招貼設計畢業(yè)論文

成績畢業(yè)論文〔設計〕題目：學生姓名：學號：指導教師：系別：專業(yè)：年級：摘要在平面\o"設計"設計藝術領域里，影響面最大、學術性最強、歷史最為悠久的\o"設計"設計就要數(shù)\o"招貼"招貼廣告的\o"設計"設計。\o"招貼"招貼廣告\o"設計"設計具有視覺傳達\o"設計"設計所具備的絕大多數(shù)根本要素，不可否認圖形在\o"招貼"招貼\o"設計"設計中的重要性，但字體符號也同樣重要。本論文從廣義符號信息的范疇出發(fā)，通過文字符號、傳統(tǒng)元素符號的應用，設計符號的應用研究，對現(xiàn)代招貼設計進行符號信息方面的分析研究，簡要分析招貼設計的符號信息內含的解析方法。闡述了符號信息的根本理論。關鍵詞：\o"招貼"招貼\o"設計"設計\o"文字"文字符號傳統(tǒng)符號ABSTRACTInthefieldofgraphicdesign,art,maximumimpact,academicofthestrongest,mostoldestdesignofposterdesign.PosterdesignwithVisualcommunicationdesignwiththemostbasicelement,donotdenytheimportanceofgraphicsinposterdesign,butthefontsymbolisequallyimportant.Scopeofthispaperfromageneralizedsymbolinformation,andthroughwrittensymbols,symbolsoftraditionalelements,applicationdesignsymbols,symbolinformationanalysisofmodernposterdesignstudies,briefanalysesofposterdesignsymbolinformationcontainingananalyticalmethod.Expoundedthebasictheoryofsymbolinformation.Keywords:posterdesigntextsymboltraditionalsymbols目錄TOC\o"1-3"\p""\h\z\u摘要2第一章緒論4招貼的概念41.2招貼的開展進程4本文的主要研究內容與意義5第二章淺析文字符號、傳統(tǒng)元素符號的應用6現(xiàn)代符號學的開展6文字的形態(tài)6文字直接構成招貼6文字形成圖形7文字與圖像結合7文字的色彩8文字幫助完善結構8文字突出重點8文字提供方向8文字的板式82.5傳統(tǒng)元素符號在現(xiàn)代招貼中的應用9傳統(tǒng)美學的色彩象征10第三章招貼設計中設計符號的應用研究11招貼設計中設計符號的特性11認知性11審美性12針對性12多樣性133.2設計符號的操作方法13設計符號添加14設計符號結合14第四章結束語16附錄17參考文獻18第一章緒論招貼的概念招貼，英文名稱為“poster〞,法語名稱為“Affiche〞,德語名稱那么是“Plakat〞,最早指的是大木板或車輛上的印刷廣告，或以其他方式展示的印刷廣告，它是戶外廣告的主要形式，也是最古老的廣告形式之一。中文名稱“招貼〞二字按其字義解釋，“招〞是招引注意，“貼〞是張貼，即“為招引注意而進行張貼〞。1.2招貼的開展進程世界上最早的招貼是埃及的一張尋人文字廣告，這張3000年前的招貼寫在用尼羅河上游的蘆葦類植物(紙莎草)精制成的紙上，當時這種手工紙很昂貴，紙幅尺寸為20cm×2．5cin，只有富商才用得起它。招貼文字表述的意思是：招貼主愿意懸賞一個金幣捉拿“逃跑的奴隸〞。目前，這份古老招貼仍保存于英國倫敦博物館。國外最早一張通過印刷手段完成的招貼是在中國的印刷術于中世紀傳入歐洲后，德國人古登堡(Gutenberg，1387—1468)于1450年創(chuàng)造活字印刷后才出現(xiàn)的。