當(dāng)前重點(diǎn)工作新聞宣傳方案

關(guān)于當(dāng)前重點(diǎn)工作新聞宣傳方案為進(jìn)一步營(yíng)造全區(qū)上下深入推進(jìn)“把資源管起來(lái)，讓百姓富起來(lái)”和建設(shè)生態(tài)型花園式新林區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的濃厚氛圍，全面推進(jìn)各項(xiàng)重點(diǎn)工作任務(wù)落實(shí)，建議在全區(qū)開(kāi)展重點(diǎn)工作新聞宣傳戰(zhàn)役。制定如下新聞宣傳方案。一、 總體要求地區(qū)廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、大興安嶺日?qǐng)?bào)聯(lián)合造勢(shì)，各職能部門(mén)、縣區(qū)局密切配合，全面解讀“把資源管起來(lái)，讓百姓富起來(lái)”和建設(shè)生態(tài)型花園式發(fā)展戰(zhàn)略的重要意義、基本原則和主要任務(wù)，深入宣傳“通過(guò)開(kāi)展境外釆伐，把我區(qū)資源保護(hù)起來(lái)”的積極行動(dòng)，深入宣傳“通過(guò)發(fā)展異地經(jīng)濟(jì)，把我區(qū)生態(tài)保護(hù)起來(lái)”的重要舉措，深入宣傳“合理保護(hù)開(kāi)發(fā)利林下資源”的工作成效，進(jìn)一步振奮精神、鼓舞士氣，形成全區(qū)上下凝心聚力促進(jìn)發(fā)展的強(qiáng)大合力。二、 宣傳內(nèi)容1、 深入宣傳擴(kuò)大境外采伐。以赴俄釆伐、開(kāi)發(fā)圭亞那為重點(diǎn)，大力宣傳我區(qū)在開(kāi)發(fā)國(guó)際森林市場(chǎng)、拓展合作領(lǐng)域、大項(xiàng)目推進(jìn)、達(dá)產(chǎn)達(dá)效、爭(zhēng)取國(guó)家政策支持和促進(jìn)職工增收致富等方面取得的突出成績(jī)和發(fā)展前景，使“十二五”期末在境外再造一個(gè)大興安嶺森工的發(fā)展目標(biāo)深入人心，成為全區(qū)上下的共同的奮斗目標(biāo)。2、 深入宣傳發(fā)展異地經(jīng)濟(jì)。以大興安嶺（肇東、安達(dá)）項(xiàng)目區(qū)建設(shè)為重點(diǎn)，深入宣傳地區(qū)與肇東、安達(dá)簽訂的合作協(xié)議，深入宣傳域外建廠(chǎng)發(fā)展異地經(jīng)濟(jì)的重大意義、建設(shè)項(xiàng)目、優(yōu)惠政策和發(fā)展成就，增強(qiáng)發(fā)展異地經(jīng)濟(jì)共識(shí)。3、 深入宣傳全民創(chuàng)業(yè)致富。以實(shí)施《大興安嶺林業(yè)集團(tuán)公司林下資源承包經(jīng)營(yíng)工作指導(dǎo)意見(jiàn)》和建立營(yíng)林生產(chǎn)任務(wù)公示制、實(shí)名制、合同制，安排林區(qū)職工群眾參加營(yíng)林生產(chǎn)任務(wù)為重點(diǎn)，全面宣傳地區(qū)增收致富方案、優(yōu)惠政策和扶持措施，大力宣傳各縣區(qū)（局）林下資源承包經(jīng)營(yíng)和全區(qū)中幼林撫育勞動(dòng)競(jìng)賽的經(jīng)驗(yàn)典型和增收代表，全面掀起全區(qū)新一輪全民創(chuàng)業(yè)熱潮。4、 深入宣傳生態(tài)型花園式新林區(qū)建設(shè)提檔升級(jí)。圍繞推進(jìn)生態(tài)優(yōu)良、產(chǎn)業(yè)優(yōu)化、環(huán)境優(yōu)美、生活富?！叭齼?yōu)一富?！钡目傮w目標(biāo)，大力宣傳效益、效率、效果“三個(gè)原則”，大力宣傳生態(tài)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)培育、機(jī)制創(chuàng)新、城鄉(xiāng)建設(shè)、民生工作“六個(gè)重點(diǎn)”，大力宣傳森林培育保護(hù)升級(jí)、發(fā)展質(zhì)量效益升級(jí)、城鄉(xiāng)建設(shè)管理升級(jí)、百姓生活質(zhì)量升級(jí)“四個(gè)升級(jí)”，深入報(bào)道全區(qū)在機(jī)制創(chuàng)新、強(qiáng)化管理、招商引資、向上爭(zhēng)取、抓促落實(shí)上取得的新突破、新成就，全面營(yíng)造一心一意謀發(fā)展、心無(wú)旁鷲抓發(fā)展的良好氛圍。三、報(bào)道安排（一） 開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄專(zhuān)題。新聞媒體在重要版面、位置、時(shí)段、主頁(yè)開(kāi)設(shè)《把資源管起來(lái)，讓百姓富起來(lái)》專(zhuān)欄專(zhuān)題，組織刊發(fā)相關(guān)報(bào)道，形成強(qiáng)大的宣傳聲勢(shì)。（二） 推出系列報(bào)道。以一篇新聞綜述開(kāi)篇，重點(diǎn)宣傳我區(qū)在境外釆伐、異地經(jīng)濟(jì)、全民創(chuàng)業(yè)、“三優(yōu)一富裕”等方面工作的新亮點(diǎn)、新態(tài)勢(shì)、新進(jìn)展，隨后推出集中、連續(xù)、有深度的專(zhuān)題報(bào)道。（三）具體安排1、 大興安嶺日?qǐng)?bào)（1）在一、二、三版及時(shí)刊發(fā)相關(guān)動(dòng)態(tài)消息和經(jīng)驗(yàn)，在第一時(shí)間將“把資源管起來(lái)，讓百姓富起來(lái)”的進(jìn)展情況、主要成績(jī)宣傳出去，增加全區(qū)人民增收致富的信心和熱情；（2）理論版適時(shí)刊發(fā)“把資源管起來(lái)，讓百姓富起來(lái)”的理論文章,形成理論研討氛圍；（3）三版及時(shí)刊發(fā)職工增收致富的典型通訊，以身邊的典型影響和帶動(dòng)職工群眾增收致富；（4）三版和《生活報(bào)?大興安嶺版》組織刊發(fā)北藥知識(shí)介紹、致富典型、綠色山野菜開(kāi)發(fā)、山產(chǎn)品釆集、畜牧養(yǎng)殖等典型經(jīng)驗(yàn)等。2、 大興安嶺廣播電臺(tái)新聞綜合頻率（1）在《全區(qū)新聞聯(lián)播》節(jié)目中播出《把資源管起來(lái),讓百姓富起來(lái)，建設(shè)生態(tài)型花園式新林區(qū)》動(dòng)態(tài)消息，每天播出2條以上；（2）深入宣傳推進(jìn)資源保護(hù)的相關(guān)政策；（3）深入宣傳境外釆伐的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和取得的成果；（4）深入宣傳我區(qū)建設(shè)生態(tài)型花園式新林區(qū)的條件和優(yōu)勢(shì)。推出資源管護(hù)、林下資源承包、花園式新林區(qū)建設(shè)等各地具體舉措、“把資源關(guān)起來(lái)，讓百姓富起來(lái)，建設(shè)生態(tài)型花園式新林區(qū)''取得的成果等系列報(bào)道；（5）抓好注重基層百姓的具體生活變化、講述百姓身邊的故事、建設(shè)生態(tài)型花園式新林區(qū)給百姓文化生活帶來(lái)了休閑和娛樂(lè)更大的娛樂(lè)空間等典型報(bào)道。3、 大興安嶺電視臺(tái)【A】新聞?lì)l道（1）在《全區(qū)新聞聯(lián)播》節(jié)目中播出《把資源管起來(lái)，讓百姓富起來(lái)》相關(guān)動(dòng)態(tài)消息，每天播出2-3；深入宣傳推進(jìn)資源保護(hù)的相關(guān)政策,深入宣傳境外釆伐的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和取得的成果,深入宣傳我區(qū)建設(shè)生態(tài)型花園式新林區(qū)的條件和優(yōu)勢(shì)，在《全區(qū)新聞聯(lián)播》節(jié)目中播出解讀肖書(shū)記講話(huà)摘要，每天播出一期。