阜陽師范學(xué)院實習(xí)教案

阜陽師范學(xué)院習(xí)教案學(xué)美術(shù)院實學(xué)指老班十五十七

系美術(shù)教年級05美李實習(xí)成科美術(shù)

時

系導(dǎo)師郝麗實學(xué)陽二中年10月日美術(shù)作可什么都像—走進象藝術(shù)一教學(xué)目知識與技能過品的講解賞比使學(xué)生能夠初步理解和認(rèn)識什么是抽象藝術(shù)，如何來辨析抽象藝術(shù)。并使學(xué)生了解抽象藝術(shù)也是人類認(rèn)識和把握世界的一種重要方式。過程與方法：通過欣賞不同的作品，學(xué)生能夠自主了解、分析、討論和評價。使學(xué)生進一步理解抽象藝術(shù)使用的是純粹的藝術(shù)語言。情感態(tài)度與價值觀過家作品之間的不同來對比生了解抽象藝術(shù)的基本形態(tài)，美術(shù)為什么會走向抽象化而學(xué)生能接受抽象藝術(shù)并理解它可拓展學(xué)生思維，陶冶學(xué)生情操。二教學(xué)重培養(yǎng)審美的眼睛，掌握美術(shù)鑒賞的一般方法，認(rèn)識美術(shù)鑒賞對于個人未來人生發(fā)展的重要價值和意義。三教學(xué)難通過實例說明美術(shù)的主要分類方法、美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)鑒賞的一般過程或方法。四教具準(zhǔn)課件術(shù)賞》教科書一本畫冊五學(xué)具準(zhǔn)教科書《美術(shù)鑒賞》六教學(xué)方提問、講授、顯示、討論七教學(xué)過（）入課

（分鐘

回顧上節(jié)課內(nèi)容，我們學(xué)習(xí)了意象藝術(shù)的特點和作品形式的怪異性。當(dāng)我們走進美術(shù)館或畫廊欣賞畫展時經(jīng)會看到些抽象的藝術(shù)作品為豪華摩登的大飯店或咖啡館有時也會掛上抽象畫或放置抽象雕塑。在百貨商店購物時，有經(jīng)?？吹接谐橄髨D案的包裝紙。當(dāng)我們再注意看看滿街的廣告招牌時不難發(fā)現(xiàn)許多具有抽象風(fēng)格的設(shè)計等等此那我們是不是可以這樣講抽象藝術(shù)已經(jīng)滲透在我們生活的各個方面，進入新課。（二）講新課

（分鐘1什么是抽象術(shù)？

（分）大家把書翻到23頁，們今天上第五課，美術(shù)可以什么都不像嗎？走進抽象藝術(shù)。我們大家都知道抽象藝術(shù)是美術(shù)表現(xiàn)形式的一種，那有沒有同學(xué)知道抽象藝術(shù)是誰發(fā)現(xiàn)的了？學(xué)生回答老總結(jié)歸類事上術(shù)史上第一幅抽象畫是俄國藝術(shù)家康定斯基創(chuàng)作的，“一天傍晚，他回到畫，突然間看到一幅閃爍著內(nèi)在光輝，栩栩如生，活躍畫紙上的畫，令他震驚！當(dāng)他走進仔細(xì)看時，才明白原來是他自己的畫放倒了！第二天，在白天的光線下，他把畫放正，昨日的那種美感竟消失了。畫面上只留下一些‘無可名之形’…此事給他很大的啟示即當(dāng)畫面的象和色彩依附于自然主題時賞者總會在畫面上尋找他畫的是什么，而忽略了形象和色彩固有的特質(zhì)和功能以后他就開始了對抽象藝術(shù)形式和語言的研究一種新的藝術(shù)式即象藝術(shù)誕生了再展示一些康定斯基的作品給學(xué)生看最問學(xué)生什么是抽象藝？藝術(shù)形象較大程度偏離或完全拋棄自然對象外觀的藝術(shù)。抽象一詞原義指人類對事物非本質(zhì)因素的舍棄與對本質(zhì)因素的抽取。一部分原始藝術(shù)品和大部分工藝美術(shù)作品以及書法、建筑等藝術(shù)樣式，就其形象與自然對象的偏離特征來說應(yīng)屬抽象藝術(shù)。但作為自覺的藝術(shù)思潮的抽象藝術(shù)則在20世興起于歐美。2）抽藝術(shù)的型

