中國(guó)建筑史復(fù)習(xí)資料

中國(guó)建筑史復(fù)習(xí)資料中國(guó)古代建筑的特征一、建筑的多樣性與主流（一）建筑特征總是在一定的自然環(huán)境和社會(huì)條件的影響和支配下形成的。（二）基本分類：?干闌----炎熱潮濕地區(qū)架空的木、竹建筑（南方）；?氈包----輕木骨架覆毛氈（北方游牧）；?窯洞----黃河中上游（陜西、甘肅、河南與山西的部分地區(qū)）；?井干----原木壘成（東北、西南林區(qū)）。（三）主流：木構(gòu)架建筑木構(gòu)架承重建筑：在我國(guó)分布廣泛、使用面最廣、數(shù)量最多，是我國(guó)古代建筑成就的主要代表。二、木架建筑的優(yōu)勢(shì)：(一)取材方便：（二）適應(yīng)性強(qiáng)：（三）有較強(qiáng)的抗震性能：（四）施工速度快：（五）便于修繕、搬遷三、木架建筑的不足：（一）原料短缺：（二）易遭火災(zāi)：（三）簡(jiǎn)支梁體系：四、建筑與環(huán)境：中國(guó)古代兩大主流哲學(xué)派別----儒家與道家都主張“天人合一”的思想。中國(guó)建筑也在這種思想的作用下產(chǎn)生了與自然的相互協(xié)調(diào)與融合。（一）善擇基址：各類建筑都通過“卜宅”、“相地”來對(duì)地形、地貌、植被、水文、小氣候等方面進(jìn)行勘查，究其利弊后作出選擇；（二）因地制宜：隨地勢(shì)高下、基址廣狹以及河流、山丘、道路的形勢(shì)，適宜地布置建筑與村落。1、我國(guó)山地多錯(cuò)落有致的村落佳作，水鄉(xiāng)多面水臨流的民居妙品，而佛道名山則有無數(shù)依山就勢(shì)建筑群的神來之筆。2、唐柳宗元提出“逸其人、因其地、全其天”，即提倡“因地制宜、節(jié)省人力、保存天然”。因其地則為關(guān)鍵。（三）整治環(huán)境：即對(duì)建筑環(huán)境的不足之處進(jìn)行補(bǔ)充和調(diào)整。如開池引流、修堤筑堰、植林造橋。即建筑對(duì)環(huán)境的反作用。（四）心理補(bǔ)償：1、文學(xué)：許多村鎮(zhèn)、城市都有“八景”、“十二景”等等，每景都冠有詩情畫意的名稱，并用各種匾聯(lián)、題刻和詩文加以頌揚(yáng)。2、風(fēng)水：（1）風(fēng)水是中國(guó)古代特有的一種建筑文化現(xiàn)象，從兩漢到明清曾長(zhǎng)期流行于南北各地。它以陰陽、五行、八卦等中國(guó)古代自然觀為理論依據(jù)，以羅盤為操作工具，摻以大量禁忌、命卦、星象等內(nèi)容，對(duì)建筑進(jìn)行選址、布局。（2）它有符合客觀規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)。如：基址應(yīng)選具背山面水向陽、氣勢(shì)環(huán)抱、卉物豐茂的優(yōu)勢(shì)地點(diǎn)等。（洛陽、淮陰；衡陽、華陰）（3）大量的迷信內(nèi)容：避兇趨吉、化禍為福等。使之最終成為一種蕪雜的江湖術(shù)。五、建筑類型：1、居住建筑：城市鄉(xiāng)村各類住宅；2、政權(quán)建筑：宮殿、衙署、驛站、軍營(yíng)；3、禮制建筑：祭祀建筑、天壇、地壇、社稷壇、先農(nóng)壇、太廟、孔廟；4、宗教建筑：寺廟、道觀、教堂；5、商業(yè)與手工業(yè)建筑：商鋪、會(huì)館、酒樓、作坊；6、教育、文化、娛樂建筑：國(guó)子監(jiān)、天象臺(tái)、藏書閣、戲臺(tái)；7、園林、風(fēng)景建筑：皇家園林、寺廟園林、私家園林、風(fēng)景區(qū)；8、市政建筑：鼓樓、鐘樓、橋梁；9、標(biāo)志建筑：風(fēng)水塔、華表、牌坊、門樓；10、防御建筑：城垣、城樓、墩臺(tái)。六、工官制度（一）、工官制度是中國(guó)古代中央集權(quán)與官本位體制的產(chǎn)物。工官是城市建設(shè)與建筑營(yíng)造的具體掌管者和實(shí)施者，對(duì)古代建筑的發(fā)展有著重要影響。（二）、國(guó)家最高工官：1、周—秦（司空）：主司空土以居民；2、秦--漢（將作）：將作少府，將作大將；3、唐、宋（將作監(jiān)）：少將，少監(jiān)；4、隋設(shè)工部，掌管全國(guó)土木建筑、屯田水利，仍設(shè)作監(jiān)或少府；5、明、清（工部）：營(yíng)繕?biāo)荆ㄋ?，營(yíng)造司。（三）、歷史上作為突出的工官：1、隋：宇文愷，曾任宗廟副監(jiān)、將作少府、將作大將、工部尚書；主持修建隋都大興城（即為后唐長(zhǎng)安城）、仁壽宮（即為后唐九成宮）、東都洛陽城的規(guī)劃、營(yíng)造；大興城的規(guī)劃是古代城市建設(shè)史上最有代表性的成功范例之一。2、宋：李誡，曾任主簿、丞、少監(jiān)、監(jiān)；主持多項(xiàng)大型工程建設(shè)：太廟、朱雀門、開封府署；他突出的貢獻(xiàn)在于編修了《營(yíng)造法式》一書，詳細(xì)記錄了當(dāng)時(shí)的官式建筑做法共3272條，并附有大量精致的圖樣。3、明：蒯（Kuai）祥（江蘇蘇州府吳縣香山人），曾任工部營(yíng)繕?biāo)?、工部左侍郎、工部尚書；主持長(zhǎng)陵、獻(xiàn)陵、裕陵、宮中三大殿、承天門（天安門）等建筑工程。CH1中國(guó)古代建筑發(fā)展概況§1-1原始社會(huì)建筑一、概述：１、穴居與巢居：我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類住所是天然巖洞。舊石器時(shí)代，原始人居住的巖洞在北京、遼寧、貴州、廣東、湖北、江西、江蘇、浙江等地都有發(fā)現(xiàn)?？梢姡@種大自然所天然賜予的洞穴是當(dāng)時(shí)用作住所的一種較普遍的方式。

在我國(guó)古代文獻(xiàn)中，曾記載有巢居的傳說，如《韓非子五蠹》：“上古之世,人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害?！薄睹献印る墓罚骸跋抡邽槌玻险邽闋I(yíng)窟。”因此推測(cè)，巢居是地勢(shì)低洼氣候潮濕而多蟲蛇的地區(qū)采用過的一種原始居住方式。

２、真正建筑的誕生：大約六七千年前，我國(guó)廣大地區(qū)都進(jìn)入了氏族社會(huì)，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的遺址數(shù)以千計(jì)。房屋遺址也大量出現(xiàn)。由于各地氣候、地理、材料等條件的不同，營(yíng)建方式也多種多樣，其中具有代表性的房屋遺址主要有兩種：一種是長(zhǎng)江流域多水地區(qū)的闌干式建筑；另一種是黃河流域的木骨泥墻房屋。全國(guó)大部分地區(qū)使用木構(gòu)架承重建筑，這種建筑廣泛分布于各民族地區(qū)，是中國(guó)使用面最廣、數(shù)量最多的一種建筑類型，具有普遍意義。它的產(chǎn)生、發(fā)展、變化貫穿整個(gè)古代建筑的發(fā)展過程，也是我國(guó)古代建筑成就的主要代表。二、主要遺址介紹：（一）浙江余姚河姆渡：浙江余姚河姆渡村發(fā)現(xiàn)的建筑遺址距今約六七千年，可稱之為華夏建筑文化之源—河姆渡的干闌木構(gòu)，它是我國(guó)已知的最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的一個(gè)實(shí)例。體現(xiàn)了木構(gòu)建筑之初的技術(shù)水平，具有重要的參考價(jià)值與代表意義。

（二）西安半坡母系氏族部落聚落遺址：按照氏族血緣關(guān)系，以氏族為單位，組織聚居形成一個(gè)“聚”，集合著若干近親氏族組成的一個(gè)部落。黃河流城仰韶文化母系氏族遺跡分布于北方的廣大區(qū)域，而西安半坡聚落，是其中的典型代表。仰韶文化、龍山文化：因最早分別于河南澠池仰韶村及山東歷城龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)此二種文化，故以之命名。至今考古界仍采用此法命名新發(fā)現(xiàn)的史前文體遺存。仰韶文化一般代表母系氏族社會(huì)時(shí)期，龍山文化一般代表父系氏族社會(huì)時(shí)期。（三）連云港藤花落龍山文化遺址：龍山文化的住房遺址已有家庭私有的痕跡，主要代表有：西安客省莊龍山文化遺址、連云港藤花落龍山文化遺址。連云港藤花落龍山文化遺址這是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的首例內(nèi)外雙重城墻結(jié)構(gòu)的史前城址，是江蘇省發(fā)現(xiàn)的第一座龍山文化時(shí)期城址，也是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的50余座龍山文化城址中保存最完整的、最適宜作聚落形態(tài)考古的大型遺址，對(duì)研究文明的起源有重大價(jià)值。

三、其它知識(shí)點(diǎn)：1、中國(guó)最古老的神廟遺址發(fā)現(xiàn)于遼寧省建平縣，廟內(nèi)設(shè)有成組的女神像。2、到龍山文化時(shí)期，在聚落外圍構(gòu)筑土城墻的現(xiàn)象已較普遍，把壕溝和筑城墻結(jié)合起來，形成雙重防御結(jié)構(gòu)?！?-2奴隸社會(huì)建筑一、夏：（公元前2070—前1600年）河南偃師二里頭遺址：文字記載，中國(guó)古代城市的出現(xiàn)始于夏啟時(shí)期，當(dāng)時(shí)已有“筑城以衛(wèi)生君，造廓已守民”之說。河南偃師縣二里頭村是夏代都城—斟尋遺址。1959年這里出土了大量石器、陶器、玉器等，其中小件銅器如刀、爵、鈴等，是我國(guó)迄今所見最早的青銅器。南面有門的遺址，反映了我國(guó)早期封閉庭院（廊院）的面貌。這所建筑遺址是至今發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的規(guī)模較大的木架夯土建筑和庭院實(shí)例。二、商：（公元前1600年—前1046年）（一）、河南偃師尸溝商城遺址：1983年在河南偃師二里頭遺址以東五六公里處的尸溝鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了一座早商城址，由宮城、內(nèi)城、外城組成。面積達(dá)200萬平方米，城內(nèi)有規(guī)模較大的宮殿基址，可能是湯都西亳。它的發(fā)現(xiàn)，為追溯夏文化提供了重要的實(shí)證和資料。宮城位于內(nèi)城南北軸線上，外城則是后來擴(kuò)建的。宮城中已發(fā)掘的宮殿遺址上下疊壓三層，都是庭院式建筑，其中主殿長(zhǎng)達(dá)90米，是迄今所知最宏大的早商單體建筑遺址。（二）安陽洹北遺址：1999年我國(guó)考古工作者又在安陽發(fā)現(xiàn)第四座商朝都城----洹北商城。洹北商城宮殿基址群由25個(gè)單體夯土基址組成。其中編為1號(hào)的基址，東西長(zhǎng)170多米，南北寬90米，總面積約1.6萬平方米，基址、柱洞、臺(tái)階、門道保存完整，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的商代單體建筑基址。三、西周：（公元前1046—前771年）合院鼻祖——陜西歧山鳳雛村西周遺址西周最有代表性的建筑遺址當(dāng)屬陜西歧山鳳雛村的早周遺址。它是一座相當(dāng)嚴(yán)整的四合院式建筑，由二進(jìn)院落組成。中軸線上依次為影壁、大門、前堂、后室。前堂與后堂之間有廊聯(lián)結(jié)。屋頂采用瓦（瓦的發(fā)明是西周在建筑上的突出成就）。這組建筑的規(guī)模并不大，卻是我國(guó)以知最早、最嚴(yán)整的四合院實(shí)例。四、春秋：（公元前770年—前476年）春秋時(shí)期編寫成書的《周禮·考工記》談到帝王之都的設(shè)計(jì)時(shí)說，“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯”，“左祖右社，前朝后市”

