4.15 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課件- 高一歷史人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上

《盛世滋丁圖》（清·徐揚(yáng)）第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化授課人：鐘小姜一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1.農(nóng)業(yè)高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯傳入多種經(jīng)營日益興盛作物名稱傳入時(shí)間記載花生16世紀(jì)初從東南海路傳入弘治十六年《常熟縣志》南瓜

16世紀(jì)初葉分別從東南海路、西南陸路傳入東南海路：嘉靖十七年（1538）《福寧州志》；西南陸路：嘉靖三十五年（1556）《滇南本草圖說》向日葵16世紀(jì)上半葉從東南海路傳入嘉靖四十三年（1564）《臨山衛(wèi)志》菜豆

17世紀(jì)中葉從西南陸路傳入康熙六年（1667）《嘉定州志》番茄16世紀(jì)末從東南海路傳入萬歷四十一年（1613）《猗氏縣志》辣椒16世紀(jì)末從東南海路傳入萬歷十九年1591《遵生八箋》木薯19世紀(jì)初葉從東南海路傳入光緒十六年《高州府志》菠蘿17世紀(jì)初葉從東南海路傳入康熙二十六年《臺(tái)灣紀(jì)略》佛手瓜

19世紀(jì)末傳入貴州何文輝報(bào)告番石榴17世紀(jì)末從東南海路傳入乾隆年間《南越筆記》番木瓜17世紀(jì)上半葉從東南海路傳入康熙年間《嶺南雜記》作物命名：胡？番？洋？2.手工業(yè)我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饔飧計(jì)。大戶一日之機(jī)不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵，兩者相資為生久矣！——蔣以化《西臺(tái)漫紀(jì)》卷4開設(shè)工場自由雇傭“資本主義萌芽”貨幣、生產(chǎn)資料所有者：機(jī)戶雇傭手工工場被雇傭一無所有的自由勞動(dòng)者：機(jī)工出資出力經(jīng)營利潤勞動(dòng)工資資本主義生產(chǎn)關(guān)系形成的條件的因素區(qū)分工場、工廠：工場：工場是指資本主義發(fā)展萌芽階段的大型手工作坊（手工；規(guī)模較??；工業(yè)革命前）工廠：機(jī)器化生產(chǎn)的現(xiàn)代生產(chǎn)方式（機(jī)器；規(guī)模較大；工業(yè)革命后）3.商業(yè)1500——1800年歐洲從美洲受到的9.8萬噸白銀，其中3.9萬噸運(yùn)往中國，5.9萬噸留在歐洲?？傮w而言，除了日本白銀之外，共識(shí)是1/3-1/2的美洲白銀流入了中國，合計(jì)大約有4億白銀流入中國?！ヌm克《白銀資本》徽商白銀流入形成實(shí)力雄厚的商人群體，如：徽商、晉商興起以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的局限材料一：更多的人口也意味著有更多的人力可用于種雙季稻的精耕細(xì)作之中，還意味著有更多的大糞、肥料。這種耕作制度在十八世紀(jì)末就已明顯地開始感到了它的報(bào)酬在減少，因?yàn)檫@時(shí)在水利上增加人力的效益似乎已經(jīng)達(dá)到了它的頂點(diǎn)?！秳蛑袊贰ね砬寰怼凡牧隙哼@個(gè)時(shí)期的政治生活的特點(diǎn)是，各級官員激烈地進(jìn)行競爭，以謀求升遷和保全官職。這種競爭往往采取違法形式：它也許是使人員流動(dòng)升遷的，正常機(jī)制落后于人口的增長這一事實(shí)所決定的?！秳蛑袊贰ね砬寰怼啡找娼┗膶Ｖ平y(tǒng)治，壓制和阻礙著社會(huì)思想的進(jìn)步二、思想領(lǐng)域的變化陸九淵王守仁(1)代表人物：王守仁(2)思想主張：①提出以“致良知”為核心的理論。②主張“心外無物，心外無事，心外無理”，強(qiáng)調(diào)“知行合一”。(3)評價(jià)：強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。（一）陸王心學(xué)材料一：前三代吾無論矣，后三代，漢唐宋是也。中間千百余年而獨(dú)無是非哉，豈其無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。──李贄《藏書·世紀(jì)列傳總目前論》材料二：夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？

——《焚書》材料三:李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“當(dāng)大喜，何恥為？——李贄《初譚集》《藏書》反對以孔子的是非為是非，提倡個(gè)性解放否定孔子的權(quán)威抨擊封建社會(huì)男尊女卑，提倡男女平等李贄黃宗羲：猛烈抨擊君主專制，提出“工商皆本”

人君者……以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人?！蓝咎煜轮文X，離散天下之子女…然則為天下之大害者，君而已矣！世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。顧炎武：天下興亡匹夫有責(zé)黃宗羲顧炎武“李贄的悲劇不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林?！薄S仁宇《萬歷十五年》三、小說與戲曲閱讀教材85-87頁。（完成表I、表II）時(shí)間作者作品評價(jià)元末明初施耐庵羅貫中明朝中期吳承恩清朝中期吳敬梓曹雪芹戲曲傳奇特點(diǎn)：代表：昆曲發(fā)源：京劇時(shí)間：發(fā)展：形成：《水滸傳》《三國志通俗演義》《西游記》《儒林外史》《紅樓夢》是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)章回體的寫作體裁神話小說的杰作諷刺小說的杰作是我國古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著創(chuàng)作趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜湯顯祖、孔尚任江蘇昆山一帶并長期流行道光年間以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，戲曲昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成京劇逐漸成為全國最流行的劇種閱讀教材87頁科技子目，完成表II:類型領(lǐng)域代表人物及成就傳統(tǒng)科技總結(jié)醫(yī)藥學(xué)農(nóng)學(xué)手工業(yè)地理學(xué)大型典籍編纂類書叢書西學(xué)東漸科技、測繪李時(shí)珍：《本草綱目》徐光啟：《農(nóng)政全書》宋應(yīng)星：《天工開物》徐弘祖：《徐霞客游記》明成祖時(shí)，《永樂大典》乾隆后期：《四庫全書》傳教士：利瑪竇等。傳教士幫助清廷繪制全國地圖表II中華帝國只是一艘破敗不堪的舊船，只是幸運(yùn)地有了幾位謹(jǐn)慎的船長，才使它在近150年期間沒有沉沒?！尤雭砹藗€(gè)無能之輩掌舵，那船上的紀(jì)律與安全就完了……雖然船不會(huì)立刻沉沒，他將像一個(gè)殘骸那樣到處漂流。然后在岸上撞得粉碎……它將永遠(yuǎn)不能修復(fù)?！R嘎爾尼【馬嘎爾尼：英國著名外交官，1793年（乾隆五十八年）曾到訪中國】拓展：“中學(xué)西漸”“伏爾泰是18世紀(jì)法國‘中國熱’潮流的始作俑者。由于他幼年便入學(xué)耶穌會(huì)學(xué)院，因此便十分注意從中國的儒教中吸取營養(yǎng)，使得他的一整套哲學(xué)理論都明顯地具有中國的烙印。他曾為了反對法國君主制的暴政和提倡‘開明君主制’，特別研究了儒教中‘仁’的觀念因而獲得了‘歐洲孔夫子’的