一個沒有春天的女人《祝福》個性解讀課例

一個沒有春天的女人——《祝?！穫€性解讀課例湘鋼一中李芳《祝福》是一篇小說，情節(jié)、環(huán)境、人物是小說的三要素，來講這篇課文自然離不開。情節(jié)是理解內容、分析人物、把握主旨的基礎，如何巧妙地從情節(jié)入手相對于這樣的長課文來說至關重要。《祝?！方虒W設計板書：一個沒有春天的女人開春題都城南莊（崔護）去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。春天，有煦暖的和風，有燦爛的桃花，有嬌羞的情人。春天，是溫暖，是開始，是希望。春天如此美好，詩人盡情贊頌。但是，魯迅先生卻在春天里埋葬了一個女人，她就是祥林嫂。我們不禁要問：魯迅先生為何如此殘酷和狠心尋春：找出祥林嫂與春天的關系情節(jié)內容序幕祝福景象與魯四老爺結局祥林嫂在祝福聲中寂然死去倒敘【迎春之時，命歸西天】開端祥林嫂初到魯鎮(zhèn)【迎春之時，丈夫死去】發(fā)展祥林嫂被賣再嫁【孟春之時，被賣改嫁】高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)后變成乞丐【暮春之時，痛失愛子】尾聲祝福景象與“我”的感受【不斷失去的生命過程】踏春：解讀祥林嫂的生命過程迎春之時，丈夫死去——守夫不成夫為妻綱，夫死綱壞。作為一個女人，生活沒有依靠。（抹去“妻子”的身份）孟春之時，被賣改嫁——守節(jié)不成死了丈夫長年不改嫁，或自殺殉葬，這才符合當時年代的道德要求。宋代程頤率先提出"餓死事小，失節(jié)事大"，經過金、元、明三代對貞節(jié)觀念的極端倡導，在進入清朝以后，貞節(jié)的含義變得十分偏狹了，似乎成了一種宗教，非但夫死守節(jié)成了天理，未嫁夫死，也要盡節(jié)，偶為男子調戲也要尋死。總之，女子的生命緊緊維系在貞節(jié)上，稍有變故，就要以死全節(jié)。作為一個未亡人，生活沒有顏面。（抹去“節(jié)婦”的身份）暮春之時，痛失愛子——守子不成阿毛是祥林嫂生活里的唯一光明，因為他是新生力量，有無限可能，祥林嫂可以引導這種可能；也是唯一溫暖，他沒有受到各種思想侵蝕，他還不懂得傷害祥林嫂。阿毛被狼叼走了，就是祥林嫂的魂被狼叼走了。作為一個母親，生活沒有希望。（抹去“母親”的身份）迎春之時，命歸西天——守命不成沒有家沒有子沒有貞潔的祥林嫂，她已經成了“活死人”，而捐門檻不成，祝福不能挨邊，她已經對生沒有任何想法，唯一對死后還有所奢求，可惜“我”并不能解救她，并不能幫她解答“人死后有無靈魂”的疑惑。生無可戀，死無可往。作為一個人，生死都無望。（抹去“人”的身份）小結：祥林嫂，臉上沒有春天的光，骨子里沒有春天的氣，心靈里全是春天的夢，生命中沒有春天的緣。真真正正的一個沒有春天的女人。悟春：女人是沒有春天的回顧《林黛玉進賈府》，探究黛玉命運的三個關鍵事件。（1）春天喪母。黛玉六歲死了母親，也值春天。2回《賈夫人仙逝揚州城冷子興演說榮國府》寫到：母親“一疾而亡”后黛玉不曾上學?！坝甏彘e居無聊，每當風日晴和，飯后便出來閑步。”冷子興又說“”“去歲年底到家，呆月半時也就起身了”，可見黛玉也是在春天失去至親。（2）冬天離家。