2023年陜西省榆林市綏德縣畢業(yè)升學(xué)考試模擬卷語(yǔ)文卷含答案解析

2023中考語(yǔ)文模擬測(cè)試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．測(cè)試卷所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累1．下列句子修辭手法判斷不正確的一項(xiàng)是()A．“一片綠葉里有春天的影子，一個(gè)微笑里有鼓勵(lì)的影子，一朵白云里有天空的影子，一次撫摸里有信任的影子。”運(yùn)用了排比的修辭手法。B．“爭(zhēng)渡、爭(zhēng)渡、驚起一灘鷗鷺?！边\(yùn)用反復(fù)的修辭手法。C．“花下清朝留學(xué)生速成班的學(xué)生,頭頂上盤(pán)著大辮子,頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起,形成一座富土山?！边\(yùn)用夸張和比喻的修辭手法。D．“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”運(yùn)用反問(wèn)的修辭手法。2．下列有關(guān)傳統(tǒng)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．成語(yǔ)“舍生取義”“老驥伏櫪”“豁然開(kāi)朗”分別出自《孟子》、曹操的《龜雖壽》、陶淵明的《桃花源記》。B．“社稷”原指君主祈求國(guó)泰民安祭祀的“土神”和“谷神”。后用“社稷”代表國(guó)家。C．古時(shí)女子到二十歲時(shí)舉行“加冠”（束發(fā)帶帽），表示已經(jīng)成年，后人常用“冠”和“加冠”表示女子年已二十。D．中國(guó)文化中，有許多與“三”有關(guān)的稱謂，如“三皇五帝”“歲寒三友”“三教九流”“無(wú)事不登三寶殿”等，其中，“歲寒三友”指的是松、竹、梅。3．選出下列關(guān)于課外名著的說(shuō)法有誤的一項(xiàng)A．中國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)《水滸》通過(guò)寫(xiě)眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題。B．冰心的《駱駝祥子》講述的是一個(gè)普通的人力車(chē)夫的故事。它通過(guò)祥子這個(gè)人物的變化，無(wú)情地批判了祥子所處的那個(gè)社會(huì)——它不讓好人有出路。C．善于說(shuō)故事，善于塑造人物，充滿天馬行空的想象和大膽奇特的夸張，是《西游記》這部小說(shuō)的三大成功之處。D．《鋼鐵是怎樣煉成的》以主人公保爾·柯察金的生活經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了從1915到1930年前后蘇俄廣闊的歷史畫(huà)面和人民的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)生活。4．下列文學(xué)常識(shí)說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．莊子，戰(zhàn)國(guó)中期思想家，繼承老子哲學(xué)，是道家學(xué)派的重要代表人物。B．序,又名“序言”“前言”“引言”,是放在著作正文之前的文章。作者自己寫(xiě)的叫“自序”,內(nèi)容多說(shuō)明它的內(nèi)容,寫(xiě)作緣由,經(jīng)過(guò),旨趣和特點(diǎn)；別人代寫(xiě)的序叫“代序”,內(nèi)容多介紹和評(píng)論該書(shū)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色.宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。C．施耐庵是元末明初的小說(shuō)家，他根據(jù)民間流傳宋江起義的故事寫(xiě)成長(zhǎng)篇小說(shuō)《水滸傳》。這是我國(guó)文學(xué)史上第一部描寫(xiě)農(nóng)民起義全過(guò)程的長(zhǎng)篇小說(shuō)。D．小說(shuō)可借用兒童的視角來(lái)反映世界，莫泊桑的《我的叔叔于勒》通過(guò)菲利普的眼光發(fā)現(xiàn)了人與人之間的冷漠無(wú)情。5．默寫(xiě)古詩(shī)文名句，并在括號(hào)內(nèi)的橫線上填寫(xiě)相應(yīng)的作家、篇名。①晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，__________。（崔顥《黃鶴樓》）②__________，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）③亂花漸欲迷人眼，__________。（白居易《______》④我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，__________。（（______）《漁家傲》）⑤__________，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。（晏殊《浣溪沙》）⑥子曰：“__________，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z(yǔ)》）⑦予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，__________。（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）⑧而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，__________，__________。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）6．閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。你以為因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，我就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心嗎？——你想錯(cuò)了！——我跟你一樣有靈魂——也完全一樣有一顆心！要是上帝賜給了我一點(diǎn)美貌和大量財(cái)富，我也會(huì)讓你感到難以離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣。我現(xiàn)在不是憑著習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑著肉體凡胎跟你說(shuō)話，而是我的心靈在跟你的心靈說(shuō)話，就好像我們都已離開(kāi)人世，兩人平等地一同站在上帝跟前——因?yàn)槲覀儽緛?lái)就是平等的！上面的文段選自名著《簡(jiǎn)·愛(ài)》，作者是__________。說(shuō)這段話的“我”是____________?！拔摇笔窃谑裁辞闆r下說(shuō)出這段話的？_________________二、閱讀7．閱讀下面的文言文，完成下列小題。蓮花洞①袁宏道蓮花洞之前，為居然亭。亭軒豁可望，每一登覽，則湖光獻(xiàn)碧，須眉②形影，如落鏡中。六橋③楊柳一絡(luò)，牽風(fēng)引浪，蕭疏可愛(ài)，晴雨煙月，風(fēng)景互異，凈慈之絕勝處也。洞石玲瓏若生，巧逾雕鏤。余嘗謂吳山、南屏④一派，皆石骨土膚，中空四達(dá)，愈搜愈出。近若宋氏園亭，皆搜得者。又紫陽(yáng)宮石，為孫內(nèi)使⑤搜出者甚多。噫！安得五丁神將⑥，挽⑦錢(qián)塘江水，將塵泥洗盡，山骨盡出，其奇奧當(dāng)何如哉？①蓮花洞：在杭州西湖南岸，凈慈寺旁。②須眉：指男子。這里指作者自己。③六橋：西湖蘇堤上有六橋相連，自南而北：映波、鐵瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹。④吳山：在杭州南郊，西湖東南岸上。南屏：在西湖正南岸。⑤孫內(nèi)使：對(duì)明萬(wàn)歷時(shí)司禮太監(jiān)孫隆的尊稱。⑥五丁神將：傳說(shuō)中幫助秦王打通蜀道的五位大力士。⑦挽：牽引。1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的含義解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．蓮花洞之前，為居然亭（為：動(dòng)詞，是）B．風(fēng)景互異，凈慈之絕勝處也（絕勝：遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)）C．余嘗謂吳山、南屏一派（嘗：曾經(jīng)）D．安得五丁神將，挽錢(qián)塘江水（安：怎么）2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列語(yǔ)句。亭軒豁可望，每一登覽，則湖光獻(xiàn)碧，須眉形影，如落鏡中。3．本文寫(xiě)景運(yùn)用近乎白描的手法，如寫(xiě)亭，用“______”；寫(xiě)石頭，用“______”。4．“安得五丁神將，挽錢(qián)塘江水，將塵泥洗盡，山骨盡出，其奇奧當(dāng)何如哉”這句話中寄托了作者怎樣的人生追求？8．閱讀下面的古詩(shī)文，完成后面小題余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。1．下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）A．無(wú)從致書(shū)以觀/非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)B．以衾擁覆/擁毳衣?tīng)t火C．無(wú)鮮肥滋味之享/陶后鮮有聞D．每假借于藏書(shū)之家皆以美于徐公2．聯(lián)系語(yǔ)境，對(duì)句子翻譯及理解都正確的一項(xiàng)是（）A．錄畢，走送之，不敢稍逾約。翻譯：抄寫(xiě)完畢，跑著把書(shū)送還給人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。理解:“走”“稍”兩詞寫(xiě)出了作者對(duì)還書(shū)時(shí)間的嚴(yán)格遵守，后文交代的成效也說(shuō)明他深諳“人而無(wú)信，不知其可也”蘊(yùn)含的道理。B．以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。翻譯:大概心中有值得快樂(lè)的事，不知道自己吃的穿的不如別人。理解:作者就如“斯是陋室，惟吾德馨”的唐代詩(shī)人劉禹錫一樣，追求精神的愉悅，而不是物質(zhì)的享受。C．蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。3．結(jié)合上面的古詩(shī)文和下面的鏈接材料，概括說(shuō)說(shuō)你對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化中“進(jìn)取精神”內(nèi)涵的理解。屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒①。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令②，屈平屬③草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐④其功，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。①左徒：楚國(guó)官名，職位僅次于令尹。下文“大夫”也為楚國(guó)官名。②憲令：國(guó)家的重要法令。③屬：zhǔ，寫(xiě)作。④伐：自夸。________________________________________9．