11《百年孤獨(dú)》課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

即使以為自己的感情已經(jīng)干涸得無法給予，也總會有一時刻一樣?xùn)|西能撥動心靈深處的弦；我們畢竟不是生來就享受孤獨(dú)的。——加西亞·馬爾克斯百年孤獨(dú)加夫列爾·加西亞·馬爾克斯1927年3月6日－2014年4月17日哥倫比亞作家、記者和社會活動家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，20世紀(jì)最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學(xué)獎得主。代表作有《百年孤獨(dú)》（1967年）《霍亂時期的愛情》（1985年）加夫列爾·馬爾克斯1927年3月6日生于哥倫比亞阿拉卡塔卡。他的童年時代在外祖父家度過。外祖父是個受人尊敬的退役軍官，曾當(dāng)過上校，性格倔強(qiáng)，為人善良，思想激進(jìn)。外祖母博古通今，有一肚子的神話傳說和鬼怪故事。馬爾克斯7歲開始讀《一千零一夜》，又從外祖母那里接受了民間文學(xué)和文化的熏陶。在童年的馬爾克斯的心靈世界里，他的故鄉(xiāng)是人鬼交混，充滿著幽靈的奇異世界，以后，這就成了他創(chuàng)作的重要源泉。馬爾克斯生活的拉丁美洲印第安人是南美洲文明的開拓者。安第斯山脈中段高原地帶是南美洲古文明發(fā)祥地。早在公元10世紀(jì)前后，居住在這一帶的印第安人部族──印加人，建立了以秘魯南部庫斯科為中心的印加帝國。16世紀(jì)初，葡萄牙人、西班牙人開始進(jìn)入。葡萄牙占了巴西，西班牙統(tǒng)治了除巴西以外的南美廣大地區(qū)。16世紀(jì)末，英國人、法國人和荷蘭人經(jīng)過激烈爭奪，分割了圭亞那地區(qū)和近海一些島嶼。從此，全洲進(jìn)入了長達(dá)300年的殖民統(tǒng)治時期。南美洲人民為爭取自由和解放，進(jìn)行了長期英勇的斗爭。到18世紀(jì)后半期，宗主國所竭力維護(hù)的制度日益成為社會發(fā)展的最大障礙，這個主要矛盾的發(fā)展，推動著南美洲人民走上獨(dú)立戰(zhàn)爭的道路。1810年，武裝起義烈火燃遍整個南美洲。經(jīng)過十多年浴血奮戰(zhàn)，終于推翻了西、葡統(tǒng)治。到1826年，相繼建立起10個民族獨(dú)立國家，只有圭亞那等少數(shù)地區(qū)尚處于英、法、荷統(tǒng)治之下。獨(dú)立后，位于拉美地區(qū)的土生白人掌握了多數(shù)國家的政權(quán)，實(shí)行具有拉美特色的“考迪羅”式的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，維護(hù)大莊園土地所有制和封建剝削，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。英、美等國乘虛而入，將各國變成他們的原料供應(yīng)地，傾銷商品和輸出資本的場所。特別是19世紀(jì)末崛起的美國，憑借其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和有利的地理位置，排擠其他國家的勢力，成為南美洲的霸主。離天堂太遠(yuǎn)，而離美國太近——拉美諺語這些作品大多以神奇、魔幻的手法反映拉丁美洲各國的現(xiàn)實(shí)生活，“把神奇和怪誕的人物和情節(jié)，以及各種超自然的現(xiàn)象插入到反映現(xiàn)實(shí)的敘事和描寫中，使拉丁美洲現(xiàn)實(shí)的政治社會變成了一種現(xiàn)代神話，既有離奇幻想的意境，又有現(xiàn)實(shí)主義的情節(jié)和場面，人鬼難分，幻覺和現(xiàn)實(shí)相混”。從而創(chuàng)造出一種魔幻和現(xiàn)實(shí)融為一體、“魔幻”而不失其真實(shí)的獨(dú)特風(fēng)格。魔幻現(xiàn)實(shí)主義多年以后，面對行刑隊(duì)。奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會回想起父親帶他去見識冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午。魔幻現(xiàn)實(shí)主義政令念完后，一位上尉在震耳欲聾的噓聲和抗議聲中接替了站在屋頂上的中尉，拿起喊話筒示意有話要說。人群恢復(fù)了平靜?！芭總儯壬鷤?，”上尉的聲音低沉、緩慢，帶著些許疲倦，“各位有五分鐘的時間撤離。”噓聲和高聲喊叫淹沒了計(jì)時開始的軍號聲。沒有人挪動?！拔宸昼娺^去了，”上尉聲調(diào)不變，“再有一分鐘就開槍了?！薄皽喌埃　彼吆暗?