《短文兩篇》(最新版)部編版1課件

17短文兩篇17短文兩篇1作者名片作者劉禹錫生卒年772—842朝代唐代籍貫洛陽（今屬河南）評價文學(xué)家、哲學(xué)家。有“詩豪”之稱。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”，詩與白居易齊名，世稱“劉白”字夢得作者名片作者劉禹錫生卒年772—842朝代唐代籍貫洛陽（今屬2重要經(jīng)歷貞元進(jìn)士，又登博學(xué)宏詞科。授監(jiān)察御史，參與王叔文集團(tuán)的政治改革，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。失敗后，貶朗州司馬，又貶連州刺史。最后入朝為太子賓客，官至檢校禮部尚書作品風(fēng)格其詩通俗清新，善用寓言托物手法。其文長于說理代表作品有《竹枝詞》《楊柳枝詞》和《插田歌》等重要經(jīng)歷貞元進(jìn)士，又登博學(xué)宏詞科。授監(jiān)察御史，參與王叔文集團(tuán)3背景鏈接《陋室銘》選自《劉禹錫集》（中華書局1990年版）。唐順宗時，劉禹錫因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶為朗州司馬，此后又貶為連州、和州刺史。按規(guī)定，刺史應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子，和州知縣見劉禹錫被貶而來，故意刁難，半年內(nèi)逼劉禹錫搬了三次家，給他住的房子也越來越小，越來越簡陋。于是，劉禹錫憤然提筆寫下了《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。背景鏈接《陋室銘》選自《劉禹錫集》（中華書局19904文體知識銘，古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體形式短小，文字簡潔，句式工整而且押韻，內(nèi)容上有頌揚(yáng)或警誡之意。文體知識銘，古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的5作者從哪幾個方面描寫了蓮花的形象？“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；以類比、起興的方式開頭，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。從修辭角度來看，作品運(yùn)用對偶、對比、引用等修辭手法，讀來如行云流水。從修辭角度來看，作品運(yùn)用對偶、對比、引用等修辭手法，讀來如行云流水。蓮的可貴處：潔凈、單純、雅致形容詞的使動用法，使……擾亂道州營道（今湖南道縣）《陋室銘》和《愛蓮說》這兩篇短文在寫作特色和思想內(nèi)容上有何相似之處？談笑有鴻儒，往來無白丁。愛蓮代表的人生態(tài)度是追求高潔品格、不與世俗同流合污；助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯出淤泥而不染，濯清漣而不妖運(yùn)用類比，借南陽諸葛亮的草廬、西蜀揚(yáng)雄的屋舍來對比自己的陋室，有稱諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思，意在以古代名賢自況，表明自己也有與他們一樣的品德與才能。這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身自好的高潔人格，以及對追名逐利的世態(tài)的厭惡。蓮的可貴處：潔凈、單純、雅致談笑有鴻儒，往來無白丁。本文寫蓮花，為什么開頭先寫菊花和牡丹？無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。山不在高，有仙則名（）按規(guī)定，刺史應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子，和州知縣見劉禹錫被貶而來，故意刁難，半年內(nèi)逼劉禹錫搬了三次家，給他住的房子也越來越小，越來越簡陋。本文短小精悍，語言優(yōu)美整齊，讀來抑揚(yáng)頓挫，富有音樂美。德馨

苔痕鴻儒案牘西蜀xīntáirúdúshǔ字詞學(xué)習(xí)作者從哪幾個方面描寫了蓮花的形象？德馨苔痕鴻儒案6整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來。整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、7陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。出名，有名。神異。這。簡陋的屋子。能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。博學(xué)的人。鴻，大。平民，指沒有功名的人。陋室銘出名，有名。神異。這。簡陋的屋子。能散布很遠(yuǎn)的香氣，這8可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校繌椙?。調(diào)，調(diào)弄。素琴，不加裝飾的琴。指弦樂器。諸葛亮隱居南陽住的草廬。形體、軀體。語出《論語·子罕》。意思是，有什么簡陋的呢？說。指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。指管樂器。指官府文書。揚(yáng)子云在西蜀的屋舍?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，9無案牘之勞形古義：形體、軀體今義：形狀◆古今異義無案牘之勞形古義：形體、軀體今義：形狀◆古今異義10無絲竹之亂耳（

）何陋之有（）助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯◆一詞多義無絲竹之亂耳（11山不在高，有仙則名（）無絲竹之亂耳（）無案牘之勞形（）名詞用作動詞，出名，有名形容詞的使動用法，使……擾亂◆詞類活用形容詞的使動用法，使……勞累山不在高，有仙則名（12倒裝句：

何陋之有？（

）◆文言句式形容詞的使動用法，使……勞累倒裝句：◆文言句式形容詞的使動用法，使……勞累13以類比、起興的方式開頭，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。課文解讀山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。以類比、起興的方式開頭，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的14作者從哪些方面介紹陋室不陋的？苔痕上階綠，草色入簾青。