課內(nèi)文言文閱讀醉翁亭記歐陽(yáng)修（宋）環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而出于兩峰之間者，釀泉也，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，奕者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。1．解釋下面語(yǔ)句加點(diǎn)的詞語(yǔ)。①泉香而酒洌（_______）②游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也（________）③傴僂提攜（__________）2．翻譯文中劃線的句子①山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。②醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第2段中，第二段寫(xiě)山間朝暮和四時(shí)之景色，是美麗的“風(fēng)景畫(huà)”。B．文中第三段塑造了太守醉酒的形象，表現(xiàn)了作者“借酒解愁”來(lái)排遣被貶后痛苦抑郁的思想感情。C．“環(huán)滁皆山也”總領(lǐng)全文山水自然環(huán)境描寫(xiě)，寫(xiě)景色順序是由遠(yuǎn)及近。D．貫穿全文的主線是“樂(lè)”字。“醉”與“樂(lè)”是統(tǒng)一的，“醉”是表象，“樂(lè)”是實(shí)質(zhì)。10．閱讀《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)》一文，完成后面小題①今年故宮舉辦的“紫禁城里過(guò)大年”活動(dòng)非?；鸨?，一票難求。這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿越時(shí)空的恒久魅力，也讓人們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化煥發(fā)新姿而感到振奮。在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化。在當(dāng)下，如何“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”，已成為我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。②一段時(shí)間以來(lái)，不少地方通過(guò)越來(lái)越多樣的形式融通古今，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)、“火”起來(lái)。比如，北京故宮博物院，經(jīng)過(guò)多輪富有創(chuàng)造力的探索改造，在許多人眼中，它已不再只是那個(gè)坐落在北京城中軸線上72萬(wàn)平方米的皇家庭院。不止如此，在生活節(jié)奏越來(lái)越快的現(xiàn)今，說(shuō)起我們與詩(shī)歌書(shū)信最近的一次重逢，自然會(huì)想到《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《見(jiàn)字如面》《經(jīng)典詠流傳》等一檔檔文化節(jié)目。正是在一次次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，傳統(tǒng)文化給人們帶來(lái)了耳目一新、如沐春風(fēng)的親切感、新鮮感和滿足感，也讓傳統(tǒng)文化自身更加具有“時(shí)代感”。③有人說(shuō)，故宮等傳統(tǒng)文化符號(hào)的煉成并非偶然，是因?yàn)樗芎玫仄鹾狭酥袊?guó)人對(duì)民族歷史和傳統(tǒng)文化的深深眷戀之情，激發(fā)起了人們內(nèi)心深處的民族自信和文化認(rèn)同。事實(shí)上，回顧中國(guó)歷史特別是近現(xiàn)代史，我們的發(fā)展有過(guò)高峰也有過(guò)低潮，前進(jìn)的道路有過(guò)平坦也有過(guò)坎坷，但我們血脈中的文化基因始終未曾改變。④事實(shí)證明，一些文化創(chuàng)意類產(chǎn)品之所以受到廣泛認(rèn)可，追根溯源就在于，它們真正與民眾的日常生活建立起了密切的聯(lián)系，滿足了人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。正所謂，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，只有更貼近現(xiàn)實(shí)、更貼近群眾，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能真正走進(jìn)人們心中；也只有如此，才能最大限度發(fā)揮以文化人的作用，成為我們繼續(xù)向前發(fā)展的動(dòng)力源泉。1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．文章第①段在文中有什么作用？3．文章第②段先總述__________的現(xiàn)象，然后列舉了___________和___________的事實(shí)具體闡釋，最后強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化給人們帶來(lái)了豐富的感受是因?yàn)開(kāi)____________________。11．閱讀下面的文字,回答問(wèn)題。余光中永在王蒙①“鄉(xiāng)愁”詩(shī)人余光中先生走了,鄉(xiāng)愁時(shí)代卻沒(méi)有就此結(jié)束。逝者如斯夫,不舍晝夜,在不舍晝夜的逝者以外,重要的是跳動(dòng)的中國(guó)心,還有美麗且鮮明的中國(guó)詩(shī)文,以及你我的記憶與吟誦活潑如初。②1982年,紐約,圣約翰大學(xué),中國(guó)當(dāng)代文學(xué)討論會(huì)。