(jì)算中心、大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)中心，為互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供技術(shù)支持；教育部門大力發(fā)展電子技術(shù)等職業(yè)教育，培養(yǎng)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的人才。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化與社會(huì)”的知識(shí)，分析浙江互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)是如何實(shí)現(xiàn)再次騰飛的（9分）①文化作為一種精神力量，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有反作用，先進(jìn)的健康的文化會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。浙江人發(fā)揚(yáng)“敢為人先”的創(chuàng)業(yè)精神，為浙江互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的再次騰飛提供精神動(dòng)力。②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用越來(lái)越重要。浙江打造全國(guó)領(lǐng)先的云計(jì)算中心、大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)中心，為浙江互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的再次騰飛提供技術(shù)支持。

③發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)的人才，提高勞動(dòng)者素質(zhì)對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用越來(lái)越重要。教育部門大力發(fā)展電子技術(shù)等職業(yè)教育，培養(yǎng)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的人才，為浙江互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的再次騰飛提供了智力支持。41h浙江是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，為了給浙江互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的再次騰文化傳播文化的多樣性文化在交流中傳播文化傳播的途徑、手段集中表現(xiàn)：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)特點(diǎn)：民族性與世界性為什么尊重文化多樣性怎樣做文化繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化表現(xiàn)及其特點(diǎn)、作用文化在繼承中發(fā)展影響文化發(fā)展的主要因素社會(huì)制度的更替科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)教育文化創(chuàng)新源泉和動(dòng)力、意義根本途徑重要途徑投身群眾實(shí)踐繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長(zhǎng)堅(jiān)持的方向文化交流的意義和態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度要求手段促進(jìn)基礎(chǔ)要求實(shí)質(zhì)前提文化的傳承與創(chuàng)新42h文化文化的文化在交流中傳播文化傳播的途徑、手段集中表現(xiàn)：民族文化傳播43h文化傳播2h核心考點(diǎn)一世界文化的多樣性

1.世界文化多姿多彩世界上每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。世界上許多以文物、建筑群和遺址類著稱的文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富44h核心考點(diǎn)一世界文化的多樣性

世界上每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家都有2.透視文化多樣性世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ξ幕敲褡宓母髅褡宥加凶约旱奈幕瘋€(gè)性和特征文化是世界的各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩對(duì)人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少45h2.透視文化多樣性世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)正確理解文化的世界性與民族性的關(guān)系世界性民族性含義不同民族文化之間存在共性和普遍規(guī)律各民族文化之間存在差異，都有自己的個(gè)性和特征原因世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍規(guī)律各民族間存在經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同辯證關(guān)系世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于文化的民族性之中，并通過(guò)文化的民族性表現(xiàn)出來(lái)46h正確理解文化的世界性與民族性的關(guān)系世界性民族性含義不同民族文3.尊重文化多樣性正確態(tài)度既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步尊重文化多樣性的必要性及要求是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基；尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。正是具有鮮明民族特色的民族文化豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和繁榮尊重文化多樣性的原則尊重文化多樣性必須遵循各民族文化一律平等的原則。只有在民族平等的基礎(chǔ)上，才能做到世界各國(guó)人民相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力47h3.尊重文化多樣性正確既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文48h7h49h8h文化繼承和發(fā)展50h文化繼承和發(fā)展9h51h10h傳統(tǒng)文化的作用（1）傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀與腐朽之分，也有與時(shí)俱進(jìn)與滯后于時(shí)代發(fā)展之分?！?）傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)（順應(yīng)社會(huì)的變遷），才能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展其積極作用。

反之，如果一成不變，就會(huì)起消極作用。52h傳統(tǒng)文化的作用（1）傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀與腐朽之分，也【重點(diǎn)突破】正確理解傳統(tǒng)文化的作用(1)傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活具有深遠(yuǎn)持久的影響。（對(duì)社會(huì)）(2)傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。（綜合國(guó)力）(3)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。（對(duì)社會(huì)）(4)繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于不斷豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有深刻的影響。（對(duì)個(gè)人）對(duì)經(jīng)濟(jì)、對(duì)政治？？53h【重點(diǎn)突破】12h核心考點(diǎn)二文化在繼承中發(fā)展

1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(1)關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。（2）要求：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，（取其精華，去其糟粕）不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。54h核心考點(diǎn)二文化在繼承中發(fā)展