課文《林黛玉進賈府》中沒有直接點名季節(jié)，但是我們通過王熙鳳著裝“洋緞窄裉襖”可以推測，黛玉是冬天里拋父進京。（3）冬夜焚稿。97回《林黛玉焚稿斷癡情薛寶釵出閨成大禮》中寫道：雪雁說“姑娘多蓋一件罷”，又去拿出火盆桌子，還怕炭火蓋不住寒氣。就在這個寒冬之夜，一邊鑼鼓喧天洞房花燭，一邊凄凄慘慘焚稿斷癡情。終究，“玉帶林中掛”，一代名媛香消玉殞。小結：林黛玉貴為名門之后，有傾城傾國之貌，亦有超塵脫俗之才，但一樣以悲劇結束短暫一生。我們將鏡頭拉遠，看看另一個女人的悲劇命運?！犊兹笘|南飛》劉蘭芝的愛情悲劇。劉蘭芝貌美，“指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙?！眲⑻m芝才藝雙馨“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。”焦劉二人也郎情妾意。但在“寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭”之時，“生人作死別”，“自掛東南枝”。真愛不能白首，性命難以善終。我們將鏡頭再拉遠一點，溯流到詩歌的起源《詩經》里?！睹ァ分信拥膼矍楸瘎?。（1）“桑之未落，其葉沃若”時，氓抱布貿絲，求愛成功，秋以為期。看似是個美好的開頭，其實，這個時候就埋下了悲劇命運的種子。（2）“桑之落矣，其黃而隕”，春去秋來，三載的夙興夜寐?lián)Q來的卻是“二三其德”，終于淪落到被拋棄的地步。故事鏈接：孟姜女哭長城，貞婦化為望夫石，浣紗女投江水等。提前備底：《竇娥冤》中的竇娥，三歲喪母，七歲抵債做童養(yǎng)媳，長大后新婚不久就當寡婦，婆婆引狼入室，最后為婆婆冤赴刑場?！哆叧恰反浯溆啄旮改鸽p亡，與祖父相依為命，和儺送暗生情愫，卻有緣無份，最后獨守渡船。總結：無論你是多情多才的大家閨秀，還是德能嫻熟的小家碧玉，抑或任勞任怨的底層婦女；無論你是待字閨中，還是一嫁再嫁，都與春天無緣，因為身為女人就是你與生俱來的原罪。政權、夫權、族權和神權編織成一張網(wǎng)，無論怎么掙扎，都不過是平添幾抹血痕。議春：專家評說1、周筱《中國女性的悲劇命運》中說：“一部中國歷史，從這種意義上解讀，就是一部男性對女性的奴役史。”2、黃海英《杜十娘悲劇形象的探討》中說：“無辜善良的女性最終都不能擺脫悲慘的命運。”3、魯迅《我之節(jié)烈觀》中說：“古代社會，女子多當作男人的物品，或殺或吃，都無不可?！彼哉f，魯迅用一個女人的生命的枯萎，來向我們展示思想鉗制對自由生命的巨大戕害。他看清本質，從流淌著鮮血的人的立場出發(fā)去體悟一個沒有春天的生命的可悲。如果我們只是一味地用官方立場來詮釋魯迅而不從人性或命運的角度來解讀，也許我們要誤孔乙己一輩子，誤阿Q一輩子，誤祥林嫂一輩子，更要誤魯迅一輩子。魯迅是一個充滿正義之氣的人，但正義永遠不能和主義掛鉤，我們不能一碰到魯迅就是諷刺反動統(tǒng)治者的暴政，批判國民的劣根性，“哀其不幸，怒其不爭”。我們在今天這個春天里的社會，應該拋棄主義，暫且忘記政權、夫權、族權、神權，撿起人性，從新解讀魯迅，讓魯迅做一個春天常在的男人。迎春正如我開頭引用的那首詩一樣，“人面桃花相映紅”的美好意境，其實也是一個悲愴的愛情故事。先年落第進士崔護與絳娘偶遇相愛，來年再尋卻聞絳娘相思成疾，命懸一線。