當時英國第一個印刷家廉?凱克斯首先采用了印刷手段制成招貼，并將這種招貼沿倫敦大街和教堂門口張貼，以向牧師兜售復活節(jié)用的教規(guī)書籍，從此印刷形式的招貼大為流行。據(jù)美國“AdvertisingDesign〞一書記載，15世紀時，招貼成了口頭宣傳外的唯一廣告形式。[1]然而，據(jù)我國考古發(fā)現(xiàn)，我國最早出現(xiàn)的一張印刷招貼比英國印刷家威廉?凱克斯創(chuàng)制的印刷招貼還要早400年左右。這張中國招貼是11世紀(宋朝時期)山東濟南劉家功夫針鋪的一張印刷廣告物。目前，這一廣告物的印刷用銅版陳列在中國歷史博物館內。銅版有10cm見方，上面雅有“濟南劉家功夫針鋪〞字樣，正中為一抱著針的白兔圖形，兩邊寫著“認門前白兔兒為記〞。下部是說明產品質地和銷售方法的七行二十八字。這一印刷招貼又兼作為針的包裝紙用。本文的主要研究內容與意義本文試圖基于廣義符號學的范疇，結合招貼設計實例，展開對招貼設計的符號信息的分析，讓人們重新認識招貼設計的價值，并希望借此給招貼設計實踐創(chuàng)作活動帶來一些指導性的幫助。廣義符號學的歷史緣起符號學(semiotics)是研究符號的一般理論的學科。它研究符號的本質、符號的開展變化規(guī)律、符號的各種意義,不同符號之間以及符號與人類行為之間的關系.招貼設計是以信息傳達為主要目的的媒介形式，符號信息的介入給招貼設計帶來了新的設計思維。招貼設計的符號信息分析具有極強的現(xiàn)實指導意義。首先對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系問題，符號學的方法具有極強的可操作性。其次，對于解決作品的民族性與世界性關系問題，符號信息的方法能夠提供一個較好的切入點。在現(xiàn)實中，我們應當看到越是民族性的作品越具有個性，越是民族性的作品越容易突破民族界限，并將在世界范圍內得到認可。第二章淺析文字符號、傳統(tǒng)元素符號的應用現(xiàn)代符號學的開展符號學是研究符號的一般理論的學科。它研究有關符號的本質、符號的開展變化規(guī)律、符號的各種意義，不同符號之間以及符號與人類行為之間的關系的學科。建立一種符號學可以有不同的方法。第一，人們可以找出各種符號信息的特征性標志。第二，人們可以搜集他們所遇到的各種符號，依據(jù)不同的觀點加以分類，從而表達出各種符號的區(qū)別。第三，人們可以從符號的功能出發(fā)，來研究符號本身、它們的結合以及應用可能性。正如我們所看到的，在歷史上存在著以上各種趨向以及將這些方法結合起來以建立一種廣義符號學。現(xiàn)代符號學真正建立的標志是國際符號學協(xié)會〔IASS〕1969年1月在巴黎成立，并定期出版學術性會刊?符號學?。目前，符號學正義強勁的開展勢頭向各個學科進行滲透，對符號學的認識與運用正在形成一種科學大趨勢。符號學原理對于哲學認識論、教育學、美學以及行為科學都具有重要意義。它的方法目前已經被應用到語言學、電影、戲劇、造型藝術、建筑理論和工業(yè)設計等方面。文字的形態(tài)文字直接構成招貼漢字和字母都是有著悠久歷史的字體，以圖形的眼光重新審視漢字和字母時，你會發(fā)現(xiàn)它們原有的結構、韻律、形態(tài)、寓意通過不同的字體能夠表現(xiàn)出獨特的裝飾的美麗、創(chuàng)意的獨特、抽象的符號、視覺的沖擊力等個性魅力。首先是單個漢字在招貼設計中的應用，由于漢字的筆畫結構復雜多變，字與字之間，字與圖形之間，字與會意之間，有著這樣和那樣的聯(lián)系；有相同、有不同，有同形，同筆畫，同組合結構，而是不同音的字，不同的內容，不同的含義，字與字之間有聯(lián)系又無聯(lián)系，在這之間尋找文字共同的創(chuàng)意構成的突破點，是漢字創(chuàng)意構成的重要根底。再者就是組合字體和大篇幅字體的運用，在招貼設計中這也是很常見的構成形式。