13h【重點(diǎn)突破】正確認(rèn)識(shí)和把握文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系繼承發(fā)展原因傳統(tǒng)文化具有積極的健康的內(nèi)容，同時(shí)具有消極的、落后的部分。這些積極成分具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著社會(huì)生活而變化態(tài)度“取其精華、去其糟粕”，批判繼承、古為今用推陳出新、革故鼎新做法辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，應(yīng)改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化55h【重點(diǎn)突破】繼承發(fā)展原因傳統(tǒng)文化具有積極的健康的內(nèi)容，同2.影響文化發(fā)展的重要因素社會(huì)制度更替每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過(guò)反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步科學(xué)技術(shù)進(jìn)步科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素?？茖W(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展?！靶挛幕\(yùn)動(dòng)”“啟蒙運(yùn)動(dòng)”等都成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，大大促進(jìn)了文化自身的發(fā)展根本原因？生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)教育教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色56h2.影響文化發(fā)展的重要因素社會(huì)每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，代教育在文化傳承中的作用教育的功能和作用教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色教育傳遞文化教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代教育對(duì)文化創(chuàng)造的影響教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造教育的影響越來(lái)越大隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響57h教育在文化傳承中的作用教育的功能和作用教育是人類特有的傳承文（2012·福建文綜·T33）下列選項(xiàng)能體現(xiàn)漫畫(huà)寓意的有()①實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過(guò)去重復(fù)的東西②漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動(dòng)力③不符合社會(huì)發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱④創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證A.①③ B.②④ C.①② D.③④D58h（2012·福建文綜·T33）下列選項(xiàng)能體現(xiàn)漫畫(huà)寓意的有(3.（2012·山東文綜·T23）中國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語(yǔ)熱”現(xiàn)象,而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院,更是讓中國(guó)的語(yǔ)言文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)。這說(shuō)明()①文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有積極的反作用③文化既是民族的,又是世界的④教育是文化傳播的重要途徑A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④D59h3.（2012·山東文綜·T23）中國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳?2014·漳州模擬)城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó)。隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快，烙印著時(shí)代與民族特色的、既具有古風(fēng)古貌又有水鄉(xiāng)特質(zhì)的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)——江南古村落，由于“保護(hù)性”開(kāi)發(fā)遭到破壞而導(dǎo)致衰落甚至消失。專家指出，古建筑之所以成為藝術(shù)瑰寶，并不僅僅在于建筑本身，還在于其深厚的歷史文化積淀，在于其一磚一瓦、一梁一柱背后所隱藏的那些說(shuō)不完的故事。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化的繼承性和發(fā)展性”知識(shí)說(shuō)明，如何讓古建筑背后所隱藏的故事一直說(shuō)下去。(1)

傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化過(guò)程要注重對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和繼承。(2)對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。城鎮(zhèn)化過(guò)程既要繼承、保持和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑中的精華，又要改造和剔除其糟粕。(3)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，不斷推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，推陳出新，革故鼎新。60h(2014·漳州模擬)城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó)。隨著城鎮(zhèn)化（2015?浙江卷）40.祠堂——是聯(lián)絡(luò)宗親的場(chǎng)所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過(guò)積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時(shí)也被人用來(lái)排斥外姓、干擾選擇。新農(nóng)村建設(shè)以來(lái)，W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂，開(kāi)展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動(dòng)，敬先賢、誦村訓(xùn)，儀禮傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評(píng)選孝老愛(ài)親最美家庭等。經(jīng)過(guò)多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤(rùn)了村民關(guān)系，促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評(píng)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀省級(jí)示范村。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識(shí)，說(shuō)明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。（10分）61h（2015?浙江卷）40.祠堂——是聯(lián)絡(luò)宗親的場(chǎng)所，是祠堂文40.（1）傳統(tǒng)文化是社會(huì)成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會(huì)認(rèn)同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性，必須批判地繼承，才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化取其精華、去其糟粕，保留符合社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容。禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化推陳出新、革故鼎新，打破了宗族界限，融入了社會(huì)主義核心價(jià)值，在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。62h40.（1）傳統(tǒng)文化是社會(huì)成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化習(xí)近平參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提道:“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化中有“舍生取義”“自強(qiáng)不息”“以和為貴”等精神特質(zhì)，為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。運(yùn)用傳統(tǒng)文化特征的相關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨(dú)特的魅力，助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。63h習(xí)近平參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提道:“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就運(yùn)用傳統(tǒng)文化特征的相關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨(dú)特的魅力，助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)?！敬鸢浮?1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活各方面的延續(xù)，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活及中國(guó)的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了持久而深刻的影響，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的傳統(tǒng)文化資源。(2)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需要，以自己獨(dú)特的魅力，助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國(guó)傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能夠?yàn)橹腥A民族自立于世界民族之林提供有力的精神滋養(yǎng)。64h運(yùn)用傳統(tǒng)文化特征的相關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么依然能以自材料一傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根，是一個(gè)民族的標(biāo)志，也是一個(gè)民族的驕傲?，F(xiàn)在越來(lái)越多的人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多寶貴遺產(chǎn)，值得加以挖掘整理，使之轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的資源。材料二著名作家余秋雨先生認(rèn)為，如今我們處于一個(gè)繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)代，一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時(shí)代，一個(gè)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代。因此，對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)抱三種態(tài)度，即分析的態(tài)度、開(kāi)放的態(tài)度、前瞻的態(tài)度。運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。（1）如何正確地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，使之轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的資源？（6分）（2）說(shuō)明材料二中對(duì)待傳統(tǒng)文化的“三種態(tài)度”的內(nèi)涵。（10分）65h材料一傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根，是一個(gè)民族的標(biāo)志，也是一個(gè)民(1)①立足社會(huì)實(shí)踐，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)要不斷發(fā)展創(chuàng)新。②著眼于繼承，要“取其精華，去其糟粕”。③著眼于發(fā)展，要推陳出新、革故鼎新，體現(xiàn)時(shí)代精神。(2)①所謂分析的態(tài)度就是要分清傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，吸取其精華，剔除其糟粕。②所謂開(kāi)放的態(tài)度就是要處理好傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的關(guān)系，不能把自己封閉起來(lái)。既要吸取世界上各民族優(yōu)秀的文化成果，也要讓自己民族的優(yōu)秀文化走向世界。③所謂前瞻的態(tài)度就是要正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的關(guān)系，與時(shí)俱進(jìn)，立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面向未來(lái)。66h(1)①立足社會(huì)實(shí)踐，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)要不斷發(fā)展創(chuàng)新。2文化創(chuàng)新67h文化創(chuàng)新26h文化傳播文化的多樣性文化在交流中傳播文化傳播的途徑、手段集中表現(xiàn)：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)特點(diǎn)：民族性與世界性為什么尊重文化多樣性怎樣做文化繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化表現(xiàn)及其特點(diǎn)、作用文化在繼承中發(fā)展影響文化發(fā)展的主要因素社會(huì)制度的更替科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)教育文化創(chuàng)新源泉和動(dòng)力、意義根本途徑重要途徑投身群眾實(shí)踐繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長(zhǎng)堅(jiān)持的方向文化交流的意義和態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度要求手段促進(jìn)基礎(chǔ)要求實(shí)質(zhì)前提文化的傳承與創(chuàng)新68h文化文化的文化在交流中傳播文化傳播的途徑、手段集中表現(xiàn)：民族核心考點(diǎn)一文化創(chuàng)新的源泉和作用