開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄。在全區(qū)新聞聯(lián)播節(jié)目開(kāi)設(shè)《“把資源管起來(lái)，讓百姓富起來(lái)；建設(shè)生態(tài)型花園式新林區(qū)”》專(zhuān)欄，播出相關(guān)報(bào)道，形成強(qiáng)大的宣傳聲勢(shì)。播出專(zhuān)題。在《聚焦》、《興安各地》節(jié)目中播出《把資源管起來(lái)、讓百姓富起來(lái)》《建設(shè)生態(tài)型花園式新林區(qū)》相關(guān)專(zhuān)題。具體安排開(kāi)辟專(zhuān)欄。一是在《全區(qū)新聞聯(lián)播》節(jié)目中開(kāi)辟《把資源管起來(lái)，讓百姓富起來(lái)；建設(shè)生態(tài)型花園式新林區(qū)》電視專(zhuān)欄。在專(zhuān)欄節(jié)目中播出相關(guān)動(dòng)態(tài)消息、取得的成果和經(jīng)驗(yàn)；二是做好重點(diǎn)報(bào)道。針對(duì)新林、松嶺等境外釆伐工作取得的成果和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重點(diǎn)報(bào)道。三是釆制播出《生態(tài)型花園式新林區(qū)建設(shè)進(jìn)行時(shí)》系列報(bào)道，分十期適時(shí)播出。四是釆制播出《林下資源承包富一方百姓》系列報(bào)道，對(duì)典型進(jìn)行重點(diǎn)宣傳?！毒劢埂窓谀?。通過(guò)對(duì)境外采伐，資源管護(hù)、林下資源承包、花園式新林區(qū)建設(shè)等項(xiàng)重點(diǎn)工作進(jìn)行深入釆訪(fǎng)，釆取事件、現(xiàn)場(chǎng)、同期釆訪(fǎng)等多種電視手段釆制四期專(zhuān)題節(jié)目對(duì)重點(diǎn)工作進(jìn)行深度報(bào)道?！杜d安各地》欄目。重點(diǎn)報(bào)道各縣區(qū)局境外釆伐，資源管護(hù)、林下資源承包、花園式新林區(qū)建設(shè)等各地具體舉措和取得的成果，每地一期，注重基層百姓的具體生活變化、感受,從百姓的視角解讀地委行署有關(guān)政策取得的效果。[B]電視生活頻道（1）《走遍興安》欄目。系列專(zhuān)題報(bào)道《把資源管起來(lái)讓百姓富起來(lái)建設(shè)生態(tài)型花園式新林區(qū)》，推出系列專(zhuān)題之一：資源篇分別是《旅游資源篇》、《林木資源篇》、《林冠下資源篇》、《礦產(chǎn)資源篇》四篇；之二：保護(hù)和利用篇。包括《合理利用資源留青山予后人》、《接續(xù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)辟致富之旅》（2） 《會(huì)客廳》欄目。邀請(qǐng)相關(guān)部門(mén)座客演播室，解讀《把資源管起來(lái)讓百姓富起來(lái)建設(shè)生態(tài)型花園式新林區(qū)》就我區(qū)資源管理和利用情況，以及異地資源利用情況進(jìn)行訪(fǎng)談，解讀《把資源管起來(lái)讓百姓富起來(lái)》的深刻內(nèi)涵。（3） 專(zhuān)題系列報(bào)道。在生活服務(wù)類(lèi)欄目《生活零距離》中推出2期專(zhuān)題報(bào)道之一：利用《資訊》子欄目就《把資源管起來(lái)讓百姓富起來(lái)建設(shè)生態(tài)型花園式新林區(qū)》的政策要點(diǎn)、內(nèi)涵及推進(jìn)情況進(jìn)行宣傳之二：在《身邊》故事子欄目中推出資源管護(hù)、永續(xù)利用的故事。（4） 左飛字幕宣傳。在電視新聞?lì)l道、生活頻道19：30《全區(qū)新聞聯(lián)播》、20：00專(zhuān)題節(jié)目中，在頻幕下方左飛字幕宣傳，宣傳字?jǐn)?shù)150字左右，每天左飛10遍；22：00重播《全區(qū)新聞聯(lián)播》節(jié)目中繼續(xù)左飛字幕；次日7：30；11：30《全區(qū)新聞聯(lián)播》節(jié)目中重播左飛字幕；每5天更換一次左飛字幕宣傳內(nèi)容。四、工作要求1、 精心組織實(shí)施。各縣區(qū)局黨委宣傳部門(mén)、各級(jí)新聞單位要周密安排，精心組織、穩(wěn)步實(shí)施，要指定專(zhuān)人負(fù)責(zé),確保版面時(shí)段，增強(qiáng)報(bào)道實(shí)效，為推動(dòng)全區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)大發(fā)展、快發(fā)展?fàn)I造良好輿論氛圍。2、 深入基層一線(xiàn)。堅(jiān)持新聞戰(zhàn)線(xiàn)“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)常態(tài)化,組織精干力量深入肇東、安達(dá)等地，宣傳域外和異地資源的利用，深入全區(qū)各地、各部門(mén)，宣傳全民創(chuàng)業(yè)、“三優(yōu)一富?！钡确矫婀ぷ鞯男铝咙c(diǎn)、新態(tài)勢(shì)、新進(jìn)展，通過(guò)新聞特寫(xiě)、人物訪(fǎng)談、現(xiàn)場(chǎng)連線(xiàn)、圖片展示等形式，傳達(dá)報(bào)道思想，增強(qiáng)報(bào)道的吸引力、感染力。3、 把握?qǐng)?bào)道重點(diǎn)。開(kāi)展境外釆伐、域外經(jīng)濟(jì)、全民創(chuàng)業(yè)、“三優(yōu)一富裕''宣傳報(bào)道工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，要注意好把握?qǐng)?bào)道節(jié)奏，做到既突出重點(diǎn)，又兼顧全年報(bào)道工作安排,長(zhǎng)流水不斷線(xiàn)。要注意將動(dòng)態(tài)宣傳報(bào)道與典型宣傳結(jié)合起來(lái)，不斷拓展宣傳的深度和廣度。4、 做好對(duì)外宣傳。積極向上級(jí)媒體推薦我區(qū)在“把資源關(guān)起來(lái)，讓百姓富起來(lái)，建設(shè)生態(tài)型花園式新林區(qū)”工作中的典型經(jīng)驗(yàn)和取得成效，爭(zhēng)取在上級(jí)媒體刊播發(fā)。F面是余秋雨經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄,歡迎閱讀。

不需要的朋友能夠編輯刪除??！關(guān)于年齡一個(gè)橫貫終生的品徳基本上都是在青年時(shí)代形成的，可惜在那個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代，青年人受到的正面的鼓動(dòng)永遠(yuǎn)是為成功而搏斗，而一般成功總是帶有排他性、自私性的印記。結(jié)果，臉頰上還沒(méi)有皺紋的他們，卻在品德上挖下了-個(gè)個(gè)看不見(jiàn)的黑洞。我不贊成太多地歌頌青年，而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個(gè)充滿(mǎn)陷阱的年代。陷阱一生都會(huì)遇到，但青年時(shí)代的陷阱最多、最大、最險(xiǎn)。歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來(lái)弘揚(yáng)社會(huì)的生命力。但這里顯然橫亙著一種二律背反：越是堅(jiān)固的對(duì)象越需要鼓動(dòng)育年去對(duì)付，但他們恰恰因?yàn)槟贻p，無(wú)法與真正的堅(jiān)持相斡旋。青年時(shí)代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠(chéng)的謙虛開(kāi)始。