這樣就要求既要注意字體本身的可讀性和清晰性，又要注意整體字感的呈現(xiàn)文字形成圖形在流行圖形為設計主體的時代里，文字的設計應用也趨向于圖形視覺狀態(tài)，圖形原有的視覺魅力亦永保不變，而文字作為圖形的依附造型狀態(tài)，也使文字向圖形過渡的視覺圖形語言成為一種必然的趨勢，文字與圖形結合一體之狀態(tài)，使文字的視覺更趨于圖形視覺化。我們可以將文字作為造型的構成元素，按照不同的形象圖形要求別離，重新排列，組合構成具有形象符號特征的文字圖形。文字的筆畫造型更具有藝術的視覺個性，隨意涂鴉的表現(xiàn)狀態(tài)，構成一個文字與圖形共存的富于藝術節(jié)奏韻律的變化，構成視覺藝術個性特征較強的文字圖形。文字置于圖像之中具有另一種文字的圖形意義，成為塑造圖像的有機元素。文字的造型可以是曲線的、直線的、打散重組、隨意排列、置于圖像之中；也可以按照一定組合的色塊圖形分割成假設干個大小不同的平面幾何造型圖案與文字結合編排；文字還可以作為造型元素表現(xiàn)圖像的圖形特征進行有機構成。總之文字編排的應用使得圖像與文字到達了最為豐富的、變化自由的、最具表現(xiàn)力的文字圖形視覺設計。文字與圖像結合大多數(shù)的招貼設計還是文字與圖像的有機結合，無論文字的多與少，無論圖像的簡單抑或復雜，怎樣產生優(yōu)秀的設計，那就是首先一定要注意文字與圖形的疏密空間的設計，主要強調的是人性化隨意個性，不像規(guī)矩的網格那樣嚴密，強調繪畫藝術性的構圖法那么。而圖形或圖像可以具象或抽象，也可以是圖案或是文字編排組成的圖形，其最終目的是弱化文字視覺可讀性，強調文字與圖形的比照，使圖像與文字的疏密共同構成文字的視覺圖形化語言得以充分的表現(xiàn)。[4]另外，在一個設計作品中，文字的設計應用所處的主次地位與前后閱讀秩序的設定是非常關鍵的。是先看圖像而后看文字，還是有大到小，由近到遠這些空間先后的秩序，在創(chuàng)意設計中一定要明確，而不能模糊，一個好的設計，是創(chuàng)意點子訴求的秩序感正確的表現(xiàn)。文字與圖像可以處于一個空間，有前后、上下、左右、大小的變化，也可以處于兩個空間并置比照[2]。文字的色彩文字幫助完善結構通過連貫、和諧的色彩運用，建立特色。形成一套獨特的色彩運用方法，就像限制使用活字一樣，限制色彩的運用，以表現(xiàn)出真正的不同，一開始要籌劃如何運用色彩，如果只是在最后再加上，那么色彩就最有可能是裝飾性的，色彩使用要和諧，和排印、空間分割特點一樣，獨特的色彩組合也能成為與眾不同，便于區(qū)別的特色。文字突出重點把要素按主次順序排列，不管是否使用墨水這種顏色，每個要素都必須有經過精心考慮過的一種色彩，或感覺重點。字體本身據(jù)說就有“顏色〞，或中性的濃淡關系，可以用來創(chuàng)造出等級，人們首先看到是顏色更深的字體，因此，特排字體常常更粗，更大。色彩可以突出要素的重要性。你首先看到的是這個，是嗎？色彩可以對信息進行編碼，簡化復雜的數(shù)據(jù)。但是需要注意色彩的突出作用容易很快的枯竭，轉化為一塊五顏六色的色團。人們容易被引向在頁面上顯得與眾不同的事物。文字提供方向把各個局部相互連接起來，暖色調的顏色使要素突出，而冷色調的顏色使之不順眼，因此，圖像前的特排字母必須使用暖色調，以促進空間上的錯覺，利用色彩的明暗關系，既然自然界中的色彩都是有層次的。每個人看見的光和顏色都會有細微的差異，都有自己潛意識的心理聯(lián)想。但所有的讀者都會對信息是否有用做出反響。這就需要設計師分析，確定對讀者有用的東西，然后根據(jù)色彩和其他六種設計的組成局部的運用，指出它的潛在價值。文字的板式一個設計工程所必需的設計元素一旦準備就緒，設計師就開始將它們組織到特定的空間里面。對設計元素及其空間的組織安排成為排版。格式塔心理學指出，在觀看由獨立的局部組成構圖的時候，首先注意的是整體，其次是組成局部和細節(jié)如文字、圖像和空間。因此，設計師不但要關注排版的和組成局部，更要注意大的方面，也就是構圖的整體感。有品位的排版可以增加設計的美感，提高設計的功能性，既引人注目又能引導視覺流程。