我聽(tīng)到香港中文大學(xué)教授、作家、評(píng)論家黃維梁先生發(fā)言,他高度評(píng)價(jià)余光中的詩(shī)文,而且認(rèn)為余先生應(yīng)該獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。散會(huì)后,黃教授將余先生的作品集和自己的評(píng)論集贈(zèng)送給我。我一路上饒有興趣地閱讀著,感染著余先生的清晰、明白與真誠(chéng)。當(dāng)時(shí),大陸更熱衷的是朦朧詩(shī),是詩(shī)語(yǔ)言的錘煉與變幻莫測(cè),而這位臺(tái)灣詩(shī)人的詩(shī)明白如話,深入淺出,不跩(zhuǎi),不做作。我甚至覺(jué)得他的詩(shī)還欠一點(diǎn)發(fā)酵與點(diǎn)燃。③1986年初,又是紐約,我作為國(guó)際筆會(huì)嘉賓,在第四十八屆年會(huì)上碰到了余先生。我們握手問(wèn)好,文明禮貌,同時(shí),保持著難以沒(méi)有的戒心與距離。④1993年,我參加《聯(lián)合報(bào)》召開(kāi)的兩岸三地文學(xué)四十年討論會(huì),我與余詩(shī)人是僅有的作晚餐演講的主講人。我聽(tīng)到演講的兩個(gè)主題,一個(gè)是說(shuō)小島也能產(chǎn)生大作家,一個(gè)是他嚴(yán)厲抨擊所謂“臺(tái)語(yǔ)寫(xiě)作”的自我封閉的愚蠢與狹隘。他有他的天真和明朗之處,他有他的紅線。⑤此后我們見(jiàn)面越來(lái)越頻繁了。而且余先生在大陸文壇,有了越來(lái)越高的威望與越來(lái)越大的影響。記得輕易不夸獎(jiǎng)?wù)l的四川資深詩(shī)人、學(xué)者流沙河就對(duì)余光中作品評(píng)價(jià)甚高。邀請(qǐng)余光中訪問(wèn)做客的大陸文學(xué)團(tuán)體與大學(xué)越來(lái)越多。有一個(gè)笑話,說(shuō)是南京大學(xué)邀請(qǐng)了余光中與其他幾位臺(tái)灣詩(shī)人到訪,打的橫幅是“熱烈歡迎余光中先生一行”,有一位也是臺(tái)灣資深詩(shī)人的客人,長(zhǎng)得高高大大,他一到場(chǎng),立刻被青年學(xué)生圍上,喚道:“您是余先生嗎?”他回答:“我不是余光中,我是‘一行’。”⑥2001年,我三次參加香港中文大學(xué)“新世紀(jì)征文”活動(dòng),我與白先勇是小說(shuō)終審評(píng)委,而余光中是文學(xué)翻譯的終審評(píng)委。我們變成了同事。⑦2004年,我們應(yīng)邀到海南師范學(xué)院與黃維梁先生一起參加關(guān)于散文的座談,主持人是喻大翔教授。談到我此生讀過(guò)的最好散文時(shí),我說(shuō)是馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》。而余先生說(shuō),詩(shī)是他的情人,散文是他的妻子。⑧2006年,我參加了香港中文大學(xué)授予余先生榮譽(yù)博士學(xué)位的活動(dòng)。會(huì)后,我把他與白先勇及文學(xué)院副院長(zhǎng)、翻譯家金圣華教授請(qǐng)到了青島的中國(guó)海洋大學(xué)做客,還舉行了包括余先生作品在內(nèi)的詩(shī)歌朗誦會(huì)。他的《鄉(xiāng)愁》再一次贏得了熱烈掌聲與歡呼。⑨他定居在高雄。他在臺(tái)灣反對(duì)過(guò)可能有某些左翼色彩的鄉(xiāng)土文學(xué),還說(shuō)過(guò)什么“狼來(lái)了”。然而,他的后半生在他的詩(shī)中惦念纏繞的長(zhǎng)江黃河華山、濟(jì)南南寧……到處留下了他的音容笑貌和足跡。他說(shuō),他要住在臺(tái)灣的西部,從窗子望出去,就是故鄉(xiāng)大陸,而如果住在臺(tái)東,看過(guò)去是美國(guó),有什么意思?當(dāng)然,他的夢(mèng)與愁跟你我一樣,在中華,不在美利堅(jiān),也不在不列顛。⑩陳水扁主政期間,余先生公開(kāi)反對(duì)文化教育“去中國(guó)化”,當(dāng)陳不通至極地用“罄竹難書(shū)”贊揚(yáng)臺(tái)灣義工的業(yè)績(jī)時(shí),臺(tái)灣教育部行政負(fù)責(zé)人居然為陳“擦皮鞋”,他憤然予以指責(zé)。“擦皮鞋”一詞我是從他那里聽(tīng)來(lái)的,應(yīng)該是拍馬與掩飾的意思吧。余光中走了。兩岸各地友人與讀者懷念著他,默誦著“鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭,母親在里頭”。外頭里頭,情意超越生死。長(zhǎng)江黃河,奔流澎湃洶涌。中華是屈原、李白、杜甫的中華,也是魯迅、艾青的中華,還是余光中、鄭愁予,以及歡迎、接待他們一行的男女老少的中華。余光中永在,中華詩(shī)歌永存,鄉(xiāng)愁永遠(yuǎn),仍然是那么明白,那么簡(jiǎn)單,那么深情,那么不可抗拒也不可分割。1．選文第⑤段插入了一個(gè)笑話,有人說(shuō)顯得多余,也有人說(shuō)可以使文章更有韻味,請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的看法。2．說(shuō)說(shuō)你對(duì)選文第⑨段中畫(huà)線句子含意的理解。3．選文最后一段在全文中有什么作用?4．選文在記敘過(guò)程中多次運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)的手法,試找出一例并加以分析。5．結(jié)合選文內(nèi)容,說(shuō)說(shuō)余光中先生是一個(gè)怎樣的人。三、應(yīng)用12．請(qǐng)從下面給出的四個(gè)語(yǔ)句中，選擇合適的句子，將四副對(duì)聯(lián)補(bǔ)充完整，使之符合節(jié)日和對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)。只填序號(hào)即可。①銀花火樹(shù)開(kāi)元夜

