統(tǒng)編版選擇性必修上冊第二單元《論語》第十二章《大學(xué)》練習(xí) 統(tǒng)編版高二選擇性必修上

統(tǒng)編版選擇性必修上冊第二單元《論語》第十二章《大學(xué)》練習(xí)統(tǒng)編版高二選擇性必修上《論語》第十二章

一、選擇題

1.下列句中加線詞的解釋,有誤的一項是()

A．天下歸仁焉歸:稱贊,稱許

B．請問其目目:目的

C．請事斯語矣事:實踐,從事

D．就有道而正焉正:匡正

2.下列各組句子中，加線詞的意義和用法不相同的一組是()

A．①古之欲明明德于天下者②昔者，吾舅死于虎

B．①知所先后，則近道矣②燕王，吾所立

C．①青，取之于藍，而青于藍②視而不見，聽而不聞

D．①壹是皆以修身為本②具以沛公言報項王

3.下列各句中，加線詞語的意義與現(xiàn)代漢語不同的一項是()

A．自天子以至于庶人

B．物有本末，事有終始

C．聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻

D．壹是皆以修身為本

4.下列各句中，與“古之欲明明德于天下者”句式相同的一項是()

A．青，取之于藍，而青于藍

B．誰歟，哭者？

C．皮之不存，毛將焉附？

D．吾長見笑于大方之家

5.下列對有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是()

A．《禮記》是西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。為“十三經(jīng)”之一。

B．《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇，舊說為曾子所作，實為秦漢時儒家作品。

C．《大學(xué)》后經(jīng)北宋程顥、程頤竭力推崇，明代朱熹又作《大學(xué)章句》，最終與《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”。

D．《大學(xué)之道》是儒家進行人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。

6.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是()

A．《孟子》是一部記錄孟子的思想觀點和政治活動的書。南宋朱熹將《孟子》《論語》《大學(xué)》《春秋》并稱為“四書”。

B．孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師，被后世尊稱為“亞圣”，孟子與孔子合稱為“孔孟”。

C．孟子主張實行“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。

D．在人性方面，孟子主張“性善論”；在政治上主張法先王、行仁政；在學(xué)說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。

二、語言表達

7.以題目中要求的文字為開頭，把下面的一段話組成一個單句。

在中國傳統(tǒng)中，用以提高人的精神素養(yǎng)、改變經(jīng)濟對個人的支配性影響的“讀書”是一種具有特定含義的學(xué)習(xí)行為，是除直觀意義上的閱讀書籍或?qū)W習(xí)技能之外，更在于淡化功利性和超越技能學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)行為。

在中國傳統(tǒng)中，“讀書”是___________________________________________

8.請從下面這段話中提取4個關(guān)鍵詞。

道德并不像衣食那樣須臾不可離，它不能當(dāng)飯吃、當(dāng)衣穿，但是，如果社會沒有道德——主要是一套規(guī)則并加上對規(guī)則的尊重——我們的飯也會吃不好，甚至根本吃不著。所以，道德是一種巨大的“公共財產(chǎn)”。我們每個人都有責(zé)任保護和發(fā)展這一“公共財產(chǎn)”。另外，一般而言，一個遵循了基本道德的人比做了虧心事的人感覺要好，心地會比較平安。我們不要小看這“心地平安”，它是許多幸福快樂的基礎(chǔ)。個人層面的道德建設(shè)往往是隱性的，它依賴于我們的反躬自省。

9.有人認(rèn)為《孟子》之于中國散文，猶如《詩經(jīng)》之于中國詩歌，可見《孟子》文學(xué)地位之高。聯(lián)系所學(xué)過的孟子的文章，仿照示例，用對聯(lián)的形式概括《孟子》的藝術(shù)特點。

示例(孔子)：德合乾坤，集群賢之大成；道通中外，立萬世之師表。

10.仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。

一頁歷史，是一面鏡子；擦亮了鏡子，你呼喚著理性與良知。

材料：

滄桑和希望圓潤與晶瑩今日和未來

滿載孕育迷蒙

歷史苦痛鄉(xiāng)情一道轍印一片歸帆一顆沙礫

三、默寫

11.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《大學(xué)》中強調(diào)大學(xué)教人的道理，在于彰顯光明德性，在于親近愛撫民眾，在于達到善的最高境界并且保持不變。體現(xiàn)這三個層次的名句是“大學(xué)之道，____________，在親民，在止于至善”。

