2021-2022學(xué)年上海復(fù)旦大學(xué)視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院附屬高級(jí)中學(xué)高二歷史期末試題含解析

2021-2022學(xué)年上海復(fù)旦大學(xué)視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院附屬高級(jí)中學(xué)高二歷史期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.下列關(guān)于西周分封制構(gòu)成的貴族統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部等級(jí)秩序說(shuō)法正確的一組是

A.天子—卿大夫—諸候—士

B.天子—諸候—卿大夫—士C.天子—卿大夫—士—諸候

D.天子—諸候—士—卿大夫參考答案：B略2.關(guān)于魏源的表述，正確的是A.提出師夷長(zhǎng)技以制夷B.提出師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)C.是近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人D.是《海國(guó)圖志》的作者參考答案：AD【詳解】本題考查魏源，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏源是《海國(guó)圖志》的作者，在書中他提出師夷長(zhǎng)技以制夷，故AD正確；洋務(wù)派提出師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)，故B排除；林則徐是近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人，故C排除。3.《大明會(huì)典》羅列朝鮮貨物清單，規(guī)定朝鮮每三年呈送50匹種馬。此清單反映的是A.平等貿(mào)易B.民間貿(mào)易C.槯場(chǎng)交易D.朝貢貿(mào)易參考答案：D【詳解】根據(jù)題干現(xiàn)象結(jié)合所學(xué)可知，朝鮮向明代政府每三年呈送50匹種馬反映了明代實(shí)行貢舶制度，即朝貢貿(mào)易體制，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)，材料未能體現(xiàn)中朝間的平等貿(mào)易，排除。B項(xiàng)，題干現(xiàn)象為官方行為，并非民間行為，排除。C項(xiàng)，槯場(chǎng)交易為宋代漢族王朝與少數(shù)民族互市的貿(mào)易現(xiàn)象，屬于邊境貿(mào)易，排除。4.卡通畫家DavidLow在20世30年代訪問(wèn)蘇聯(lián)時(shí)，曾畫了一幅漫畫：一名集體農(nóng)場(chǎng)女工，“心不在焉地在給一臺(tái)拖拉機(jī)擠奶”。（《極端的年代》）這幅漫畫說(shuō)明當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)

A．戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義的拙劣性

B．新經(jīng)濟(jì)政策的急于求成

C．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的粗糙性

D．赫魯曉夫改革的速成性參考答案：C5.在華盛頓會(huì)議關(guān)于山東的問(wèn)題上，美英支持中國(guó)的主要原因是()A．中國(guó)代表的外交實(shí)力

B．反對(duì)日本獨(dú)霸中國(guó)C．借中國(guó)遏制蘇俄

D．英美策略調(diào)整參考答案：B6.梭倫說(shuō)：“我拿著一只大盾，保護(hù)兩方，不讓任何一方不公平地占據(jù)優(yōu)勢(shì)。”“兩方”是指

（

）A.地主、農(nóng)民

B.貴族、平民

C.平民、奴隸

D.奴隸主、奴隸參考答案：B7.據(jù)《明太祖實(shí)錄》記載，洪武五年五月詔告天下：“今州縣城市鄉(xiāng)村，或有凍餒不能自存者，令里中富室假貸錢谷以資養(yǎng)之，工商農(nóng)業(yè)皆聽(tīng)其故?！贝艘?guī)定A.旨在落實(shí)重農(nóng)抑商政策 B.反映了明初社會(huì)經(jīng)濟(jì)困難C.體現(xiàn)了農(nóng)工商并重思想 D.有利于社會(huì)的穩(wěn)定恢復(fù)參考答案：D本題考查古代經(jīng)濟(jì)政策。根據(jù)材料“令里中富室假貸錢谷以資養(yǎng)之，工商農(nóng)業(yè)皆聽(tīng)其故”可知工商農(nóng)業(yè)中的富者都應(yīng)該救濟(jì)貧者，農(nóng)者也不例外，沒(méi)有體現(xiàn)重農(nóng)抑商政策，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“今州縣城市鄉(xiāng)村，或有凍餒不能自存者”只能說(shuō)明有貧苦人民，不能說(shuō)明明朝初期社會(huì)經(jīng)濟(jì)困難，需要社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體數(shù)據(jù)才能證明，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；古代封建社會(huì)政府一直采取重農(nóng)抑商政策，農(nóng)工商并重思想不符合史實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料大意可知工商農(nóng)業(yè)中的富者都應(yīng)該救濟(jì)貧者，防止出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩，有利于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定秩序，故D項(xiàng)正確。8.胡適說(shuō)：“人家說(shuō)我打倒孔家店，是的；打倒孔家店并不是打倒孔子?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)，經(jīng)過(guò)兩千年，至少有一部分失去了時(shí)代性，同時(shí)經(jīng)過(guò)了許多誤解?！毕铝懈黜?xiàng)與胡適觀點(diǎn)不一致的是A．孔子學(xué)說(shuō)的一部分已經(jīng)過(guò)時(shí)