②避惡遍插茱萸枝

③幾處笙歌留朗月

④角粽投江祭詩(shī)魂元宵節(jié)上聯(lián)：________

下聯(lián)：紫氣丹光擁玉臺(tái)端午節(jié)上聯(lián)：龍舟競(jìng)技懷屈子

下聯(lián)：________中秋節(jié)上聯(lián)：________

下聯(lián)：萬(wàn)家蕭管樂(lè)中秋重陽(yáng)節(jié)上聯(lián)：延年常飲菊花酒

下聯(lián)：________四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．為參加植樹(shù)活動(dòng)，九年級(jí)八班生活委員尹小清同學(xué)向?qū)W?？倓?wù)處借了4把鐵锨、兩個(gè)水桶以及一輛小推車(chē)，請(qǐng)你幫尹小清寫(xiě)一張借條。

2023學(xué)年模擬測(cè)試卷參考答案（含詳細(xì)解析）一、積累1、D【答案解析】

D項(xiàng)有誤，這句話運(yùn)用了設(shè)問(wèn)的修辭。2、C【答案解析】

要求學(xué)生牢記文化常識(shí)。ABD三項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)改為：古時(shí)男子到二十歲時(shí)舉行“加冠”（束發(fā)帶帽），表示已經(jīng)成年，后人常用“冠”和“加冠”表示男子年已二十。3、B【答案解析】