。認(rèn)為國(guó)都應(yīng)是一個(gè)正方形的大城，四面各有3個(gè)城門，門內(nèi)有九條寬闊的大道縱橫交錯(cuò)；在大城之內(nèi)，中央部位的南面是朝廷，北方是市場(chǎng)，在朝廷的東面是太廟，西面是社稷壇?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，這對(duì)中國(guó)歷代帝王都城建設(shè)產(chǎn)生了重要的影響。宮殿建筑面北朝南，成為我國(guó)中原王朝歷代都城規(guī)劃建設(shè)上的一大特色?！?-3封建社會(huì)前期建筑（上）（戰(zhàn)國(guó)至南北朝公元前475年—公元589年）一、戰(zhàn)國(guó)：（公元前475—前221年）（一）齊都臨淄城（山東淄博臨淄區(qū)）：那時(shí)手工業(yè)發(fā)展，城市繁榮，規(guī)模日益擴(kuò)大，出現(xiàn)了一個(gè)城市建設(shè)高潮，如齊的臨淄、趙的邯鄲，魏的大梁，都是當(dāng)時(shí)工商業(yè)發(fā)達(dá)的大城市，又是諸侯統(tǒng)治的據(jù)點(diǎn)。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)臨淄居民達(dá)到七萬戶，街道上車軸相擊，人肩相摩，熱鬧非凡（《史記蘇秦傳》）。（二）秦都咸陽宮殿：在咸陽市東郊發(fā)掘的一座高臺(tái)建筑遺址，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦咸陽宮殿之一。遺址中還發(fā)現(xiàn)了具有陶漏斗和管道的排水系統(tǒng)。采用以夯土臺(tái)為中心，周圍用空間較小的木架建筑環(huán)抱，開成一組建筑群，這大概是在木架結(jié)構(gòu)不發(fā)達(dá)條件下建筑造大體量建筑的一種解決辦法。（三）河北平山中山王陵遺址：《兆域圖》：值得一提的是，墓中出土的《兆域圖》是已知我國(guó)最早的一幅用正投影法繪制的工程圖。圖上所標(biāo)方位與現(xiàn)代地圖相反，為上南下北，比例尺約為1比500。此圖不僅表明當(dāng)時(shí)的制圖水平，還告訴人們當(dāng)時(shí)的建筑是先繪制出平面才施工的。二、秦：（公元前221年—前206年）商周是中國(guó)建筑的一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，已初步形成了中國(guó)建筑的某些重要的藝術(shù)特征，如方整規(guī)則的庭院，縱軸對(duì)稱的布局，木梁架的結(jié)構(gòu)體系，由屋頂、屋身、基座組成的單體造型，屋頂在立面占的比重很大。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸候割據(jù),各國(guó)文化不同，建筑風(fēng)格也不統(tǒng)一。大體可歸為以齊、晉為主的中原風(fēng)格和以楚、吳為主的江淮風(fēng)格，秦統(tǒng)一全國(guó)后建筑風(fēng)格才趨于統(tǒng)一。瓦的出現(xiàn)是中國(guó)古代建筑的一個(gè)重要進(jìn)步，西周已出現(xiàn)板瓦，筒瓦，開始是屋頂局部用瓦，后來便全覆以瓦。§1-3封建社會(huì)前期建筑（下）（戰(zhàn)國(guó)至南北朝公元前475年—589年）一、漢：（公元前206年—公元220年）整個(gè)漢代（前206—公元220年）處于封建社會(huì)上升期，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展促使建筑產(chǎn)生顯著進(jìn)步，形成我國(guó)古代建筑史上又一個(gè)繁榮期。它的突出表現(xiàn)是木架建筑漸趨成熟，磚石建筑和拱券結(jié)構(gòu)有了很大發(fā)展。而磚石建筑利于保存的特點(diǎn)，使許多遺址存在至今。（一）概述兩漢時(shí)期可謂中國(guó)建筑青年時(shí)期，建筑事業(yè)極為活躍，史籍中關(guān)于建筑之記載頗豐，建筑組合和結(jié)構(gòu)處理上日臻完善，并直接影響了中國(guó)兩千年來民族建筑的發(fā)展。木架結(jié)構(gòu)雖無遺物，但根據(jù)當(dāng)時(shí)的畫像石、畫像磚、明器陶屋等間接資料來看，后世常見的抬梁式和穿斗式結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成。（二）漢闕：闕，是我國(guó)古代在城門、宮殿、祠廟、陵墓前用以表記官爵、功績(jī)的建筑物，用木或石雕砌而成。一般是兩旁各一，稱“雙闕”；也有在一大闕旁再建一小闕的，稱“子母闕”。古時(shí)“缺”字和“闕”字通用，兩闕之間空缺作為道路。闕的用途表示大門，城闕還可以登臨瞭望，因此也有把“闕”稱為“觀”的?，F(xiàn)存的漢闕都為墓闕。高頤闕位于四川省雅安市城東漢碑村，是我國(guó)現(xiàn)存30座漢代石闕中較為完整的一座。馮煥闕位于四川渠縣趙家坪，建于東漢，是四川現(xiàn)存諸闕中時(shí)代最早者。（三）漢明堂辟雍：“明堂辟雍”是一座建筑兩種含義的名稱，它是中國(guó)古代最高等級(jí)的皇家禮制建筑之一。明堂是古代帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場(chǎng)所。辟雍即明堂外面環(huán)繞的圓形水溝，環(huán)水為雍(意為圓滿無缺)，圓形像辟(辟即璧，皇帝專用的玉制禮器)，象征王道教化圓滿不絕。（四）漢建筑技藝：漢代是中國(guó)古代建筑的第一個(gè)高峰。此時(shí)高臺(tái)建筑減少，多屋樓閣大量增加，庭院式的布局已基本定型,并和當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗法、禮制等制度密切結(jié)合,足以滿足社會(huì)多方面的需要——中國(guó)建筑體系已大致形成。1、屋頂：此時(shí)的建筑已具有廡殿、歇山、懸山和攢尖4種屋頂形式。廡殿正脊短，屋面、屋脊和檐口平直，屋頂正脊中央常飾有鳳凰。2、承重結(jié)構(gòu)：通過大量東漢壁畫、畫像石、陶屋、石祠等可知，當(dāng)時(shí)北方及四川等地建筑多用抬梁式構(gòu)架，間或用承重的土墻；南方則用穿斗架，斗拱已成為大型建筑挑檐常用的構(gòu)件。3、磚的發(fā)明是建筑史上的重要成就之一。至遲在秦代已有承重用磚，秦始皇陵東側(cè)的俑坑中有磚墻，磚質(zhì)堅(jiān)硬。4、著名的漢代四象青龍（東）白虎（西）朱雀（南）玄武（北）二、三國(guó)、晉、南北朝：（220年—589年）從東漢末年經(jīng)三國(guó)、兩晉到南北朝，是我國(guó)歷史上政治不穩(wěn)定、戰(zhàn)爭(zhēng)破壞嚴(yán)重、長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)的一個(gè)階段。由于晉室南遷，中原人口大量涌入江南，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)與文化，加之江南戰(zhàn)爭(zhēng)較少，說明東晉以后南方經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展。北方地區(qū)則由于連續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)破壞，人口大減，直到北魏統(tǒng)一北方，才取得較為穩(wěn)定的政治局面，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了恢復(fù)。此時(shí)期為我國(guó)大分裂的時(shí)代，也使我國(guó)出現(xiàn)了第一次民族大融合。此時(shí)專制王權(quán)衰退，各族的統(tǒng)治者們今天可能是一個(gè)皇帝，明天也許就會(huì)淪為一名俘虜，一個(gè)異族的奴隸。他們?cè)诜鸾讨星蟮眉耐?，同時(shí)也看到了佛教的傳播對(duì)于安定社會(huì)起了很大的作用。因此,正如古詩中寫到的“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，佛道大盛，統(tǒng)治階級(jí)大量興建寺、塔、石窟等，豐富了我中華建筑的形象。我國(guó)現(xiàn)存最早的塔：我國(guó)現(xiàn)存最古的塔是公元520年建的河南嵩山嵩岳寺十二角十五層密檐式磚塔。此塔造型特殊，磚建密檐式，平面正十二角形，佛塔中僅見此一座，塔身有用蓮瓣作柱頭(希臘風(fēng)格)和柱基的八角柱，有用獅子作主題的佛龕(波斯風(fēng)格)，有火焰形的券間(印度風(fēng)格)，形式十分優(yōu)美。它的藝術(shù)處理雖十分成功，但卻不是南北朝時(shí)期的代表塔型?！?-4封建社會(huì)中期建筑（上）（隋至宋581年—1279年）一、隋：（581年—618年）

隋代完成了南北統(tǒng)一，使我國(guó)迎來了又一次復(fù)興；基本上確立了三省六部制度，一直沿用到清末；它建立了科舉制，削弱了門閥大族世襲的特權(quán)，開創(chuàng)了任人唯賢的先例并將其制度化。隋文帝后期與隋煬帝前期，國(guó)家富足強(qiáng)盛，社會(huì)空前繁榮。隋代開挖的大運(yùn)河南起杭州，北迄北平，跨長(zhǎng)江黃河，長(zhǎng)約2500公里，自隋以來，路線雖有修改，但已成為中國(guó)南北交通大動(dòng)脈，大大地促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加強(qiáng)了南北交流。唐代的繁榮，在很大程度上有賴于這條隋代開挖的大運(yùn)河。隋代時(shí)，為封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。但由于隋煬帝的驕奢淫逸，窮兵黷武，隋朝很快就覆滅了。建筑上主要是興建都城----大興城和東都洛陽。其中大興城又是我國(guó)古代規(guī)模最大有城市。隋代留下的建筑物有著名的河北趙縣安濟(jì)橋，山東歷城神通寺四門塔。（一）

趙州安濟(jì)橋：趙州橋位于趙縣城南5里的洨河上，是公元605-616年間由隋朝石匠李春設(shè)計(jì)建造的，比歐洲興建同類的橋早了700多年。千百年來，安濟(jì)橋雖飽經(jīng)風(fēng)霜，但至今仍十分堅(jiān)固，比較完整地保持著原來的結(jié)構(gòu)，在我國(guó)橋梁建筑史和橋梁建筑學(xué)上都有重要的意義。二、唐：（618年—907年）

