2022年浙江省麗水市成考專升本大學語文第二輪測試卷(含答案)

2022年浙江省麗水市成考專升本大學語文第二輪測試卷(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(15題)1.茅盾倡導并組織成立的文學社團是()

A.新月社B.創(chuàng)造社C.文學研究會D.語絲社

2.《苦惱》中有深化主題和增強作品藝術感染力作用的一組對比是：（）

A.車夫與軍官的對比B.車夫與三個青年的對比C.老車夫與青年車夫的對比D.人與馬的對比

3.本文中，“亟請于武公”句中“亟”的意思是（）

A.迅速B.急忙C.屢次D.竭力

4.

第

20

題

《白雪歌送武判官歸京》是一首（）。

5.文中指出：專家們預言，墓因修補療法用于臨床，人類徹底攻克癌癥的時代為期不遠了。這里“基因修補療法”指的是()

A.人類借助基因工程，使抑癌基因重新復活

B.通過調節(jié)，分離出抑癌基因，恢復正常功能

C.通過細胞融合法，使失去抑癌基因的細胞重新獲得抑癌基因

D.人類借助基因工程，努力消滅癌基因從而達到自愈的效果

6.下列作品中，屬于編年體歷史著作的是（）

A.《左傳》B.《史記》C.《漢書》D.《國語》

7.“人類歷史上第一個真正揭示知識的真正意義的人”是()

A.馬克思B.恩格斯C.培根D.黑格爾

8.下列人物形象出自同—篇作品的是

A.沙子龍、趙七爺B.王三勝、七斤C.姚納、德拉D.黃省三、李石清

9.下列詞句中，運用了比喻手法的是（）

A.遙岑遠目;

B.獻愁供恨;

C.玉簪螺髻;

D.求田問舍

10.

第

7

題

下列作品采用第一與第三人稱交替寫法的是（）。

11.《春之色》的作者是()

A.王蒙B.巴金C.茅盾D.魯迅

12.下列作品、作家、朝代、文體對應完全正確的一項是（）

A.《資治通鑒》——司馬遷——西漢——編年體通史

B.《聊齋志異》——蒲松齡——清代——文言短篇小說集

C.《東坡樂府》——蘇軾——南宋——詞集

D.《桃花扇》——孔尚任——清代——雜劇

13.莊子在《秋水》中以“少仲尼之聞而輕伯夷之義”為論據，是為了論證（）

A.孔孟之道博大精深B.孔孟之道微不足道C.人的認識是無限的D.人的認識是有限的

14.《八聲甘州》(對瀟瀟暮雨灑江天)上片寫景的主要特點是()

A.移情于景B.白描鋪敘C.因情造景D.虛實交錯

15.下列《馬伶?zhèn)鳌返木渥又凶钅荏w現(xiàn)作者主觀創(chuàng)作意圖的是

A.以分宜教分宜，安得不工哉B.倘三年猶不得，即猶不歸爾C.日侍昆山相國于朝房D.見昆山猶之見分宜也二、填空題(10題)16.

17.《詩經》包括風、雅和___________三部分。

18.《贈與今年的大學畢業(yè)生》一文選自胡適的《＿＿》。

19.王維是＿＿唐＿＿詩派的代表作家。

20.《論語》是一部記錄＿＿及其弟子言行(主要是言論)的＿＿體散文集。

21.魯迅稱《史記》為：“史家之__________，無韻之__________?！?/p>

22.《詩經》共_________余篇，包括風，雅，頌各體。

23.王三勝是小說__________中的人物。

24.文章的通病不外兩種，不知__________和不知__________。

25.《種樹郭橐駝傳》是具有寓言性質的____________作品。

三、判斷題(5題)26.梁啟超《論毅力》一文的中心論點是“有毅力者成，反是者敗”。()

27.老舍先生的長篇小說代表作有《駱駝祥子》《月牙兒》等。()

28.蘇軾以豪放詞著稱，但《江城子·十年生死兩茫?！芬辉~堪稱他婉約詞中的代表作。()