青年人應(yīng)該懂得，在我們出生之前，這個(gè)世界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過(guò)無(wú)數(shù)年，我們什么也不懂，能夠站正腳卜的一角建設(shè)一點(diǎn)什么，己是萬(wàn)幸。中年是對(duì)青年的延伸，又是對(duì)青年的告別。這種告別不但僅是一系列觀(guān)念的變異，而是一個(gè)終于自立的成熟者對(duì)于能夠隨心所欲處置各種問(wèn)題的自信。中年人的當(dāng)家體驗(yàn)是最后一次精神斷奶。你突然感覺(jué)到終于擺脫了父母、兄長(zhǎng)、老師的某種依賴(lài)，而這種依賴(lài)在青年時(shí)代總是依稀猶在的;對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨(dú)立存在，你成r社會(huì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中不可缺少的-個(gè)點(diǎn)；所以你在熱鬧中品嘗了有生以來(lái)真正的孤立無(wú)援，空前的脆弱和空前的強(qiáng)大集于一身。中年人一旦有了當(dāng)家體驗(yàn)，就會(huì)明白教科書(shū)式的人生教條十分可笑。當(dāng)家管著這么一個(gè)大攤了，每個(gè)角落每時(shí)每刻都在涌現(xiàn)著新問(wèn)題，除r敏銳而又細(xì)致地體察實(shí)際情況，實(shí)事求是地解開(kāi)每?個(gè)癥結(jié)，簡(jiǎn)直沒(méi)有高談闊論、把玩概念的余地。這時(shí)人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。中年人的堅(jiān)守，2從觀(guān)點(diǎn)上升到人格，而人格難以言表，他們變得似乎己經(jīng)沒(méi)有頂在腦門(mén)上的觀(guān)點(diǎn)。他們知道，只要堅(jiān)守著自身的人格原則，很多看似對(duì)立的觀(guān)點(diǎn)都可相容相依，-?點(diǎn)化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的對(duì)峙消解了，早年的對(duì)手找不到了，昨天的敵人也沒(méi)有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊“請(qǐng)不要小看這“照顧”二字，中年人的魅力至少有一半與此相關(guān)。中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。?會(huì)兒要?jiǎng)e人像對(duì)待青年那樣關(guān)愛(ài)自己，-會(huì)兒又要?jiǎng)e人像對(duì)待老人那樣尊敬自己，他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。10、某個(gè)時(shí)期，某個(gè)社會(huì)，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人荒唐，邪情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了己是中年。11、 中年太實(shí)際、太繁忙，在整體上算不得詩(shī)，想來(lái)難理解;青年時(shí)代常常被詩(shī)化，但青年時(shí)代的詩(shī)太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn)，缺少意境就算不得好詩(shī)。12、 ?般情況下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒(méi)有功利而重新面對(duì)自然，總是漫步在回憶的原野，而這個(gè)切，都是詩(shī)和文學(xué)的特質(zhì)所在。老年人可能不會(huì)寫(xiě)詩(shī)或己經(jīng)不再寫(xiě)詩(shī)，但他們卻以詩(shī)的方式生存希?？唇质忻β?，看后輩來(lái)去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)喜時(shí)悲，時(shí)真時(shí)幻。13、老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會(huì)減輕負(fù)擔(dān)。不負(fù)責(zé)任的中育年用不正當(dāng)?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的愁的尊嚴(yán)。14、只有到了老年，沉車(chē)的人生使命己經(jīng)卸除，生活的甘苦也2了然，萬(wàn)丈紅塵已移到遠(yuǎn)處，寧?kù)o下來(lái)了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種絲性、歸納性的輕微和聲，詩(shī)的意境出現(xiàn)了。15、中青年的世界再?gòu)?qiáng)悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來(lái)救助?平時(shí)不容易見(jiàn)到，一旦有事則及時(shí)伸出，救助過(guò)后乂立即消失，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。這是一種早己退出社會(huì)主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人-時(shí)啟悟，如與天人對(duì)晤。老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅(qū)使，不要強(qiáng)求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫(xiě)意筆墨，似淡似濃，似有似無(wú)。關(guān)于人生我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無(wú)數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂(lè)趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無(wú)聊。人生，就會(huì)成為一種簡(jiǎn)單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。2-人有多種活法，活著的文明等級(jí)也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評(píng)三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證。人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)。一出生便是自己，由此開(kāi)始的人生就是自己與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個(gè)更高的層面自己找回。不管你今后如何重要，總會(huì)有-天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對(duì)晤。走得遠(yuǎn)了，也許會(huì)遇到一個(gè)人，像樵夫，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短兒句話(huà)，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會(huì)失去他，同時(shí)也就失去了你的大半生命。人生的過(guò)程雖然會(huì)受到社會(huì)和時(shí)代的很大影響，但貫穿首尾的基本線(xiàn)索總離不開(kāi)自己的個(gè)體生命。個(gè)體生命的完整性、連貫性會(huì)構(gòu)成一種巨大的力量，使人生的任何一個(gè)小點(diǎn)都指點(diǎn)考整體價(jià)值。