專題一古代中國(guó)的政治制度 專題優(yōu)化提升 課件-2022屆高三歷史一輪復(fù)習(xí)

專題一古代中國(guó)的政治制度專題優(yōu)化提升(一)一、構(gòu)建——知識(shí)網(wǎng)絡(luò)二、拓展——熱考重點(diǎn)1．家國(guó)情懷——中國(guó)古代統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，祖國(guó)的歷史是各民族共同創(chuàng)造的。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期和遼宋夏金多民族政權(quán)并立是我國(guó)歷史上兩次大分裂時(shí)期，也是兩次民族交融的高潮時(shí)期。少數(shù)民族政權(quán)和漢族政權(quán)的歷史地位是平等的，都為我國(guó)邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)及發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。明清時(shí)期，統(tǒng)治者加強(qiáng)了對(duì)地方和邊疆的管理，促進(jìn)了多民族國(guó)家的鞏固。[對(duì)應(yīng)訓(xùn)練]1．雖然漢以后，曾有過(guò)南北朝的割據(jù)局面，但南北政權(quán)都爭(zhēng)以“中國(guó)”為正統(tǒng)。隋唐兩朝，天下一統(tǒng)，在修史時(shí)，將歷史上分裂的南北政權(quán)，都?xì)w入“中國(guó)”，納入正史。據(jù)此可知，從漢到隋唐(

)A．統(tǒng)治者注重從法統(tǒng)上堅(jiān)持統(tǒng)一意識(shí)B．南北方形成了共同的民族認(rèn)同感C．專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治逐漸加強(qiáng)D．中國(guó)的內(nèi)涵隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展A解析：隋唐時(shí)期把歷史上分裂的南北政權(quán)都?xì)w入“中國(guó)”，說(shuō)明統(tǒng)治者從法統(tǒng)上堅(jiān)持統(tǒng)一意識(shí)，故A項(xiàng)正確。2．唯物史觀——夏商周文明的傳承文字沿革甲骨文、青銅銘文等逐漸演化為今天的漢字，成為記載和傳承中華文明的重要載體，是三代文明對(duì)后世的突出貢獻(xiàn)宗法觀念分封思想在封建社會(huì)時(shí)有出現(xiàn)；宗法思想影響至今，對(duì)民族的延續(xù)起到積極作用政治制度專制主義中央集權(quán)制度在三代萌芽，影響整個(gè)封建社會(huì)；郡縣制影響至今民族觀念三代萌生的民族觀念，使中華民族存在至今，成為世界上唯一文明沒(méi)有間斷的民族傳統(tǒng)文化儒家思想產(chǎn)生并發(fā)展，吸收其他學(xué)派思想，最終成為中華傳統(tǒng)文化的主流[對(duì)應(yīng)訓(xùn)練]2．(2021·山東濟(jì)南模擬)周太王(文王祖父)舍長(zhǎng)子太伯而立少子季歷，文王舍長(zhǎng)子伯邑考而立次子姬發(fā)；武王生前欲傳位周公，因周公辭讓，加之管叔、蔡叔(皆武王弟)等人反對(duì)，不得已而立孺子誦(是為成王)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)(

