全國(guó)高等教育自學(xué)考試試題

20084課程與教學(xué)論試題課程代碼：00467一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是契合題目要求的,請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。在非指導(dǎo)性教學(xué)中，教師的身份是（。先知者B．管理者C．促進(jìn)者概念的提出者是（。加涅B．布魯納C．施瓦布贊科夫發(fā)展性教學(xué)理論的教學(xué)原則是（）.統(tǒng)一，集體與各別統(tǒng)一B．直觀原則，興趣原則，活動(dòng)原則，因材施教原則，可接受性原則C使全體學(xué)生都得到發(fā)展．教學(xué)與訓(xùn)育統(tǒng)一，問(wèn)題解決學(xué)習(xí)與系統(tǒng)學(xué)習(xí)統(tǒng)一，形式訓(xùn)練與實(shí)質(zhì)訓(xùn)練統(tǒng)一，主體與客體統(tǒng)一，認(rèn)知與情感統(tǒng)一范例教學(xué)中“范例”的基本特征是（。范例性B,科學(xué)性，范例性C范例性這是指（。B．教育目標(biāo)C．教育目的．培養(yǎng)目標(biāo)了學(xué)科內(nèi)容。這三個(gè)典范特征是屬于（)。布盧姆等人的“教育目標(biāo)分類學(xué)”的特征B．艾斯納的表現(xiàn)性目標(biāo)的特征C．斯騰豪斯等人的生成性目標(biāo)的特征．傳統(tǒng)的普遍性目標(biāo)的特征7．在第三次技術(shù)革命和信息時(shí)代，科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系表現(xiàn)為（A．主導(dǎo)與依附的關(guān)系平等與共存的關(guān)系關(guān)于等與融合的關(guān)系“學(xué)校課程不斷建構(gòu)出新的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，持這種觀點(diǎn)的( 。B．主動(dòng)適應(yīng)論C．滯后論．超越論“教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)連續(xù)創(chuàng)造的進(jìn)程，指向于人的解放”,教學(xué)設(shè)計(jì)的這種特征反映的課（。忠實(shí)取向BC．實(shí)踐取向是（。A．形成性評(píng)判B．總結(jié)性評(píng)判C．診斷性評(píng)判．游離性評(píng)判（).A．第一代評(píng)判B．第二代評(píng)判C．第三代評(píng)判．第四代評(píng)判“以一切與方案有利害關(guān)系或切身利益的人所關(guān)懷的問(wèn)題為中心的一種評(píng)判模式這評(píng)判模式( ).差別模式BC．外貌模式．回應(yīng)模式世界各國(guó)的課程改革都非常重視“選修制重視實(shí)際上體現(xiàn)了當(dāng)今世界課程改革的一個(gè)共通趨勢(shì)，即即追( 。A．國(guó)際性與民族性的內(nèi)在統(tǒng)一B．平等與高質(zhì)量的內(nèi)在統(tǒng)一C．科學(xué)世界與生活世界的內(nèi)在統(tǒng)一．教師主體與學(xué)生主導(dǎo)的內(nèi)在統(tǒng)依照斯皮羅等人的觀點(diǎn)，隨機(jī)訪問(wèn)教學(xué)作為一種教學(xué)途徑，更適合于（A．初級(jí)學(xué)習(xí)中級(jí)學(xué)習(xí)C．高級(jí)學(xué)習(xí)教育階段經(jīng)費(fèi)籌措問(wèn)題等都反映了人們已開(kāi)始自覺(jué)追求（。A．教育質(zhì)量B．教育地位C．教育公平．受教育權(quán)泰勒認(rèn)為，有效組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是（A．獨(dú)力性、序列性和整合性B．連續(xù)性、層次性和整合性C．連續(xù)性、序列性和整合性．連續(xù)性、序列性和復(fù)雜性17．根據(jù)施瓦布等人的觀,學(xué)科結(jié)構(gòu)指的( )。A．學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)與心理結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一B．學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)與句法結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一C．實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)與句法結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一．