(2)儒學(xué)思想強調(diào)修身齊家治國平天下、個人修養(yǎng)和管理家庭以及治理國家和天下太平的關(guān)系，《大學(xué)》中體現(xiàn)這一思想的句子是“身修而后家齊，____________，國治而后天下平”。

(3)____________，先修其身。欲修其身者，________________。

四、文言文閱讀

閱讀課文內(nèi)容，完成題目。

12.《1》下列對課文中有關(guān)句子的斷句，正確的一項是()

顏淵問仁子曰克己復(fù)禮為仁一日克己復(fù)禮天下歸仁焉為仁由己而由人乎哉

A.顏淵問仁子/曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己/復(fù)禮天下歸仁/焉為仁由己/而由人乎哉

B.顏淵問仁/子曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己/復(fù)禮天下歸仁焉/為仁由己/而由人乎哉

C.顏淵問仁/子曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己復(fù)禮/天下歸仁焉/為仁由己/而由人乎哉

D.顏淵問仁/子曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己/復(fù)禮天下歸仁/焉為仁由己/而由人乎哉

13.《2》下列對課文中有關(guān)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.敏于事而慎于言敏：勤勉。

B.士不可以不弘毅弘：廣、大，這里指志向遠大。

C.天下歸仁焉歸：歸屬。

D.小子何莫學(xué)夫《詩》小子：老師對學(xué)生的稱呼。

14.下列對課文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()

A.“朝聞道，夕死可矣”，表現(xiàn)了對真理的熱愛和執(zhí)著追求。追求真理，勝過生命，短短七個字，令人感動。

B.在課文中，孔子運用“堆土成山”與“填土平地”這兩個比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。

C.孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)寫詩可以提高自身修養(yǎng)，可以學(xué)到孝順父母、報效國家的方法，可以增長見識。

D.孔子認(rèn)為，一個人過于質(zhì)樸，缺乏文采，就顯得粗俗；文采過多，不夠質(zhì)樸，就顯得浮夸。質(zhì)樸和文采兩方面結(jié)合得好，才稱得上君子。

15.把下面課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

②士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？

16.顏淵問仁，孔子從哪幾個方面對仁的行為作出了具體解釋？

閱讀下面的文言文，完成文后題目。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

“赤！爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”

“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

曰：“莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂風(fēng)乎舞雩詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

17.《1》下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()

A.莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風(fēng)乎舞雩/詠而歸

B.莫春者/春服既/成冠者/五六人童子/六七人浴乎/沂風(fēng)乎/舞雩詠而歸

C.莫春者春/服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風(fēng)乎舞雩/詠而歸

D.莫春者/春服既/成冠者五六人/童子六七人/浴乎/沂風(fēng)乎/舞雩詠而歸

18.《2》下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.千乘之國：指擁有一千輛兵車的諸侯國。春秋時代，戰(zhàn)爭頻仍，所以國家的強弱都用兵車的數(shù)目來計算。春秋時指中等諸侯國。

B.會同：古代諸侯朝見天子的通稱。會，諸侯在非規(guī)定時間朝見天子。同，諸侯一起朝見天子。

C.相：諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。

D.冠者：成年人，16歲以上的人。古時男子16歲行冠禮，就是成人了。

19.《3》下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()

A.文章以“言志”為線索，表達了孔子及其弟子各自的人生志向?？鬃訉W(xué)生循循善誘、和藹可親，體現(xiàn)了一個教育家的風(fēng)范。

B.整段文字表現(xiàn)出子路的輕率急躁、冉有的謙虛、公西華的委婉曲致、曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。

C.通過簡潔的對話、細膩的神情及動作描寫來表現(xiàn)人物的性格志趣，文段呈現(xiàn)的對話場景體現(xiàn)了和諧民主的師生關(guān)系。

D.文段善用典故，內(nèi)涵豐富；語言富麗華美，耐人尋味。

20.《4》把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①如或知爾，則何以哉？

②千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。

21.《5》結(jié)合原文中的言、行、神態(tài)描寫，分析孔子的形象。

答案解析

1.【答案】B

【解析】B項“目”應(yīng)為“條目,細則”。

2.【答案】A

【解析】A項，①“者”，助詞，“……的人”；②“者”，用在表時間的名詞后面，表示停頓，不譯。B項，“所”，都是所字結(jié)構(gòu)用法。C項，“而”，都是連詞，表示轉(zhuǎn)折。D項，“以”，都是介詞“把……”的意思。