)A．分封制度需進(jìn)一步完善B．王位繼承制度尚未成熟C．賢能成為選擇繼承人的主要標(biāo)準(zhǔn)D．兄終弟及繼承方式退出歷史舞臺(tái)解析：周太王、文王舍長(zhǎng)子立少子、次子，周武王欲傳位周公，這都反映出王位繼承并沒(méi)有嚴(yán)格遵循嫡長(zhǎng)子繼承的原則，周公攝政之后該原則才最終被確定下來(lái)，故選B項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)的是王位繼承制而不是分封制，排除A項(xiàng)；材料信息未體現(xiàn)繼承人賢能與否，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，也不是材料主旨，排除。3．歷史解釋——古代中國(guó)加強(qiáng)君主專制的主要方式(1)削弱相權(quán)：在古代中國(guó)皇權(quán)與相權(quán)的斗爭(zhēng)中，總的趨勢(shì)是皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷削弱，直至被消滅。削弱相權(quán)的主要方式有以下兩種：①分割相權(quán)。把相權(quán)一分為二(一分為三或更多)，使之相互牽制，從而保證皇權(quán)的獨(dú)尊。②轉(zhuǎn)移相權(quán)及其機(jī)構(gòu)。權(quán)力轉(zhuǎn)移的總趨勢(shì)是由離皇帝身邊遠(yuǎn)的人(外朝或外廷的大臣)向皇帝身邊的人(內(nèi)朝或?qū)m內(nèi)的侍臣、宦室)轉(zhuǎn)移，即由遠(yuǎn)及近(或由外到內(nèi))；同時(shí)，行使相權(quán)的機(jī)構(gòu)總是不斷地由內(nèi)朝(宮內(nèi))向外朝(外廷)轉(zhuǎn)移，即由內(nèi)向外。(2)加強(qiáng)思想控制：如秦始皇“焚書(shū)坑儒”，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，明清八股取士、大興“文字獄”等。(3)變革中央和地方政府機(jī)構(gòu)，分化事權(quán)，使其相互節(jié)制：如秦朝實(shí)行三公九卿制，推行郡縣制；唐代實(shí)行三省六部制；宋代實(shí)行二府三司制；等等。(4)注重官吏選拔和任免：自秦廢分封制后，官吏任免權(quán)由皇帝一人決定。隋唐之后的科舉考試，也是培養(yǎng)和選拔忠君之臣的重要途徑。(5)加強(qiáng)監(jiān)察機(jī)制：如秦代設(shè)御史大夫，漢代設(shè)刺史，宋代地方設(shè)通判，明代的東廠、西廠、錦衣衛(wèi)等。[對(duì)應(yīng)訓(xùn)練]3．(2020·北京平谷區(qū)二模)在中國(guó)古代政治制度的發(fā)展變化中，尤以加強(qiáng)皇權(quán)為處理君臣關(guān)系的核心。下列屬于加強(qiáng)皇權(quán)的舉措是(

)A．建立世官制

B．增設(shè)“參知政事”C．強(qiáng)化“外朝”

D．實(shí)行議政王大臣會(huì)議解析：宋朝增設(shè)“參知政事”分割了宰相的行政權(quán)，削弱了相權(quán)，從而加強(qiáng)了皇權(quán)，故選B項(xiàng)。世官制是選官制度，是在先秦時(shí)期，與加強(qiáng)皇權(quán)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；強(qiáng)化“外朝”權(quán)力不利于加強(qiáng)皇權(quán)，而是增強(qiáng)相權(quán)，排除C項(xiàng)；實(shí)行議政王大臣會(huì)議是限制皇權(quán)，不是加強(qiáng)皇權(quán)，排除D項(xiàng)。4．唯物史觀——辯證分析明清君主專制加強(qiáng)的影響(1)積極影響①政治上，有利于民族融合，抵御外來(lái)侵略，一定程度上促進(jìn)了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展與鞏固。②經(jīng)濟(jì)上，有利于有效地組織人力、物力從事大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，為封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。③思想文化上，有利于各地區(qū)、各民族間經(jīng)濟(jì)文化的交流，推動(dòng)了先進(jìn)技術(shù)在較廣闊的范圍內(nèi)傳播。(2)消極影響①政治上，以強(qiáng)化君主專制為核心，形成了長(zhǎng)期的人治傳統(tǒng)，民主政治難以發(fā)展，極易出現(xiàn)政治腐敗和暴政，派生出龐大的官僚隊(duì)伍和特權(quán)階層。②經(jīng)濟(jì)上，日益束縛生產(chǎn)力發(fā)展，妨礙社會(huì)的進(jìn)步和資本主義萌芽的成長(zhǎng)，造成中國(guó)社會(huì)的落后。③思想上，專制統(tǒng)治嚴(yán)重控制思想文化，造成國(guó)民的愚昧與落后，嚴(yán)重阻礙科技進(jìn)步。[對(duì)應(yīng)訓(xùn)練]4．清朝入關(guān)以后，基于統(tǒng)治全國(guó)的需要，設(shè)置律例館，進(jìn)行全面的立法活動(dòng)。主要有《大清律例》《欽定六部則例》《理藩院則例》及以行政法為主要內(nèi)容的《大清會(huì)典》等。清政府在制定法規(guī)章程方面的這些努力(