實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)與心理結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一在歷史上第一次揭示了“教學(xué)的教育性”規(guī)律育家是（）.夸美紐斯B．盧梭C．洛克科學(xué)化課程開(kāi)發(fā)理論的奠基者、開(kāi)創(chuàng)者是（A．博比特C．泰勒“教之于學(xué)就如同賣之于買（。A．教不同于學(xué)B．學(xué)不同于教C．教與學(xué)是相互獨(dú)力的兩項(xiàng)活動(dòng)．教與學(xué)是相互依賴、關(guān)于立統(tǒng)一的21．泰勒模式的深層價(jià)值取向是（A．技術(shù)興趣B．實(shí)踐興趣C．解放興趣（課程）一詞的教育家是（A．洛克B．康德C．斯賓塞．杜威杜威提出實(shí)現(xiàn)課程與教學(xué)統(tǒng)一的具體途徑是（。A．經(jīng)驗(yàn)B．活動(dòng)C．做中學(xué)．主動(dòng)作業(yè)24．理論化、系統(tǒng)化的教學(xué)論確立的標(biāo)志是（A．拉特克稱自己的新的教學(xué)技術(shù)為“教學(xué)論”B．赫爾巴特出版《普通教育學(xué)》C．盧梭出版《愛(ài)彌兒》．夸美紐斯出版《大教學(xué)論》認(rèn)為“教學(xué)就是從外部關(guān)于心靈進(jìn)行塑造”的教育家是（。A．盧梭B．夸美紐斯C．赫爾巴特．杜威“將所選出的課程要素根據(jù)學(xué)科的邏輯體系和學(xué)習(xí)者身心發(fā)展階段由淺至深、由簡(jiǎn)至地組織起來(lái)，這指的是課程組織( 。A．連續(xù)性B．階段性C．整合性．順序性“美德即知識(shí)”命題的提出者是（。柏拉圖B．孔子C．蘇格拉底以“把一切事物教給一切人類”為理論基礎(chǔ)的課程形態(tài)是（)A說(shuō)說(shuō)C．功利主義課程論“誰(shuí)的知識(shí)最有價(jià)值”的提出者是（。斯賓塞B．吉魯C．阿普爾/P>"觀念的基礎(chǔ)上，布拉梅爾德提出了（A．STS課程環(huán)境教育課程C．輪形課程二、簡(jiǎn)答題（5小題630分31．簡(jiǎn)述布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的基本特征。什么是課程與教學(xué)目標(biāo)？確定課程與教學(xué)目標(biāo)的基本環(huán)節(jié)是什么？如何理解教學(xué)方法的本質(zhì)？支架式教學(xué)的含義與基本特征是什么？簡(jiǎn)述程序教學(xué)的含義與教學(xué)設(shè)計(jì)的原則。三、論述題（本大題共2小題每小題12分,共24)36四、材料分析題（16分)在《國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行比例，并且設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求,體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。"“小學(xué)階段以綜合課程為主。小學(xué)低年級(jí)開(kāi)設(shè)品德與生活、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、體育、藝術(shù)(或音樂(lè)、美術(shù)）等課程；小學(xué)中高年級(jí)開(kāi)設(shè)品德與社會(huì)、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、外(或音樂(lè)、美術(shù)）請(qǐng)接合實(shí)際分析在我國(guó)為什么要倡導(dǎo)綜合課程?依據(jù)上述材料說(shuō)明在實(shí)際工作中應(yīng)怎樣落實(shí)綜合課程.20107課程與教學(xué)論試題課程代碼：00467一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是契合題目要求的錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1.課程作為獨(dú)力研究領(lǐng)域誕生的標(biāo)志是美國(guó)著名教育家博比特在1918年出版( )A?！对鯓泳幹普n程》B?！墩n程》C.《課程編制》?！独斫庹n程》2.被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論的圣經(jīng)”是著作(）A?！稘撛谡n程論》C.《現(xiàn)代課程論》?！秾?shí)踐：課程的語(yǔ)言》3。在施瓦布可見(jiàn)，課程是由教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四個(gè)要素所構(gòu)成的。這四個(gè)要素間續(xù)的相互作用便構(gòu)成“實(shí)踐性課程的基本內(nèi)涵其“實(shí)踐性課程的中心（)A。教師 B。學(xué)生教材 環(huán)境理論化、系統(tǒng)化教學(xué)論確立的標(biāo)志( )A.《普通教育學(xué)》 《大教學(xué)論》C.