社會(huì)學(xué)復(fù)習(xí)提綱

社會(huì)學(xué)復(fù)習(xí)提綱名詞解釋社會(huì)角色：與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式。再社會(huì)化：個(gè)體在社會(huì)環(huán)境或社會(huì)角色發(fā)生很大變化時(shí)，為適應(yīng)新情況而在生活習(xí)慣、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念等方面做出重大調(diào)整和進(jìn)行重新學(xué)習(xí)的過程。價(jià)值體系：指社會(huì)、民族或群體中存在的比較一致的共同理想、較為持久的信念。同齡群體：一種參照群體，是青少年加以模仿和效仿的群體。參照群體不是個(gè)人所加入的群體，二是個(gè)人心中向往，希望加入的群體，參照群體的價(jià)值或規(guī)范體系是個(gè)人行為的標(biāo)準(zhǔn)或目標(biāo)。職業(yè)團(tuán)體：是人們工作的組織，這是一種建立在勞動(dòng)分工基礎(chǔ)上的以職稱聯(lián)系為紐帶的有正式酬勞的組織，是成人進(jìn)行社會(huì)化的一種主要場(chǎng)所。社會(huì)分層：依據(jù)一定具有社會(huì)意義的屬性，一個(gè)社會(huì)的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級(jí)、層次的過程和現(xiàn)象。家庭：建立在婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上，以面對(duì)面的互動(dòng)方式結(jié)合而成的一種初級(jí)群體，是人類進(jìn)行自身再生產(chǎn)的單位。越軌：指違背一個(gè)群體或社會(huì)規(guī)范的行為。核心家庭：由一對(duì)夫婦及其未婚子女組成的家庭稱為核心家庭。一個(gè)人出身的核心家庭稱為出身家庭，通過結(jié)婚和生育子女二建立起來的家庭稱為生育家庭。社會(huì)群體：一切通過持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或這回關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動(dòng)，并有著共同利益的人類集合體。選擇題1.社會(huì)學(xué)學(xué)科進(jìn)化論的創(chuàng)始人是AA孔德；B.斯賓塞；C.韋伯；D.迪爾凱姆；2.把達(dá)爾文生物進(jìn)化論引進(jìn)到社會(huì)研究并創(chuàng)立社會(huì)有機(jī)論的英國(guó)社會(huì)學(xué)家是BA牛頓；B.斯賓塞；C.孔德；D.亞當(dāng)·斯密；3.與實(shí)證主義社會(huì)學(xué)不同的理解社會(huì)學(xué)的奠基人是AA韋伯；B.迪爾凱姆；C.?？?；D.馬爾庫塞；4.社會(huì)學(xué)研究的基本問題是BA．人與自然的關(guān)系；B.人與社會(huì)的關(guān)系；C.人與人的關(guān)系；D.心靈與肉體的關(guān)系；5.在中國(guó)的典籍作品中，社會(huì)中的“社”字的原義是指：AA．土地之主；B.社稷之主；C.造物之主；D.萬物之主；6.對(duì)角色設(shè)計(jì)了一套應(yīng)該遵守的，期待的行為規(guī)范是：AA理想角色；B.實(shí)際角色；C.生理角色；D.失敗角色；7.一個(gè)人經(jīng)過努力考上大學(xué)進(jìn)入公務(wù)員隊(duì)伍獲得的角色是：BA．先賦角色；B.自致角色；C.遺傳角色；D.失敗角色；8.一個(gè)農(nóng)民的兒子從小耳濡目染學(xué)會(huì)了做農(nóng)活，又繼續(xù)成為了農(nóng)民，他獲得的角色是：AA．先賦角色；B.自致角色；C.遺傳角色；D.失敗角色；10.初級(jí)社會(huì)群體成員關(guān)系的特征是：AA.交往密切；B.交往松散；C沒有交往；D.趨向解體；11.人們?yōu)榱烁髯垣@得共同目標(biāo)而采取斗爭(zhēng)、制約的互動(dòng)方式是：BA．競(jìng)爭(zhēng)；B.沖突；C.合作；D.破裂；12.在社會(huì)生活中形成的，于人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系體系中所處的地位相一致的行為模式是：DA．角色沖突；B.角色失??；C.角色緊張；D.社會(huì)角色；三、填空題作為實(shí)證科學(xué)的社會(huì)學(xué)是從（實(shí)際調(diào)查研究）中產(chǎn)生并發(fā)展起來的。巴甫洛夫的（條件反射學(xué)說）是解釋人類學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)能力的權(quán)威學(xué)說。社會(huì)制度的構(gòu)成要素（概念系統(tǒng)）、（規(guī)則系統(tǒng)）、（組織系統(tǒng)）、（設(shè)備系統(tǒng)）社會(huì)的三次大分工是指畜牧業(yè)、手工業(yè)和（商業(yè)）從農(nóng)業(yè)中分離出來。