唐代的建筑發(fā)展到了一個(gè)成熟的時(shí)期，形成了一個(gè)完整的建筑體系。它規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，形體俊美，莊重大方，整齊而不呆板，華美而不纖巧，舒展而不張揚(yáng)，古樸卻富有活力，正是當(dāng)時(shí)時(shí)代精神的完美體現(xiàn)。唐代建筑的主要特點(diǎn)：第一、規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整。唐都城長(zhǎng)安原是隋代規(guī)劃興建的，面積83平方公里，是今西安市區(qū)（明西安城）的8倍。使之成為當(dāng)時(shí)世界最宏大繁榮的城市。長(zhǎng)安城的規(guī)劃是我國(guó)古代都城中最為嚴(yán)整的（另詳城市建設(shè)篇），它甚至影響到渤海國(guó)東京城，日本平成京（今奈良市）和后來的平安京（今京都市）。唐長(zhǎng)安大明宮規(guī)模也很大，遺址范圍即相當(dāng)于清明故宮紫禁城總面積3倍多。其他府城、衙署等建筑的宏敞寬廣，也為任何封建朝代所不及。第二、建筑群處理愈趨成熟：隋唐時(shí)，不僅加強(qiáng)了城市總體規(guī)劃。宮殿、陵墓等建筑也加強(qiáng)了突出主體建筑的空間組合，強(qiáng)調(diào)了縱軸方向的陪襯手法。這種手法正是明清宮殿、陵墓布局的淵源所在。唐代帝陵多利用自然地形，因山為墳，因此比秦漢時(shí)的人造巨冢更有氣勢(shì)；陵墓的神道極長(zhǎng)，石雕剛健雄偉，數(shù)量也較前加多，墓內(nèi)壁畫尤為生動(dòng)。第三、木建筑解決了大面積，大體量的技術(shù)問題，并已定型化：到了隋唐，大體量的建筑已不再象漢代那樣依賴夯土高臺(tái)外包小空間木建筑的辦法來解決。各構(gòu)件，特別是斗拱的構(gòu)件形式及用料都已規(guī)格化，定型化反映了施工管理水平的進(jìn)步，加速了施工速度，對(duì)建筑設(shè)計(jì)也有促進(jìn)作用。

第四、設(shè)計(jì)與施工水平的提高：掌握設(shè)計(jì)與施工的技術(shù)人員“都料”，專業(yè)技術(shù)熟練，專門從事公私房設(shè)計(jì)與現(xiàn)場(chǎng)指揮，并以此為生。一般房屋都在墻上畫圖后按圖施工。房屋建成后還要在梁上記下他的名字（見柳宗元《梓人傳》）?！岸剂稀钡拿Q直到元朝仍在沿用。第五、磚石建筑有進(jìn)一步發(fā)展：主要是佛塔采用磚石者增多。目前我國(guó)保留下來的唐塔均為磚石塔。唐時(shí)磚石塔有樓閣式、密檐式與單層塔三種。第六、建筑藝術(shù)加工的真實(shí)和成熟：唐代建筑風(fēng)格特點(diǎn)是氣魄宏偉，嚴(yán)整又開朗?，F(xiàn)存木建筑物質(zhì)反映了唐代建筑藝術(shù)加工和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，斗拱的結(jié)構(gòu)、柱子的形象、梁的加工等都令人感到構(gòu)件本身受力狀態(tài)與形象之間內(nèi)在的聯(lián)系，達(dá)到了力與美的統(tǒng)一。而色調(diào)簡(jiǎn)潔明快，屋頂舒展平遠(yuǎn)，門窗樸實(shí)無華，給人莊重，大方的印象，這是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色。§1-4封建社會(huì)中期建筑（下）（隋至宋581年—1279年）三、宋：（960年—1279年）

經(jīng)過了五代短暫的紛爭(zhēng)，宋朝登上了中國(guó)的歷史舞臺(tái)。城市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，手工業(yè)分工細(xì)化，科技生產(chǎn)工具更進(jìn)步，商業(yè)的繁榮推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)前進(jìn)。受精神領(lǐng)域的影響，宋代建筑沒有了唐代建筑雄渾的氣勢(shì)，體量較小，絢爛而富于變化，呈現(xiàn)出細(xì)致柔麗的風(fēng)格,出現(xiàn)了各種復(fù)雜形式的殿、臺(tái)、樓、閣。宋建筑構(gòu)件、建筑方法和工料估算在唐代的基礎(chǔ)上進(jìn)一步標(biāo)準(zhǔn)化，規(guī)范化，并且出現(xiàn)了總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)的書籍——《營(yíng)造法式》和《木經(jīng)》。其中李誡所著的《營(yíng)造法式》是我國(guó)古代最全面、最科學(xué)的建筑學(xué)著作，也是世界上最早、最完備的建筑學(xué)著作，相當(dāng)于宋代建筑業(yè)的“國(guó)標(biāo)”。由于兩宋手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)達(dá)，使建筑水平也達(dá)到了新高度，具體反映在以下方面。一、城市結(jié)構(gòu)和布局起了根本變化：唐以前封建都城實(shí)行夜禁和里坊制度，但日益發(fā)展的手工業(yè)和商業(yè)必然要求突破這種封建統(tǒng)治的桎梏。到了宋期，都城汴梁已完全是一座商業(yè)城市的面貌了。城市消防、交通運(yùn)輸、商店、橋梁等有了新發(fā)展。二、木架建筑采用了古典的模數(shù)制：

三、建筑組合方面，在總平面上加強(qiáng)了進(jìn)深方向的空間層次，以便襯托出主體建筑：

四、建筑裝修與色彩有很大發(fā)展：

五、磚石建筑的水平達(dá)到新的高度：六、園林興盛。代表建筑：一、晉祠：圣母殿面闊七間，進(jìn)深六間，重檐歇山頂。大殿副階周匝，殿身四周圍廊，前廊進(jìn)深兩間，廊下寬敞，為唐、宋建筑中所獨(dú)有。蟠龍柱形制曾見于隋、唐之石雕塔門和神龕之上。在中國(guó)古代建筑已知木構(gòu)實(shí)物中，此屬先驅(qū)。二、摩尼殿：河北正定隆興寺摩尼殿建于北宋皇祐四年（1052年），是我國(guó)現(xiàn)存唯一一座平面呈十字形的大型佛殿，亦為現(xiàn)存木建筑中四面施抱廈最古之例。正中殿身五間，進(jìn)深五間，殿基近方形，平面呈十字形，

山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔建于遼清寧二年（1056年），至今已歷940多年，是我國(guó)現(xiàn)存唯一的一座遼代木塔。此塔在中國(guó)的無數(shù)寶塔中，無論建筑技術(shù)、內(nèi)部裝飾和造像技藝，都是出類拔萃的。河北薊縣獨(dú)樂寺觀音閣重建于遼統(tǒng)和二年（1052年），現(xiàn)存的山門和觀音閣均是遼代的原物。山門正脊兩端的鴟吻，龍頭有形，尾向內(nèi)卷，猶如雉鳥飛翔，十分生動(dòng)，這正是唐代鴟尾向明清龍吻演變過程中的一個(gè)實(shí)例?！?-5封建社會(huì)后期建筑（元、明、清1271年—1911年）一、元：（1271年—1368年）

一、城市建設(shè)：1272年，元朝定都北京。至此，北京終于從中國(guó)數(shù)以千計(jì)的城市中脫穎而出，第一次成為全中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，并延續(xù)到明、清兩代。在一片荒野上營(yíng)建的大都城，由漢人劉秉忠，阿拉伯人也黑迭兒及科學(xué)家郭守敬共同規(guī)劃，是我國(guó)第一個(gè)按照《考工記》理想所設(shè)計(jì)的城市，具有方整的格局，良好的水利系統(tǒng)，縱橫交錯(cuò)的街道，和繁榮的市街景觀。

城墻四周有11個(gè)城門。元代城墻仍以土筑成。元代起，從尼泊爾等地傳入西藏的覆缽式瓶形喇嘛塔又流行于中原?，F(xiàn)存單體塔的代表作品為北京妙應(yīng)寺白塔。

二、明：（1368年—1644年）一、磚已普遍用于民居砌墻：元之前，雖有磚塔、磚墓等，但木架建筑均以土墻為主，磚僅用于鋪地、砌筑臺(tái)基與墻基等。明以后才普遍采用磚墻。磚墻的普及又為硬山建筑的發(fā)展創(chuàng)造了條件。出現(xiàn)了全部用磚拱砌成的建筑物：南京靈谷寺無梁殿、北京故宮皇史樓等。二、琉璃面磚、琉璃瓦的質(zhì)量提高，色彩更豐富應(yīng)用面更加廣泛：琉璃面磚廣泛用于塔、門、照壁等建筑物。如明成祖時(shí)建造的南京報(bào)恩寺塔，高達(dá)80米，是一座9層的樓閣式磚塔，外表面全部用琉璃磚鑲面，使用了多種釉色。三、木結(jié)構(gòu)方面，經(jīng)過元代的簡(jiǎn)化，到明代形成了新的定型的木構(gòu)架：斗拱的結(jié)構(gòu)作用減少，梁柱構(gòu)架的整體性加強(qiáng)，構(gòu)件卷殺減化。四、建筑群的布置更為成熟：南京明孝陵和北京十三陵是善于利用地形和環(huán)境來形成陵墓肅穆氣氛的杰出實(shí)例。五、官僚地主私園發(fā)達(dá)：尤其江南一帶為盛，南京、杭州、蘇州及太湖周圍許多城鎮(zhèn)都有不少私家園林。六、官式建筑的裝修、彩畫、裝飾日趨定型化：明代的家具也聞名世界。另外，風(fēng)水術(shù)在明代已達(dá)極盛期，這一中國(guó)建筑史上特有的古代文化現(xiàn)象，其影響一直延續(xù)到近代。明代代表建筑：一、西安鐘樓：二、飛云樓：

CH2城市建設(shè)§2-1概述一、中國(guó)古代城市有三個(gè)基本要素：1、統(tǒng)治機(jī)構(gòu)（宮廷、官署）；2、手工業(yè)和商業(yè)區(qū)；3、居民區(qū)。二、中國(guó)古代城市發(fā)展的四個(gè)階段：第一階段：城市初期：相當(dāng)于原始社會(huì)和夏、商、周三代。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在長(zhǎng)期與大自然的斗爭(zhēng)中，人類才逐漸形成了原始群居的居民點(diǎn)。具有了城市的某些要素。約公元前第三千世紀(jì)中葉，出現(xiàn)了城堡式聚落，可視為“城”之原始雛型。約公元前21世紀(jì)左右，誕生了正式的“城”。約公至前5世紀(jì)左右，形成了“城市”。這一時(shí)期的代表城市有：夏都---斟鄩；商代城市：鄭州商城、湖北盤龍城、安陽殷墟。第二階段：里坊制確立期：相當(dāng)于春秋至漢。鐵器時(shí)代的到來、封建制的建立、地方勢(shì)力的崛起，促進(jìn)中國(guó)歷史上第一個(gè)城市發(fā)展的高潮，新興城市如雨后春筍般出現(xiàn)。把全城分割為若干封閉的“里”作為居住區(qū)，商業(yè)與手工業(yè)則限制在一些定時(shí)開閉的“市”中，統(tǒng)治者的宮殿、衙署占有全城最有利的地位，并用城墻保護(hù)起來?！袄铩焙汀笆小倍辑h(huán)以高墻，設(shè)里門與市門，由史卒和市令管理，全城實(shí)行宵禁。這一時(shí)期的城市總體而已還比較自由，形式較為多樣：有的是大城（廓）包小城（宮城），如春秋淹城、曲阜魯故都及蘇州吳王故城；有的是東西二城并列，如易縣燕下都故城。代表城市有：春秋淹城、曲阜魯故都、燕下都故城、西漢長(zhǎng)安、東漢洛陽。一、春秋淹城遺址：

