儒學(xué)飛人 習(xí)題

《儒學(xué)飛人》練習(xí)題杜維明的學(xué)術(shù)思想

杜維明站在人類現(xiàn)代文化發(fā)展的基線上，用世界文化多元發(fā)展的開闊眼光審視傳統(tǒng)儒學(xué)，力圖通過對傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，復(fù)興中國傳統(tǒng)文化，使中國文化走在世界文化發(fā)展的康莊大道上，這表達(dá)了一位海外華裔學(xué)者對中國文化的留念之情。他“希望中國文化能實現(xiàn)其現(xiàn)代化與世界化，希望中國傳統(tǒng)文化中的‘內(nèi)圣之學(xué)’得以發(fā)揚”，實際上，他對中國傳統(tǒng)文化的反思，對傳統(tǒng)儒學(xué)的“照察”對儒教中國及其命運的分析，對“儒學(xué)第三期發(fā)展”前景的展望，不乏真知灼見，具有理論創(chuàng)新的意義。

儒學(xué)傳統(tǒng)應(yīng)是文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，不僅是中國現(xiàn)代化的源頭活水，而且是全球文明健康發(fā)展的內(nèi)在資源。我們應(yīng)“真正站在儒家的立場上和西方比較杰出的思想家進行公平的對話”。所謂“真正的立場”是在儒家具有超越意義的基礎(chǔ)上而言的，而儒家的終極關(guān)懷是自我轉(zhuǎn)化。一、基礎(chǔ)知識

1．下列各句中，加點的成語使用正確的一句是(

)

A．這位油畫家的高原風(fēng)貌主題油畫雖然很受歡迎，但是他不輕易創(chuàng)作，因此，他掛在畫廊墻上待價而沽的作品并不多。

B．他兒子正值豆蔻年華，理應(yīng)專注于科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)，沒想到卻整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，現(xiàn)在連初中都讀不下去了。

C．奶奶已經(jīng)去世十年了，但她生前對我的疼愛之情我卻一直銘記于心，耿耿于懷，這份情和愛我任何時候都不會忘記。

D．近期的一場大火使我們損失慘重，連回家的路費都沒有了，懇請各位高抬貴手，接濟我們一點，以便我們渡過難關(guān)。解析：A項，“待價而沽”等有好價錢才賣，比喻誰給好的待遇就替誰工作。符合句意。B項，“豆蔻年華”指女子十三四歲時，不能指兒子。C項，“耿耿于懷”不能忘懷，牽縈于心，多用作貶義。D項，“高抬貴手”舊時懇求人原諒或饒恕的話，意思是您一抬手我就過去了，與句意不符。

答案：A2．下列各句中，沒有語病的一句是(

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A．棲息地的縮減以及遍布亞洲的偷獵行為，使得野生虎的數(shù)量急劇減少，將來老虎能否在大自然中繼續(xù)生存取決于人類的實際行動。

B．解決地溝油回流餐桌的根本在于加快地方立法，一方面制定強制統(tǒng)一收購餐廚垃圾的方法，另一方面通過立法協(xié)調(diào)環(huán)保、城管、工商等部門對餐廚廢油的管理力度。

C．近來，有些地方發(fā)生了利用短信詐騙銀行卡持卡人的案件，且欺詐手法多樣，出現(xiàn)了借口中獎、催款、退稅等為名的新型欺詐。

D．有專家認(rèn)為，保護圓明園遺址的首要任務(wù)絕不是復(fù)建，哪怕是“部分”復(fù)建，而是研究、發(fā)掘她展現(xiàn)出的遺存或廢墟的價值。

解析：B項，賓語殘缺，“解決??根本”后應(yīng)加“問題”；C項，賓語殘缺，“出現(xiàn)了??的新型欺詐”后應(yīng)加“手法”；D項，“遺存或廢墟”與“價值”不搭配，應(yīng)刪去“遺存”。

答案：A3．把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)

①隨著文學(xué)概念的演變和文學(xué)體裁的發(fā)展，散文的概念也時有變化。

②在某些歷史時期又將小說與其他抒情、記事的文學(xué)作品稱為散文，以區(qū)別于講求韻律的詩歌。

③散文是批以文字為創(chuàng)作、審美對象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。

④其本身按其內(nèi)容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆等。散文形散而神不散，有一個明確的主旨貫穿全文。

⑤現(xiàn)代散文是指除小說、詩歌、戲劇等文學(xué)體裁之外的其他文學(xué)作品。

⑥六朝以來，為區(qū)別于韻文、駢文，而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章，概稱散文。

A．⑥③⑤④①②

B．③⑥①②⑤④

C．③②①⑥⑤④

D．⑥⑤④①②③

解析：③總說散文的概念，⑥說散文概念的來源，①②緊接⑥說散文概念的變化，⑤④講現(xiàn)代散文的概念。全段句子按時間順序排列。

答案：B

二、語言表達(dá)