B．不能將孔子與“孔家店”等同起來(lái)C．孔子的學(xué)說(shuō)只適用于中國(guó)先秦時(shí)代

D．打倒孔家店，解放思想?yún)⒖即鸢福篊考點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)。胡適的意思是說(shuō)打倒孔家店并非是打倒孔子本人，而是指的維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家思想，儒家思想已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)的需要，但是并非說(shuō)明孔子的學(xué)說(shuō)是否只是適用于先秦，故選C。9.雅爾塔體系建立在美蘇實(shí)力均衡的基礎(chǔ)上，該體系①對(duì)維護(hù)戰(zhàn)后世界和平秩序有一定的積極作用②事實(shí)上劃分了美蘇的勢(shì)力范圍③深深打上了大國(guó)強(qiáng)權(quán)的烙?、転槔鋺?zhàn)的形成提供了條件A.①②B.②③C.①②③D.①②③④參考答案：D雅爾塔體系建立在美蘇實(shí)力均衡的基礎(chǔ)上，事實(shí)上劃分了美蘇的勢(shì)力范圍，因而帶有強(qiáng)權(quán)色彩；同時(shí)，美蘇勢(shì)力均衡，雙方不敢輕易動(dòng)武，主要以冷戰(zhàn)形式對(duì)抗，對(duì)戰(zhàn)后世界和平秩序的維護(hù)起了一定的積極作用，故①②③④都是正確的，故選D。10.恩格斯指出，任何新的學(xué)說(shuō)“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是A．商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想

B．人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主義

D．人民主權(quán)學(xué)說(shuō)豐富了法國(guó)啟蒙思想?yún)⒖即鸢福篊意大利的文藝復(fù)興。該題屬于材料型選擇題，旨在考查學(xué)生對(duì)信息的提煉和對(duì)近代西方人文思想發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容的理解能力。題中最關(guān)鍵的是“必須首先從已有的思想材料出發(fā)”，說(shuō)明了思想上的繼承與發(fā)展，根據(jù)這一點(diǎn)，只有C項(xiàng)符合要求。11.歷史記載，唐太宗時(shí)曾經(jīng)有人請(qǐng)修復(fù)長(zhǎng)城，唐太宗一笑置之，曰：“安民勞事”對(duì)這一史實(shí)理解正確的是