排版的風格和方法有很多，對設計師來說乃是一件幸事。有的設計師憑直覺來安排版面，他們衡量大小，形狀，臨近元素之間的關聯(lián)時，或判斷“對錯〞時完全受感覺的支配。而另一種設計師那么根據(jù)每一個元素的重要性和內容的閱讀順序把版面安排的井井有條。文字版式是在細節(jié)的根底上對文字形態(tài)的整體把握，使整個畫面的歸納和整理，不言而喻，也是非常重要的一個局部。[3]2.5傳統(tǒng)元素符號在現(xiàn)代招貼中的應用傳統(tǒng)美學觀中運用于構思上的“以一當十〞、“以少勝多〞的觀念，構圖上“計白當黑〞、“無畫處皆成妙境〞的簡潔，“疏可走馬，密切不透風〞的比照關系，“似與不似之間〞的形象夸張，都是先輩留給我們的珍貴財富，已經在我國招貼藝術的設計中得到充分表達。在吸煙有害健康招貼畫中，一雙手，一個動態(tài)，吸煙吸的肺都變了顏色和形狀，最后心被吐了出來有些都黑了，但是手里還是拿著煙。盡管構圖簡單，卻表現(xiàn)出一定的、能吸引人的意境。[5]在“意境〞中，客觀事物精粹局部得到了集中處理，到達了情景交融，能牽動人的某種情思，某種體驗，某種聯(lián)想。“意匠〞是藝術家對客觀事物加工的特殊手段，加工手段的上下，在一定程度上說明作者藝術成就的上下。中國藝術家是有選擇，有重點，以“不似之似〞、“脫形寫神〞為藝術追求的勝境，在中國畫中經常表現(xiàn)對象時，背景不著一筆。觀眾欣賞畫，主要不是欣賞藝術家畫的什么，而是主要欣賞通過什么藝術手法來表現(xiàn)。欣賞的著眼點在于筆墨、章法、氣韻、意境，正如同觀眾欣賞傳統(tǒng)京劇，主要是欣賞演員的技藝和“唱、念、做、打〞的功夫。中國傳統(tǒng)藝術，突破了自然主義和形式主義的片面性，創(chuàng)造了不少標準化的程式，這些師法自然，來源于生活但又經過千錘百煉，概括而又多變的“程式〞是一種經過高度提煉的美的精華，是積淀了內容要求的形式之美。正因為如此，它才具有無窮的生命力。藝術家隨著時代的要求，賦予它新的活力，常用而常新，這種程式化的處理在我國招貼畫的裝飾性形象處理上，也常得到應用，顯示了奪目的光榮。傳統(tǒng)美學的色彩象征傳統(tǒng)美術的色彩處理，主要是裝飾色彩。由于招貼藝術的特征，決定了裝飾色彩在畫畫上所起的作用。裝飾色彩具有一定的主觀性，這正是廣告畫面所刻意追求的。但這種主觀想象不等于主觀臆造，裝飾色彩同樣來源于生活實踐，同樣需要從客觀事物中吸取營養(yǎng)。人們常從彩蝶、霓虹、彩霞等自然色彩受到啟發(fā)而創(chuàng)造出色彩絢麗的裝飾效果。裝飾色彩的主觀性使人產生某些聯(lián)想，將自然景色“擬人化〞。不同的人物由于性格、經歷、情緒的不同，對客觀事物產生不同的看法，對于某些自然色彩的感受，可以是“綠肥紅瘦〞，也可以是“怡紅快綠〞。至于“傷心碧〞、“塞煙翠〞、“青欲滴〞、“綠生涼〞這些古代詩人筆下對色彩的不同感受，無論是“傷心〞、“寒〞、“涼〞，說明了色彩給人帶來的心理感受。早在宋代畫論中就有“炎維寒碧〞的說法些心理因素，色彩的聯(lián)想是由于人們在具體的生活中形成的。我們既反對形而上的把某種色彩硬說成代表某種性格，又不排斥在具體生活中形成某種聯(lián)想使人產生的感情，這就是傳統(tǒng)美學中運用色彩象征性的前提。第三章招貼設計中設計符號的應用研究招貼設計作為信息傳遞的媒介形式，以視覺元素來構建形式，并以視覺符號實現(xiàn)視覺傳達的目的。在招貼設計的創(chuàng)作過程中，設計的起點來自于設計師，設計師利用符號學原理，通過在二維空間中對圖形、色彩、文字等設計元素進行選擇、組合以及進行相關的謀劃安排，傳達出具有一定意義的視覺形式，這一創(chuàng)作過程是以符號的形式進行的。在這過程中，設計師需要對不同層級的符號進行有機地編排、通過借助符號載體向受眾傳達設計意圖。從另一個角度而言，符號在被創(chuàng)作出來后，它向受眾傳遞的過程本身也是一個符號化的過程。