淹城坐落在江蘇武進(jìn)市城區(qū)，距常州市區(qū)4公里，系春秋早期城池遺址，距今已有2800余年。春秋淹城遺址東西長(zhǎng)850米，南北寬750米，占地約0.65平方公里，是目前我國(guó)保存最完整、最古老的地面城池建筑，其三城三河的形制，在全國(guó)乃至全世界獨(dú)一無二，1988年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。春秋淹城三城三河的形制似一神秘莫測(cè)的水城迷宮。第三階段：里坊制極盛期：相當(dāng)于三國(guó)至唐。三國(guó)時(shí)的曹魏都城---鄴開創(chuàng)了一種布局規(guī)則嚴(yán)整、功能分區(qū)明確的里坊制城市格局；平面呈長(zhǎng)方形，宮殿位于城北居中，全城作棋盤式分割，居民與市場(chǎng)納入這些棋盤格中組成“里”（“里”在北魏以后又稱“坊”）。這樣，不僅各種功能要素劃分明確，城內(nèi)交通方便，而且城市面貌也更為壯觀，唐長(zhǎng)安城堪稱是這類城市的典范。這一時(shí)期的代表城市有：曹魏鄴城、隋洛陽、唐長(zhǎng)安。第四階段：開放式街市期：即宋代以后的城市模式。北宋都城汴梁取消了夜禁和里坊制。汴梁原是一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮的水陸交通要沖，五代后周及宋朝建都在此，加以擴(kuò)建。發(fā)達(dá)的交通運(yùn)輸和薈萃四方的商業(yè)，使京城也不得不取消阻礙城市生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的里坊制，代之而起的是開放式的城市布局。這一時(shí)期的代表城市有：宋都汴梁、明南京城。三、中國(guó)古代城市建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)：（一）選址：對(duì)于都城的選址歷朝都十分重視，往往派遣親信大臣，勘察地形與水文情況，主持營(yíng)建。在選址時(shí)，歷代都重視水源問題，一是保證飲用水，二是保證漕運(yùn)為京城供應(yīng)糧食和物資。漢長(zhǎng)安開鄭渠，隋唐修運(yùn)渠，元疏通惠河與南北大運(yùn)河，明通大運(yùn)河等，都是為了解決飲水與漕運(yùn)。（二）防御：古代都城為了保護(hù)統(tǒng)治者的安全，有城與廓的設(shè)置。連春秋時(shí)一個(gè)小小的淹君，也有三重城墻，三道城濠。所謂“筑城以衛(wèi)君，造廓以守民”，二者的職能很明確：城，是保護(hù)國(guó)君的；廓，是看管人民的。齊臨淄、趙邯鄲的郭，是附于城的一邊，而吳闔閭城和曲阜魯城的郭包于城之外。所謂“內(nèi)之為城，城外為之郭。各朝代對(duì)城、郭的名稱不一：或稱子城、羅城；或稱內(nèi)城、外城；或稱闕城、國(guó)城。一般京城有三道城墻：宮城（大內(nèi)、紫禁城）；皇城或內(nèi)城；外城（郭）。而明代南京與北京均有四道城墻。為了增強(qiáng)防御，許多城市設(shè)有二道以上的城門，形成“甕城”。城墻每隔一定間距，突出矩形墩臺(tái)，以利防守者從側(cè)面射擊攻城的敵人，稱為敵臺(tái)或“馬面”。此外還有軍士值宿的窩鋪、指揮戰(zhàn)爭(zhēng)用的城樓等防御設(shè)施。（三）規(guī)劃：城市道路系統(tǒng)絕大多數(shù)采取南北向?yàn)橹鞯姆礁窬W(wǎng)布置，這是由建筑物的南向布置延伸出來的。為了適應(yīng)各地不同的條件，在處理方格網(wǎng)道路系統(tǒng)時(shí)也是因地制宜的。如明南京城中有較多的水面和山丘，又包羅了南唐時(shí)沿用下來的舊城，所以布局更為自由。歷史上城市道路的寬度最大達(dá)150米，但在宋以前都是土路，沒有路面，宋以后磚石路面在南方城市中得到廣泛應(yīng)用。（四）綠化：我國(guó)古代對(duì)都城綠化很重視，西漢長(zhǎng)安、晉洛陽、南朝建康、北魏平城、洛陽、隋唐長(zhǎng)安等歷代都城道路兩側(cè)都種植樹木。北方以槐、榆為多，南方則柳、槐并用，由京兆尹（府）負(fù)責(zé)種植管理。隋東都洛陽中央御道兩旁植櫻花、石榴，人行其下，長(zhǎng)達(dá)9里。宋東京在御溝中植荷花，近岸植李梨杏，雜花相間，望之如繡。（五）防火、防洪與排水：隨著城市建筑密度的提高，城市防火問題也突出起來。宋汴梁房屋密集，接棟連檐，常有火燭之患，所以城內(nèi)每隔1里許設(shè)負(fù)責(zé)夜間巡邏的軍巡鋪。南宋臨安地狹人多，防火措施比東京更嚴(yán)。從元朝大都開始，在城市居中地區(qū)建造高大的鐘樓與鼓樓，以供報(bào)時(shí)和報(bào)警之用?！?-2漢至明清的都城建設(shè)中國(guó)古代都城的地域選擇有一個(gè)由西向東推移的趨向，其原因是經(jīng)濟(jì)重心的東移。以長(zhǎng)安為中心的關(guān)中和以洛陽為中心的中原，地理位置適中，便于統(tǒng)治全國(guó)，歷來被視為建都的理想地區(qū)。但是，正由于政治中心長(zhǎng)期落在這兩個(gè)地區(qū)，而使它們頻遭戰(zhàn)爭(zhēng)破壞和森林砍伐所帶來的嚴(yán)重生態(tài)惡化，水土失持，農(nóng)業(yè)衰退，京城不得不依靠江淮地區(qū)的供應(yīng)來維持其政權(quán)的運(yùn)作，這種形勢(shì)到北宋已成為不可逆轉(zhuǎn)的定局。元、明兩朝則是最后完成了整個(gè)東移的過程。一、

中國(guó)古代都城建設(shè)的模式大致有三種類型：（一）是新建城市：基本上是平地起城。這種情況主要在早期，如先秦時(shí)期許多諸侯城和王城。后期的明中都鳳陽則是一個(gè)不成功的例子。（二）是依靠舊城建設(shè)新城：漢以后的都城較多采用這種方法，如西漢初年倚秦咸陽舊城，建造長(zhǎng)安新城；以及隋大興城、元大都等。（三）是在舊城基礎(chǔ)上擴(kuò)建：如明初南京和北京，都屬這一類型。其優(yōu)點(diǎn)是能充分利用舊城的基礎(chǔ)，為新都服務(wù)，投入少而收效快。二、漢長(zhǎng)安的建設(shè)：

漢長(zhǎng)安是在秦咸陽原有離宮——興樂宮的基礎(chǔ)上建立起來的。由于長(zhǎng)安城是利用原有基礎(chǔ)逐步擴(kuò)建的，而且北面靠近渭水，所以城市布局并不規(guī)則，未央宮偏于西南側(cè)，正門向北，直對(duì)橫門、橫橋，形成一條軸線。長(zhǎng)安城每面都有三座門，其中東面靠北的宣平門是通往東都洛陽的必經(jīng)之路，所以這一帶居民稠密。向北經(jīng)橫橋去渭北的橫門，正對(duì)未央宮正門，又是去渭北各地的咽喉，所以街市特別熱鬧。

漢長(zhǎng)安的另一特點(diǎn)是在東南與北面郊區(qū)設(shè)置了7座城市——陵邑，所謂“七星伴月”，這些陵邑都是從各地強(qiáng)制遷移富豪之家來此居住。三、北魏洛陽的建設(shè)：

洛陽是我國(guó)五大古都之一（五大古都是：西安、洛陽、開封、南京、北京。近年增加杭州、安陽，合稱七大古都）。由于地理位置適中，在經(jīng)濟(jì)上，軍事上都有重要地位，因此從東周起，東漢、魏、西晉、北魏等朝均都都于此。秦和西漢仍以洛陽為陪都。東漢時(shí)定都于此，長(zhǎng)安降為陪都，此后洛陽成為全國(guó)或北方的政治中心達(dá)300余年之久。

四、南朝建康的建設(shè)：

從東吳孫權(quán)遷都于建業(yè)起，歷東晉、宋、齊、梁、陳，300余年間，共有六朝建都于此。西晉末年，改為建康。

建康位于秦淮河入江口地帶，西臨長(zhǎng)江，北枕后湖（玄武湖），東枕鐘山，形勢(shì)險(xiǎn)要，風(fēng)物秀麗，向有“龍?bào)椿⒕帷敝Q。地形屬于丘陵區(qū)，多起伏。城周圍20里，有12座城門；宮城位于都城北側(cè)，周圍8里，官署多位宮城前中間御道向南延伸；居民多集中于城以南秦淮河兩岸。

五、北宋東京的建設(shè)：

地處江南和洛陽之間水陸要沖的汴州，唐時(shí)逐漸成為繁華的商業(yè)都會(huì)，又是汴州治所和宣武軍節(jié)度使駐地。五代時(shí)，后梁、后漢、后晉、后周都建都于此，商業(yè)更加繁榮。后周世宗顯德二年，在原汴州城四周向外擴(kuò)大數(shù)里，征發(fā)開封府和附近數(shù)州民工10余萬人，加筑外城。并將舊城街道拓寬。趙匡胤以兵變估得后周政權(quán)建立宋朝后，仍利用后周的汴梁建都。宋神宗間重修外城，加筑甕城和敵樓。

城內(nèi)有五丈河、金水河、汴河、蔡河穿城而過，其中汴河是遠(yuǎn)通江南的漕運(yùn)渠道，張擇端的《清明上河圖》中描繪了汴河中運(yùn)輸繁忙的景象。傳統(tǒng)的里坊制在這里已被徹底廢除，代之而起的是到處布滿繁華街市的不夜城，這是中國(guó)城市發(fā)展史上的一大進(jìn)步。

七、元大都與明清北京的建設(shè)：

北京位于華北平原的北端，處于通向東北平原的要沖地帶，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，這里已形成城市，遼代在此建陪都。金時(shí)依遼城向東、向南擴(kuò)大，建為都城，稱為中都。元滅金，利用中都東北郊瓊?cè)A島一帶水面（今北海）為核心，建造新的宮殿，隨后又建成了大都城。

元大都是以宮城、皇城為中心布置的。因?yàn)榈貏?shì)平坦，又是新建，所以道路系統(tǒng)規(guī)整砥直，成方格網(wǎng)，城的輪廓近于方形。城市的中軸線就是宮城的中軸線，平面的幾何中心在中心臺(tái)。在全城的中心地帶設(shè)立鐘樓和鼓樓?；食瞧诔悄?，包括宮城、太液池西岸的隆福宮、興圣宮和御苑，環(huán)繞一片廣闊的水面而展開，和傳統(tǒng)的宮殿布置方式手法迥異，是元代的一種創(chuàng)新，可能和蒙古人逐水草而居的傳統(tǒng)觀念有關(guān)。皇城前東面設(shè)太廟，西面設(shè)社稷；城墻有宮城、皇城、都城三重；都城城門共11座；元末為了抵御農(nóng)民軍，門外又加甕城。

北京城的布局以皇城為中心?；食瞧矫娉刹灰?guī)則的方形，位于全城南北中軸線上，四向開門，南面的正門就是天安門。天安門之南還有一座皇城的前門，明稱大明門（清改為大清門）。作為皇城核心部分的宮城（紫禁城）位居全城中心部位，四面都有高大的城門，城的四角建有華麗的角樓，城外圍以護(hù)城河。從大明門起，經(jīng)紫禁城直達(dá)地安門，這一軸線完全被帝王宮廷建筑所占據(jù)。按照傳統(tǒng)的宗法禮制思想，又于宮城前的左側(cè)（東）建太廟，右側(cè)（西）

建社稷（祭土、谷神）；并在內(nèi)城外四面建造天壇（南）、地壇（北）、日壇（東）、月壇（西）。天安門前左右兩翼為五府六部等衙署。北京全城有一條全長(zhǎng)約7.5公里的中軸線貫穿南北，軸線以外城的南門永定門作為起點(diǎn)，經(jīng)過內(nèi)城的南門正陽門、皇城的天安門、端門以及紫禁城的午門，然后穿過３座門７座殿，出神武門越過景山中峰和地安門而止于北端的鼓樓和鐘樓。軸線兩側(cè)布置了天壇、先農(nóng)壇、太廟和社稷壇等建筑群，體量宏偉，與一般市民的青灰瓦頂住房形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。從城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)封建帝王的權(quán)威和至尊無上的地位。八、明南京的建設(shè)：