4．閱讀下面的材料，完成后面題目。

材料一

校門建筑是校園建筑群的重要組成部分，主要功能是交通和安保。它與校園內(nèi)的教學(xué)樓、實驗樓等一樣，重要的是實用價值。因此，校門建筑首先應(yīng)當(dāng)注重實用。

材料二

校門建筑是一所學(xué)校的“門面”，是一道獨特的人文景觀。它應(yīng)當(dāng)具有一定的文化內(nèi)涵，并努力體現(xiàn)該校的辦學(xué)理念。因此，校門建筑首先應(yīng)當(dāng)彰顯校園文化。

你對校門建筑有何看法？請簡要闡述(要求：表達(dá)簡明連貫，言之成理，130字左右)答案：(示例)(1)校門建筑的設(shè)計應(yīng)秉持實用、簡約、大方的原則。校門建筑是校園交通的門戶，是校園安全的鎖鑰，實現(xiàn)這兩大功能是校門建筑的基本要求。在此前提下，再講求造型美觀。因此，校門建筑要實用、簡約、大方，而不應(yīng)盲目攀比。那種一味迫求高大、奢華，耗巨資建造校門的做法，不僅造成很大的浪費，還會給學(xué)生帶來不良影響。

(2)校門在建筑造型和風(fēng)格上應(yīng)該具有鮮明的特點，它不僅要實用美觀，還應(yīng)該與學(xué)校的辦學(xué)理念相吻合。校門建筑是學(xué)校文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，是對該校歷史文化積淀和辦學(xué)特色的詮釋。因此，它應(yīng)該是校園建筑的點睛之作，和學(xué)校的其他建筑相協(xié)調(diào)。這就要求我們，在校門設(shè)計上要講究個性，不能千篇一律，應(yīng)注重體現(xiàn)它所蘊含的文化內(nèi)涵。

(其他看法，言之成理亦可。)

5．將下面的材料概括成一句話新聞。(不超過20字)

高速公路的邊坡遇到暴雨、臺風(fēng)等惡劣天氣，極有可能塌方，威脅行車安全。怎樣快速準(zhǔn)確地掌握邊坡的移動情況，以便及時預(yù)警，提醒過往車輛？這個一直困擾著人們的技術(shù)難題，現(xiàn)在被浙江攻克了。

由浙江省交通運輸廳牽頭完成的科技項目“高速公路邊坡穩(wěn)定評價與安全監(jiān)控技術(shù)及工程示范”已通過國家鑒定，這個項目開發(fā)出了巖土位移直讀儀，可以精確、實時地監(jiān)控高速公路邊坡狀況。

這個科技項目填補了國內(nèi)空白，目前正在申報專利。答案：(示例)浙江攻克高速公路邊坡塌方預(yù)警技術(shù)難題。三、拓展發(fā)散

閱讀下面的文字，完成6～9題。

杜維明：中國文化的課堂有多大陳祖芬美國學(xué)生從小接受個人主義教育，強調(diào)人的獨立。如今他們有興趣聆聽杜維明不那樣思考問題，說人是一個個同心圓。中國傳統(tǒng)士人修身、齊家、治國、平天下的理想道路，就這樣設(shè)定。在中國文化背景下，人不是孤立的，是一個個互為影響的同心圓。

杜維明運送的中國儒家文化，吸引了許多最有獨立思想、最不受束縛的哈佛學(xué)生！偌大一個哈佛，杜維明講的中國文化的課堂最大。

幾百雙藍(lán)眼睛的追光跟著杜維明移動，身子是不動的。幾百個人就是幾百座雕像。直到聽他說“可以提問了”，臺下那幾百人的群雕才好像經(jīng)仙人指點，全都活了過來。

前邊的金發(fā)女生舉起手，她披的外衣滑落下來，瘦削的身材穿著一件黑色背心。她高高舉起裸露的潔白手臂，好像要把手伸進東方文化的神秘云霧里。

杜維明的助教拿來麥克風(fēng)走到舉手學(xué)生前，我感覺那助教拿的是中國文化走向世界的接力棒。課結(jié)束時，全場掌聲嘩嘩，好像中國鞭炮，在西方世界震響。

一次，他在教堂演講儒學(xué)和基督教的對話問題。臺下的牧師問身邊的人：杜維明有沒有加入教會？杜先生要給我們布道，效果一定好極了。英文世界里，傳道士意味著代表上帝布道，意味著使命感。很多西方學(xué)者也稱贊杜維明是儒學(xué)的傳道士。