A．唐初國(guó)力強(qiáng)盛，有能力用武力擊敗少數(shù)民族的進(jìn)攻

B．唐初北方無(wú)邊患，長(zhǎng)城已失去防御作用C．唐太宗重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不愿浪費(fèi)人力物力D．唐太宗采取開(kāi)明的民族政策，使邊境少數(shù)民族歸附中央?yún)⒖即鸢福篋12.關(guān)于德國(guó)1871年憲法與法國(guó)1875年憲法的說(shuō)法正確的是A.法國(guó)憲法規(guī)定總統(tǒng)權(quán)力很大，參議院和眾議院權(quán)力很小B.德國(guó)憲法鞏固了統(tǒng)一的成果，法國(guó)憲法打擊了保皇派復(fù)辟的企圖C.德國(guó)憲法是“新瓶裝舊酒”，是歷史的退步D.德國(guó)帝國(guó)議會(huì)由普選產(chǎn)生，是立法機(jī)構(gòu)，作用很大參考答案：B德意志憲法有效得維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，而法國(guó)憲法則從共和角度打擊了保皇派的力量，故B正確；法國(guó)參議院和眾議院權(quán)力較大，故A錯(cuò)誤；德國(guó)憲法維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一，是歷史的進(jìn)步，故C錯(cuò)誤；德國(guó)帝國(guó)議會(huì)權(quán)力較小，故D錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：法國(guó)共和政體和德國(guó)君主立憲制比較比較項(xiàng)目德國(guó)法國(guó)國(guó)家元首皇帝總統(tǒng)國(guó)家元首產(chǎn)生方式世襲議會(huì)選舉國(guó)家元首的任期終身制任期制國(guó)家元首有無(wú)實(shí)權(quán)有有國(guó)家的權(quán)力中心皇帝議會(huì)議會(huì)權(quán)力行使立法權(quán)，聯(lián)邦議會(huì)權(quán)力較大，帝國(guó)議會(huì)權(quán)力較小行使立法權(quán)，受總統(tǒng)制約，但享有真正、獨(dú)立的權(quán)力13.“從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法到資產(chǎn)階級(jí)革命，救亡始終是歷史的主題。……但是緊張對(duì)的救亡需求帶來(lái)了準(zhǔn)備的不足，并往往忽視了對(duì)封建主義的嚴(yán)峻斗爭(zhēng)。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)是在很不成熟的狀態(tài)下被推上歷史舞臺(tái)的?！边@種“不成熟”的核心體現(xiàn)是（）A．軍事準(zhǔn)備不足B．政治經(jīng)驗(yàn)短缺C．思想理論膚淺D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱參考答案：D試題解析：本題主要考查近代中國(guó)思想解放的潮流，旨在考查正確解讀材料的能力。“中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)......被推上歷史舞臺(tái)”應(yīng)為19世紀(jì)末的維新變法運(yùn)動(dòng)，此時(shí)民族資本主義經(jīng)濟(jì)處于初步發(fā)展階段，即“不成熟的狀態(tài)”。故本題應(yīng)選D項(xiàng)；A、B、C三項(xiàng)均由D項(xiàng)所致，與設(shè)問(wèn)要求“核心體現(xiàn)”不符，故排除。14.“聯(lián)合國(guó)安理會(huì)召開(kāi)緊急會(huì)議，介入此次沖突，這是聯(lián)合國(guó)成立以來(lái)第一次的軍事聯(lián)合行動(dòng)，也是冷戰(zhàn)的最佳范例，美蘇兩強(qiáng)在遙遠(yuǎn)的國(guó)度進(jìn)行軍事對(duì)抗?！盇．朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)B．柏林危機(jī)C．古巴危機(jī)D．越南戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：A分析：冷戰(zhàn)。從題干中得知這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)與美蘇的兩極對(duì)抗有關(guān)，而且是聯(lián)合國(guó)成立后第一次授權(quán)的軍事行動(dòng)，所以這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該最接近聯(lián)合國(guó)成立的時(shí)間。由此判斷應(yīng)該是韓戰(zhàn)（1950-1953年），其它柏林危機(jī)、古巴危機(jī)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)，時(shí)間較晚，而且柏林危機(jī)和古巴危機(jī)聯(lián)合國(guó)并沒(méi)有授權(quán)軍事聯(lián)合行動(dòng)。15.毛澤東曾說(shuō)：“事情很明顯，……各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命家如果忽視或者不認(rèn)真研究俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，不認(rèn)真研究蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，并且按照本國(guó)的具體條件，有分析地、創(chuàng)造性地利用這些經(jīng)驗(yàn)，那末，他就會(huì)或者陷入教條主義的錯(cuò)誤，或者陷入修正主義的錯(cuò)誤?！边@反映出A.中共對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路問(wèn)題的科學(xué)探索 B.表明當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤已經(jīng)泛濫C.中共對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)道路的質(zhì)疑 D.中蘇關(guān)系處于矛盾僵化狀態(tài)參考答案：A本題主要考查經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和曲折。材料主張研究他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行分析創(chuàng)造性地利用這些經(jīng)驗(yàn)為本國(guó)服務(wù)，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主張認(rèn)真研究蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)材料未體現(xiàn)，故排除。16.《新唐書·百官志二》載：“給事中四人，正五品上……凡百司奏抄，侍中既審，則駁正違失。詔敕不便者，涂竄而奏還，謂之涂歸?！毙惺埂巴繗w”權(quán)力的機(jī)構(gòu)是A.門下省B.中書省C.尚書省D.樞密院參考答案：A【詳解】“駁正違失。詔敕不便者，涂竄而奏還，謂之涂歸”體現(xiàn)的是在三省中門下省的審核駁回職能，故A項(xiàng)符合題意；BCD三項(xiàng)都沒(méi)有這一職能，排除。17.公元前431年，雅典和斯巴達(dá)之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。根據(jù)當(dāng)時(shí)雅典的政治體制，做出宣戰(zhàn)決定的是

A.公民大會(huì)

