新課程改革理念

精品文檔新課程改革觀念新課程核心觀念一、新課程改革的核心觀念有哪些？【二】、開(kāi)放型的新課程觀是建構(gòu)現(xiàn)代化課程體系的必然選取?！救?、民主化是建構(gòu)新型師生關(guān)系和課程管理體制的牢固基石。的整合。生存方式。展的發(fā)展觀?！酒摺俊⑴信c創(chuàng)新是本次基礎(chǔ)教育課程改革的靈魂。二、課程改革中教師的行為會(huì)發(fā)生哪些變化【一】、在關(guān)于待師生關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞學(xué)生?！径?、在關(guān)于待教與學(xué)的關(guān)系上．強(qiáng)調(diào)幫忙、導(dǎo)致學(xué)生。【三】、在關(guān)于待自我上，強(qiáng)調(diào)反思。三、新課程要求教師怎樣給自己定位？1/11精品文檔四、教師如何適應(yīng)新課程所引起的變化五、如何培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)？的時(shí)間。三，要導(dǎo)致學(xué)生把握提問(wèn)的時(shí)機(jī)。會(huì)提出問(wèn)題。六、怎樣培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐潛力新課程改革的基本觀念2/11精品文檔在發(fā)生深刻的變化。隨著關(guān)于教育民主化、國(guó)際理解教育、回歸生活教育、教育的可持續(xù)發(fā)展、個(gè)性化教育、創(chuàng)新教育等等的強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代課程發(fā)展的基本觀念也呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)和趨勢(shì)。不管各國(guó)基礎(chǔ)教育課程發(fā)展的基本觀念并且不完全相同，但卻有很多相似之處。締造取向的課程實(shí)施民主化的課程政策觀等等，使基礎(chǔ)教育課程出現(xiàn)了前所未有的新發(fā)展。一、全人發(fā)展的課程價(jià)值取向則。任何課程建構(gòu)如若不優(yōu)先思考價(jià)值取向問(wèn)題，如若沒(méi)有哲學(xué)價(jià)值論的引領(lǐng)，都將陷入盲目和混亂，從而以失敗而告終。課程的價(jià)值是作為主體的社會(huì)和學(xué)生與作為客體的課程之間的需要樣的，因而課程價(jià)值的表現(xiàn)形式和類型結(jié)構(gòu)也是多樣化的。異，導(dǎo)致了關(guān)于課程價(jià)值的不同認(rèn)識(shí)，從而出現(xiàn)了不同的課程價(jià)值追求。其中，較有代表性的課程價(jià)值取向是：社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)關(guān)于于鞏固政權(quán)，維持社會(huì)秩序的需要。第二，適應(yīng)社會(huì)生活的課程價(jià)值取向。這種課程價(jià)值取向是伴隨著資本主義的興起和發(fā)展，學(xué)校教育范圍的擴(kuò)大，以及社會(huì)關(guān)于勞動(dòng)者素質(zhì)要求的提高而產(chǎn)生的。它主張課程要著眼于學(xué)生適應(yīng)當(dāng)前和未來(lái)生活的需要，要為成人生活做準(zhǔn)備。由于其注重課程的實(shí)際價(jià)值，具有功利主義的傾向，3/11精品文檔因而個(gè)性強(qiáng)調(diào)實(shí)用學(xué)科在課程體系中的地位。是注重課程的個(gè)人發(fā)展價(jià)值。在如何看待課程的個(gè)人發(fā)展價(jià)值問(wèn)題上，又存在著幾種不同的觀點(diǎn)分歧：一是智力訓(xùn)練說(shuō)。主張把關(guān)于學(xué)生進(jìn)行智力訓(xùn)練作為全部課程的中心，課程設(shè)置和編排都要服務(wù)于學(xué)生的智力成長(zhǎng)。在這種課程價(jià)值觀支配下，課程設(shè)計(jì)重形式輕資料，重進(jìn)程輕事實(shí)，重知識(shí)發(fā)現(xiàn)輕知識(shí)本身；二是人格發(fā)展論。主張課程應(yīng)以養(yǎng)成學(xué)生完美和諧的人格為核心，重視人的充分自由的發(fā)展；三是協(xié)調(diào)發(fā)展說(shuō)。主張課程應(yīng)致力于學(xué)生智力與人格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，以構(gòu)成學(xué)生豐富自由的個(gè)性。