《教育論》 《教育漫話》我想不到有任‘無(wú)教學(xué)的教育正如在相反方,我不承認(rèn)有任‘無(wú)教育的教學(xué)以上表述揭示的教學(xué)原則是（ ）A。教學(xué)的教育性 教學(xué)的直觀性C.教學(xué)的循序漸進(jìn) 教學(xué)的因材施教6。那些在課程變革進(jìn)程中被學(xué)校和社會(huì)有意或無(wú)意排除于學(xué)校課程體系之外的課程，稱為“虛無(wú)課。這是思考課程問(wèn)題的一個(gè)獨(dú)特視角，由美國(guó)課程論專家提出,他是（ A.古德萊德 B。艾斯納C.斯騰豪斯 。奧利瓦7。在泰勒可見(jiàn)，課程開(kāi)發(fā)的出發(fā)點(diǎn)是（ )A。確定教育目標(biāo) 。選擇教育經(jīng)驗(yàn)C。組織教育經(jīng)驗(yàn) 。評(píng)判教育計(jì)劃8。與課程教材的結(jié)構(gòu)體系相匹配，在教學(xué)設(shè)計(jì)布魯納主( ）A.接受學(xué)習(xí) B。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C.有意義學(xué)習(xí) 。解決問(wèn)題學(xué)習(xí)9。原有觀念在概括程度、包攝范圍上高于要學(xué)習(xí)的新觀念，新學(xué)習(xí)的觀念被納入較高的位觀,并且與之發(fā)生相互作用，這類學(xué)習(xí)是（ ）A.上位學(xué)習(xí) B。下位學(xué)習(xí)C.并且列學(xué)習(xí) 。接合學(xué)習(xí)許多教育心理學(xué)家曾關(guān)于講解式教學(xué)與發(fā)現(xiàn)式教學(xué)展開(kāi)了關(guān)于比實(shí)驗(yàn)研,結(jié)果表明兩種模各有利弊。但一般的看法,課堂教學(xué)應(yīng)以（ )A。發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí) 講解式教學(xué)C。合作學(xué)習(xí) 自主式學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)教學(xué)論中那種只注重智力或知識(shí)的發(fā)展相比，贊可夫的教學(xué)新體系實(shí)現(xiàn)了教學(xué)標(biāo)上的轉(zhuǎn)換，這就是教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的（ ）A。一般發(fā)展 B。特殊發(fā)展C.全面發(fā)展。個(gè)性發(fā)展12.人本主義教育家在教育目標(biāo)上為之心儀的目標(biāo)是（）A.創(chuàng)造性發(fā)展B。潛能的發(fā)揮C。人格的完備。自我實(shí)現(xiàn)13。斯騰豪斯所提出的“生成性目標(biāo)”在價(jià)值取向上實(shí)際是追求（ ）A。技術(shù)理性 B.實(shí)踐理性C.解放理性 工具理性14。經(jīng)過(guò)語(yǔ)言而提示課程內(nèi)容的教學(xué)方法，被稱為（ )A。示范 B.顯示C。展示 。口述15提“任何學(xué)科都能夠用在智育上是誠(chéng)實(shí)的方式有效地教給任何發(fā)展階段的任何兒童的教育家是（ )A。奧蘇貝爾 B。贊科夫C。布魯納 皮特斯16.在一定教育價(jià)值觀的指導(dǎo)之下將所選出的各種課程要素妥善組織為課程結(jié),使各種課要素在動(dòng)態(tài)運(yùn)行的課程結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中產(chǎn)生合力，以有效實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，這就是（ ）A.課程要素 B。課程組織C.課程結(jié)構(gòu) 課程目標(biāo)17將所選出的各種課程要素在不同學(xué)習(xí)階段予以反復(fù)這種課程組織的標(biāo)準(zhǔn)稱（ ）A。連續(xù)性 。順序性C.整合性 。螺旋性18。以文化知識(shí)(科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)）為基礎(chǔ)，依照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)從不同知識(shí)領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容,根據(jù)知識(shí)的邏輯體系將所選出的知識(shí)組織為學(xué)科。這種課程類型稱為（ ）A.要素課程 綜合課程C.經(jīng)驗(yàn)課程 學(xué)科課程19.將一門學(xué)科的內(nèi)容依照邏輯體系組織起其前后內(nèi)容基本上不反復(fù)。用這種方式組織來(lái)的課程稱為（ ）A.直線式課程 螺旋式課程C.顯性課程。隱性課程20.當(dāng)代各別化教學(xué)組織的范例是（）A。道爾頓計(jì)劃B.文納特卡計(jì)劃C。先行計(jì)劃 。凱勒計(jì)劃21。