南京是明初洪武至永樂５３年間全國(guó)政治中心所在地，它以獨(dú)特的不規(guī)劃城市布局而在中國(guó)都城建設(shè)史是占有重要的地位。

南京地處江湖山丘交匯之處，地形復(fù)雜。舊城居民稠密，商業(yè)繁榮，交通方便。南京城區(qū)域的功能劃分：城東是皇城區(qū)；城南是居民和商業(yè)區(qū)；城西北是軍事區(qū)。城墻也就沿著三大區(qū)的周邊曲折環(huán)繞，圍合成極其自然的形態(tài)?？梢姀膶?shí)際出發(fā)，充分考慮對(duì)舊城的利用和對(duì)地形的順應(yīng)，是南京城市布局的指導(dǎo)原則，也是形成其特色的根本原因。南京城墻是一項(xiàng)偉大的工程。城的周長(zhǎng)33.68公里，城墻高達(dá)14-21米，項(xiàng)寬4-10米，全部用條石與大塊城磚砌成。城門共13座，都設(shè)有甕城，其中聚寶、三山、通濟(jì)三門有三重甕城（即四道城門），設(shè)防之堅(jiān)，為歷代僅見。在這座磚城的外圍，還筑有一道土城，即外郭，長(zhǎng)約60公里，郭門16座，從而使南京宮殿圍有四重城墻－－宮城、皇城、都城、外郭?！?-3地方城市建設(shè)地方城市都有一套相關(guān)的機(jī)構(gòu)與設(shè)施。以明代為例，這些設(shè)施包括：府縣衙署（行政首腦機(jī)構(gòu)）、察院（檢察機(jī)構(gòu)）、稅課司（稅收機(jī)構(gòu)）、巡檢司（警察機(jī)構(gòu)）、倉(cāng)貯（官糧貯備處）、儒學(xué)（官辦學(xué)校）、惠民藥局（掌管醫(yī)藥施舍）、養(yǎng)濟(jì)院（收養(yǎng)鰥寡孤老）、漏澤園（掩埋無主尸殍）、山川壇、社稷壇、城隍廟、先賢廟等。一、地方城市的基礎(chǔ)設(shè)施：（一）防御工程：即城濠、城墻及其附屬設(shè)施。為了保護(hù)城門口外發(fā)展起來的居民商業(yè)區(qū)，許多城市都陸續(xù)建造了“關(guān)城”，由1到4座不等。（二）水利工程：水利工程對(duì)城市的交通運(yùn)輸、供水、排澇等都起著重要作用。在城外筑堤堵水，形成水庫湖泊，既可保證城市生活用水，又可增加城郊風(fēng)景游覽。城墻即是防御工程，又是防洪工程，關(guān)鍵時(shí)刻緊閉城門，可以抵擋洪水于城外。（三）道路與下水道：北方少雨，城中只作土路；南方則大都鋪以磚石。城市橋梁在唐以前多用木構(gòu)，宋以后漸被石橋代替。下水道是在街旁或街中設(shè)陰溝，一些城市具備了完整的下水道體系。（四）郵驛設(shè)施：我國(guó)自秦漢時(shí)代就建立了全國(guó)統(tǒng)一的郵驛制度，對(duì)中央與地方之間的溝通和政令傳遞起著重要作用。二、地方城市的代表（一）：蘇州江南水網(wǎng)地區(qū)以水運(yùn)為主，街道房屋沿兩岸布置，故小市鎮(zhèn)常沿河展開成帶狀，大市鎮(zhèn)因十字形、井字形交叉河道而成塊狀。著名的古城蘇州，城內(nèi)河道縱橫，可稱是水鄉(xiāng)地區(qū)城市布局的典型。該城始建于春秋末年吳王闔閭時(shí)（公元前514年），秦漢以后，城址基本上保持沿用下來。根據(jù)考古發(fā)掘及文獻(xiàn)記載，可知城墻位置與河道系統(tǒng)是唐以前就形成的。

蘇州現(xiàn)在還保存著紹定二年平江圖碑，這是我國(guó)最早的城市地圖，相當(dāng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了南宋時(shí)蘇州城的平面布置：城內(nèi)有主要河道組成通向城門的干河，由此分出許多支河，通向各居住巷，傍河兩岸是街道市肆與住房，環(huán)繞城墻內(nèi)外各有一道城濠，既是交通環(huán)道，又是雙層護(hù)城河。二、地方城市的代表：揚(yáng)州揚(yáng)州是典型的因運(yùn)河而發(fā)展起來的商業(yè)中心城市。揚(yáng)州早在唐代就是國(guó)內(nèi)最大的商業(yè)中心城之一，規(guī)模很大?？梢哉f開鑿大運(yùn)河是揚(yáng)州發(fā)展的主要原因。歷經(jīng)后周、南宋、元等朝代的改造修筑，形成了明代揚(yáng)州城（今之舊城）。CH3住宅與聚落§3-1概說住宅是人類最早的一種建筑類型。舊石器時(shí)代的天然洞穴、構(gòu)木為巢均是遠(yuǎn)古人的住宅方式。著名的有舊石器早期的遼寧營(yíng)口金牛山巖洞、湖北大冶石龍山巖洞、貴州黔(Qian)西觀音洞，中期有遼寧喀左旗鴿子洞、貴州桐梓巖灰洞，晚期的有北京周口店巖洞、河南安陽小南海巖洞、浙江建德巖洞等。但當(dāng)時(shí)居無定所，天然洞穴并非隨處可遇，在沒有天然洞穴的地方，發(fā)展為“構(gòu)木為巢”的巢居或粗糙棚屋或茅草封蓋的地穴。這個(gè)時(shí)代約在10000---6000年以前。

人類第一次勞動(dòng)大分工，即農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)而形成固定的居民點(diǎn)----聚落；人類第二次勞動(dòng)大分工，即商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，聚落分化成以農(nóng)業(yè)為主的鄉(xiāng)村和以非農(nóng)業(yè)為主而以商業(yè)手工業(yè)為主的城市。這是從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期產(chǎn)生的。隨之，由于生活方式和生活環(huán)境的不同，以城市達(dá)官貴人的住宅和鄉(xiāng)村中鄉(xiāng)紳庶民的住宅為代表，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中也自成軌跡?？偟膩碚f，城市中的住宅隨著社會(huì)的發(fā)展有較明顯的形制變化，而鄉(xiāng)村中的住宅則更多的在適宜技術(shù)上不斷演進(jìn)。另一方面，由于人口遷徙、文化傳播等，兩者亦互有影響和交流。聚落則有由于城市和鄉(xiāng)村的分野而面貌各異，城市自成體系，鄉(xiāng)村卻由于中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展的延續(xù)性，一直存有早期聚落的兩大特征：第一，以適應(yīng)地緣（如當(dāng)?shù)氐牡乩?、氣候、風(fēng)土等）展開生活方式，漢族以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為主；第二，以家族（原始社會(huì)為氏族）的血緣關(guān)系為生存紐帶。一、住宅形制的演進(jìn)：根據(jù)《儀禮》記載，春秋時(shí)期士大夫住宅由庭院組成，入口有屋3間，明間為門，左右次間為塾；門內(nèi)為庭院，上方為堂，既為生活起居之用，又是會(huì)見賓客、舉行儀式的地方；堂左右為廂；堂后為寢。

二、住宅構(gòu)筑類型：（一）木構(gòu)抬梁、穿斗與混合式：主要分布地區(qū)：北京、江浙、皖南、江西、湖北、湖北、云南、四川等地。

（二）竹木構(gòu)干欄式：主要分布地區(qū)：廣西、海南、貴州、四川等少數(shù)民族地區(qū)。三）木構(gòu)井干式：主要分布地區(qū)：東北、云南等林區(qū)。

（四）磚墻承重式：主要分布地區(qū)：山西、河北、河南、陜西。

（五）碉樓：主要分布地區(qū)：西康、青藏高原、內(nèi)蒙古。

（六）土樓：主要分布地區(qū)：福建、廣東、贛南。（七）窯洞：主要分布地區(qū)：豫中、晉中、隴東、陜北、新疆吐魯番一帶。（八）阿以旺：主要分布地區(qū)：新疆南部。

（九）氈包：主要分布地區(qū)：內(nèi)蒙古、新疆?！?-2民居與聚落實(shí)例一、北京四合院：北京四合院是北方地區(qū)院落式住宅的典型。其平面布局以院為特征，根據(jù)主人的地位及地基情況，有兩進(jìn)院、三進(jìn)院、四進(jìn)院或五進(jìn)院幾種，大宅則除縱向院落之外，橫向還增加平行和跨院，并設(shè)有后花園。以最常見的三進(jìn)院的北京四合院為例。前院較淺，以倒座為主，主要用作門房、客房、客廳；大門在倒座以東、宅之巽(xùn)位（東南隅），靠近大門的一間多用于作門房或男仆居室；大門以東的小院為塾；倒座西部小院內(nèi)設(shè)廁所。前院屬對(duì)外接待區(qū)，非請(qǐng)不得入內(nèi)。

內(nèi)院是家庭和主要活動(dòng)場(chǎng)所。外院和內(nèi)院之間以中軸線上的垂花門相隔，界分內(nèi)外；內(nèi)院正北是正房，也稱上房、北房或主房，是全院地位和規(guī)模最大者，為長(zhǎng)輩起居處；內(nèi)院兩側(cè)為東、西廂房，為晚輩起居處；正房?jī)蓚?cè)較為低矮的房屋叫耳房，由耳房、廂房山墻所組成的窄小空間稱為“露地”，常被作為雜物院使用，也有于此布置假山、花木的；連接和包抄垂花門和正房的為抄手游廊，雨、雪天可方便行走。內(nèi)庭院面積大，院內(nèi)栽植花木，陳設(shè)魚缸盆景，家人納涼或勞作，為安靜舒適的居住環(huán)境。后院的后罩房居宅院的最北部，布置廚、廁、貯藏、仆役住房等；如住宅有后門，后門的位置在后罩房西北角的一間；院內(nèi)有井。后院是家庭服務(wù)用區(qū)。二、福建永定客家土樓：（一）客家的先民是黃河流域的漢人。東晉時(shí)，因避戰(zhàn)亂始遷至贛水中部，唐末至北宋再遷到廣東路的韶、梅、惠諸州。南宋以后，客家人主要集居于嶺南山區(qū)，也有部分客家人再后遷移到它處。客家人的住宅，由于移民之故，以群聚一樓為主要方式，樓高聳而墻厚實(shí)，用土夯筑而成，稱為土樓。至今保存較好的最古者為明代土樓。土樓雖分布于不同地區(qū)，形式和做法上也略有區(qū)別，但由于客家土樓是在遷居后圖存穩(wěn)定和發(fā)展的歷史條件下產(chǎn)生的，因此在形制上還是有許多共同之處。一、土樓以祀堂為中心，是客家聚族而居的必需內(nèi)容，供奉祖先的中堂位于建筑正中央；二、無論是圓樓、方樓、弧形樓，均中軸對(duì)稱，保持北方四合院的傳統(tǒng)格局性質(zhì)；三、基本居住模式是單元式住宅。