測(cè)試卷分析：《駱駝祥子》的作者應(yīng)為老舍，不是“冰心”。故答案為B。4、D【答案解析】

測(cè)試卷分析：莫泊桑的《我的叔叔于勒》是通過(guò)若瑟夫的眼光發(fā)現(xiàn)了人與人之間的冷漠無(wú)情，不是“菲利普的眼光”。故答案為D。5、①芳草萋萋鸚鵡洲②海日生殘夜③淺草才能沒(méi)馬蹄《錢(qián)塘湖春行》④學(xué)詩(shī)謾有驚人句李清照⑤無(wú)可奈何花落去⑥學(xué)而不思則罔⑦濯清漣而不妖⑧浮光躍金靜影沉璧【答案解析】

測(cè)試卷分析：默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中的“萋萋、鸚鵡、洲、謾、罔、濯、漣、璧”等字詞容易寫(xiě)錯(cuò)。6、夏洛蒂?勃朗特簡(jiǎn)?愛(ài)羅切斯特借欲與某貴族小姐結(jié)婚來(lái)試探簡(jiǎn)?愛(ài)，簡(jiǎn)?愛(ài)說(shuō)了這段話?！敬鸢附馕觥?/p>

（1）《簡(jiǎn)·愛(ài)》是英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部具有自傳色彩的作品。（2）是簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)羅切斯特說(shuō)的，小說(shuō)第二十三章里，羅切斯特愛(ài)上簡(jiǎn)愛(ài)之后試探她的感情，故意讓她誤會(huì)自己要娶英格拉姆小姐，以為自己從此要離開(kāi)桑菲爾德莊園的簡(jiǎn)愛(ài)哭泣著說(shuō)出了這一段話。二、閱讀7、1．B2．亭子開(kāi)闊，可以遠(yuǎn)眺。每次登上觀望，湖水清澈透明，（站在湖旁）人的影子像是在鏡子里。3．亭軒豁可望玲瓏若生，巧逾雕鏤4．寄托了作者追求洗盡塵世污濁的風(fēng)骨?！敬鸢附馕觥?．考查對(duì)文言實(shí)詞的理解。B.絕勝：景色最優(yōu)美。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意“獻(xiàn)碧”“形影”等字詞的翻譯。3．考查對(duì)白描手法的理解。文字簡(jiǎn)練樸素，不加渲染，這種寫(xiě)作手法就是白描。作者對(duì)自然的景色有獨(dú)特的感受，且不事雕飾，如用（豁可望）寫(xiě)亭，用（玲瓏若生，巧逾雕鏤）寫(xiě)石。4．考查對(duì)文言文中心主題的理解。這句話的意思是“如果能使傳說(shuō)中的五丁神將把錢(qián)塘江的水挑來(lái)，將山表面的塵泥洗盡，使山下面石頭的奇妙?yuàn)W秘全部顯露出來(lái)，該是怎么樣的情形呢？”文末的幾句議論富于感情，寄托著作者對(duì)美好事物著意追求的情思。【答案點(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。附參考譯文：蓮花洞的前面是居然亭，亭子開(kāi)闊，可以遠(yuǎn)眺。每次登上觀望，湖水清澈透明，(站在湖旁)人的影子像是在鏡子里。六橋的楊柳，一路上被風(fēng)吹拂，搖曳多姿，倒好像是楊柳牽引著風(fēng)，引出了水中波浪，楊柳錯(cuò)落有致，非常迷人。晴朗的月夜和煙雨迷茫的時(shí)候，風(fēng)景各不相同，這是凈慈寺最絕妙的地方。洞里的石頭玲瓏剔透，好像活的一樣，比精工雕刻還要巧妙。我曾經(jīng)認(rèn)識(shí)到吳山、南屏山一帶都是表層為土，下面是石頭，石頭中間有孔，可以相互貫通，且這種洞石越挖掘越多。近點(diǎn)的如宋氏園亭的石頭，都是從這里得到的，又如紫陽(yáng)宮的石頭，很多是被孫內(nèi)使從這挖掘出來(lái)的。噫！如果能使傳說(shuō)中的五丁神將把錢(qián)塘江的水挑來(lái)，將山表面的塵泥洗盡，使山下面石頭的奇妙?yuàn)W秘全部顯露出來(lái)，該是怎么樣的情形呢？8、1．B2．A3．要點(diǎn)：①不懼困難，客觀、積極地看待一切。②堅(jiān)守信念，不改初衷。③要有遠(yuǎn)大抱負(fù)，追求真理（理想）?！敬鸢附馕觥?．本題考查文言詞語(yǔ)，平時(shí)注意多積累歸納，加強(qiáng)對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象的理解與識(shí)記，并學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用。本題是對(duì)文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的考查，要結(jié)合語(yǔ)境，具體分析。A．致：得到/達(dá)到B．擁：圍著/圍著C．鮮：新鮮/少D．于：到/比2．B.“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”的意思是：因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约嚎鞓?lè)的事,不覺(jué)得自己吃的穿的不如別人；C.“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”抒發(fā)的是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情，“煙籠寒水月籠沙”渲染了悲涼的氣氛，勾畫(huà)出秦淮河兩岸朦朧冷清的景象，抒發(fā)的是詩(shī)人因國(guó)家命運(yùn)而生發(fā)的憂愁和感傷。故選A。3．本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解。