29.白居易是盛唐新樂府運動的倡導者和主要代表。()

30.《米龍老爹》敘述方法的特點之一是以第一、第二、第三人稱敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調。()

四、文言文閱讀(3題)31.這道詩寫了哪三個場景?32.挑出這段文字的排比句，并分析其效果。33.閱讀曹操《短歌行》(其一)中的詩句，然后回答下面小題。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。哪幾句用了比喻修辭手法?五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.（三）閱讀以下文字，回答36~38小題：幸福是一種內心快樂的狀態(tài)。它使我們由衷地感到：活著是多么有意義，人生是多么美好。因此，幸福的體驗直接地包含著我們對生命意義的肯定評價。感到幸福，也就是感到自己的生命意義得到了實現(xiàn)。不管擁有這種體驗的時間多么短暫，這種體驗卻總是指向人整個一生的，因為它所包含的是對生命意義的總體評價。當一個人感覺到自己很幸福時，他的心中就會響起這樣一個聲音：為了這個時刻，我這一生值了!如果你沒有這種感覺而又說自己幸福，那就是濫用了大字眼。所以，幸福不是零碎和表面的情結，而是靈魂的愉悅。幸福只是靈魂的事，肉體只會有快感，不會有幸福感。苦難與幸福是相反的東西。但苦難與幸福有一個共同之處，就是都直接和靈魂有關，并且都牽涉到對生命意義的評價。在通常情況下，我們的靈魂都是沉睡著的，一旦我們感到幸?；蛟庥隹嚯y時，它便醒來了。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對生命的美好意義的強烈感受;那么，苦難之為苦難，正在于它撼動了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對象，對它無論是肯定還是否定，只要是真切的，就必定有靈魂的出場。外部的事件再悲慘，如果它沒有震撼靈魂，也只能是一個精神事件，卻稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機的緊張狀態(tài)，那它一定具有某種精神價值?？旄泻屯锤惺侨怏w的感覺，快樂和痛苦是心理現(xiàn)象，而幸福和苦難則完全屬于靈魂。幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議，兩者凸現(xiàn)的是對生命意義的或正或負的強烈體驗。幸福是生命意義得以實現(xiàn)的鮮明感覺。一個人在苦難中也可以感覺到生命意義的實觀：因為苦難與幸福并不一定是互相排斥的。當然，在更多情況下，人們在苦難中感覺到的卻是生命意義的受挫。但是我相信，即使是這樣，只要沒有被苦難徹底擊敗，苦難仍會深化一個人對于生命意義的認識。領悟悲劇需要有深刻的心靈，人生的艱難關頭最能檢驗一個人的靈魂深淺。有的人一生遭遇不幸，卻未嘗體驗過真正的悲劇情感。相反，表面上一帆風順的人也可能經歷巨大的內心悲劇。從第一段的文意看，對生命意義的肯定評價就是一種什么呢？

35.

閱讀錢鐘書《論快樂》中的一段文字，然后回答36～38小題。

“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現(xiàn)，并且荒謬得不能成立?？爝^的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。在高興的時候，我們空對瞬息即逝的時間喊著說：“逗留一會兒吧!你太美了!”那有什么用?你要永久，你該向痛苦里去找。不講別的，只要一個失眠的晚上，或者有約不來的下午，或者一課沉悶的聽講——這許多，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的壽西。

36.根據第一段、第二段的文意，回答下面的問題。A、為什么說幸福不是零碎和表面的情緒，而是靈魂的愉悅B、快感和幸福有什么不同六、作文(1題)37.請以“習慣”為題，寫一篇不少于800字的作文

參考答案

1.C茅盾在1921年1月與鄭振鐸、葉圣陶等共同發(fā)起成立了現(xiàn)代文學史上最早的文學社團“文學研究會”。

2.D

3.C

4.C

5.C

6.A

7.C

8.D

9.C

10.C

11.A

12.B

13.D解析：解答本題時應首先理解《秋水》的主旨：宇宙無限，而人的知識有限。題干中的論據所要論證的正是文章主旨，A、B兩項所述與題意無關，C項的觀點是錯誤的，故選D。