（三）永定客家土樓，堪稱客家住宅的典型。永定土樓分為圓樓和方樓兩種。圓樓以承啟樓為例，（四）方樓的杰出建筑為遺經(jīng)樓:三、河南鞏縣窯洞：黃土高原是黃土窯洞的故鄉(xiāng)，河南鞏縣處于黃土高原南緣，境內(nèi)風(fēng)成性黃土覆蓋層面積大，厚度由十米至百余米，又由于氣候干燥，故適宜挖窯洞居住。窯洞主要有三種：（1）開敞式靠崖窯；（2）下沉式窯；（3）磚砌的錮窯。四、安徽歙縣棠樾村：村是聚落的一種形態(tài)。村的形成和發(fā)展，有兩個(gè)因素至為關(guān)鍵，一是地緣，二是血緣。前者決定生存條件和環(huán)境，后者關(guān)系村之凝聚力及子孫后代的發(fā)展，即古人注重追求人和自然關(guān)系的和諧以及社會(huì)環(huán)境的本身和諧。安徽歙縣棠樾村為一典型實(shí)例。棠樾村是鮑氏家族發(fā)展進(jìn)來的村落。這可追溯到南宋建炎年間（約1130年），其時(shí)徽州府邑西門一位以文著名的鮑榮，相中今棠樾之地，營(yíng)建別墅，當(dāng)為棠樾之始。棠樾選址，符合風(fēng)水所謂“枕山、環(huán)水、面屏”的原則。它位于歙縣城西南15華里，背枕龍山，再遠(yuǎn)處以富亭山為屏，南臨沃野，源自黃山的豐樂河由西而東穿流而過，周圍樹木茂盛。費(fèi)孝通先生說過，村不僅僅是聚落，同時(shí)在祭祠、共有水面管理方面等，具有很明確的村落共同體的性質(zhì)，這確實(shí)也是棠樾村落的特征。CH4宮殿、壇廟、陵墓§3-1宮殿一、我國(guó)古代宮殿建筑的發(fā)展大致有四個(gè)階段：（一）“茅茨土階”的原始階段：在瓦沒有發(fā)明之前，即使最隆重的宗廟、宮室，也用茅草蓋頂，夯土筑基。如河南偃師二里頭夏代宮殿遺址、湖北黃陂盤龍城商代中期宮殿遺址、安陽殷墟商代晚期宗廟遺址等，都只發(fā)現(xiàn)夯土臺(tái)基卻無瓦的遺存。二里頭沿軸線作庭院布置，是中國(guó)三千余年院落式宮室布局的先驅(qū)。（二）盛行高臺(tái)宮室的階段：西周早期宮殿遺址出土了瓦，但可能還只用于檐部和脊部，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)瓦才廣泛用于宮殿。各諸候國(guó)競(jìng)相建造高臺(tái)宮室，如春秋時(shí)晉故都新田（山西侯馬）、戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊故都臨淄（山東臨淄）、趙故都邯鄣、燕下都（河北易縣）、秦咸陽（陜西咸陽）等，都留有高四五至十多米不等的高臺(tái)宮室遺址。高臺(tái)系夯土筑成，臺(tái)上木架建筑是一種體型復(fù)雜的組合體，而不是庭院建筑。當(dāng)時(shí)的建筑色彩已很富麗，使宮殿建筑徹底擺脫了“茅茨土階”的簡(jiǎn)陋狀態(tài)。（三）宏偉的前殿和宮苑相結(jié)合的階段：秦統(tǒng)一中國(guó)后，在咸陽建造了規(guī)?？涨暗膶m殿，分布在關(guān)中平原，較為分散：渭水之北有舊咸陽宮、新咸陽宮和仿照六國(guó)式樣的宮殿，渭水之南有信宮、興樂宮和后期建造的朝宮---宏偉的阿房宮前殿，此外還有許多離宮散布在渭南上林苑中。西漢有長(zhǎng)樂宮、未央宮、桂宮、明光宮、建章宮。各宮都圍以宮墻，形成宮城，宮城中各宮殿之間布置有池沼、臺(tái)殿、樹木等，格局較自由，富有園林氣息。未央宮現(xiàn)存前殿臺(tái)基殘高達(dá)14米。（四）縱向布置“三朝”的階段：自漢以來,天子宮室都有處理政務(wù)的前朝和生活居住的后寢兩大部分。后又在正殿兩側(cè)設(shè)東西廂或東西堂，三者橫列。至隋文帝營(yíng)建新都大興宮，縱向布置“三朝”：廣陽門為大朝，元旦、冬至、萬國(guó)朝貢在此行大朝儀；大興殿則朔望視朝于此（中朝）；中華殿是每日聽政之所（常朝、小朝）。唐高宗遷大明宮，仍沿軸線布置含元、宣政、紫宸三殿為“三朝”。北宋汴京宮殿以大慶、垂拱、紫宸三殿為“三朝”。明南京仿照“三朝”作三殿（奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿），并在殿前作門五重（奉天門、午門、端門、承天門、洪武門）。永樂遷都北京，宮殿布置一如南京。只是各宮殿的使用已大有變通。二、歷代各朝宮殿發(fā)展趨勢(shì)：（一）規(guī)模漸?。簼h長(zhǎng)安長(zhǎng)樂、未央兩宮占地分別為6.6及4.6平方公里；唐長(zhǎng)安大明宮03.3平方公里；明北京紫禁城（宮城）僅0.73平方公里。（二）宮中前朝部分加強(qiáng)縱向的建筑和空間層次，門、殿增多。（三）后寢居住部分由宮苑相結(jié)合的自由布置，演變?yōu)橐?guī)則、對(duì)稱、嚴(yán)肅的庭院組合，漢未央宮、唐大明宮臺(tái)殿池沼錯(cuò)綜布列，富有園林氣氛，不似明清故宮森嚴(yán)、刻板。三、歷代宮殿代表建筑（1）：唐大明宮唐大明宮基址尚存。宮建于634年，位于長(zhǎng)安城東北龍首原高地，形勢(shì)爽皚，俯臨全城。主要有下列成就和特點(diǎn)：

1．規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整。大明宮的規(guī)模很大，宮城平面呈不規(guī)則長(zhǎng)方形。全宮分為宮、省兩部分，?。ㄑ檬穑┗驹谛T一線之南，其北屬于“禁中”，為帝王生活區(qū)域，其布局以太液池為中心而環(huán)列，依地形而靈活自由。宮城之北，為禁苑區(qū)。如不計(jì)太液池以北的內(nèi)苑地帶，遺址范圍即相當(dāng)于明清故宮紫禁城總面積的三倍多。大明宮中的麟德殿面積約故宮太和殿的三倍。

2．建筑群處理愈趨成熟。建筑也加強(qiáng)了突出主體建筑的空間組合，強(qiáng)調(diào)了縱軸方向的陪襯手法。全宮自南端丹鳳門起，北達(dá)宮內(nèi)太液池蓬萊山，為長(zhǎng)達(dá)約1600余米的中軸線，軸線上排列全宮的主要建筑：含元殿、宣政殿、紫宸殿，軸線兩側(cè)采取大體對(duì)稱的布局。如不計(jì)入內(nèi)苑部分，從丹鳳門到紫宸殿也約1200米，這個(gè)長(zhǎng)度略大于從北京故宮天安門到保和殿的距離。含元殿利用的突起的高地（龍首原）作為殿基，加上兩側(cè)雙閣的陪襯和軸線上空間的變化，造成朝廷所需的威嚴(yán)氣氛。

3．木建筑解決了大面積、大體量的技術(shù)問題，并已定型化。如麟德殿，由前、中、后三座殿組成，面積約5000平方米，約為太和殿的三倍。采用了面闊11間，進(jìn)深17間的柱網(wǎng)布置。殿東西兩側(cè)又有亭臺(tái)樓閣襯托，造型相當(dāng)豐富多樣。主殿含元殿則用減去中間一列柱子的辦法，加大空間，使跨度達(dá)到10米，可證唐初宮殿中木架結(jié)構(gòu)已具有與故宮太和殿約略相同的梁架跨度。4．門窗樸實(shí)無華，給人以莊重、大方的印象。

5．建筑藝術(shù)加工的真實(shí)和成熟。唐代建筑風(fēng)格的特點(diǎn)是氣魄宏偉，嚴(yán)整而又開朗。現(xiàn)存的木建筑遺物反映了唐代建筑藝術(shù)加工和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，在建筑物上沒有純粹為了裝飾而加上去的構(gòu)件，也沒有歪曲建筑材料性能使之屈從于裝飾要求的現(xiàn)象。這固然是我國(guó)古典建筑的傳統(tǒng)特點(diǎn)，但在唐代建筑上表現(xiàn)得更為徹底。含元殿踞龍首原高處，高出平地十余米，殿十一間，前有長(zhǎng)達(dá)75米的龍尾道。殿階局部用永定柱平坐，這種較古的方法，唐以后逐漸淘汰。整組建筑氣魄雄偉，足可代表當(dāng)時(shí)高度發(fā)展的文化技術(shù)。含元殿和麟德殿的開間尺寸，不過5米稍多，最大梁袱跨距，不過四椽，尺度不及后世，用料也相對(duì)較小。用較小的料而構(gòu)成宏偉的宮殿，應(yīng)該說技藝已相當(dāng)純熟。

三、歷代宮殿代表建筑（3）：明清北京故宮

故宮在明朝初建時(shí)，是參照南京宮殿的規(guī)制，主要建筑基本上是附會(huì)《周禮·考工記》所載“左祖后社、前朝后市”的布局原則建造的。紫禁城前部東側(cè)（左面）是皇帝祭祀祖宗的太廟（現(xiàn)為勞動(dòng)人民文化宮）；西側(cè)（右面）是祭祀土神、谷神的社稷壇（現(xiàn)為中山公園）；前面有朝臣辦事的處所；后面有交易市場(chǎng)。景山矗立在紫禁城北，猶如天然屏障。紫禁城西部為皇家園林，東部是南內(nèi)和諸多為宮廷服務(wù)的衙署。

紫禁城東西寬750米，南北長(zhǎng)960米，周長(zhǎng)3420米，墻高10米，外層用澄漿磚包砌，里面夯土。它共有四門：正南是午門；向東的名東華門；向西的名西華門；向北的，明朝叫玄武門，清康熙年間因避康熙帝名字玄燁之諱，改稱神武門，沿用至今。紫禁城周圍環(huán)有52米寬的護(hù)城河，城四角各有一座角樓，結(jié)構(gòu)精巧，造型秀麗。紫禁城占地72萬多平方米，共有宮殿8千多間，多是木結(jié)構(gòu)、黃琉璃瓦頂、青白石底座，并飾以金碧輝煌的彩畫。這些宮殿沿一條南北向的中軸線排列，并向兩旁展開，南北取直，左右嚴(yán)格對(duì)稱布置。這條中軸線不僅貫穿在紫禁城內(nèi)，而且南達(dá)永定門，北到鼓樓、鐘樓。貫穿了整個(gè)城市，氣魄宏偉，規(guī)劃嚴(yán)整，體現(xiàn)了帝王權(quán)力的設(shè)計(jì)思想。前三殿:太和殿、中和殿、保和殿簡(jiǎn)稱前三殿，