這是現(xiàn)代課程論在課程價(jià)值觀上的一個(gè)重要思想，它在必需程度上克服了上述兩種課程價(jià)值觀在關(guān)于人的發(fā)展認(rèn)識(shí)上的片面性，適應(yīng)了人的發(fā)展的整體性和全面性特點(diǎn)。以上幾種課程價(jià)值取向都以前關(guān)于學(xué)校課程的理論和實(shí)踐產(chǎn)生過(guò)深刻2050種著眼于全人發(fā)展的課程價(jià)值取向，使學(xué)校的課程目標(biāo)發(fā)生了深刻的變革，表現(xiàn)出以下一些新的特點(diǎn)：第二，重視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的基本素質(zhì)；第三，注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性；第四，著眼于未來(lái)，注重潛力培養(yǎng)；4/11精品文檔第六，強(qiáng)調(diào)國(guó)際意識(shí)的培訓(xùn)。二、科學(xué)與人文整合的課程文化觀202080這些具有國(guó)際好處的教育思潮中把握這種融合趨勢(shì)的脈搏。如果說(shuō)“學(xué)會(huì)生存”的教育思潮及其確立的以“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”為中心的教育目標(biāo)還沒(méi)有處理好科學(xué)文化與人文文化的矛盾、沒(méi)有解決好學(xué)生個(gè)性1989力圖填補(bǔ)“學(xué)會(huì)生存”的缺陷，強(qiáng)調(diào)要建立一種新的教育體系，這種教育體系應(yīng)“從促進(jìn)教育的統(tǒng)一性轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)教育的創(chuàng)造性和革新建設(shè)；從促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)合作；從民族的狹隘的觀點(diǎn)和忠誠(chéng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿虻挠^點(diǎn)和5/11精品文檔開(kāi)辟技能教育要求學(xué)習(xí)者的用心參與。用另一種方式來(lái)表達(dá)這種觀點(diǎn)就開(kāi)始擺脫原有視野的局限，跨入到了新的視界中去，于是，科學(xué)人文性課程文化觀便確立了。學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文彼此關(guān)照、相互包容，最終到達(dá)二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一，構(gòu)成你中有我、我中有你的渾然一體的關(guān)系。三、回歸生活的課程生態(tài)觀態(tài)觀，是當(dāng)代課程發(fā)展的一個(gè)重要觀念，它關(guān)系到關(guān)于世紀(jì)教育的成敗與人類自身的命運(yùn)。發(fā)展，而且是人類尋找自身的生長(zhǎng)家園、探求教育課程變革的必然結(jié)果。生態(tài)主義課程思潮是在生態(tài)主義的影響下逐步構(gòu)成和發(fā)展起來(lái)的。生6/11精品文檔主義和科技至上主義。行重新思考的結(jié)果。生態(tài)主義產(chǎn)生、發(fā)展的進(jìn)程是生態(tài)運(yùn)動(dòng)不斷深化的過(guò)程，同時(shí)也是不斷與以唯理性主義和科學(xué)至上主義為內(nèi)核的現(xiàn)代主義不斷斗爭(zhēng)的進(jìn)程。生態(tài)主義給現(xiàn)代主義所造成的沖擊是顛覆性的，同時(shí)又帶來(lái)建設(shè)性的佳音。生態(tài)主義給生活在當(dāng)代的課程理論工作者帶給了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的武器，使他們?cè)谝粋€(gè)更為廣闊、更為自由的天地里思考，解決當(dāng)代課程領(lǐng)域中的理論及實(shí)踐問(wèn)題，于是便產(chǎn)生了一股充滿生機(jī)與活力的生態(tài)主義課程思潮。