如果有?天，我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的車(chē)業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)做?個(gè)少業(yè)，聆聽(tīng)再好的故里也不如把自己的人生當(dāng)做-個(gè)故中，我們-定會(huì)動(dòng)手動(dòng)筆，做-點(diǎn)有意思的帀情。杰出之所以杰出，是因?yàn)楹币?jiàn)，我們把白己連接于罕見(jiàn)，豈不冒險(xiǎn)?既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注-擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，僅僅平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無(wú)常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。第?根白發(fā)人人都會(huì)遇到，誰(shuí)也無(wú)法諱避，所以這個(gè)悲劇似小實(shí)大，簡(jiǎn)直是天網(wǎng)恢恢,疏而不漏，而決斗、毒藥和暗殺僅僅偶發(fā)性事件，這種偶發(fā)性事件能快速置人于死地，但第一根白發(fā)卻把生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)連成了一條綿長(zhǎng)的邏輯線(xiàn)，人生的任何一段都與它相連。10、 誰(shuí)也不要躲避和掩蓋?些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問(wèn)題。再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽(tīng)到了；寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。11、 人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不但僅是強(qiáng)硬。強(qiáng)硬僅僅人格的外層警衛(wèi)。到了內(nèi)層，人格的天地是消風(fēng)明月，柔枝漣漪，細(xì)步款款，淺笑連連。12、黃山谷說(shuō)過(guò)："人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺(jué)面目可憎，對(duì)人亦語(yǔ)言無(wú)味?！边@就是平庸的寫(xiě)照。如此好事，如果等到成年后再來(lái)匆匆補(bǔ)充就有點(diǎn)可惜了，最好在青年時(shí)就進(jìn)入。早一天，就多一份人生的精彩;遲一天，就多一天平庸的困擾。13、 再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、R幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽(tīng)到了；寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。14、 人生不要光做加法。在人際交往上，經(jīng)常減肥、排毒，才會(huì)輕輕松松地走以后的路。15、 幾乎?每-個(gè)改革探索者都遇到過(guò)嫉妒的侵?jǐn)_，更不要說(shuō)其中的成功者J'。人們很容易對(duì)高出白己視線(xiàn)的一切存在投去不信任，在別人快速成功的背后尋找投機(jī)取巧的秘密。關(guān)于文化L真正的文化精英是存在的，而且對(duì)國(guó)家社會(huì)非常重要c但是這些年來(lái)，因?yàn)閭尉⒌募軇?shì)實(shí)在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了C真精英總是著眼于責(zé)任，偽精英總是忙看裝扮;真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別。凡是文化程度不高的群落，總是會(huì)對(duì)自己不懂的文化話(huà)語(yǔ)心存敬畏，正是這種敬畏心理被-些投機(jī)文人利用了。在文化上，無(wú)效必然導(dǎo)致無(wú)聊，無(wú)聊又必然引來(lái)無(wú)恥。但是，即使到了這種“三無(wú)”的低谷，也不必過(guò)于沮喪。因?yàn)橹挥械凸?，才能?gòu)成對(duì)新高峰的向往。當(dāng)今天下百業(yè)，文化最大。當(dāng)今天下百行，文化屆最小。那么，豈能再讓-個(gè)日漸干涸的小池塘，擔(dān)任江河湖海的形象代表？古代繪畫(huà)中無(wú)論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅，還是春光中的0鳥(niǎo)、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會(huì)包藏著深厚的人生意識(shí)。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。善良，這是-個(gè)最單純的詞匯，又是?個(gè)最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會(huì)，又深?yuàn)W到無(wú)人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問(wèn)它。社會(huì)理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏宥身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點(diǎn)。閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早-天就多?份人生的精彩;退-天就多?天平庸的困擾。為什么那么多中國(guó)民眾突然對(duì)亜國(guó)的電視劇，對(duì)超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的原因是，韓國(guó)藝術(shù)家不知道中國(guó)遷論家，而超女根本不在乎評(píng)論家的存在。-切美麗都是和諧的，所以總是渾然天成，典雅含蓄。反之，?切丑陋都是獰厲的，所以總是耀武揚(yáng)威，囂張布道。如果沒(méi)有審美公徳的佑護(hù)，美永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了丑。什么季節(jié)觀(guān)什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會(huì)把兩頭的況味都損害了?！芭焙汀昂骸倍疾皇钦５奶煜?。文明的人類(lèi)總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來(lái)，舒展開(kāi)來(lái)，窺探自己先輩的種種真相。那么，考古也就是冋鄉(xiāng)，也就是探家°探視地面上的家鄉(xiāng)往往會(huì)有歲月的唏噓、難言的失落，使無(wú)數(shù)游子欲往而退：探視地底下的家鄉(xiāng)就沒(méi)有那么多心理障礙了，整個(gè)兒洋溢著歷史的詩(shī)情、想像的愉悅。我們的歷史太長(zhǎng)、權(quán)謀太深、兵法太多、黑箱太大、太厚、口舌太貪、眼光太雜、預(yù)計(jì)太險(xiǎn)，所以，對(duì)一切都“構(gòu)思過(guò)度”。中華文化的三大優(yōu)點(diǎn)：一、不喜遠(yuǎn)征。中國(guó)人不會(huì)舉一國(guó)之力去攻打遠(yuǎn)方之國(guó)。二、不喜。儒家講究"中庸之道”，會(huì)努力尋找-個(gè)中間點(diǎn)，規(guī)避三、不喜無(wú)序。