B．五百人會(huì)議

C．十將軍委員會(huì)

D．陪審法庭參考答案：A18.以下是關(guān)于古人對(duì)秦朝滅亡的主要原因的分析，其中最接近史實(shí)的是A．“廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首”

B．“四維不張……故萬(wàn)民離叛”C．“所以殄滅而降辱者，六王之后也”

D．“乃舉措暴眾而用刑太極故也”參考答案：Ｄ19.明末清初的四大思想家思想的實(shí)質(zhì)是：A、批判地繼承和發(fā)展儒學(xué)

B、徹底地否定儒學(xué)C、把儒學(xué)改造為資產(chǎn)階級(jí)思想

D、維護(hù)封建專制制度參考答案：A20.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用的一種經(jīng)濟(jì)體制。與此類似的西方經(jīng)濟(jì)模式是A．“重商主義”

B．“自由放任”

C．“國(guó)家干預(yù)”D．“混合經(jīng)濟(jì)”參考答案：D經(jīng)濟(jì)模式。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并非單純的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，也包括私有制等多種經(jīng)濟(jì)成分，類似于西方的混合經(jīng)濟(jì)模式，故選D。21.儒家思想能夠長(zhǎng)期作為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想從根本上是因?yàn)锳．它適應(yīng)了加強(qiáng)封建君主專制統(tǒng)治的需要B．它的德治和愛(ài)民思想深入人心C．統(tǒng)治階級(jí)的大力推崇D．它是中國(guó)古代思想文化的精華參考答案：A22.有學(xué)者對(duì)《新青年》雜志中“科學(xué)”“民主”兩詞的出現(xiàn)頻率作計(jì)了統(tǒng)計(jì)，“科學(xué)”一詞出現(xiàn)1913次，而“民主”僅305次。據(jù)此，作者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)更注重A.擺脫保守愚昧的舊思想B.宣傳社會(huì)科學(xué)的重要性C.贊賞西方文明的新內(nèi)涵D.樹(shù)立自然科學(xué)的權(quán)威性參考答案：A考點(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流·向西方學(xué)習(xí)（思想文化階段）·新文化運(yùn)動(dòng)23.孫中山的“新三民主義”是第一次國(guó)共合作的基礎(chǔ)，關(guān)于“新三民主義”的說(shuō)法不正確的是A．新三民主義的內(nèi)容也是“民族”“民權(quán)”“民生”B．新三民主義的內(nèi)容是“聯(lián)俄”“聯(lián)共”“扶助農(nóng)工”C．新三民主義是改造和發(fā)展了舊三民主義而來(lái)的D．新三民主義是孫中山與時(shí)俱進(jìn)精神的體現(xiàn)參考答案：B24.公民實(shí)質(zhì)上是指具有國(guó)家國(guó)籍并有權(quán)參與國(guó)家公共權(quán)力行使與監(jiān)督的人。在中國(guó)，“公民”一詞是泊來(lái)品，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)人的政治詞匯中，“公民”取代了“臣民”，發(fā)生這一轉(zhuǎn)變的原因不包括A．資產(chǎn)階級(jí)政治運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展

B．西方思想文化的傳播C．民主平等價(jià)值觀念的普及

D．近代教育事業(yè)的進(jìn)步參考答案：C25.“其所恃為后盾者實(shí)為多數(shù)之民眾：若知識(shí)階級(jí)、若農(nóng)夫、若工人、若商人是已。蓋民族主義，對(duì)于任何階級(jí)，其意義皆不外免除帝國(guó)主義之侵略”這表明孫中山晚年對(duì)中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)發(fā)生了重大變化，這種變化是指A．革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和目標(biāo)

B．革命的進(jìn)程和對(duì)象C．革命的指導(dǎo)思想和道路

D．革命的依靠力量和對(duì)象參考答案：D26.“1843年3月3日，英國(guó)倫敦造幣廠前停著五輛大車，每輛都是四匹馬拉著……每輛車都載著笨重的木箱。里面裝滿了各式各樣的古怪的錢幣，……總額是450萬(wàn)英鎊，這五車白銀只不過(guò)是其中一部分而已。”這五車白銀有可能來(lái)自于A.《天津條約》規(guī)定的賠款B.《南京條約》規(guī)定的賠款C.《馬關(guān)條約》規(guī)定的賠款D.《辛丑條約》規(guī)定的賠款參考答案：B試題分析：本題考查學(xué)生知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)及運(yùn)用能力，解題時(shí)注意時(shí)間限制“1843年”，回顧已學(xué)知識(shí)可知《南京條約》簽訂于1842年，符合題意；《天津條約》簽訂于1858年，《馬關(guān)條約》簽訂于1895年，《辛丑條約》簽訂于1901年，ACD均在時(shí)間上不合題意。故選B。考點(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·1840至1900年間西方列強(qiáng)侵略與中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)·《南京條約》27.某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸削滅也?！洳荒苌谱兌c之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見(jiàn)，該思想家主張A．打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間