3.【答案】A

【解析】A項，古義：一直到，直到/今義：連詞，用在下半句話的開頭，表示由于上文所說的動作、情況的程度很深而形成的結(jié)果。

4.【答案】A

【解析】A項和例句均為狀語后置句。B項，主謂倒裝句。C項，賓語前置句。D項，被動句。

5.【答案】C

【解析】C項，朱熹為宋代人。

6.【答案】A

【解析】A項，《春秋》錯，應(yīng)是《中庸》。

7.【答案】在中國傳統(tǒng)中，“讀書”是指除直觀意義上的閱讀書籍或?qū)W習(xí)技能之外，更在于淡化功利性和超越技能學(xué)習(xí)、用以提高人的精神素養(yǎng)、改變經(jīng)濟對個人的支配性影響的一種具有特定含義的學(xué)習(xí)行為。

8.【答案】道德社會個人建設(shè)

9.【答案】(示例)氣勢磅礴，筆力鋒芒，富于鼓動性；比喻貼切，結(jié)構(gòu)工巧，極有說服力。

10.【答案】一顆沙礫，是一種苦痛；歷經(jīng)了苦痛，你孕育著圓潤與晶瑩。一道轍印，是一段歷史；塵封了歷史，你迷蒙著今日和未來。一片歸帆，是一縷鄉(xiāng)情；傾注了鄉(xiāng)情，你滿載著滄桑和希望。

11.【答案】(1)在明明德(2)家齊而后國治(3)欲齊其家者先正其心

12.【答案】C

【解析】可以根據(jù)關(guān)鍵詞來斷句，如句末語氣詞“焉”，動詞“曰”。

13.【答案】C

【解析】C項，歸：稱贊，稱許。

14.【答案】C

【解析】C項，不是“學(xué)習(xí)寫詩”，應(yīng)為“學(xué)《詩》”，指學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》。

15.【答案】①看見賢人就希望向他看齊，看見不賢的人就應(yīng)該在內(nèi)心反省一下自己有沒有和他一樣的毛病。

②士人不可不志向遠大，意志堅強，因為擔(dān)子沉重，路途遙遠。把實行仁德當(dāng)作自己的責(zé)任，擔(dān)子不是很沉重嗎？直到死才罷休，路途不是很遙遠嗎？

16.【答案】從眼、耳、口等方面來規(guī)范自己的行為，從外在來規(guī)范自己。

17.【答案】A

【解析】句中的“者”“乎”等虛詞可以作為斷句的標(biāo)志。

18.【答案】D

【解析】D項，應(yīng)該是20歲。

19.【答案】D

【解析】D項，“善用典故”“富麗華美”錯誤。

20.【答案】①假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢？

②有一千輛兵車的諸侯國，夾在(幾個)大國的中間，有(別國)軍隊來攻打它，接連下來(國內(nèi))又有饑荒。

21.【答案】①從孔子對各位弟子的態(tài)度可以看出，孔子是一個有理想、有抱負的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進取的態(tài)度為安邦治國干一番事業(yè)。②作為師長，孔子既能嚴(yán)格要求學(xué)生，又和藹可親，善于啟發(fā)和誘導(dǎo)。

【解析】[參考譯文]

子路、曾皙、冉有、公西華四人陪同(孔子)坐著。

孔子說：“因為我年紀(jì)比你們大一點，(你們)不要因我(年長)就不敢說話了。(你們)平日說：‘不了解我?。　偃缬腥肆私饽銈?，那么(你們)打算怎么做呢？”

子路輕率匆忙地回答說：“有一千輛兵車的諸侯國，夾在(幾個)大國中間，有軍隊來攻打它，接下來又有饑荒；我來治理這個國家，等到三年功夫，就可以使(人人)都有勇氣，而且懂得禮義?！?/p>

孔子對他微笑。

“冉有！你怎么樣？”

冉有回答說：“縱橫六七十里或者五六十里的(小國)，我來治理它，等到三年功夫，可以使人民富足。至于禮樂教化，(自己的能力是不夠的)那就得等待有德行的君子(來推行了)?！?/p>