后三宮:乾清門是內(nèi)廷的正門，乾清門內(nèi)中軸線上是乾清宮、交泰殿和坤寧宮。簡(jiǎn)稱后三宮。

§3-2壇廟古代帝王親自參加的最重要的祭祀活動(dòng)有三項(xiàng)：天地、社稷、宗廟。所謂壇廟，主要指的就是天壇、社稷壇、太廟；還有其他一些祭祀建筑。它們都各有自己的形制演變；今天所見，為明代制定。最隆重的祭祀是祭天?；实塾诿磕甓良捞欤换实鄣俏灰岔毤栏嫣斓?，表示“受命于天”。祭天起源很早，《周禮.大司樂》云：“冬至日祀天于地上之圜丘”；但是采取周制祭天，其實(shí)是很晚以后魏晉時(shí)的事。明清北京，宮殿前左祖右社，郊外祭天于南，祭地于北，祭日于東，祭月于西。一、我國(guó)古代壇廟建筑的三種類型：（一）祭祀自然神：其建筑包括天、地、日、月、風(fēng)云雷雨、社稷、先農(nóng)之壇、五岳、四海等等。其中天地、日月、社稷、先農(nóng)等由皇帝親祭，其余遣官致祭。祭天之禮，冬至郊祀、孟春祈谷、孟夏祈雨都在京城南郊圜丘。歷代皇帝把祭天之禮列為朝廷大事，祀典極為隆重。祭地之禮，夏至在北郊方丘舉行。中國(guó)古代認(rèn)為天圓地方，故分別筑圓壇、方壇舉行祀典。社稷壇祭土地之神，社是五土之神，稷是五谷之神，古代以農(nóng)立國(guó)，社稷象征國(guó)土和政權(quán)。所以不僅京師有社稷壇，諸侯王國(guó)和府縣也有，只是規(guī)制低于京師的太社和太稷。先農(nóng)壇是皇帝祭神農(nóng)和行藉田禮之處。為了表示鼓勵(lì)耕作，天子有藉田千畝，仲春舉行耕藉田禮并祭神農(nóng)于此。五岳、五鎮(zhèn)是山神；四海、四瀆是水神。五岳以東岳泰山為首，自漢武帝以后，歷代皇帝都以泰山封禪為盛典?！胺舛U”是宣告帝業(yè)成功于天地，所以泰山之廟（岱廟）規(guī)模宏大，仿帝王宮城制度。其中中岳嵩山之廟，規(guī)制和岱廟相近。（泰山、嵩山、恒山、衡山、華山）（二）祭祀祖先：帝王祖廟稱太廟，臣下祖廟稱家廟或祠堂。帝王宗廟仿宮殿前朝后寢之制：前設(shè)廟（前殿），供神主，四時(shí)致祭；后有寢（后殿）。廟有兩種形制：一種是分別建立7所或9所建筑，每一所奉一祖先；另一種是在一座建筑中設(shè)7室或9室，每一室奉一神主。當(dāng)神主超過7或9數(shù)時(shí)，則按功德大小和與在位皇帝的親疏關(guān)系決定去留，殿內(nèi)只留7或9個(gè)神主，其余的遷至殿東西夾室供奉，所以歷代太廟殿宇以7間或9間加兩夾室為基本形式。（三）先賢祠廟：如孔子廟、諸葛武侯祠、關(guān)帝廟等。其中孔子廟數(shù)量最多，規(guī)模也大，分布遍及全國(guó)府、州、縣。自漢武帝尊儒之后，歷代帝王多以儒家之說為指導(dǎo)思想，孔子地位日崇。至唐，封為文宣王，曲阜孔廟也日益宏大狀麗，到明代，達(dá)到了目前所見的規(guī)模。府縣孔廟，規(guī)模常超過一般祠廟，廟前設(shè)泮（pàn）池、欞星門，廟內(nèi)有大成門、大成殿、明倫堂等建筑。二、我國(guó)古代壇廟建筑代表（1）：天壇北京天壇建于明永樂十八年（1420年），與故宮同時(shí)修建，位于北京城的南端。明初都南京，實(shí)行天地合祭，建大祀殿，而不是露祭，這是不合于古制的。明遷都北京，仍建合祭大祀殿；但南京大祀殿為矩形平面，北京則為圓形。天壇分為內(nèi)壇和外壇兩部分，主要建筑物都在內(nèi)壇。南有圜丘壇、皇穹宇，北有祈年殿、皇乾殿，由一座高2米半、寬28米、長(zhǎng)360米的甬道，把這兩組建筑連接起來。祈年殿大祀殿初為三重檐，上檐青色表示天，中檐黃色表示地，下檐綠色表示萬物。嘉靖時(shí)，改大祀殿稱祈谷壇，降為雩（yú）祭（求雨、求豐年）之所，另設(shè)圜丘為祭天之壇，形成今天所見的平面布置。在城北增設(shè)地壇，實(shí)行天地分祭。嘉靖時(shí)，建朝日壇及夕月壇分別位于北京東郊和西郊。清乾隆時(shí)，改建天壇，加大圜丘尺寸，重新雕琢全部地面、臺(tái)基、欄干石作；祈谷壇易名祈年殿，三重檐不同色改為一律青色。這一改使祈年殿獲得純凈統(tǒng)一的色調(diào)，更為莊重鮮明。現(xiàn)存祈年殿是雷火焚毀后于光緒十六年（1890年）重建，殿高38米，是一座有鎏金寶頂?shù)娜亻艿膱A形大殿。全部重量都依靠28根巨大的楠木柱支撐著。殿內(nèi)地面正中，是一塊圓形大理石，上面有天然的龍鳳花紋，與殿頂中央的盤龍?jiān)寰b遙相對(duì)。二、我國(guó)古代壇廟建筑代表（2）：社稷壇

北京社稷壇制度也是仿自南京舊壇。其主體建筑是一座方形的壇和兩座5間的殿。壇2層，上鋪五色土，象征東西南北中天下五方之土都?xì)w皇帝所有，五色土按方位鋪成方回形平面，東方青龍位用青土，西方白虎位用白土，南方朱雀位用赤土，北方玄武位用黑土，中心部分用黃土。壇外設(shè)壇墻一周，墻上顏色也按方位分成四色。二、我國(guó)古代壇廟建筑代表（4）：太原晉祠晉祠是為奉晉侯始祖叔虞而立的祠廟，位于山西太原西南郊懸甕山麓，全祠依山傍泉，風(fēng)景優(yōu)美，具有園林風(fēng)味，不同于一般廟宇。中軸線上布置有戲臺(tái)、金人臺(tái)、獻(xiàn)殿、魚沼、圣母殿。其中金人臺(tái)上3尊鐵鑄力神系北宋遺物，神態(tài)威武，是鑄像妙品。獻(xiàn)殿建于金大定八年，是祭祀用的大殿。主殿供叔虞之母，稱圣母殿，建于北宋年間，殿內(nèi)所供圣母、宮女、太監(jiān)等41尊宋塑，神態(tài)自然，形象優(yōu)美，是中國(guó)古代雕塑史上的名作。圣母殿為宋代所留廟宇中最大的一座，殿身5間，副階周匝，所以立面成為7間重檐。角柱升起特別高，檐口及正脊彎曲明顯，外貌顯得輕盈富麗。殿前匯泉成方形魚沼，上架十字形平面的橋梁可起展前平臺(tái)作用，構(gòu)思甚是別致。CH4宮殿、壇廟、陵墓秦始皇開創(chuàng)了中國(guó)封建社會(huì)帝王埋葬制度和陵園布局的先例。漢制，皇帝登位第二年開始營(yíng)造皇陵。漢武帝在位年久，陵墓特別宏偉，殉葬品也最多。其后如唐太宗、明成祖等，都親選塋地，擬就終制。

§3-3陵墓一、我國(guó)古代地下埋葬制與墓室：商周時(shí)期，作為奴隸主階級(jí)高規(guī)格的墓葬形式，已出現(xiàn)了墓道、墓室、槨室以及祭祀殺殉等。在商都安陽殷墟發(fā)掘的近2000座商代墓葬中，最有代表性的是“武官村大墓”和“婦好墓”。前者是一座“中”字形的地下墓坑，木槨室四壁用原木交叉成“井”字形向上壘筑，槨底和槨頂也都用原木鋪蓋。概括說來，西漢以前，帝王、貴族用木槨作墓室，其構(gòu)造有二種：一為用木枋構(gòu)成箱形槨室1至數(shù)層，內(nèi)置棺；另一種是用方木壘成墓的“黃腸題湊”，內(nèi)置棺及葬品。以后由于木材逐漸稀少，且木槨不利于長(zhǎng)期保存，所以逐漸發(fā)展了石墓室和磚墓室。石墓室又分有崖墓、石拱墓和石板墓數(shù)種。河北滿城發(fā)現(xiàn)的西漢中山靖王劉勝及其妻墓，就是2座巨大的崖墓，估計(jì)兩墓所挖石方約5700立方米。二、地上陵臺(tái)、因山為陵與寶城寶頂：墓葬制中，地面出現(xiàn)高聳的封土，時(shí)值春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已相當(dāng)普遍，其高度和規(guī)制，文獻(xiàn)記載不乏所見。并且，由于存在高崇的封土，墓的稱謂也發(fā)生了變化，由“墓”發(fā)展為“丘”、“陵”。比較的代表性的是燕下都和山東臨淄故城的一批墓葬。臨淄故城殘存的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代高大的土冢就數(shù)以百計(jì)，郎家莊一號(hào)墓封土高達(dá)10米以上；燕下都規(guī)模最大的是戰(zhàn)國(guó)早期早期的16號(hào)墓，地面殘存覆斗形，高達(dá)7米，長(zhǎng)寬30余米。

漢文帝灞陵，依山為陵，目的為防日后被盜，是歷史上第一個(gè)依山鑿穴為玄宮的帝陵。曹魏有鑒于此，曾主張薄葬，因山為陵，不起墳，以免后世發(fā)掘。唐太宗吸取歷史上因山為陵的經(jīng)驗(yàn)，以九峻山為墳，塋地高踞山際。但五代時(shí)，唐諸陵仍普遍被盜，只剩乾陵一座。明代陵墓則有創(chuàng)新，地下宮殿上起圓形墳稱寶頂，以適應(yīng)南方多雨的地理氣候，便于雨水下流不致浸潤(rùn)墓穴，且用墻垣包繞，稱為寶城。南側(cè)建方城明樓。至此，地面陵體完成由方形土臺(tái)、土山向圓形人工構(gòu)筑物之技術(shù)和形象上的轉(zhuǎn)變。

唐宋時(shí)期，風(fēng)水之說盛行“五音姓利”說。國(guó)姓趙所屬為“角”音，必須“東南地穹、西北地垂”，按照這種說法，要求趙姓墓區(qū)南高北低。于是宋陵一反中國(guó)古代建筑常例——置主體建筑于較高位置——使陵區(qū)地面由入口至陵臺(tái)逐段下降，陵臺(tái)處于最低位置。諸陵的朝向都向南而微有偏度，以嵩山少室山為屏障，其前的兩個(gè)次峰為門闋。南宋陵墓在浙江紹興，屬浮厝性質(zhì)，極為簡(jiǎn)陋。三、陵墓建筑實(shí)例（6）--明十三陵：明初，營(yíng)建南京孝陵、泗州祖陵、鳳陽皇陵，已形成定制.明代遷都北京后，在昌平天壽山形成集中陵區(qū)，稱“十三陵”，其制度基本遵循孝陵形制。十三陵距北京約45公里，陵區(qū)的北、東、西三面山巒環(huán)抱，十三陵沿山麓散布，各據(jù)崗巒，面向中心——長(zhǎng)陵。長(zhǎng)陵（明成祖）據(jù)天壽山主峰前，其南6公里處，有崛起對(duì)峙的小山兩座，成為整個(gè)陵區(qū)的入口。環(huán)抱的地形造成內(nèi)斂的完整環(huán)境；整個(gè)陵區(qū)，南北約9公里，東西約6公里，結(jié)合自然地形，各陵彼此呼應(yīng)，成為氣象宏廓而肅穆的整體。長(zhǎng)陵?duì)I建之初，可能有一個(gè)總體布局設(shè)想，但是十三陵的形成現(xiàn)狀，主要是其后約一百年后嘉靖年間的經(jīng)營(yíng)。整個(gè)陵區(qū)的入口起點(diǎn)，是山口外一座五間石牌坊，正遙對(duì)天壽主峰；這是石牌坊中的上乘作品，建于嘉靖年間。自此往北，神道經(jīng)大紅門、碑亭、石象生（共十八對(duì)，有馬、駱駝、象、武將、文臣等）至龍鳳門（相當(dāng)欞星門），均為嘉靖年間陸續(xù)補(bǔ)充完備。神道自牌坊至龍風(fēng)門約2.6公里；自龍風(fēng)門至長(zhǎng)陵約4公里，途經(jīng)山洪河灘地段，無所布置。神道是以長(zhǎng)陵為目的而設(shè)，但隨即成為十三陵共同神道，各陵不再單獨(dú)設(shè)置石象生、碑亭之類，這是唐宋陵制全然不同處。而為清代仿效。神道微有彎折，因?yàn)榈缆吩谏綆n間前進(jìn)，須使左右遠(yuǎn)山的體量在視覺上感到大致均衡——因此，神道略偏向體量小的山巒而距大者稍遠(yuǎn)。這是結(jié)合地形的細(xì)膩處理。