B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C．宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)

D．遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇參考答案：A28.羅斯福新政的積極作用主要包括①減輕了危機(jī)對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的破壞②遏制了美國(guó)法西斯的發(fā)展③克服了資本主義制度下的基本矛盾④開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)的模式A．①②③

B．①②④C．①③④

D．②③④參考答案：B29.20世紀(jì)20年代，蘇俄實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策期間，下列現(xiàn)象可能出現(xiàn)的有①外國(guó)資本家被特許經(jīng)營(yíng)礦山②農(nóng)民被允許出售剩余糧食③商品價(jià)格由國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定④部分工業(yè)企業(yè)實(shí)行私有化A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：C30.毛澤東指出：“國(guó)民黨在1937年和1938年內(nèi)，抗戰(zhàn)是比較努力的，同我黨的關(guān)系也比較好。”國(guó)民黨“比較努力”的抗戰(zhàn)A．有利于開(kāi)辟敵后戰(zhàn)場(chǎng)

B．反映了全面抗戰(zhàn)路線C．促成國(guó)共第二次合作

D．取得了百團(tuán)大戰(zhàn)勝利參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.閱讀以下中外名人論述孔子的材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。材料一孔子不做受神啟者，也不做先知。書中沒(méi)有任何神跡、預(yù)言，甚至絲毫沒(méi)有別的國(guó)家締造者所采取的政治詐術(shù)。在道德上，歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)的徒弟?！鼱柼讹L(fēng)俗論》材料二中國(guó)人的生活雖然以禮為指南，卻是地球上最會(huì)騙人的民族?！岸Y”是養(yǎng)成寬厚溫柔，維護(hù)人民內(nèi)部的良好秩序，以及消滅由暴戾性情所產(chǎn)生的一切邪惡的極其適合的辦法。任何事情都可以拿作借口去剝奪任何人的生命，去滅絕任何家族。而人民也必須絕對(duì)服從皇帝，毫無(wú)半點(diǎn)自由可言，人民生活在恐怖之中?！系滤锅F《論法的精神》材料三“雖孔夫子亦庸眾人類也”；“人人皆可以為圣”，“圣人不曾高，眾人不曾低”；“若必待取給孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？”——李贄《焚書》材料四康有為曾說(shuō)：“中國(guó)之魂者何？曰孔子之教而已?！薄爸袊?guó)一切文明，皆與孔教相系相因?！薄翱鬃又溃浔驹谌?，其理在公，其法在平，……其用在與時(shí)進(jìn)化。”——《春秋筆削大義微言考序》材料五總而言之，孔夫子之在中國(guó)，是權(quán)勢(shì)者們捧起來(lái)的，是那些權(quán)勢(shì)者或想做權(quán)勢(shì)者們的圣人，和一般的民眾并無(wú)什么關(guān)系?！鬃舆@人，其實(shí)是自從死了以后，也總是當(dāng)著“敲門磚"的差使的?！斞浮肚医橥るs文二集》（1）根據(jù)材料一、材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括伏爾泰和孟德斯鳩對(duì)以孔子為代表儒學(xué)的態(tài)度。伏爾泰和孟德斯鳩同為啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的代表人物，為什么對(duì)待孔子及儒學(xué)會(huì)有不同的態(tài)度？（2）歸納材料三中李贄的基本觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)的出現(xiàn)反映了儒學(xué)地位發(fā)生了怎樣的變化?（3）據(jù)材料四，結(jié)合所學(xué)分析康有為維新思想的特點(diǎn)及形成這一特點(diǎn)的主觀因素。（4）材料五中魯迅對(duì)孔子的評(píng)價(jià)角度與材料四有什么不同?列舉兩例史實(shí)論證魯迅的觀點(diǎn)。（5）綜合上述材料，闡述我們?cè)撊绾握_看待歷史和評(píng)價(jià)歷史?參考答案：（1）態(tài)度：伏爾泰贊揚(yáng)；孟德斯鳩否定。原因：①伏爾泰對(duì)孔子的贊揚(yáng)是借此來(lái)抨擊教會(huì)對(duì)社會(huì)的控制（孔子的無(wú)神論主張與伏爾泰反教會(huì)主張相契合）；②當(dāng)時(shí)東西方文化交流不暢，伏爾泰對(duì)中國(guó)實(shí)際情況存在認(rèn)知偏差；③孟德斯鳩崇尚“法”，孔子崇尚“禮”（孟德斯鳩認(rèn)為“法”才能維護(hù)社會(huì)秩序，保障人民權(quán)利，“禮”實(shí)際上是君主控制人民的一種手段）。（2）觀點(diǎn)：認(rèn)為孔子并非圣人，反對(duì)盲目崇拜孔子。變化：明朝后期，儒家思想受到了懷疑和挑戰(zhàn)。（3）特點(diǎn)：托古改制（打著孔子的旗號(hào)宣傳維新變法理論）。因素：利用孔子權(quán)威減少變法阻力；變法維新面臨形勢(shì)嚴(yán)峻,想依托孔子“避禍”；自幼受儒家文化教育，信奉孔子的學(xué)說(shuō)。