凡課程及相應(yīng)的教學(xué)在有意識(shí)的教育安排下所發(fā)生的一切變化，都可稱為（ ）A。課程計(jì)劃 B。課程變革C。課程實(shí)施 。課程采用22.課程實(shí)施的進(jìn)程就是忠實(shí)地執(zhí)行課程變革計(jì)劃的進(jìn)程，這是課程實(shí)施的（ ）A.拒絕取向 B.相互適應(yīng)取向C.忠實(shí)取向 。課程創(chuàng)生取向23。在課程開(kāi)發(fā)或課程實(shí)施還在發(fā)展或完備進(jìn)程中時(shí)所采用的評(píng)判，稱為（ A。目標(biāo)本位評(píng)判 。目標(biāo)游離評(píng)判C。形成性評(píng)判 ?？偨Y(jié)性評(píng)判24.關(guān)于課程或教學(xué)計(jì)劃實(shí)際效用的評(píng)判，稱為（ ）A.效果評(píng)判 B。內(nèi)在評(píng)判C.質(zhì)的評(píng)判 量的評(píng)判25。把課程視為“符號(hào)表征課程研究的目的是理解課程“符號(hào)”所負(fù)載的價(jià)值這種程研究的范式稱為（ ）A。課程開(kāi)發(fā)范式 課程理解范式C。課程反思范式 課程發(fā)展范式26一個(gè)民族一種文化在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中所形成的獨(dú)特的民族和文化個(gè)性稱（ A.文化性 B.國(guó)際性C.多元性 。民族性27。政府為保證國(guó)民的基礎(chǔ)學(xué)力、基本素質(zhì)而開(kāi)發(fā)的課程，稱( ）A.校本課程 B.學(xué)校課程C。國(guó)家課程 個(gè)人課程28規(guī)矩的擁有內(nèi)在的邏輯系統(tǒng)的從多種情境中抽象出的基本概念和原稱（ ）A。理性知識(shí) B.結(jié)構(gòu)性知識(shí)C。感性知識(shí) 。非結(jié)構(gòu)性知識(shí)29創(chuàng)設(shè)含有真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題的情境學(xué)生在探究事件或解決問(wèn)題的進(jìn)程中自主地理知識(shí)、建構(gòu)意義，這種教學(xué)模式稱為（ ）A。情境教學(xué) B.支架式教學(xué)C.灌輸教學(xué) 。隨機(jī)訪問(wèn)教學(xué)30。以法國(guó)教育思想家盧梭瑞士教育家裴斯泰洛齊德國(guó)教育家福祿倍爾為代表流行歐洲十八、十九世紀(jì)的一種經(jīng)驗(yàn)課程思潮，稱( ）A。當(dāng)代人本主義經(jīng)驗(yàn)課程論 。浪漫自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論C.批判經(jīng)驗(yàn)課程論 經(jīng)驗(yàn)自然主義經(jīng)驗(yàn)課程二、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）31。主體教育觀的內(nèi)涵是什么？32.試述贊科夫發(fā)展性教學(xué)理論的教學(xué)原則。33。試述學(xué)術(shù)中心課程的內(nèi)涵與基本特征。34。簡(jiǎn)述隱性課程的特點(diǎn)。35.建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論的內(nèi)涵是什么？三、論述題（2122436.37與經(jīng)驗(yàn)課程方面的現(xiàn)狀。四、材料分析題(本大題16分)38. 一位教師在講授《植物的果實(shí)》一課時(shí)，課前曾部署作業(yè)，要求學(xué)生把自己認(rèn)為是果實(shí)的帶到教室里來(lái)。學(xué)生帶來(lái)的有梨、蘋果、香蕉、花生、核桃、葵花子、胡蘿卜等.上課一開(kāi)始,學(xué)生就關(guān)于胡蘿卜是不是果實(shí)，進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論，雙方誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，氣氛異常活躍。教師因勢(shì)利導(dǎo)地指出,你就拿一個(gè)和它類似的東西和問(wèn)?為什么它們是果實(shí)呢？一個(gè)學(xué)生回答?！澳艹浴ｊP(guān)于，但不一定一切果實(shí)都能吃又有一個(gè)同學(xué)說(shuō)。但不是一切的果實(shí)都長(zhǎng)在樹上，花草也有果實(shí)"又有一個(gè)同學(xué)說(shuō)，教師立即加以肯定。.?,,.,一個(gè)同學(xué)答。這時(shí),,平常我們叫它果肉,最外面一層叫皮，但科學(xué)的叫法，把種子以外的都看里面有沒(méi)有種子。又問(wèn)“沒(méi)有種子，不是果實(shí)。"學(xué)生回答。試闡述以上這個(gè)案例應(yīng)用了什么樣的教學(xué)方法？這種教學(xué)方法的基本內(nèi)涵是什么?接合材料分析這種教學(xué)方法有何價(jià)值？