，“這一分鐘你們自己留著吧?！彼敖泻蟀l(fā)生的事情并未令他產(chǎn)生恐懼，而是恍如幻覺。上尉下令開火，十四處機(jī)槍掩體立時響應(yīng)。但一切宛似一場鬧劇，仿佛機(jī)槍正在噴射的只是騙人的煙火，因?yàn)槟苈犚娂逼鹊臉屄曕芸匆姲谉氲牧已鎳娡拢瑓s感受不到任何輕微的反應(yīng)，聽不到任何聲音，甚至一聲嘆息。密集的人群仿佛瞬間石化，刀槍不入。突然，在車站一側(cè)，一聲垂死的呼號打破了著魔般的狀態(tài)：“啊啊，媽媽呀?！币还煞旄驳氐牧α?，一種火山爆發(fā)的氣流，一陣大難臨頭的咆哮，在人群中以無比兇猛的勢頭猝然爆發(fā)。魔幻現(xiàn)實(shí)主義大屠殺應(yīng)該過去好幾個小時了，因?yàn)槭w與秋天的石膏一樣冰冷，也與石化的泡沬一樣堅(jiān)硬，裝車的人甚至有時間像運(yùn)送一串串香蕉似的把尸體排好碼齊?！?dāng)火車駛過一座座沉睡的村莊，借著板條間映進(jìn)的光線，他看見了男人的尸體，女人的尸體，兒童的尸體，他們都將像變質(zhì)的香蕉一樣被丟入大海。魔幻現(xiàn)實(shí)主義信中提到的名字和末尾的簽名都清晰可辨，然而何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和烏爾蘇拉都不記得有這些親戚，也不認(rèn)識叫這個名字的寫信人，更不用提那還是在遙遠(yuǎn)的馬納烏雷。從女孩哪里也無法獲得更多的信息。魔幻現(xiàn)實(shí)主義學(xué)習(xí)任務(wù)一：閱讀課文，找出文中的人物，用簡要的語言概括他們的故事和個性特點(diǎn)。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞文中的第一、第二段。馬孔多開通了一條永久商道，他將漫長時日中飽受錘煉的材料擱置一旁，又變回了創(chuàng)業(yè)之初那個富于進(jìn)取心的男子，忙于設(shè)計(jì)街道規(guī)劃新居；決定使用音樂鐘以及種植巴丹杏代替合金歡；十四段：

積極接受并推行兒子（奧雷里亞諾）關(guān)于失憶癥的補(bǔ)救方法。麗貝卡文中6、7、8、12段：是一個父母雙亡的孤兒，由幾位皮草商人帶著信和麗貝卡從馬納烏雷跋涉而來，托付給布恩迪亞家；她身著破舊、體弱多病，多年來忍饑挨餓，甚至有喜歡吃院子里的濕土和用指甲刮下來的石灰墻皮。初到布恩迪亞家不吃不喝，不與人交流，情況轉(zhuǎn)好后被大家接納為家庭新成員?？ㄋ沟賮喺Z和印第安土語一樣流利，手頭活計(jì)也干得出色，還會給音樂鐘的舞曲，配上滑稽的自編歌詞。染上了失眠癥，后來通過烏爾蘇拉的“動物糖果”傳染全鎮(zhèn)。烏爾蘇拉文中第1、2、4、6、7、9、12段：是布恩迪亞的妻子，家庭主婦；在尋找離家出走的大兒子時，無意發(fā)現(xiàn)了臨近的城鎮(zhèn)，馬孔多自此與繁華世界建立了聯(lián)系，給馬孔多帶來了繁榮；隔離了患著失眠癥的麗貝卡，熱心為鎮(zhèn)上感染了失眠癥的患者熬煮草藥梅爾基德斯文中第2、8、9段：印加帝國的公主與王子，因?yàn)椤笆甙Y”而背井離鄉(xiāng)；麗貝卡感染失眠癥后，弟弟卡塔烏雷失去了蹤影，姐姐比西塔西翁決定留下來接受宿命，并解釋“失眠癥”會發(fā)展到“失憶癥”比西塔西翁和卡塔烏雷文中第1段：吉普賽人；以其悠遠(yuǎn)的智慧和神奇的發(fā)明對馬孔多的發(fā)展壯大作出過不可磨滅的貢獻(xiàn)。奧雷里亞諾文中第二段：整天跟在印第安女人后面，頑固地不肯說卡斯蒂亞語而只說瓜希拉土語。阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲文中第2、3、4、14段：沉默寡言孤獨(dú)入骨，從早到晚待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室里，全神貫注于金銀藝實(shí)驗(yàn)，甚至到了廢寢忘食的地步；預(yù)言了麗貝卡的到來；探索出了抵御“失眠癥”的標(biāo)簽法。文中第10段：譏笑布恩迪亞后為布恩迪亞所殺的家鄉(xiāng)居民普魯鄧西奧·阿基拉爾學(xué)習(xí)任務(wù)二：百年孤獨(dú)的“百年”的含義書中七代人名字的多次重復(fù)一定是作者有意為之，那么作者如此安排的目的是什么？從馬孔多創(chuàng)始人何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和他的次子奧雷里亞諾·布恩迪亞開始，家族男性的名字基本都是“何塞·阿爾卡蒂奧”和“奧雷里亞諾”這兩個名字的各種組合。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全書中叫何塞·阿爾卡蒂奧的有５人；叫奧雷里亞諾的有22人。