（4）角度：材料四注重對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)進(jìn)行評(píng)價(jià)，材料五則從統(tǒng)治者對(duì)孔子的利用角度來(lái)評(píng)價(jià)。史實(shí)：①漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；②袁世凱尊孔復(fù)古，復(fù)辟帝制。（5）認(rèn)識(shí)：①真實(shí)的歷史與書本上的歷史（人們記載的歷史）存在著主觀的偏差；②由于評(píng)價(jià)者所處的地位、立場(chǎng)，所掌握的史料，研究的方法或角度的不同以及時(shí)代的局限，對(duì)歷史會(huì)得出不同的解釋與結(jié)論；③人們常常利用曲解歷史來(lái)為自己的主觀目的服務(wù)；④我們應(yīng)該去偽存真，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史?！驹斀狻浚?）態(tài)度：根據(jù)材料一中“孔子不做受神啟者，也不做先知……在道德上，歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)的徒弟”，和材料二中“中國(guó)人的生活雖然以禮為指南，卻是地球上最會(huì)騙人的民族”，“‘禮’是養(yǎng)成寬厚溫柔，……人民也必須絕對(duì)服從皇帝，毫無(wú)半點(diǎn)自由可言，人民生活在恐怖之中”等信息相對(duì)比，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伏爾泰和孟德斯鳩對(duì)儒學(xué)的態(tài)度分別是贊揚(yáng)、批判。原因：根據(jù)材料一中“孔子不做受神啟者，也不做先知”，材料二中“中國(guó)人的生活雖然以禮為指南，卻是地球上最會(huì)騙人的民族”，“‘禮’……任何事情都可以拿作借口去剝奪任何人的生命，去滅絕任何家族。而人民也必須絕對(duì)服從皇帝，毫無(wú)半點(diǎn)自由可言，人民生活在恐怖之中”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從具體主張到整體理解兩個(gè)方面，分析伏爾泰和孟德斯鳩對(duì)待孔子及儒學(xué)態(tài)度差異產(chǎn)生的原因。（2）觀點(diǎn)：根據(jù)材料三中“雖孔夫子亦庸眾人類也”，“圣人不曾高，眾人不曾低也”等信息，可知李贄的基本觀點(diǎn)是，孔子并非圣人，反對(duì)盲目崇拜孔子。變化：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，李贄的這一觀點(diǎn)反映了明朝后期，孔子為代表的儒家思想受到懷疑和挑戰(zhàn)。（3）特點(diǎn)：根據(jù)材料四中“康有為曾說(shuō)”，“中國(guó)之魂者何？曰孔子之教而已”，“孔子之道……其用在與時(shí)進(jìn)化”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，康有為維新思想的特點(diǎn)是借孔子的旗號(hào)宣傳維新變法理論。因素：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，從個(gè)人經(jīng)歷、成長(zhǎng)氛圍和斗爭(zhēng)策略等方面分析形成其思想特點(diǎn)的主觀因素。（4）不同：根據(jù)材料五中“孔夫子之在中國(guó)，是權(quán)勢(shì)者們捧起來(lái)的……孔子這人，其實(shí)是自從死了以后，也總是當(dāng)著‘敲門磚’的差使的”等信息，可知魯迅對(duì)孔子的評(píng)價(jià)角度是統(tǒng)治者對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的利用，對(duì)比材料四中“孔子之道……其用在與時(shí)進(jìn)化”等信息，可知，康有為評(píng)價(jià)的角度是孔子學(xué)說(shuō)。史實(shí)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，可以用漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”、袁世凱尊孔復(fù)古為例，證明魯迅觀點(diǎn)的合理。（5）認(rèn)識(shí)：綜合以上五則材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以不同時(shí)代人們對(duì)孔子的評(píng)價(jià)和態(tài)度為例，運(yùn)用唯物辯證方法，結(jié)合時(shí)代背景和階級(jí)、個(gè)人、史料收集等方面，說(shuō)明歷史人物和評(píng)價(jià)產(chǎn)生的原因，指出正確評(píng)價(jià)歷史、歷史人物的方法與意義。32.閱讀下列材料：材料一：1．凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。4．凡未經(jīng)國(guó)會(huì)準(zhǔn)許，借口國(guó)王特權(quán)，為國(guó)王而征收，或供國(guó)王使用而征收金錢，超出國(guó)會(huì)準(zhǔn)許之時(shí)限或方式者，皆為非法。6．除經(jīng)國(guó)會(huì)同意外，平時(shí)在本王國(guó)內(nèi)征募或維持常備軍，皆屬違法。8．議會(huì)之選舉應(yīng)是自由的。13．為申雪一切訴冤，并為修正、加強(qiáng)與維護(hù)法律起見(jiàn)，國(guó)會(huì)應(yīng)時(shí)常集會(huì)。——《權(quán)利法案》材料二：在美國(guó)，1929—1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)所造成的緊張局面，促使議會(huì)授權(quán)總統(tǒng)緊急時(shí)刻的特別權(quán)力，羅斯福據(jù)此得以實(shí)施其“新政”措施?！