（12分）當(dāng)觀賞者初次欣賞抽象畫時，有如一個出世后第一次見到大海的孩子一樣，對浩瀚的大海感到震驚為在視覺上未有過這種體驗以次觀賞抽象畫時會頓時感到莫名其妙，不知所云了，這也是正常的。在藝術(shù)上，大凡一種新思想或新風(fēng)格出現(xiàn)時，必然會遭到一些人士的抨擊。抽象畫剛剛出現(xiàn)時，自然也逃不開這一厄運。時至今日一些人士十分排“象藝術(shù)主的理由就“不懂為人們在欣賞觀念及態(tài)度上久已習(xí)慣了具象繪畫和雕塑，而未建立新的觀念所致。我們在欣賞抽象畫時重要的是要改變固有的成見陳舊的觀念感受畫面的色彩，線條形給我們帶來的心理感在我們來看看抽象藝術(shù)的分類它分為冷抽象和熱抽象表人物有蒙德里安和波洛學(xué)生展示他們的作品后再介紹畫家德百老匯爵士樂圖樹樹花的蘋果樹》等。波洛克《作品36號在蒙德里安看來，人類藝術(shù)可以分為兩種，一種是客觀的，一種是主觀的。他說的客觀是指那種普遍的、永恒的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的存在，它是普遍的美，是世界的本質(zhì)；而主觀則是人按照自己的需要對事物的表現(xiàn)，它是相對的暫的因是不真實的。為了把握世界的普遍的美和本質(zhì)認(rèn)藝術(shù)只有簡化為最基本的形態(tài)從們的內(nèi)在關(guān)系或相互關(guān)系中才能做到這基本形就是直線和純粹的色彩德里安稱他的這一發(fā)現(xiàn)“永恒的真理前人沒有發(fā)現(xiàn)的自然法則現(xiàn)了世界的本質(zhì)，也表現(xiàn)了人的本質(zhì)和藝術(shù)的本質(zhì)所以他始終堅持直線構(gòu)成的直角關(guān)系不允許有絲毫的破壞以免人的主觀情感的介入。

波洛克和蒙德里安一樣，認(rèn)為藝術(shù)的基本元素本身就可以表現(xiàn)整個世界，而且表現(xiàn)得更本質(zhì)但他從中看到的不是它所成的世界的結(jié)構(gòu)是類表達(dá)對世界的情感和感覺的可能。3藝術(shù)美的表

（分）抽象藝術(shù)在西方的出現(xiàn)還有著復(fù)雜的社會原因，現(xiàn)代社會的分工、西方科學(xué)理性的影響都是促成抽象藝術(shù)產(chǎn)生的重要因素但不管怎樣們造成的是抽象藝術(shù)的這樣一種特點析性，即把藝術(shù)的各種語匯分析、抽離、孤立出來并加以夸大，甚至絕對化，這就形成了抽象藝術(shù)特殊的藝術(shù)美。A、形式與色彩。它們是抽象藝的藝術(shù)美的基本表現(xiàn)。鑒賞1.康定斯基的作品2.趙無極的作品。B、構(gòu)圖與筆觸。構(gòu)圖是組織畫的一種手段，以對形象或形式的分割來構(gòu)成一個完整的畫面，但抽象藝術(shù)卻把它絕對化了。鑒賞1.波洛克的作品及其作畫照片。C、材料與肌理。藝術(shù)家按照各觀念對材料做出不同的處理，以使材料本身發(fā)揮最大的表現(xiàn)作用，這就不僅豐富了藝術(shù)的語言，也更具有了視覺上的力量：——太極雕塑系列作品。D、空間與透視。利用空間和透造成視覺上的錯覺感，產(chǎn)生奇妙的藝術(shù)美。鑒賞：