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞富有創(chuàng)造力、進(jìn)取心和冒險鉆研精神的人，年輕時，他帶領(lǐng)村民尋找新的家園，又以非凡的智慧和開拓的勇氣，創(chuàng)建、管理馬孔多，深受村民的尊重布恩迪亞是一個現(xiàn)實(shí)派和浪漫派的結(jié)合體，在他身上，既有創(chuàng)造性的、切合實(shí)際的一面，像所有實(shí)干家一樣勤勞、智慧；也有耽于幻想、不切實(shí)際的一面，也有天馬行空的奇思妙想和不顧一切的執(zhí)拗。何塞·阿爾卡蒂奧沖動莽撞奧雷利亞諾穩(wěn)重、成熟、沉著、有理性，是謙謙君子、頭腦清醒、善于思考可以成大事的人。還有神奇的預(yù)言本領(lǐng)。布恩迪亞家族本能、沖動、欲望理智、克制、深思熟慮烏爾蘇拉：她從家族漫長歷史上重復(fù)命名的傳統(tǒng)中得出了在她看來無可爭辯的結(jié)論：所有叫奧雷里亞諾的都性格孤僻，但頭腦敏銳，富于洞察力；所有叫何塞·阿爾卡蒂奧的都性格沖動，富于事業(yè)心，但命中注定帶有悲劇色彩。有記者在采訪時問：你是怎么想到這個書名的？作者馬爾克斯回答：“幾乎是在寫最后一頁時想到的。到那時為止，我都不知道該怎么稱呼這本書。我早就放棄了《家》這個書名了。做出那個決定時，我做了一些計(jì)算，發(fā)現(xiàn)不止孤獨(dú)了一百年，但是把這本書叫做《一百四十三年的孤獨(dú)》，聽起來就不對頭。于是，我弄成個整數(shù)。結(jié)果證明這是個明智的決定思考布恩迪亞、烏爾蘇拉、奧雷利亞諾、麗貝卡為什么會孤獨(dú)？人物表現(xiàn)形式孤獨(dú)原因何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞烏爾蘇拉奧雷利亞諾阿瑪蘭妲麗貝卡孤獨(dú)的表現(xiàn)形式：忙于整治市鎮(zhèn)，忙于設(shè)計(jì)街道規(guī)劃新居。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞孤獨(dú)的原因：天才的孤獨(dú)，思維超越了常人的極限。孤獨(dú)的表現(xiàn)形式：忙于家事，一心擴(kuò)展家業(yè)烏爾蘇拉孤獨(dú)的原因：苦心支撐，不被支持和理解。孤獨(dú)的表現(xiàn)形式：從早到晚待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室里。奧雷利亞諾孤獨(dú)的原因：父母缺乏對于子女的關(guān)愛，對子女愛的疏忽。孤獨(dú)的表現(xiàn)形式：拒絕學(xué)習(xí)西班牙語，堅(jiān)持使用土語阿瑪蘭妲孤獨(dú)的原因：父母各忙各的，缺乏對于子女的關(guān)愛。孤獨(dú)的表現(xiàn)形式：食土、吮手指麗貝卡孤獨(dú)的原因：父母早逝、流浪漂泊，愛的缺乏。所有的孤獨(dú)都源自于心靈的封閉、固守、不交流，導(dǎo)致愛的缺失和靈魂的極度痛苦一個家族七代都沒能擺脫孤獨(dú)的命運(yùn)，可見“孤獨(dú)”之長久?！榜R孔多”這樣一個曾經(jīng)充滿自由快樂的世外桃源式的小鎮(zhèn)，為什么會讓一個家族遭遇了“百年孤獨(dú)”何為“百年孤獨(dú)”？《百年孤獨(dú)》描寫了布恩迪亞家族七代人充滿神奇、魔幻色彩的經(jīng)歷，同時展現(xiàn)馬孔多這個小鎮(zhèn)一百多年的興盛、發(fā)展及至消亡的歷史。個人的命運(yùn)和孤獨(dú)體驗(yàn)編織成了一部家族史，而這部家族史同時也代表了一部民族史。這個民族的孤獨(dú)主要體現(xiàn)在，本土文化與異域文化的沖突再現(xiàn)了拉丁美洲的人民無所適從的精神境況，即這里的人民在自己的家園里卻成為了陌生人。馬爾克斯糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，借助具有神奇或魔幻色彩的事物、現(xiàn)象或觀念，運(yùn)用夸張、荒誕等技巧反映歷史和現(xiàn)實(shí)的方法，使得小說充滿“荒誕離奇”之感卻又隱含歷史現(xiàn)實(shí)之真小說是源于生活的藝術(shù)，下列在文中出現(xiàn)的內(nèi)容在表現(xiàn)生活方面有什么特點(diǎn)？（節(jié)選）第六段：麗貝卡的帆布口袋里裝著她父母的骨殖，“一刻不停地發(fā)出咯啦咯啦的響聲”第十二段：“失眠癥”出現(xiàn)后，人們能在清醒的夢幻中，“不僅看到自己夢中的形象，還能看到別人夢見的景象?！奔舆M(jìn)了非現(xiàn)實(shí)的描述，具有奇幻效果。作者把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和迷離恍惚的虛幻結(jié)合在一起，通過極端夸