谟?guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)極大擴(kuò)大了勞合·喬治和丘吉爾的權(quán)力，丘吉爾為保證戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，很多重大的決定都是繞過(guò)議會(huì)而由戰(zhàn)時(shí)內(nèi)閣直接做出，這種做法的結(jié)果自然是首相權(quán)力的巨大增長(zhǎng)?！?zhàn)后，德國(guó)重建時(shí)期，聯(lián)邦德國(guó)的首任總理阿登納及其辦公室成了實(shí)際上的政府中樞。……在法國(guó)，戴高樂(lè)制定的第五共和國(guó)憲法剝奪了議會(huì)選舉總統(tǒng)的權(quán)利，賦予總統(tǒng)以任命總理的權(quán)力、特殊情況下的“非常權(quán)力”以及越過(guò)議會(huì)通過(guò)公民投票決定國(guó)家大事的特殊權(quán)力。請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，歸納議會(huì)在國(guó)家政治生活中所處的地位。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這種“地位”的確立有何歷史意義？（2）對(duì)比材料一二，指出議會(huì)地位發(fā)生的變化。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析出現(xiàn)這種變化的原因。參考答案：（1）地位：議會(huì)權(quán)力高于行政權(quán)（王權(quán)），處于國(guó)家政治權(quán)利的中心。歷史意義：有利于資產(chǎn)階級(jí)反抗專制王權(quán)的斗爭(zhēng)；成為近代資產(chǎn)階級(jí)代議制民主政治確立的前提和基礎(chǔ)；促進(jìn)了資本主義的發(fā)展；發(fā)展了人文主義精神，維護(hù)民眾的政治權(quán)利；是西方從中世紀(jì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。（2）變化：行政權(quán)力日益超過(guò)議會(huì)權(quán)力、議會(huì)在國(guó)家政治權(quán)利體系中有被邊緣化的趨勢(shì)，失去了議會(huì)至上的地位、行政權(quán)成為了事實(shí)上的權(quán)力中心。原因：19世紀(jì)中期以后西方社會(huì)因貧富差距等問(wèn)題造成了日益嚴(yán)重的社會(huì)分裂，在社會(huì)重建的過(guò)程中需要政府發(fā)揮作用；第二次工業(yè)革命促進(jìn)西方資本主義進(jìn)入壟斷階段，自由主義時(shí)期結(jié)束，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展客觀上要求政府積極有為；一戰(zhàn)中政府的職能有所加強(qiáng)；應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的需要也要求政府獲得較大的權(quán)力；二戰(zhàn)及戰(zhàn)后西方社會(huì)的重建都促進(jìn)了政府權(quán)力的增強(qiáng)；長(zhǎng)期的冷戰(zhàn)以及社會(huì)主義對(duì)西方的影響也在一定程度上加強(qiáng)了行政權(quán)力。33.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一魏源在《海國(guó)圖志·敘》中指出：“不善師四夷者，外夷制之”，“夷之長(zhǎng)技三一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”。又說(shuō)：“是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！辈牧隙?898年，張之洞發(fā)表的《勸學(xué)篇》中說(shuō)道：“中國(guó)之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)”，宣傳“民權(quán)之說(shuō)，無(wú)一益而有百害”，他提倡：中學(xué)為體，西學(xué)為用。材料三康有為在《孔子改制考》一書中宣稱：《六經(jīng)》全是孔子所作，《六經(jīng)》中記載的有關(guān)堯、舜的“盛德大業(yè)”都是假托古圣先王的言論來(lái)宣傳自己的政治觀點(diǎn)和變革主張的——摘自《中國(guó)近代史》材料四1905年鄧實(shí)先生的名文《古學(xué)復(fù)興論》：“十五世紀(jì)為歐洲古學(xué)復(fù)興之世，而二十世紀(jì)為亞洲古學(xué)復(fù)興之世。夫周秦諸子，則猶之希臘七賢也。土耳其毀滅羅馬圖籍，猶之嬴秦氏之焚書也。舊宗教之束縛，貴族封建之壓制，猶之漢武之罷黜百家也。嗚呼！西學(xué)入華，宿儒瞠目，而考其實(shí)際，多與諸子相符。于是而周秦學(xué)派遂興，吹秦灰之已死，揚(yáng)祖國(guó)之耿光。亞洲古學(xué)復(fù)興，非其時(shí)邪？”請(qǐng)回答：（1）比較材料一和材料二的主張有何共同之處？說(shuō)明在認(rèn)識(shí)近代中國(guó)面臨的形勢(shì)問(wèn)題上，二者有何不同？（2）依據(jù)材料三，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答康有為主要的政治主張。（3）據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括鄧實(shí)與新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的異同。