杜維明在大講堂里上課，常有些女學(xué)生占前排座位，超越儒家倫理地觀察這位儒學(xué)權(quán)威的形貌衣著。她們會說出杜維明有怎樣的幾條領(lǐng)帶，在什么場合系哪一條領(lǐng)帶。她們很惋惜地覺得老師太不顧及自己了。老師的褲子上有一個小洞。當(dāng)然，這個洞只有這些非儒家的女學(xué)生能看到。杜維明自己是不知道的。

我想，這個洞就是著名一洞了。

一次杜維明先生主持召開國際學(xué)術(shù)會議，資金一時沒到。杜維明和他的助手只好拿出信用卡先支付會議費用。助手用自己的卡取出3萬美元。再用杜維明給她的卡取，卡上沒錢了。

在杜維明的生活中，一定有不少的“洞”。他五年沒在家過圣誕節(jié)了。因為圣誕長假，是他最可以飛行演講的時間。唯去年圣誕他在哈佛病了。要不，圣誕他又要一路演講過去——臺灣、香港、新加坡、北京。

在哈佛，在英語世界，杜維明首創(chuàng)用漢語作為討論語言——哈佛儒學(xué)研討會。我想，這決不僅僅是為了中國，而是為了人類——在21世紀(jì)的世界，中國文化對人類可能有的貢獻(xiàn)。

杜維明的儒學(xué)研究，總和社會變遷、世界進步有關(guān)。中國文化和現(xiàn)代性碰撞激發(fā)的活力，使他注意傳統(tǒng)資源和現(xiàn)代化的相關(guān)性，使他的儒學(xué)研究總具有開辟創(chuàng)新的能力，而他對中國文化精神血脈的堅守與弘揚，又使他多了幾分傳統(tǒng)士大夫的精神。

傳統(tǒng)的中國知識分子，修身、齊家、治國、平天下。后來，這種士大夫精神失傳，學(xué)子回到書齋。20世紀(jì)80年代初，杜維明要來大陸從事儒學(xué)活動了。那時大陸剛剛開放，一些大學(xué)對他要講儒學(xué)還不大敢應(yīng)承。

他說：有些事情你不做沒有人做。如今儒學(xué)和西方各種學(xué)術(shù)思潮的對話越來越活躍了。如果有好事者把杜維明乘坐飛機的航線一道道記錄下來，大體可看出儒學(xué)在今日世界上傳布發(fā)展的軌跡。

杜維明的學(xué)問是動態(tài)的學(xué)問，是知行合一的學(xué)問。他的儒學(xué)能面對當(dāng)代世界，與各種思潮建立溝通，接受現(xiàn)代性新模式的挑戰(zhàn)，激活了許多黑眼睛藍(lán)眼睛黃頭發(fā)白頭發(fā)。

一天晚上7點鐘，來到杜維明家里探討儒學(xué)問題和一屋子飽學(xué)之士在一起，我第一次覺得，中文比英文難懂。

他們在討論什么呢？學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)生命的活性——中華民族的再生——海峽兩岸及中國香港、中國澳門的互動——東西方價值取向重疊的可能性越來越大——錯過十年，我們就變成西方文明的消費國——儒家倫理和在世界范圍的普世價值——中國經(jīng)濟的強大和中國文化在世界上可能發(fā)出的聲音——儒學(xué)重在身體力行的——知識群體的獨立和尊嚴(yán)——中學(xué)西學(xué)的微妙混合——儒家的帶有宗教的情懷——公眾知識分子的角色——美國國會請杜維明講《論語》——世界給你發(fā)言的機會，你發(fā)什么言？

我想起哈佛?；丈系睦∥模赫胬?。

這場壁爐前的討論一直到午夜。我想起杜維明的話：“哈佛已經(jīng)成為在英語世界中經(jīng)常用普通話談?wù)摗畤鴮W(xué)’(中國學(xué)問)的道場?！北跔t里的火，杜維明加了又加。思想的火，生生不息。一個夜晚對一個世紀(jì)來講，自然短暫；在杜維明家壁爐前發(fā)出的聲音，有如世紀(jì)般地深沉。

1928年以來，杜維明是哈佛東亞系第一個華人系主任。不久前，北京大學(xué)成立高等人文研究院，院長杜維明。2022年1月4日《文匯報》報道，美國留學(xué)中國的人數(shù)10年增長6倍，2022年世界各國到中國留學(xué)的人數(shù)達(dá)20萬??