中國(guó)-直處于集權(quán)統(tǒng)治的狀態(tài)中，習(xí)慣所有的并務(wù)都在管理之中，中國(guó)失控的時(shí)候是很少見(jiàn)的。關(guān)于愛(ài)情很多女孩了?覺(jué)得責(zé)任感不太重要，男人沒(méi)有責(zé)任感反而給了女方-種權(quán)利.其實(shí)對(duì)男人來(lái)說(shuō)，還有什么比沒(méi)有責(zé)任感可怕地呢?與沒(méi)有責(zé)任感的男人談戀愛(ài)，就像與朝霧和晚霞廝磨,再美好也沒(méi)有希落。愛(ài)情非常珍貴，不但值得用斗爭(zhēng)來(lái)保衛(wèi)，而且即使付出生命的代價(jià)也值得。其實(shí)，未經(jīng)艱苦尋找的草率結(jié)合，對(duì)她也是不尊重。她和你?樣，都有尋求深刻愛(ài)情的權(quán)利。每一男女都處在自轉(zhuǎn)之中，當(dāng)一個(gè)男人最散發(fā)魅力的一面轉(zhuǎn)向了一位女人，而這女人最美好的?面也剛好朝向了這個(gè)男人，那么愛(ài)情就擋也擋不住J'。當(dāng)然不是每個(gè)人都如此幸運(yùn)，自轉(zhuǎn)的方向和速度，相對(duì)于那個(gè)有可能出現(xiàn)或巳經(jīng)錯(cuò)過(guò)的異性，總要有偏差，所以老有人找不到自己的愛(ài)情。2、能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛(ài)情，而是習(xí)慣。能夠隨著時(shí)間得到的，不是感情而是感動(dòng)。所以愛(ài)是-瞬間的禮物，有就有，沒(méi)有就沒(méi)有。但反過(guò)來(lái)說(shuō)，愛(ài)和婚姻實(shí)際并不是-回用情，并不是所有的愛(ài)情都要結(jié)婚的，也不是所有婚姻都有愛(ài)情的。6、 愛(ài)情里，總有一個(gè)主角和一個(gè)配角，累的永遠(yuǎn)是主角，傷的永遠(yuǎn)是配角;有時(shí)，愛(ài)也是種傷害：殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己;人生就是一種承受，需要學(xué)會(huì)支撐。支撐弟業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個(gè)社會(huì)，有支撐就?定會(huì)有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。7、 假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來(lái)找你，就永遠(yuǎn)屬于你;它若不冋來(lái)，那根本就不是你的。愛(ài)情也是如此。8、 為什么把擇定終身的職責(zé)，交付給半懂不懂的年歲；為什么把成熟的眼光，延誤地出現(xiàn)在早己收獲過(guò)的荒原？9、 說(shuō)了那么多旳——“如若你不在，我等待你歸來(lái)。"也比不過(guò)你一句——“我不會(huì)等，我去找你！”關(guān)于友情1.常聽(tīng)人說(shuō)，人世間最純凈的友情只存在于孩童時(shí)代。這是?句極其悲涼的話(huà)，居然有那么多人贊成，人生之孤獨(dú)和艱難，可想而知。我并不贊成這句話(huà)。孩童時(shí)代的友情僅僅愉快的嘻戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實(shí)。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后，它不可能在尚未獲得意義之時(shí)便抵達(dá)最佳狀態(tài)。很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)大的。仿佛是哪-天的中午或傍晚，一位要好同學(xué)遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責(zé)任，你放慢腳步憂(yōu)思起來(lái)，開(kāi)始懂得人生的重量。就在這個(gè)刻，你突然長(zhǎng)大。在人生的諸多荒誕中，首當(dāng)其沖的便是友情的錯(cuò)位。友情的錯(cuò)位，來(lái)源于我們自身的混亂。置身于同一個(gè)職業(yè)難道是友情的基礎(chǔ)？當(dāng)然不是。如果偶爾有之，也不能本末倒置。情感豈能依附于事功，友誼豈能從屬于謀生，朋友豈能局限于同僚。在家靠父母，出外靠朋友。這種說(shuō)法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的價(jià)值在于被依靠。但是，沒(méi)有可靠的實(shí)用價(jià)值能不能成為朋友？-切幫助過(guò)你的人是不是都能算作朋友？患難見(jiàn)知己，烈火煉真金。這又對(duì)友情提出了一種要求，盼望它在危難之際及時(shí)岀現(xiàn)。能夠出現(xiàn)當(dāng)然很好，但友情不是應(yīng)急的儲(chǔ)備，朋友更不應(yīng)該被故意地考驗(yàn)。真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨(dú)立人格之間的互相呼應(yīng)和確認(rèn)。它使人們獨(dú)而不孤，互相解讀自己存在的意義。所以所謂朋友也只不過(guò)是互相使對(duì)方活得更加自在的那真正的友情都應(yīng)該具有“無(wú)所求”的性質(zhì)，-旦有所求，“求”也就成了目的，友情卻轉(zhuǎn)化為一種外在的裝點(diǎn)。我認(rèn)為，世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的，即便所求的內(nèi)容乍一看并不是壞東西;讓友情分擔(dān)憂(yōu)愁，讓友情推進(jìn)工作……，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?應(yīng)該為友情卸除重?fù)?dān)，也讓朋友們輕松起來(lái)。朋友就是朋友，除此之外，無(wú)所求。無(wú)所求的朋友最難得，不妨閉眼一試，把有所求的朋友一一刪去，最后還剩兒個(gè)？真正的友情因?yàn)椴黄笄笫裁床灰揽渴裁?，總是既純凈又脆弱。世間的一切孤獨(dú)者也都遭遇過(guò)友情，僅僅不知鑒別和維護(hù)，?-破碎r。M君了之交談如水”，這種高明的說(shuō)法包藏著-種機(jī)智的無(wú)奈，可惜后來(lái)-直被并無(wú)機(jī)智、只剰無(wú)奈的人群所套用。怕一切許諾無(wú)法兌現(xiàn)，于是不作許諾;怕一切歡晤無(wú)法延續(xù)，于是不作歡晤，只把微笑點(diǎn)頭維系于影影綽綽之間。有人還以前借用神秘的東方美學(xué)來(lái)支持這種態(tài)度：只可意會(huì)，不可言傳;不著?字，盡得風(fēng)流;羚羊掛角，無(wú)跡可尋……這樣-來(lái)，友情也就成了-種水墨寫(xiě)意，若有若無(wú)。但是’劣情到了這個(gè)地步，友情和相識(shí)還有什么區(qū)別？強(qiáng)者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘貼友情，都是為了防范友情的破碎，但看來(lái)看去，沒(méi)有一個(gè)是好辦法。原因可能在于，這些辦法都過(guò)度依賴(lài)技術(shù)性手段，而技術(shù)性手段一旦進(jìn)入感情領(lǐng)域，總沒(méi)有好結(jié)果。萬(wàn)不能把防范友情的破碎當(dāng)成?個(gè)目的。該破碎的讓它破碎，毫不足惜;雖然沒(méi)有破碎卻發(fā)現(xiàn)與自己生命的高貴內(nèi)質(zhì)有嚴(yán)重抵犧，也要做破碎化處理。羅丹說(shuō)，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑，也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附希的雜質(zhì)。不鑿掉，就沒(méi)有一個(gè)像模像樣的自己。