參考答案：（1）共同主張：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技，維護(hù)清王朝。魏源認(rèn)為近代中國(guó)面臨外國(guó)侵略的威脅；張之洞認(rèn)為，外國(guó)侵略不是大禍，國(guó)內(nèi)提倡興民權(quán)，影響清朝專制統(tǒng)治才是大禍。（2）實(shí)行變法，改革政治制度，實(shí)行君主立憲。（3）同：反對(duì)儒學(xué)獨(dú)尊。異：鄧實(shí)：倡導(dǎo)國(guó)粹（傳統(tǒng)文化）立國(guó)，認(rèn)為西學(xué)與傳統(tǒng)文化相通；新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者：認(rèn)為傳統(tǒng)文化禁錮思想，阻礙社會(huì)進(jìn)步?！驹斀狻勘绢}考查近代中國(guó)人關(guān)于學(xué)習(xí)西方和繼承傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析能力和聯(lián)系所學(xué)有關(guān)內(nèi)容解決問(wèn)題的能力。（1）根據(jù)材料中的“不善師四夷者，外夷制之”“他提倡：中學(xué)為體，西學(xué)為用”等信息，可以分析得出材料一和材料二主張的共同之處。在認(rèn)識(shí)近代中國(guó)面臨的形勢(shì)問(wèn)題上，二者的不同可以根據(jù)材料中的“不善師四夷者，外夷制之”和“中國(guó)之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)”等信息分析得出。（2）康有為主要的政治主張，可以根據(jù)材料中的“都是假托古圣先王的言論來(lái)宣傳自己的政治觀點(diǎn)和變革主張的”等信息，并結(jié)合所學(xué)有關(guān)內(nèi)容來(lái)回答。（3）根據(jù)材料中的“亞洲古學(xué)復(fù)興，非其時(shí)邪？”，并聯(lián)系教材所學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，可知二者都反對(duì)儒學(xué)獨(dú)尊。從材料中的“西學(xué)入華，宿儒瞠目，而考其實(shí)際，多與諸子相符”等信息，并聯(lián)系所學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)的有關(guān)內(nèi)容，可以分析得出二者的不同之處。34.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一在一次公共演說(shuō)中，雅典政治家伯利克里對(duì)民主政體的這種本質(zhì)特征做了經(jīng)典闡述：我們的制度被稱作民主制度，那是千真萬(wàn)確的，因?yàn)檎?quán)不是在少