)A．加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制B．完成了國(guó)家法律法規(guī)構(gòu)建C．使處理行政事務(wù)有章可循D．通過(guò)立法強(qiáng)化對(duì)漢人統(tǒng)治解析：據(jù)題干材料“《欽定六部則例》《理藩院則例》及以行政法為主要內(nèi)容的《大清會(huì)典》”可知，與行政相關(guān)的法規(guī)的確立有利于行政事務(wù)的處理，故C項(xiàng)正確。材料主要涉及行政法，無(wú)法加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，也不能說(shuō)明國(guó)家法律法規(guī)構(gòu)建的完成，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要涉及的是行政法，而不是針對(duì)漢人立法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．中外關(guān)聯(lián)——中國(guó)古代專制主義中央集權(quán)與西方雅典民主政治的比較項(xiàng)目古代中國(guó)專制主義中央集權(quán)西方雅典民主政治不同點(diǎn)成因平原、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的大河文明工商業(yè)基礎(chǔ)上的海洋文明特點(diǎn)皇權(quán)至上、皇位世襲、君權(quán)神授和地方絕對(duì)服從中央主權(quán)在民、輪番而治的公民集體民主政治項(xiàng)目古代中國(guó)專制主義中央集權(quán)西方雅典民主政治不同點(diǎn)實(shí)質(zhì)地主階級(jí)的君主專制政體奴隸主階級(jí)的民主政體

思想專制、自足、保守競(jìng)爭(zhēng)、開(kāi)放、積極相同點(diǎn)作用進(jìn)入文明時(shí)代，中國(guó)、雅典在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文學(xué)、藝術(shù)等方面都取得了輝煌的成就，均與各自的制度密切相關(guān)[對(duì)應(yīng)訓(xùn)練]5．(2020·高考全國(guó)卷Ⅲ·T41)閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前11世紀(jì)下半葉，周公東征勝利后，在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟，拓殖建“城”，“國(guó)人”居于城內(nèi)，“野人”居于城外，他們都享有一定的政治權(quán)利，國(guó)人政治身份高于野人，西周時(shí)期的“國(guó)”指天子諸侯之都城，其建設(shè)有一套理想化的標(biāo)準(zhǔn)模式。都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國(guó)家的象征，秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)。

——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》等材料二公元前8世紀(jì)，希臘城邦興起，為數(shù)眾多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墻等防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟，是城邦的宗教中心，城市的中心廣場(chǎng)即市政廣場(chǎng)是城邦社會(huì)與政治活動(dòng)中心。在許多城邦，人民憑著對(duì)土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán)，可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行。城邦一般以一個(gè)城市為中心，周?chē)写笃霓r(nóng)村地區(qū)，這是城邦的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。——摘編自黃洋等主編《世界古代中世紀(jì)史》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括西周時(shí)期的都城和古希臘城邦的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古希臘城邦興起的歷史條件。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周政治制度對(duì)中華文明發(fā)展的影響。解析：第(1)問(wèn)，西周都城的特點(diǎn)，依據(jù)“分封其親屬子弟”得出以分封制為基礎(chǔ)；依據(jù)“國(guó)人政治身份高于野人”等得出國(guó)人和野人均擁有一定政治權(quán)利，但身份不同；依據(jù)“宗廟”等得出其設(shè)施方面的特點(diǎn)；依據(jù)“繼承……規(guī)劃傳統(tǒng)”可得出其對(duì)后世都城修建及規(guī)劃的影響。古希臘城邦的特點(diǎn)，依據(jù)“高地或山丘”“城墻”“神廟”“中心廣場(chǎng)”等信息可確定其設(shè)施方面的特點(diǎn)；依據(jù)“公民權(quán)”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出其政治權(quán)利方面的特點(diǎn)；依據(jù)“以一個(gè)城市為中心”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“小國(guó)寡民”“以城市為中心”。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料“為數(shù)眾多的城邦一般都建在高地或山丘上”“人民……獲得公民權(quán)，可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行”等信息和所學(xué)知識(shí)，從自然地理環(huán)境、貿(mào)易發(fā)展情況、自治傳統(tǒng)等角度進(jìn)行概括。第(3)問(wèn)，依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西周的政治制度主要有分封制、宗法制、禮樂(lè)制度，考生依次展開(kāi)分析。結(jié)合分封制可從擴(kuò)大疆域、開(kāi)發(fā)邊地、國(guó)家認(rèn)同等角度展開(kāi)；結(jié)合宗法制可從穩(wěn)定統(tǒng)治角度展開(kāi)；結(jié)合禮樂(lè)制度可從穩(wěn)定社會(huì)秩序、儒學(xué)發(fā)展等角度展開(kāi)；最后從中華文明奠基這一角度進(jìn)行總體概括和提升。參考答案：(1)西周：建立在分封制基礎(chǔ)之上，建有宗