生態(tài)主義課程思潮給當(dāng)代課程發(fā)展的重要啟示是：利主義態(tài)度，真正確立起系統(tǒng)整體現(xiàn)念、民主平等原則、尊重差異的思想以及動(dòng)態(tài)發(fā)展的觀點(diǎn)，切實(shí)處理好人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我的辯證關(guān)系；康發(fā)展，注重一致性與差異性的統(tǒng)一、理性與非理性的統(tǒng)一、意識(shí)與潛意識(shí)的統(tǒng)一以及個(gè)體需要與社會(huì)需要的辯證統(tǒng)一，以培養(yǎng)自由和解放的公民；界”與“生活世界”的和諧與統(tǒng)一，謀求自然科學(xué)課程與人文科學(xué)課程的整合，使自然科學(xué)課程中滲透?jìng)惱砭窈蛯徝荔w驗(yàn)，而人文科學(xué)課程中也7/11精品文檔界在學(xué)校課程中占有重要的位置；學(xué)生在體驗(yàn)性、探索性的框架下進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)，并且且在這一學(xué)習(xí)進(jìn)程中建立起民主、平等、關(guān)于話的新型師生關(guān)系。這些啟示，應(yīng)當(dāng)合理地成為現(xiàn)代課程生態(tài)觀的基本思想內(nèi)核?，F(xiàn)代課程生態(tài)觀之所以十分強(qiáng)調(diào)回歸生活，是因?yàn)樵诂F(xiàn)代人（尤其是學(xué)生）回歸生活世界的課程生態(tài)觀，從本質(zhì)好處上說(shuō)，就是強(qiáng)調(diào)自然、社會(huì)自然即課程、生活即課程、自我即課程，便成為現(xiàn)代課程生態(tài)觀的基本命題。生有機(jī)會(huì)走向自然，并且在感受、認(rèn)識(shí)和探索自然的進(jìn)程中，謀求人關(guān)于自然的倫理精神、審美體驗(yàn)和求真意志的統(tǒng)一，進(jìn)而成為自然的關(guān)愛(ài)者、有創(chuàng)造力的生產(chǎn)者和有職責(zé)的環(huán)境保護(hù)者。生活即課程，意味著課程直接面向社會(huì)，與生活融為一體，既使課程8/11精品文檔生個(gè)人發(fā)展的活的源頭。自我即課程，意味著課程應(yīng)向自我開(kāi)放，尊重個(gè)人的感受、體驗(yàn)和價(jià)值觀念，關(guān)切人的個(gè)人知識(shí)或自我知識(shí)，把學(xué)生看成是知識(shí)與文化的創(chuàng)造者，而不是知識(shí)與文化的被動(dòng)理解者。因此，課程應(yīng)成為學(xué)生真實(shí)而生動(dòng)的生活世界，在那里，學(xué)生能夠自由地展示他的智慧和情感，學(xué)會(huì)自主、學(xué)會(huì)選取、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。向自我開(kāi)放的課程，還意味著人性的回歸，人的情感、品質(zhì)、人格、技術(shù)、知識(shí)等等不再成為待價(jià)而沽的商品，人的尊嚴(yán)、價(jià)值、自我好處、個(gè)性得到了張揚(yáng)，科技理性的控制本性和功利取向得到教他們都是真理的追求者和探索者，師生之間不再是單向的授與受關(guān)系，而是你與我關(guān)系、關(guān)于話關(guān)系。向自然回歸、向生活回歸、向社會(huì)回歸、向人自身回歸，意味著理性與人性的完美接合，意味著科學(xué)、道德和藝術(shù)現(xiàn)實(shí)地、具體地統(tǒng)一。四、締造取向的課程實(shí)施觀題。從已有的課程實(shí)踐來(lái)看，課程的實(shí)施有以下幾種取向：得過(guò)且過(guò)、忠實(shí)，相互調(diào)適和締造。者，他們應(yīng)當(dāng)致力于課堂中自然發(fā)生的課程問(wèn)題。因此，它個(gè)性注重課程實(shí)施進(jìn)程中的好處詮釋、文化背景、價(jià)值認(rèn)同等。這種取向是建立在課程9/11精品文檔其成敗的關(guān)鍵與課程實(shí)施者的課程設(shè)計(jì)潛力關(guān)系很大。這種取向是目前課程實(shí)施的主要發(fā)展方向。性的，它十分強(qiáng)調(diào)在課程實(shí)施的進(jìn)程中要充分發(fā)揮師生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，個(gè)性是要求教師具備較強(qiáng)的課程設(shè)計(jì)潛力，因?yàn)榻處煵粌H僅是課程的實(shí)施者，而且還是課程的設(shè)計(jì)者。因此，把教師看作教育研究者和課程設(shè)計(jì)者，是締造取向課程實(shí)施的一個(gè)十分重要的觀念。這也正是新課程發(fā)展所個(gè)性強(qiáng)調(diào)的。五、民主化的課程政策觀課程政策關(guān)切的核心問(wèn)題是課程權(quán)力的分配和再分配，不管是在地區(qū)不同社會(huì)力量關(guān)于課程的要求。從國(guó)內(nèi)外課程政策發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，最大限度地反映各種利益集團(tuán)的意志，保證課程政策制定的民主化與科學(xué)化