M.該破碎的友情常被我們捆扎、粘合著，而不該破碎的友情卻又常常被我們捏碎了。兩種情況都是悲劇，但不該破碎的友情是那么珍貴，它居然被我們親手捏碎，這對(duì)人類(lèi)良知的打擊幾乎是致命的。其實(shí)，世上哪有兩片完全相同的樹(shù)葉，即便這兩片樹(shù)葉貼得很緊?本有差異卻沒(méi)有差異準(zhǔn)備，都把差異當(dāng)作了背叛，夸張其詞地要求對(duì)方糾正。這是一種雙方的委屈，友情的回憶又使這種委屈增加了重量。負(fù)荷著這樣的重量不可能再來(lái)糾正自己，雙方都怒氣沖天地走上了不歸路。凡是重友情、講正氣的人都會(huì)產(chǎn)生這種怒氣，而只有小人才是不會(huì)憤怒的一群，所以止人君子們一旦落入這種心理陷阱往往很難跳得出來(lái)。高貴的靈魂吞咽希說(shuō)不出口的細(xì)小原因在陷阱里掙扎。友情好像是一臺(tái)魔力無(wú)邊的紅外線(xiàn)探測(cè)儀，能把一切隱藏的角落照個(gè)明明白白。不明不白也不要緊，理解就是一切，朋友總能理解，不理解還算朋友?但是，當(dāng)誤會(huì)無(wú)可避免地終于產(chǎn)生時(shí)，原先的不明不白全都成了疑點(diǎn)，這對(duì)被疑的一方而言無(wú)異是冤案加身；申訴無(wú)門(mén)，他的表現(xiàn)?定異常，異常的表現(xiàn)只能引起更大的懷疑，互相的友情立即變得難于收拾。友情本是超越障礙的翅膀，但它自身也會(huì)背負(fù)障礙的沉重，所以，它在輕松人類(lèi)的時(shí)候也在輕松自己，凈化人類(lèi)的時(shí)候也在凈化白己。其結(jié)果應(yīng)該是兩相完滿(mǎn)：當(dāng)人類(lèi)在最深刻地享受友情時(shí)，友情本身也獲得最充分的實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在，即便我們擁有很多友情，它也還是殘缺的，原因在于我們自身還殘缺。世界理應(yīng)給我們更多的愛(ài)，我們理應(yīng)給世界更多的愛(ài)，這在青年時(shí)代是-種小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一種小心翼翼的企盼。但是，秋季畢竟是秋季，生命已承受霜降,企盼已灑上塞靈，友情的渴望燦如楓葉，卻也己開(kāi)始飄落。下面是余秋雨經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄,歡迎閱讀。

不需要的朋友能夠編輯刪除??！關(guān)于年齡一個(gè)橫貫終生的品徳基本上都是在青年時(shí)代形成的，可惜在那個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代，青年人受到的正面的鼓動(dòng)永遠(yuǎn)是為成功而搏斗，而一般成功總是帶有排他性、自私性的印記。結(jié)果，臉頰上還沒(méi)有皺紋的他們，卻在品德上挖下了?個(gè)個(gè)看不見(jiàn)的黑洞。我不贊成太多地歌頌青年，而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個(gè)充滿(mǎn)陷阱的年代。陷阱一生都會(huì)遇到,但青年時(shí)代的陷阱最多、最大、最險(xiǎn)。歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來(lái)弘揚(yáng)社會(huì)的生命力。但這里顯然橫亙著一種二律背反：越是堅(jiān)固的對(duì)象越需要鼓動(dòng)青年去對(duì)付，但他們恰恰因?yàn)槟贻p，無(wú)法與貞正的堅(jiān)持相斡旋。青年時(shí)代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠(chéng)的謙虛開(kāi)始。青年人應(yīng)該懂得，在我們出生之前，這個(gè)世界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過(guò)無(wú)數(shù)年，我們什么也不懂，能夠站正腳卜,的一角建設(shè)一點(diǎn)什么，己是萬(wàn)幸。中年是對(duì)青年的延伸，又是對(duì)青年的告別。這種告別不但僅是一系列觀(guān)念的變異，而是一個(gè)終于自立的成熟者對(duì)于能夠隨心所欲處置各種問(wèn)題的自信。中年人的當(dāng)家體驗(yàn)是最后一次精神斷奶。你突然感覺(jué)到終于擺脫了父母、兄長(zhǎng)、老師的某種依賴(lài)，而這種依賴(lài)在青年時(shí)代總是依稀猶在的;對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨(dú)立存在，你成了社會(huì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中不可缺少的一個(gè)點(diǎn);所以你在熱鬧中品嘗了有生以來(lái)真正的孤立無(wú)援，空前的脆弱和空前的強(qiáng)大集于一身。中年人-旦有了當(dāng)家體驗(yàn)，就會(huì)明白教科書(shū)式的人生教條十分可笑。當(dāng)家管著這么-個(gè)大攤子，每個(gè)角落每時(shí)每刻都在涌現(xiàn)著新問(wèn)題，除了敏銳而又細(xì)致地體察實(shí)際情況，實(shí)事求是地解開(kāi)每一個(gè)癥結(jié)，簡(jiǎn)直沒(méi)有高談闊論、把玩概念的余地。這時(shí)人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。中年人的堅(jiān)守，巳從觀(guān)點(diǎn)上升到人格，而人格難以言表，他們變得似乎已經(jīng)沒(méi)有頂在腦門(mén)上的觀(guān)點(diǎn)。他們知道，只要堅(jiān)守希自身的人格原則，很多看似對(duì)立的觀(guān)點(diǎn)都可相容相依，一一點(diǎn)化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的對(duì)峙消解了，早年的對(duì)手找不到了，昨天的敵人也沒(méi)有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。請(qǐng)不要小看這“照顧”二字，中年人的魅力至少有一半與此相關(guān)。中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會(huì)兒要?jiǎng)e人像對(duì)待青年那樣關(guān)愛(ài)自己，一會(huì)兒又要?jiǎng)e人像對(duì)待老人那樣尊敬自己，他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。10、 某個(gè)時(shí)期，某個(gè)社會(huì)，即使所有的青年人和老年人都中魔?般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。11、 中年太實(shí)際、太繁忙，在整體上算不得詩(shī)，想來(lái)難理解;青年時(shí)代常常被詩(shī)化，但宵年時(shí)代的詩(shī)太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn)，缺少意境就算不得好詩(shī)。12、 一般情況下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒(méi)有功利而虞新面對(duì)自然，總是漫步在回憶的原野，而這個(gè)切，都是詩(shī)和文學(xué)的特質(zhì)所在。老年人可能不會(huì)寫(xiě)詩(shī)或已經(jīng)不再寫(xiě)詩(shī)，怛他們卻以詩(shī)的方式生存著?？唇质忻β?，看后輩來(lái)去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)喜時(shí)悲，時(shí)真時(shí)幻。