社會(huì)流動(dòng)常常被人們看作是（社會(huì)變遷）的指示器，是社會(huì)選擇的一種途徑社會(huì)均衡論的主要代表是意大利社會(huì)學(xué)家（帕累托）和美國(guó)社會(huì)學(xué)家（帕森斯）人際關(guān)系的明顯特點(diǎn)：（直接交往）和（情感性）。馬克思是從（宏觀上）闡述了需要層次論；馬斯洛則是從（微觀上）闡述了需要層次論。人文環(huán)境失調(diào)包括（社會(huì)關(guān)系）失調(diào)、（人與環(huán)境關(guān)系）失調(diào)兩個(gè)方面。人口問題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與（物質(zhì)資料再生產(chǎn)）不想適應(yīng)。社會(huì)失范論從（社會(huì)結(jié)構(gòu)）失調(diào)，人們失去可以遵循的行為規(guī)范的角度解釋越軌行為。社會(huì)保障包括（社會(huì)保險(xiǎn)）、（社會(huì)救助）、（社會(huì)福利）三項(xiàng)內(nèi)容。巴甫洛夫的（條件反射學(xué)說）是解釋人類學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)能力的權(quán)威學(xué)說。提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)管理管論的主要代表是（泰羅）。家庭的發(fā)展經(jīng)歷了（血緣家庭）、（普那路亞家產(chǎn)）、（對(duì)偶家庭）、（一夫一妻制家庭）四個(gè)階段。四、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述社會(huì)的基本特征？社會(huì)是以人為主體的人是社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)最基本的要素，是社會(huì)生活的開拓者社會(huì)是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)以人與人的交往為紐帶社會(huì)要素很多，但需要經(jīng)過人與人的交互作用才能相互關(guān)聯(lián)，才能成為一個(gè)系統(tǒng)社會(huì)來源于自然又不同于自然簡(jiǎn)述文化的一般特征？創(chuàng)造性：文化，不論是物質(zhì)形態(tài)的文化還是精神形態(tài)的文化都不是天生的，而是人類在長(zhǎng)期共同生活中創(chuàng)造出來或衍生出來的習(xí)得性：文化不是先天遺傳的本能，而是后天通過學(xué)習(xí)和模仿獲得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能和習(xí)慣等共享性：凡文化都是一個(gè)群體、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族、乃至一個(gè)國(guó)家的人們共同創(chuàng)造、共同享有、共同遵守的累積性：文化是一個(gè)連續(xù)不斷的積累和創(chuàng)新的過程特殊性和共性社會(huì)互動(dòng)構(gòu)成因素？必須有兩個(gè)或兩個(gè)以上的互動(dòng)主體互動(dòng)主體之間必須發(fā)生某種形式的接觸參與互動(dòng)的各方有意識(shí)的考慮到行動(dòng)符號(hào)所代表的意義簡(jiǎn)述我國(guó)家庭的結(jié)構(gòu)類型？核心家庭：一般由一對(duì)夫妻及其未婚子女生活在一起而組成的家庭主干家庭：是由一對(duì)夫妻與父母和未婚子女聚居生活的家庭聯(lián)合家庭：是指由父母和多對(duì)已婚子女以及孫子女組成的家庭其他家庭：指一些不完全的家庭，如殘缺家庭、斷代家庭、單身家庭等簡(jiǎn)述社會(huì)制度的基本功能？行為導(dǎo)向功能：為了使人們的角色行為保持一定程度的協(xié)調(diào)和一致，保障社會(huì)生活的有序性和連續(xù)性，社會(huì)總是通過一系列規(guī)范來約束人們的行為，社會(huì)制度就是其中最重要的一種行為調(diào)控功能：社會(huì)制度的調(diào)控與整合功能是行為導(dǎo)向功能的強(qiáng)化和延伸，僅憑引導(dǎo)還無法確保社會(huì)穩(wěn)定，所以還必須附帶一套強(qiáng)制性措施，對(duì)個(gè)人、群體和組織行為進(jìn)行直接調(diào)節(jié)和控制文化創(chuàng)新功能：社會(huì)制度作為一種整合力量，通過保存和傳遞社會(huì)物質(zhì)文化和精神文化，使之得以世代沿襲，并在空間上得到普及和發(fā)展社會(huì)化促進(jìn)功能：社會(huì)化是制度化的過程，從社會(huì)化層面看，制度化是社會(huì)化的手段和方法，社會(huì)制度作為人類文化的精華，通過價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，主導(dǎo)社會(huì)化的內(nèi)容和方向，通過規(guī)范、組織和物質(zhì)設(shè)備為社