長(zhǎng)陵為十三陵中最宏偉一處，規(guī)模且超過孝陵，是可作為明清各陵代表。陵建于1424年前。陵園由墻垣包繞，其前，南方的方門三孔，入門庭院內(nèi)設(shè)神帛爐；北為棱恩門，五間歇山殿，入門為棱恩殿，為最高等級(jí)殿宇——九間重檐廡殿。殿面闊九間，計(jì)66.75米，進(jìn)深五間，計(jì)29.31米；其面積稍遜于故宮太和殿而正面面闊超過之，故體量感覺則大于太和殿，是我國(guó)現(xiàn)存最大的古代木結(jié)構(gòu)建筑之一。長(zhǎng)陵棱恩殿的用料和工程質(zhì)量則為太和殿不能企及；殿內(nèi)十二根金絲楠木柱，最大四柱直徑達(dá)1.17米，高約23米，質(zhì)量之高形體碩大，為歷史僅見。此殿經(jīng)雷擊焚燒、地震，迄今無閃失傾斜，工程質(zhì)量很高。殿的造型莊重舒展，也屬上乘。

CH5宗教建筑（1）§5-1概說在我國(guó)古代曾出現(xiàn)過多種宗教，比較重要的是佛教、道教和伊斯蘭教。其他還有摩尼教、天主教、基督教等等。延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)和傳播地域最廣的，應(yīng)屬自印度經(jīng)西域輾轉(zhuǎn)傳來的佛教。它不但為我們留下了豐富的建筑和藝術(shù)遺產(chǎn)，并且對(duì)我國(guó)古代社會(huì)文化和思想的發(fā)展，也帶來了深遠(yuǎn)的影響。1、佛教：佛教大約在東漢初期即已正式傳入我國(guó)。最早見于我國(guó)史籍的佛教建筑，是明帝(東漢劉莊帝)建于洛陽的白馬寺。據(jù)記載寺院是按印度及西域式樣，即以佛塔為中心之方形庭院布置。三國(guó)東吳時(shí)，康居國(guó)僧人康僧會(huì)于赤烏(孫權(quán)年號(hào))十年來建業(yè)傳法，建有阿育王塔及建初寺，是為江南佛教建筑之始。佛教在兩晉、南北朝時(shí)曾得到很大發(fā)展，并建造了大量的寺院、石窟和佛塔。據(jù)文獻(xiàn)記載，僅北魏洛陽城內(nèi)外，就曾建寺1200余所；南朝建康一地，亦有廟宇500余之多?，F(xiàn)存我國(guó)著名石窟，如云崗、龍門、天龍山、敦煌等，都肇始于這一時(shí)期，其建筑與藝術(shù)的造詣也都達(dá)到了很高的水平。北魏洛陽的永寧寺，是由皇室興建極負(fù)盛名的大剎。其主體部分是由塔、殿和廊院組成，并采取了軸對(duì)稱的平面布局。其核心是一座位于3層臺(tái)基上的9層方塔，塔北建佛殿，四面繞以圍墻，形成一區(qū)寬闊的矩形院落。突出了佛塔這一主題。但在建筑的細(xì)部上，已經(jīng)很大程度上中國(guó)化了。唐代晚期密宗盛行，佛寺中因而出現(xiàn)了十一面觀音和千手千眼觀音的形象。此外，鐘樓的設(shè)置，至少在晚唐的廟宇中已成為定制，一般位于寺院南北軸線的東側(cè)。一直到明代中葉，才在其西側(cè)建立鼓樓，并將二者移至寺前的山門附近。流行于以漢族為主的我國(guó)大多數(shù)地區(qū)的佛教，通稱漢傳佛教。其建筑小的稱庵、堂、院，大的稱寺。明、清時(shí)期以四大名山為其圣地，這就是山西五臺(tái)山（文殊菩薩道場(chǎng)）、四川峨嵋山（普賢菩薩道場(chǎng)）、安徽九華山（地藏菩薩道場(chǎng)）、浙江普陀山（觀音菩薩道場(chǎng)）。

2、道教：中國(guó)的道家思想，一般認(rèn)為始于老子的《道德經(jīng)》，后來發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)及秦、漢的方士，直到東漢時(shí)正式成為宗教。道教在我國(guó)宗教中，居第二位。道家所倡導(dǎo)的陰陽五行、冶煉丹藥和東海三神山等思想，對(duì)我國(guó)古代社會(huì)及文化曾起過相當(dāng)大的影響。但就道教建筑而言，卻未形成獨(dú)立的系統(tǒng)和風(fēng)格。道教建筑一般稱宮、觀、院，其布局和形式，大體仍遵循我國(guó)傳統(tǒng)的宮殿、祠廟體制。即建筑以殿堂、樓閣為中心，依中軸線作對(duì)稱式布置。與佛寺相比較，規(guī)模一般偏小。目前保存較完整的早期道觀，可以建于元代中期的山西黃城縣永樂宮為代表。道教的圣地，最著名的有江西龍虎山、江蘇茅山、湖北武當(dāng)山和山東嶗山。其他如四川青城山，陜西華山也是道教的中心。3、伊斯蘭教：創(chuàng)建于7世紀(jì)的伊斯蘭教，約在唐代就已自西亞傳入中國(guó)。由于伊斯蘭教的教義和儀典的要求，禮科拜寺（或稱清真寺）的布置與我國(guó)歷史悠久的佛寺、道觀有所區(qū)別。

§5-2佛教建筑我國(guó)的佛寺的組合形式，大體上可分為以佛塔為主和以佛殿為主的兩大類型。1、以佛塔為主的佛寺：在我國(guó)出現(xiàn)最早，是隨“天竺”制式。這類寺院以一座高大居中的佛塔為主體，其周圍環(huán)繞方形廣庭和回廊門殿，如東漢洛陽白馬寺、漢末徐州的浮屠祠以及北魏時(shí)洛陽的永寧寺。這種佛寺形制的產(chǎn)生與形成，乃出于古印度佛教徒繞塔膜拜的儀禮需要。但由于我國(guó)的冬季相當(dāng)寒冷，特別是地處北方的室外，舉行禮佛儀式有諸多不便，因此在佛寺中出現(xiàn)了可容多人的金堂、佛殿等，并且逐漸發(fā)展成為寺中取代的主體建筑。2、以佛殿為主的佛寺：基本上采用了我國(guó)傳統(tǒng)宅邸的多進(jìn)庭院布局。它的出現(xiàn)最早可能源于南北朝時(shí)王公們的“舍宅為寺”。為了利用原有房屋，多采取“以前廳為大殿，以后堂為佛堂”的形式。自隋唐以來成為我國(guó)最通行的佛寺制度。佛寺建筑的突出代表（1）山西五臺(tái)佛光寺大殿：殿內(nèi)的磚砌佛座和塑造佛像，都是唐代遺物。佛光寺大殿是我國(guó)現(xiàn)存最大的唐代木建筑。佛寺建筑的突出代表（2）：河北正定北宋隆興寺佛香閣又稱大悲閣，是寺中最高大的建筑，共三層高33米，有欄干平座，屋頂歇山式，此殿大部為近代重修。閣內(nèi)有高24米的千手千眼銅觀音，是北宋開寶四年（公元971年）創(chuàng)建此閣時(shí)所鑄，也是我國(guó)古代銅制工藝品中最大的一件遺物。摩尼殿獨(dú)特的建筑為海內(nèi)孤例：摩尼殿面闊七間，進(jìn)深七間，總面積為1400平方米。大殿布局奇特，平面呈十字形，重檐歇山頂，四面正中均出山花向前的歇山式抱廈。立體結(jié)構(gòu)重疊雄偉，富于變化，在我國(guó)現(xiàn)在古代早期建筑中實(shí)屬罕見。檐下斗拱宏大，分布疏朗，配置復(fù)雜；柱子用材粗大，有明顯的卷剎、側(cè)腳和升起。明、清兩代雖進(jìn)行過修葺，但主要結(jié)構(gòu)仍與宋《營(yíng)造法式》相近。尤其是1977年至1980年落架復(fù)原性重修后，古老的殿閣越發(fā)顯得樸拙雄勁。

佛寺建筑的突出代表（3）：天津薊縣獨(dú)樂寺山門、觀音閣獨(dú)樂寺在河北薊縣縣城內(nèi)，相傳始建于唐，后經(jīng)遼統(tǒng)和二年（公元984年）重建，現(xiàn)存遼代建筑尚有山門及觀音閣二處。山門面闊三間（16.63米），進(jìn)深兩間（8.76米），單檐四阿頂。建在石砌臺(tái)基上。平面有中柱一列。此門屋檐伸出深遠(yuǎn)，斗拱雄大，臺(tái)基較矮，形成莊嚴(yán)穩(wěn)固的氣氛，在比例和造型上是成功的。

佛寺建筑的突出代表（4）：布達(dá)拉宮在拉薩市西約2.5公里的布達(dá)拉（普陀）山上，是達(dá)賴?yán)镄姓途幼〉膶m殿，也是一組最大的藏式喇嘛教寺院建筑群，可容僧眾兩萬余人。相傳始建于公元八世紀(jì)松贊干布王時(shí)期，后毀于兵亂。清順治二年（公元1645年）起，由五世達(dá)賴重建，主要工程歷時(shí)約五十年，以后陸續(xù)又有增建，前后達(dá)三百年之久。

此宮依山而建，經(jīng)過漫長(zhǎng)的石磴道行至山腰，才到達(dá)宮的入口。此處帶箭窗的碉樓大部由白石砌成，僅在檐邊及石欄墻用白瑪草涂紅裝飾，外觀簡(jiǎn)潔明快。上部中央的紅宮是整個(gè)建筑群的主體，也是達(dá)賴?yán)锝邮軈菁捌湫姓C(jī)構(gòu)所在，有經(jīng)堂、佛殿、政廳、圖書館、倉(cāng)庫、歷代達(dá)賴?yán)锏撵`堂靈塔以及平臺(tái)、庭院等，最大的經(jīng)堂可容納五百喇嘛誦經(jīng)。紅宮以東是達(dá)賴?yán)锏淖∷?，位置較紅宮稍低，裝飾十分華麗。紅宮附近又設(shè)有佛像及佛具制造所、印經(jīng)院、馬廄、守衛(wèi)室、監(jiān)獄和喇嘛住宅等。

CH5宗教建筑（2）：佛寺一、蒙藏漢民族形式的混容-河北承德外八廟（清）承德位于北京通往內(nèi)蒙的要道上，又是清代帝王避暑的地方，自十八世紀(jì)初，就在這里修建離宮，稱為“避暑山莊”。在離宮東面和北面的丘陵地帶，先后建造了十一座喇嘛廟，因有八座隸屬清廷理藩院管理，而其地處塞外，故俗稱“外八廟”。它們是溥仁寺（公元1713年建）、普寧寺（公元1755年建）、溥佑寺（1760年）、安遠(yuǎn)廟（1764年）、普樂寺（1766年）、普陀宗乘廟（1771年）、殊像寺（1774年）、須彌福壽廟（1780年）。

普陀宗乘之廟俗稱小布達(dá)拉宮，位于避暑山莊北方獅子溝北山崗上，占地面積為22萬平方米，是外八廟中規(guī)模最大的一座寺廟。

該廟仿西藏布達(dá)拉宮興建，整個(gè)建筑分布在山坡之上，大致為三部。前部有山門，門前有石獅一對(duì)，其后為碑亭，碑亭有石碑三座。碑亭后為五塔門，門前有石象一對(duì)。五塔門上的五塔統(tǒng)稱喇嘛塔，每塔均由塔基、塔身、塔剎三部分組成。塔剎由相輪、承露盤、月、日、火焰組成。相輪十三層代表佛教十三天，亦寓意吉祥，月日表示陰陽交替，產(chǎn)生甘露到承露盤入寶瓶中，火焰象征佛教興旺。據(jù)藏傳佛教密宗理論，每座塔的顏色和裝飾分別代表五行、五智及