受眾通過設計師的作品，結合自身的經驗來解釋并驗證，最終領悟設計師設計意圖。受眾能否準確、快速、有效地接受與認知，取決于設計師在設計思維過程中對設計符號的準確把握，這就要求設計師要對設計符號有著深入的了解。準確，正確地選擇設計符號要適應現(xiàn)代招貼設計內涵，掌握現(xiàn)代設計符號的語法準那么，并采用準確的符號操作方法，使招貼設計形成一個充滿創(chuàng)意、完整的符號系統(tǒng)。招貼設計中設計符號的特性招貼設計是設計師通過使用圖形、文字、色彩等視覺元素進行信息傳遞的過程，作品的好壞首先取決于設計師能否正確的運用、選擇所掌握的“詞匯〞。設計師要想使自己的作品能夠被他人真正理解，首先必須選擇恰當?shù)摹霸~匯〞。對于招貼設計來說，它通過視覺類媒介承載和傳播信息，因此它使用的“詞匯〞應符合“視覺傳達語言〞的要求，由于招貼這一傳播媒介的獨有特征，使得招貼設計所選用的這些符號體系類型也具有了某些特性而將招貼設計與其他平面設計遠遠區(qū)分開來。以下將討論招貼設計中符號的特性，并結合假設干招貼設計實例進行論述。[7]認知性招貼設計是以信息傳達為目的的媒介形式，視覺符號的使用必須牢固建立在信息傳達的根底之上，因此認知性便成了招貼設計符號信息的首要特性，也是招貼設計符號的價值所在。如何在瞬間抓住受眾的視覺中心，傳達設計的意圖，引起受眾興趣，是設計師選擇設計符號的首要出發(fā)點。所以設計師總是希望選擇那些能準確傳達設計意圖，又便于受眾在短時間內識別并產生記憶的設計符號。設計師通過圖形、色彩與文字等視覺元素的有效結合，并結合極佳的創(chuàng)意表達方式，創(chuàng)造出容易被受眾認知的作品。假設一幅設計作品沒有選擇恰當?shù)脑O計符號，設計意圖交代不清，讓人不知所云，那它就完全失去了意義，人們就理解不了它到底要傳達什么樣的信息，從而也就達不到設計宣傳的目的了。審美性招貼的內容、構圖確定并形成印刷的成品之后，必然面臨如何投放的問題。招貼設計時常投放在人流量大，人口密集的地方，以此在有限的空間里提高受眾對招貼所傳達信息的關注程度和接受程度。在這種情況下，招貼設計符號要符合設計形式美法那么和美學原理。簡潔優(yōu)美的符號形式能引起受眾的好感和親和力，并在此根底上理解、接受和記憶；相反，愈是復雜的符號形式，更難被受眾所理解和接受，很多情況下更是會引起受眾心理上的厭惡與排斥，直接影響到信息傳遞的目的。許多成功的招貼設計作品之所以深入人心，不僅是因為具有卓越的設計創(chuàng)意，其設計符號表達出的簡潔形式美也到達了令人嘆為觀止的程度。圖是喜力啤酒廣告，喜力啤酒廣告的廣告語是：“你也會在海鮮店愛上喜力。〞表現(xiàn)了啤酒喝海鮮的“非常〞關系，簡單詼諧的符號形式調動了受眾的消費欲望。針對性“正如任何語言都只在一定范圍內被理解一樣，只有具備了相關文化背景的人才能接收到該符號所傳達的信息，也只有符合特定背景的符號才能在這一范圍內被接受。〞[6]招貼設計作為視覺傳達的媒介形式之一，它所針對的訴求對象不可能是全人類，只能是針對某一地域、某一社會群體，某一階層，乃至某一年齡層次的人的需求。在信息傳達的過程中，受眾的知識背景、文化素養(yǎng)、宗教、職業(yè)、年齡等因素形成了受眾的視覺經驗，決定了受眾對信息的接受能力。因此設計師要有針對性的選擇讓受眾理解的設計符號才能準確的傳達信息。圖、是德國招貼設計大師岡特·蘭堡設計的作品。他巧妙地利用了土豆的象征意義，傳達了德國人的“土豆文化〞。在二戰(zhàn)后土豆陪伴了整個德意志民族度過了艱難的歲月。由于這段特殊的歷史，德國人對土豆的理解大大超出了一般食物的概念，只有知道土豆對于德國人的特殊意義，才能明白作品的意義。多樣性招貼設計是人類為傳遞信息而創(chuàng)造的藝術形式之一，它與社會生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。它如同一面鏡子，映射出人類社會的方方面面。招貼設計可表達廣博的社會生活，人類生活的豐富性、多樣性決定了招貼設計形式的多樣性。