找到古詩(shī)文和鏈接材料中體現(xiàn)“進(jìn)取精神”的句子分析即可。材料一中作者不懼致書(shū)、從師、求學(xué)及生活上的艱難，且樂(lè)觀對(duì)待，“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人”，最終學(xué)有所成，體現(xiàn)了一種不懼困難，客觀、積極地看待一切的進(jìn)取精神；《望岳》中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。體現(xiàn)了一種要有遠(yuǎn)大抱負(fù)，追求真理（理想）的進(jìn)取精神；材料中“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，楚懷王的昏庸，小人的讒佞、混淆黑白，也不能改變屈原的初衷，不能改變他端方正直的君子品質(zhì)，體現(xiàn)了一種堅(jiān)守信念，不改初衷的進(jìn)取精神。參考譯文：材料一：我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄書(shū)。抄寫(xiě)完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯將書(shū)借給我，我因而能夠看各種各樣的書(shū)。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門(mén)人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。當(dāng)我尋師時(shí)，背著書(shū)箱，把鞋后幫踩在腳后跟下，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無(wú)羨慕的意思。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。材料：屈原，名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見(jiàn)聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。上官大夫和他同在朝列，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見(jiàn)了就想強(qiáng)行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的。”懷王很生氣，就疏遠(yuǎn)了屈原。屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國(guó)家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫(xiě)下了《離騷》。9、1．清離開(kāi)彎腰曲背，這里指老人2．①欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。②醉了能同他們一起歡樂(lè)，醒來(lái)能用文章來(lái)記述這件樂(lè)事的人，是太守。3．B【答案解析】1．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題有古今異義詞，如“去”：離開(kāi)。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“洌”“傴僂”作為生僻詞的意思，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“得”：領(lǐng)會(huì)。“寓”：寄托。還有“醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也”判斷句的翻譯?！靶涯苁鲆晕恼摺苯橘e短語(yǔ)后置句（狀語(yǔ)后置句）的翻譯。3．B對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確?！氨毁H謫后痛苦抑郁”錯(cuò)。本文通過(guò)描寫(xiě)滁州的山水美景、太守與民同樂(lè)一起游玩的樂(lè)趣，表達(dá)了醉翁醉情于山水之間、與民同樂(lè)的情懷?！敬鸢更c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。10、1．讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)（或“傳統(tǒng)文化只有更貼近現(xiàn)實(shí)、更貼近群眾，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能真正走進(jìn)人們心中，才能最大限度發(fā)揮以文化人的作用，成為我們繼續(xù)向前發(fā)展的動(dòng)力源泉”）2．引出中心論點(diǎn)：讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)；用故宮舉辦的“紫禁城里過(guò)大年”活動(dòng)作為事實(shí)論據(jù)證明中心論點(diǎn)；激發(fā)讀者閱讀興趣。3．不少地方通過(guò)豐富的形式融通古今，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)；北京故宮博物院的探索改造；與詩(shī)歌書(shū)信重逢的文化節(jié)目；一次次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展傳統(tǒng)文化。