13、老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中宵年的社會(huì)減輕負(fù)擔(dān)。不負(fù)責(zé)任的中青年用不正當(dāng)?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守者年歲給予的浚然的尊嚴(yán)。14、 只有到了老年，沉重的人生使命己經(jīng)卸除，生渣的甘苦也已了然，萬(wàn)丈紅塵己移到遠(yuǎn)處，寧?kù)o下來(lái)了的周際環(huán)境和逐漸放慢『的生命節(jié)奏構(gòu)成r?種總結(jié)性、歸納性的輕微和聲，詩(shī)的意境出現(xiàn)了。15、 中青年的世界再?gòu)?qiáng)悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來(lái)救助。平時(shí)不容易見(jiàn)到，一旦有開(kāi)則及時(shí)伸出，救助過(guò)后又立即消失，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。這是?種早己退出社會(huì)主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉枳著歲月的硬度，能使后人一時(shí)啟悟，如與天人對(duì)晤“老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅(qū)使，不要強(qiáng)求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫(xiě)意筆墨，似淡似濃，似有似無(wú)。關(guān)于人生我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無(wú)數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂(lè)趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得I-分無(wú)聊。人生，就會(huì)成為-種簡(jiǎn)單的軌跡，?種沉悶的重復(fù)。人有多種活法，活著的文明等級(jí)也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評(píng)三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證。人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)。一出生便是自己，由此開(kāi)始的人生就是要讓自己與種種異己的-切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在-個(gè)更高的層面上把自己找回。不管你今后如何車(chē)要，總會(huì)有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對(duì)晤。走得遠(yuǎn)了，也許會(huì)遇到一個(gè)人，像樵夫，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話(huà)，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會(huì)失去他，同時(shí)也就失去r你的大半生命。人生的過(guò)程雖然會(huì)受到社會(huì)和時(shí)代的很大影響，但貫穿首尾的基本線(xiàn)索總離不開(kāi)自己的個(gè)體生命。個(gè)體生命的完整性、連貫性會(huì)構(gòu)成一種巨大的力量，使人生的任何一個(gè)小點(diǎn)都指點(diǎn)著整體價(jià)值。如果有?天，我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的専業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)做-個(gè)用業(yè)，聆聽(tīng)再好的故璽也不如把白己的人生當(dāng)做一個(gè)故事，我們一定會(huì)動(dòng)手動(dòng)筆，做一點(diǎn)有意思的事情。杰岀之所以杰出，是因?yàn)楹币?jiàn)，我們把自己連接于罕見(jiàn)，豈不冒險(xiǎn)?既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注-擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，僅僅平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無(wú)常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。第一根白發(fā)人人都會(huì)遇到，誰(shuí)也無(wú)法諱避，所以這個(gè)悲劇似小實(shí)大，簡(jiǎn)直是天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，而決斗、毒藥和暗殺僅僅偶發(fā)性裏件，這種偶發(fā)性小件能快速置人于死地，但第?根白發(fā)卻把生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)連成條綿長(zhǎng)的邏輯線(xiàn)，人生的任何?段都與它相連。10、 誰(shuí)也不要躲避和掩蓋-些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問(wèn)題。再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王利年邁的乞丐一起都聽(tīng)到了；寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。11、 人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不但僅是強(qiáng)硬。強(qiáng)硬僅僅人格的外層警衛(wèi)。到了內(nèi)層，人格的天地是清風(fēng)明月，柔枝漣漪，細(xì)步款款，淺笑連連。12、 黃山谷說(shuō)過(guò)：“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺(jué)面目可憎，對(duì)人亦語(yǔ)言無(wú)味?！边@就是平庸的寫(xiě)照。如此好申，如果等到成年后再來(lái)匆匆補(bǔ)充就有點(diǎn)可惜了，最好在吉年時(shí)就進(jìn)入。早?天，就多-份人生的精彩;遲-天，就多-天平庸的困擾。13、 再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽(tīng)到了；寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的汨滴卻有不同的重量。14、人生不要光做加法。在人際交往上，經(jīng)常減肥、排毒，才會(huì)輕輕松松地走以后的路。15、幾乎每一個(gè)改革探索者都遇到過(guò)嫉妒的侵?jǐn)_，更不要說(shuō)其中的成功者了。人們很容易對(duì)高出自己視線(xiàn)的一切存在投去不信任，在別人快速成功的背后尋找投機(jī)取巧的秘密。關(guān)于文化真正的文化精英是存在的，而且對(duì)國(guó)家社會(huì)非常重要C但是這些年來(lái)，因?yàn)閭尉⒌募軇?shì)實(shí)在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是養(yǎng)眼于責(zé)任，偽精英總是忙濟(jì)裝扮;真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別。