6．下列對傳記內(nèi)容的分析和概括，最正確的兩項是(

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A．本文語言平實生動，文字富有表現(xiàn)力，通過記敘杜維明在世界各地傳播中國儒家文化的典型事跡，真實具體地再現(xiàn)了傳主的光輝形象，塑造了杜維明中國文化傳播者的形象，讀來令人振奮。

B．“偌大一個哈佛，杜維明講的中國文化的課堂最大”，這說明杜維明運送的中國儒家文化，吸引了許多最有獨立思想、最不受束縛的哈佛學(xué)生！

C．中國儒學(xué)文化，杜維明傳播初期在大陸遭到冷遇；而在倡導(dǎo)獨立自由的西方世界，卻很快得到傳播，產(chǎn)生廣泛影響。很重要的原因是東西方文化背景不同，人們對事物的認(rèn)知也不同。

D．杜維明在大講堂里上課，常有些女學(xué)生占前排座位，超越儒家倫理地觀察這位儒學(xué)權(quán)威的形貌衣著。這一方面表明了杜維明具有極強的人格魅力，另一方面也寫出這些學(xué)生學(xué)習(xí)不夠?qū)Ｗⅰ?/p>

E．本文運用了比喻、擬人、對比、夸張、對偶等修辭手法，運用細(xì)節(jié)描寫的手法，具體形象地表現(xiàn)了杜維明的卓越精神。

解析：B項，答案正確但分析理解較為淺易。D項，“寫出了這些學(xué)生學(xué)習(xí)不夠?qū)Ｗⅰ卞e誤，寫女生觀察杜維明的形貌衣著，主要表現(xiàn)杜維明和他傳播的中國儒學(xué)具有極強的吸引力。E項，文中未用對偶手法。答案：AC

7．請賞析理解下面的句子。

①幾百個人就是幾百座雕像。直到聽他說“可以提問了”，臺下那幾百人的群雕才好像經(jīng)仙人指點，全都活了過來。

②一個夜晚對一個世紀(jì)來講，自然短暫；在杜維明家壁爐前發(fā)出的聲音，有如世紀(jì)般地深沉。

答案：①把“幾百個哈佛學(xué)生”比喻為“群雕”。生動形象地表現(xiàn)了哈佛學(xué)子們傾聽杜維明宣講中國儒家文化時那凝神靜止、近乎入定的專注神態(tài)，顯示了杜維明宣講中國儒家文化對哈佛學(xué)生的巨大吸引力。

②“一個夜晚對一個世紀(jì)來講，自然短暫??有如世紀(jì)般地深沉”運用對比和比喻，以夜晚的短暫反襯世紀(jì)的漫長，把在杜維明家壁爐前關(guān)于中國儒學(xué)的深刻討論比喻成“深沉的世紀(jì)”，形象深刻地表現(xiàn)了關(guān)于中國儒學(xué)的探討的意義長遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)。

8．杜維明生活中的“洞”具體指什么？可以看出他怎樣的精神？

答案：①杜維明褲子上有一個小洞，他專注于傳播中國文化而無暇顧及生活中的小節(jié)。②杜維明的信用卡上沒錢了——他一心專注于傳播中國文化而不注重物質(zhì)和金錢。③他五年沒在家過圣誕節(jié)了——他為了傳播中國文化而犧牲了與家人團聚的時間。④這些許許多多的“洞”，形象地表現(xiàn)了他為傳播中國儒家文化投入了大量的時間、金錢和精力，做出了巨大的奉獻(xiàn)。11．有人說杜維明是儒學(xué)的傳道士，有人說他是傳統(tǒng)的士大夫，有人說他是現(xiàn)代公眾知識分子。你怎么看？就你感受最深的一點談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

答案：(觀點一)杜維明是儒學(xué)的傳道士。

①杜維明富有強烈的使命感，以傳播儒學(xué)為己任，利用一切時機向世界傳播中國儒家文化。②他在哈佛課堂上給美國學(xué)生傳播中國儒家文化，在美國教堂里演講儒學(xué)和基督教的對話問題，總想利用包括圣誕節(jié)在內(nèi)的一切時間到世界各地傳播儒學(xué)。③他在哈佛、在英語世界首創(chuàng)用漢語作為討論語言——哈佛儒學(xué)研究會，使哈佛成為在英語世界中經(jīng)常用普通話談?wù)撝袊鴮W(xué)問的道場。④他的儒學(xué)研究和社會變遷、世界進步有關(guān)，總具有開辟創(chuàng)新的能力。⑤組織學(xué)者在自己家里探討儒家倫理和在世界范圍的普世價值、儒學(xué)身體力行的特點、儒家的宗教性情懷。⑥擔(dān)任哈佛東亞系第一個華人系主任，身體力行向世界傳播儒家文化。

(觀點二)杜維明是中國傳統(tǒng)的士大夫。

①他對中國文化精神血脈的堅守與弘揚，使他多了幾分傳統(tǒng)士大夫的精神。認(rèn)為“有些事情你不做沒有人做”，具有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。②在傳統(tǒng)的中國知識分子修身、齊家、治國、平天下的士大夫精神失傳的情況下，20世紀(jì)80年代初到大陸從事儒學(xué)活動，敢為天下先。③向美國學(xué)生講述中國文化背景下中國傳統(tǒng)士人修身、齊家、治國、平天下的理想道路如何設(shè)定，在