1.文化創(chuàng)新的源泉(1)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。(2)文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐。(3)文化創(chuàng)造的主體：人民群眾。69h核心考點(diǎn)一文化創(chuàng)新的源泉和作用

28h2.文化創(chuàng)新的意義(1)創(chuàng)新的重要性：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求；創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證（是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證）。(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。70h2.文化創(chuàng)新的意義29h3.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向文化創(chuàng)新，必須把握和處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。要堅(jiān)持正確的方向，既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。71h3.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向30h文化創(chuàng)新的途徑框架圖2文化創(chuàng)新取其精華，去其糟粕推陳出新，革故鼎新海納百川，求同存異博采眾長(zhǎng)，為我所用繼承創(chuàng)造借鑒發(fā)展傳統(tǒng)文化現(xiàn)代文化外來(lái)文化民族文化克服克服守舊主義和歷史虛無(wú)主義封閉主義和民族虛無(wú)主義72h文化創(chuàng)新的途徑框架圖2文化創(chuàng)新取其精華，推陳出新，革故鼎新海4.文化創(chuàng)新的要求從根本途徑看立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐從創(chuàng)造主體看著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求從創(chuàng)新與繼承關(guān)系看發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)從創(chuàng)新與交流、借鑒、融合關(guān)系看汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處從落腳點(diǎn)看在內(nèi)容和形式、體制機(jī)制、播手段上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌73h4.文化創(chuàng)新的要求從根本途徑看立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)(2011·安徽文綜)中國(guó)既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說(shuō)明(

)①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體④各民族文化共同構(gòu)成中華文化A.①②

B.②③

C.①④

D.③④B74h(2011·安徽文綜)中國(guó)既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。(2013·北京文綜)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，繪畫(huà)藝術(shù)要有時(shí)代精神，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展要(

)A.正本清源，獨(dú)樹(shù)一幟 B.海納百川，有容乃大C.薪火相傳，推陳出新 D.各美其美，和而不同C75h(2013·北京文綜)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，繪畫(huà)藝術(shù)要有時(shí)代精神[2014·江蘇卷]在提升我國(guó)文化軟實(shí)力的過(guò)程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實(shí)的中國(guó)故事；同時(shí)，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽(tīng)得懂的語(yǔ)言講述中國(guó)故事。這體現(xiàn)了(

)A．文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一B．中華文化具有包容性C．不同民族文化的逐漸融合D．文化交流要以我為主、為我所用A76h[2014·江蘇卷]在提升我國(guó)文化軟實(shí)力的過(guò)程中，我們要展（2015?山東卷）30.圖6中的“雷風(fēng)俠”是一個(gè)既有雷鋒形象特征，又有雷鋒精神內(nèi)