ABSLUTEVODKA〔絕對伏特加〕在十幾年來的廣告推廣中推出了以城市、藝術、節(jié)日、時裝、電影、文學、時事等為主題的廣告系列〔圖〕。十幾年來ABSLUTEVODKA的符號一直保持不變，但變現(xiàn)的手法卻千變萬化，賦予了品牌更多的內涵。如今ABSLUTEVODKA的酒瓶形象已經不僅僅是伏特加酒的個性化廣告，而是成為了一件藝術品，它超越了酒的概念，成為了文化、個性和品味的象征。隨著現(xiàn)代社會信息技術、造紙技術以及印刷技術的開展，使得招貼設計的表現(xiàn)語言和表現(xiàn)方式更加豐富和吸引人，設計符號的表現(xiàn)形式也更加趨于多樣化、立體化。3.2設計符號的操作方法為了說明招貼設計符號的操作方法，我們首先不考慮各種符號的關聯(lián)物，如媒介關聯(lián)物、對象關聯(lián)物以及解釋關聯(lián)物之間的精細結構和它們與所謂“符號類別〞的綜合性關系，而是要從設計思維的符號學結構出發(fā)。任何事物的創(chuàng)造從符號學角度來理解，可以用以下模型來簡單慨括“其中，素材包括以前的知識、概念、觀點等組成的符號貯備，簡而言之是以前形成的“意義〞，這些要素被稱作“語義要素〞。創(chuàng)造物是“新思想〞、“新知識〞、“創(chuàng)造物〞以及研究結果。〞創(chuàng)造行為本身是從素材向創(chuàng)造物的過渡，這種過渡是一種符號化過程。創(chuàng)造產生在意識的符號領域中，充分利用了符號的功能。創(chuàng)造結合的特征產生創(chuàng)造的符號操作，這必須包含由根底符號甚至更高層次的符號和變換。就是說創(chuàng)造要依靠作為創(chuàng)造要素和創(chuàng)新要素的符號來進行并通過符號來取得。招貼設計的產生與以上的過程類似，其創(chuàng)造過程根本上也表現(xiàn)為一種變換過程和結合過程，是從視覺符號的根本語素單位到結合性符號綜合體，進而成為獨創(chuàng)的“完型〞。而這種完型的產生，有賴于具體的符號操作方法。皮爾斯在對符號學的研究中提出了三種根本符號操作方法：符號添加、符號結合、符號迭代。招貼設計的生產過程作為一種符號化過程是由物質輸出的符號儲藏構成組合的符號或符號綜合體，這一過程也是由設計符號添加、設計符號結合和設計符號迭代操作而實現(xiàn)的。以下將對招貼設計符號的操作方法作具體分析。設計符號添加“符號添加是具有并列連接性質的符號操作，它造成名詞性或開放性聯(lián)結，不管所添加的符號是元素符號或分子符號并不起作用。〞[7]符號添加是各要素的排列或一種要素的重復而造成開放聯(lián)結。符號添加的例子，在語言領域是人們稱作的語序、短語、慣用語等，這種語序還不構成句子，因此是開放性的，如“是藍色的〞或者“我認為這件衣服比更好〞等。添加可以產生名詞性符號綜合體，即形成符號形式。招貼設計中的符號添加涉及到符號的物質根底，即點、線、面、色彩等根本形態(tài)要素及組合，這些視覺元素構成根本符號形式和語義賴以寄托的介質?！罢匈N設計中的符號添加操作是由視覺符號的最小語素單位形成設計中的最小語義符號。這些最小語素單位不僅包含具體形態(tài)可分解、有意義的子符號形態(tài)語素，符號所具有的色彩、材料等相關形態(tài)屬性，也構成根本視覺符號單位。〞[8]這些根本元素因為人類文化的長期積累和感覺經驗的介入，已經具有相對獨立的語言意象和內涵，可以影響甚至主導傳播信息的整體表達，對招貼設計信息的傳播效果有著重要作用。例如，曲線有柔和、雅致之感、水平線有平靜、勻速之感，垂直線那么有挺拔、突破、崇高之勢，而斜線那么反映出一種不安定的形態(tài)。面是線的運動軸跡，它由線的移動而產生的有長度、寬度而無厚度的形跡。點、線、面的審美屬性、文化屬性是通過視覺傳達過程及其符號意謂表達而得到表征的。中國原始藝術的表達中，點、線、面是視覺符號的根底元素。作為造型藝術語言，一方面積累了豐富的美感特征，彩陶器物上由各式各樣的點與線的耐人尋味、極富形式感的圖案，