【答案解析】1．測(cè)試卷分析：此題考查提煉或概括議論文的主要觀點(diǎn)的能力。論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。有的文章題目就是論點(diǎn)；有的則含在第一段中或最后一段中；少量的在文中；還有的論點(diǎn)則需要結(jié)合論題、論據(jù)等內(nèi)容進(jìn)行概括。作答時(shí)，要在理解文章的論證層次的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的題目（或論題），文章的開(kāi)頭和結(jié)尾進(jìn)行分析和提煉。本題依據(jù)文章的題目“讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘活’起來(lái)”，文章第2段“一段時(shí)間以來(lái)，不少地方通過(guò)越來(lái)越多樣的形式融通古今，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘活’起來(lái)、‘火’起來(lái)”和結(jié)尾段中的“只有更貼近現(xiàn)實(shí)、更貼近群眾，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能真正走進(jìn)人們心中；也只有如此，才能最大限度發(fā)揮以文化人的作用，成為我們繼續(xù)向前發(fā)展的動(dòng)力源泉”可知，本文作者闡述的論點(diǎn)是“讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘活’起來(lái)”。2．測(cè)試卷分析：考查段落在文章中的作用。解答作用類測(cè)試卷要結(jié)合文章特點(diǎn)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面進(jìn)行分析。議論文開(kāi)頭段一般有引出論點(diǎn)或者論題的作用；有激發(fā)讀者的閱讀興趣的作用；如果是引用了名人名言或事例，還能起到論證論點(diǎn)的作用。結(jié)合文章內(nèi)容分析即可。文章的開(kāi)頭列舉了故宮舉辦的“紫禁城里過(guò)大年”活動(dòng)非?；鸨氖吕?，既引出了本文的中心論點(diǎn)——讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)；同時(shí)又作為事實(shí)論據(jù)論證了這一論點(diǎn)；還用當(dāng)前的客觀事實(shí)來(lái)激發(fā)讀者的閱讀興趣。據(jù)此理解作答。3．測(cè)試卷分析：考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫(xiě)的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。文章第2段先總述“一段時(shí)間以來(lái)，不少地方通過(guò)越來(lái)越多樣的形式融通古今，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘活’起來(lái)、‘火’起來(lái)”的社會(huì)現(xiàn)象，然后列舉了“北京故宮博物院的探索改造”和“與詩(shī)歌書(shū)信重逢的文化節(jié)目——《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《見(jiàn)字如面》《經(jīng)典詠流傳》等”的事實(shí)進(jìn)行闡述，最后強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化給人們帶來(lái)了豐富的感受。而有這種感受的原因是“一次次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展”。據(jù)此理解填寫(xiě)作答?！敬鸢更c(diǎn)睛】尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開(kāi)頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開(kāi)頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來(lái)概括。11、1．示例：我認(rèn)為插入這個(gè)笑話不多余。它突出了余光中在大陸文壇有了越來(lái)越高的威望與越來(lái)越大的影響（或突出了余光中在大陸影響之大”）。2．余光中先生后半年頻繁往返于大陸與臺(tái)灣之間，他的足跡幾乎踏遍了祖國(guó)大陸，并將自己對(duì)祖國(guó)、對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，傾注在他的詩(shī)作中。3．結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)開(kāi)頭，使文章結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)；內(nèi)容上，深化主題，表達(dá)了國(guó)人對(duì)余光中的懷念之情，表現(xiàn)了大陸和臺(tái)灣是不可分割的，兩岸感情永存。4．示例一：第⑵段寫(xiě)香港中文大學(xué)教授、作家、評(píng)論家黃維梁先生高度評(píng)價(jià)余光中的詩(shī)文，