凡是文化程度不高的群落，總是會(huì)對(duì)自己不懂的文化話(huà)語(yǔ)心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機(jī)文人利用了。在文化上，無(wú)效必然導(dǎo)致無(wú)聊，無(wú)聊又必然引來(lái)無(wú)恥。但是，即使到了這種“三無(wú)”的低谷，也不必過(guò)于沮喪。因?yàn)橹挥械凸?，才能?gòu)成對(duì)新高峰的向往。當(dāng)今天下百業(yè)，文化最大。當(dāng)今天下百行，文化屆最小。那么，豈能再讓?個(gè)日漸干涸的小池塘，擔(dān)任江河湖海的形象代表？古代繪畫(huà)中無(wú)論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥(niǎo)、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會(huì)包藏著深厚的人生意識(shí)。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。6、 善良，這是-個(gè)最單純的詞匯，又是-個(gè)最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會(huì)，又深?yuàn)W到無(wú)人能夠定義“它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問(wèn)它。7、 社會(huì)理性使命巳悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點(diǎn)。8、 閱讀的最大理由是想擺脫平腐，早-天就多?份人生的精彩;遲?天就多?天平庸的困擾。9、 為什么那么多中國(guó)民眾突然對(duì)亜國(guó)的電視劇，對(duì)超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的原因是，韓國(guó)藝術(shù)家不知道中國(guó)恥家，而超女根本不在乎評(píng)論家的存在。10、 -切美麗都是和諧的，所以總是渾然天成，典雅含蓄。反之，?切丑陋都是獰厲的，所以總是耀武揚(yáng)威，囂張新道。如果沒(méi)有審美公徳的佑護(hù)，美永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了丑。11、 什么季節(jié)觀(guān)什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會(huì)把兩頭的況味都損害了?！芭焙汀昂骸倍疾皇钦５奶煜?。12、 文明的人類(lèi)總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來(lái)，舒展開(kāi)來(lái)，窺探自己先輩的種種真相。那么，考古也就是冋鄉(xiāng)，也就是探家。探視地面上的家鄉(xiāng)往往會(huì)有歲月的唏噓、難言的失落，使無(wú)數(shù)游子欲往而退;探視地底下的家鄉(xiāng)就沒(méi)有那么多心理障礙了，整個(gè)兒洋溢著歷史的詩(shī)情、想像的愉悅。13、 我們的歷史太長(zhǎng)、權(quán)謀太深、兵法太多、黑箱太大、太厚、口舌太貪、眼光太雜、預(yù)計(jì)太險(xiǎn)，所以，對(duì)一切都“構(gòu)思過(guò)度”。14、 中華文化的三大優(yōu)點(diǎn)：一、不喜遠(yuǎn)征。中國(guó)人不會(huì)舉一國(guó)之力去攻打遠(yuǎn)方之國(guó)。二、不喜。儒家講究“中庸之道”，會(huì)努力尋找-個(gè)中間點(diǎn)，規(guī)避三、不喜無(wú)序。中國(guó)-直處于集權(quán)統(tǒng)治的狀態(tài)中，習(xí)慣所有的帀務(wù)都在管理之中，中國(guó)失控的時(shí)候是很少見(jiàn)的。關(guān)于愛(ài)情很多女孩子覺(jué)得責(zé)任感不太重要，男人沒(méi)有責(zé)任感反而給了女方一種權(quán)利’其實(shí)對(duì)男人來(lái)說(shuō)，還有什么比沒(méi)有責(zé)任感可怕地呢?與沒(méi)有責(zé)任感的男人談戀愛(ài)，就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒(méi)有著落。愛(ài)情非常珍貴，不但值得用斗爭(zhēng)來(lái)保衛(wèi)，而旦即使付出生命的代價(jià)也值得。其實(shí)，未經(jīng)艱苦尋找的草率結(jié)合，對(duì)她也是不尊重。她和你?樣，都有尋求深刻愛(ài)情的權(quán)利。每一男女都處在自轉(zhuǎn)之中，當(dāng)一個(gè)男人最散發(fā)魅力的一面轉(zhuǎn)向了一位女人，而這女人最美好的?面也剛好朝向了這個(gè)男人，那么愛(ài)情就擋也擋不住了。當(dāng)然不是每個(gè)人都如此幸運(yùn)，自轉(zhuǎn)的方向和速度，相對(duì)于那個(gè)有可能出現(xiàn)或已經(jīng)錯(cuò)過(guò)的異性，總要有偏差，所以老有人找不到自己的愛(ài)情。2、能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛(ài)情，而是習(xí)慣。能夠隨希時(shí)間得到的，不是感情而是感動(dòng)。所以愛(ài)是-瞬間的禮物，有就有，沒(méi)有就沒(méi)有。但反過(guò)來(lái)說(shuō)，愛(ài)和婚姻實(shí)際并不是-回事情，并不是所有的愛(ài)情都要結(jié)婚的，也不是所有婚姻都有愛(ài)情的。6、 愛(ài)情里，總有一個(gè)主角和一個(gè)配角，累的永遠(yuǎn)是主角，傷的永遠(yuǎn)是配角；有時(shí)，愛(ài)也是種傷害：殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己;人生就是一種承受，需要學(xué)會(huì)支撐。支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個(gè)社會(huì)，有支撐就一定會(huì)有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。7、 假如你想要一件東西，就放它走°它若能回來(lái)找你，就永遠(yuǎn)屬于你;它若不回來(lái)，那根本就不是你的。愛(ài)情也是如此。8、 為什么把擇定終身的職責(zé)，交付給半懂不懂的年歲；為什么把成熟的眼光，延誤地出現(xiàn)在早己收獲過(guò)的荒原？9、 說(shuō)了那么多旳一“如若你不在，我等待你歸來(lái)?！币脖炔贿^(guò)你一句——“我不會(huì)等，我去找你！”關(guān)于友情常聽(tīng)人說(shuō)，人世間最純凈的友情只存在于孩童時(shí)代。這是?句極其悲涼的話(huà)，居然有那么多人贊成，人生之孤獨(dú)和艱難，可想而知。我并不贊成這句話(huà)。孩童時(shí)代的友情僅僅愉快的嘻戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實(shí)。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后，它不可能在尚未獲得意義之時(shí)便抵達(dá)最佳狀態(tài)。很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)大的。仿佛是哪-天的中午或傍晚，一位要好同學(xué)遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責(zé)任，你放慢腳步憂(yōu)思起來(lái)，開(kāi)始懂得人生的重量。就在這個(gè)刻，你突然長(zhǎng)大。在人生的諸多荒誕中，首當(dāng)其沖的便是友情的錯(cuò)位。友情的錯(cuò)位，來(lái)源于我們自身的置身于同-個(gè)職業(yè)難道是友情的基礎(chǔ)？當(dāng)然不是。如果偶爾有之，也不能本末倒置。情