應(yīng)用這種教學(xué)方法需要具備什么條件？20094課程與教學(xué)論試題課程代碼:00467一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是契合題目要求的,請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分.1。以下屬于“課程開(kāi)發(fā)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)”早期代表的是（A。多爾B.麥克尼爾C。博比特.阿普爾2。泰勒認(rèn)為，為獲得恰當(dāng)?shù)慕逃繕?biāo)，就需要關(guān)于所得到的教育目標(biāo)的有關(guān)資料進(jìn)行兩次甄選，訣別是（）哲學(xué)的甄選和心理學(xué)的甄選B。學(xué)生的甄選和學(xué)科專家的甄選C。社會(huì)的甄選和學(xué)生生活的甄選.教師的甄選和學(xué)生的甄選3,被稱為（A。示范C..口述4.確立了“同時(shí)誠(chéng)實(shí)地尊重學(xué)科本身的邏輯和兒童的心理邏輯”的課程形態(tài)是（A.活動(dòng)課程BC隱性課程5（A.古德萊德BC.斯金納。蘭德70范式”轉(zhuǎn)變?yōu)椋ǎ〢.課程解讀范式B.課程理解范式C。課程實(shí)施范式范例教學(xué)的三個(gè)基本特征是（A.基本性、基礎(chǔ)性、范例性B。個(gè)體性、基礎(chǔ)性、范例性C.全員性、基本性、范例性8。在非指導(dǎo)性教學(xué)中，教師的身份是(）A.先知者B.管理者C。促進(jìn)者9.2080。"(）AB。泰羅主義C。八年研究。課程開(kāi)發(fā)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)10這指的是課程組織的（）AB.階段性C。整合性順序性11。教師與學(xué)生交往的主渠道是(）A.B.課堂C提問(wèn)12.從研究方法上來(lái)看，行動(dòng)研究屬于（）AB。質(zhì)的研究C.課堂研究實(shí)驗(yàn)研究13。根據(jù)施瓦布等人的觀點(diǎn)，學(xué)科結(jié)構(gòu)指的是（）A.學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)與心理結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一BC實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)與心理結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一14。代表了評(píng)判發(fā)展方向的評(píng)判模式是(）B.進(jìn)程模式C回應(yīng)模式應(yīng)囊括認(rèn)知領(lǐng)域、動(dòng)作技能領(lǐng)域和（）A。情感領(lǐng)域B。思維領(lǐng)域C.意志領(lǐng)域-自考站16.(A.巴格萊狄爾泰C。斯賓塞實(shí)施取向是（)A。忠實(shí)取向B.C.創(chuàng)生取向。實(shí)踐取向18。在第三次技術(shù)革命和信息時(shí)代，科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系表現(xiàn)為（）AB.平等與共存的關(guān)系C.關(guān)于等與融合的關(guān)系獨(dú)力與關(guān)于等的關(guān)系19化”作為直接社會(huì)背景而產(chǎn)生的課程形態(tài)是（）A.輪形課程B。環(huán)境教育課程C。國(guó)際理解教育課程。STS課程20.1893年，以埃利奧特為首的美國(guó)“中等學(xué)校研究十人委員會(huì)”鑒于充分的調(diào)查研究,正式倡導(dǎo)在中學(xué)開(kāi)設(shè)（)A。輪形課程B。STS課程C。經(jīng)驗(yàn)課程.選修課程21。提出形成性評(píng)判和總結(jié)性評(píng)判的課程評(píng)判專家是（）AB。斯太克C.普羅沃斯。萊斯奧蘇貝爾講解式教學(xué)的設(shè)計(jì)原則是（）A.小步子原則B.高速度原則C.逐漸分化原則(）A.科技理性B。實(shí)踐理性C.工具理性《大學(xué)》中曾這樣規(guī)則教育宗旨.”這種教育宗旨反映的是課程與教學(xué)目標(biāo)的(）A.普遍性目標(biāo)取向BC.行為目標(biāo)取向。表現(xiàn)性目標(biāo)取向25。目前,在我國(guó)學(xué)科課程的組織中依然占主流的課程組織形式是（）A。圓周式課程B。螺旋式課程C.逐步深入課程。直線式課程26（）A?？涿兰~斯B。盧梭C。洛克27?！皩W(xué)校課程不斷建構(gòu)出新的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)"，持這種觀點(diǎn)的是（）A。被動(dòng)適應(yīng)論B。主動(dòng)適應(yīng)論C。滯后論.超越論一體的評(píng)估，稱為（）A.