14.B《八聲甘州》(對瀟瀟暮雨灑江天)上片主要采用了白描鋪敘手法，描寫登高所見之景，為下片直抒思鄉(xiāng)之情做鋪墊。

15.B

16.同階

17.頌頌

18.讀書與治學讀書與治學

19.盛山水田園盛山水田園

20.孔子語錄孔子語錄

21.絕唱；《離騷》

22.300

23.《斷魂槍》

24.選擇安排

25.傳記傳記

26.Y

27.N

28.Y

29.N

30.N31.第一個場景寫統(tǒng)治階級醉生夢死，不思戰(zhàn)備。

第二個場景寫戍邊戰(zhàn)士壯志難酬，老死疆場。

第三個場景寫中原淪陷區(qū)人民切望恢復，對月垂淚。(4分)32.“大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己”等，運用排比，相同的句式緊密排列，給人感覺一氣呵成，感情強烈，氣勢充沛。33.這八句中，前六句都是比喻，前四句以烏鵲擇枝比喻賢才尋找明主，后兩旬是以山不厭其高，海不厭其深比喻明主不厭賢才之多。34.使人感到活著有意義，人生很美好。

35.快樂不可能永久(或“永遠快樂’是荒謬的”)。36.因為對幸福的體驗指向人的一生，是對人的生命意義的總評價。幸福是靈魂愉悅，快感是肉體的愉悅。

37.習慣如果生活是落入水中的一片樹葉，習慣就是微風，吹動它向著某一個方向前行；如果生活是茫茫大海里的一艘小船，

習慣就是它的舵，引領著它的航向。如果生活是一片曠野，習慣就是它的土壤，它孕育著綠草，花朵和樹木的生長。若是土壤貧瘠，曠野上的草木就會枯萎荒蕪，

反之若是土壤肥沃，曠野上將是一片欣欣向榮的景象，遍地花繁葉茂，清香四溢。習慣主導著生活，改變著生活，影響著生活。我有一個朋友，叫做習慣。古人十年寒窗苦讀圣賢書，

“夜貧燈燭絕，月光照吾書”，有人習慣苦讀，為了在學問上更上一層樓在夜晚爬上屋頂映月讀書。還有人捉來螢火蟲放入袋子，夜晚借螢火蟲之光讀書。有人想辦法鑿壁借光，還有人冒著嚴寒映雪苦讀。這些都是上進良求知的良好習慣，他們習慣與客觀環(huán)境的束縛相對抗，堅持自己的志向，用堅強的意志超然而上。現(xiàn)今也有勵志的典范謝坤山，他在正值壯年時失去了雙臂和一條腿，卻靠著頑強的毅力學習藝術繪畫，取得了事業(yè)與學業(yè)上的雙收。面對自己嚴重的殘疾，他的心態(tài)積極樂觀，他說：“我不會去想自己失去了什么，而是想著自己還擁有什么?！敝x坤山習慣獨自面對困難，習慣依靠自己的能力戰(zhàn)勝所有艱難險阻，以發(fā)揮自身的最大潛能。我的朋友習慣教育我，良好的心態(tài)和好的習慣互相促成，不要荒廢時間，珍惜生活中的分分秒秒。我有一個敵人，叫做習慣。古代有神童方仲永，五歲便可指物作詩，天生才華出眾，但他習慣于閑適的生活，長久荒疏學業(yè)，年復一年，閑散不學的習慣讓他的天資消失殆盡，到最后成為了極為平庸的普通人。要是方仲永能堅持勤學苦讀的習慣，結果就會截然不同，也許他能流芳百世，也許他的詩句還能出現(xiàn)在我們的課本上，供后人賞析?！皯n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也?！崩畲孥猛瓿闪烁赣H囑托的志向，天下安定，他的心也安定下來，整日沉溺于享樂，與伶人做伴，最后國家滅亡，自己也被射死在亂箭之下。就如溫水青蛙安