居住環(huán)境：運(yùn)用對偶的修辭手法，描寫陋室環(huán)境的清幽寧靜，說明“陋室”不陋。作者從哪些方面介紹陋室不陋的？苔痕上階綠，草色入簾青。15談笑有鴻儒，往來無白丁。

交往人物：“有鴻儒”“無白丁”兩相對照，以交往之人的高雅襯托作者的才學(xué)高、品德美，表明“陋室”不陋。談笑有鴻儒，往來無白丁。交往人物：“有鴻儒”“無白丁16可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。虛實結(jié)合

日常生活：以情趣之雅見“惟吾德馨”，表明“陋室”不陋。表現(xiàn)主人高雅的生活情趣。含有對比的意味，突出了陋室主人超凡脫俗的胸襟。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。虛實17南陽諸葛廬，西蜀子云亭。寫“諸葛廬”“子云亭”的用意何在？

運(yùn)用類比，借南陽諸葛亮的草廬、西蜀揚(yáng)雄的屋舍來對比自己的陋室，有稱諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思，意在以古代名賢自況，表明自己也有與他們一樣的品德與才能。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。寫“諸葛廬”“子云亭18引用孔子的話作結(jié)有何作用？引用孔子的話，以反問作結(jié)，更具雄辯的力量，一方面暗含著以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回應(yīng)了上文中“惟吾德馨”一句——“陋室”不陋關(guān)鍵在于“君子居之”。引用孔子的話作結(jié)有何作用？引用孔子的話，以反19在《陋室銘》一文中，作者談到了自己的交往之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁?！蹦銓⒂礤a的這種交友方式有什么看法呢？重點(diǎn)難點(diǎn)在《陋室銘》一文中，作者談到了自己的交往之雅：“談笑20

贊同。同“鴻儒”交往，我們可以受到感染，學(xué)到書本上學(xué)不到的知識，所謂“近朱者赤”說的就是這個道理。贊同。同“鴻儒”交往，我們可以受到感染，學(xué)到書本上學(xué)21

不贊同。劉禹錫的這種交友方式，很明顯是瞧不起普通的沒有接受多少文化教育的平民百姓。不贊同。劉禹錫的這種交友方式，很明顯是瞧不起普通的沒22

贊同。“聽君一席話”還“勝讀十年書”呢，更何況與鴻儒交往呢！經(jīng)常與鴻儒交往，我們會進(jìn)步得更快。贊同?！奥牼幌挕边€“勝讀十年書”呢，更何況與鴻儒23每當(dāng)微風(fēng)吹過，田田荷葉輕搖，朵朵蓮花頷首，陣陣馨香撲鼻。自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來。“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行、正直不茍、豁達(dá)大度；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行、正直不茍、豁達(dá)大度；大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長，與現(xiàn)代雜文頗為相似。古義：形體、軀體今義：形狀予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。授監(jiān)察御史，參與王叔文集團(tuán)的政治改革，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。經(jīng)常與鴻儒交往，我們會進(jìn)步得更快。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。整齊美與錯落美并存，增強(qiáng)了作品的可讀性和文學(xué)藝術(shù)價值。古義：豎立今義：栽種每當(dāng)微風(fēng)吹過，田田荷葉輕搖，朵朵蓮花頷首，陣陣馨香撲鼻。何陋之有？（出淤泥而不染，濯清漣而不妖可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉作者從哪幾個方面描寫了蓮花的形象？張本：水陸草木之花，可愛者甚蕃“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子的人格力量和高潔形象；山不在高，有仙則名（）

不贊同。他的交友范圍太窄，平民百姓中，也有值得我們學(xué)習(xí)的人，畢竟“俗世”也有“奇人”啊！每當(dāng)微風(fēng)吹過，田田荷葉輕搖，朵朵蓮花頷首，陣陣馨香撲鼻。24居住環(huán)境：清幽交往人物：博學(xué)同時用菊、牡丹作襯托，突出了蓮的“君子”形象，含蓄地表達(dá)了作者不慕富貴、潔身自好的人生態(tài)度。有《竹枝詞》《楊柳枝詞》和《插田歌》等“蓮”象征不與世俗同流合污的正直君子形象。這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身自好的高潔人格，以及對追名逐利的世態(tài)的厭惡。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。失敗后，貶朗州司馬，又貶連州刺史。最后入朝為太子賓客，官至檢校禮部尚書作者通過對陋室環(huán)境、交往對象及日常生活等的描繪，極力表現(xiàn)“陋室”不陋，表達(dá)了高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；本文短小精悍，語言優(yōu)美整齊，讀來抑揚(yáng)頓挫，富有音樂美。作者從哪幾個方面描寫了蓮花的形象？這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身自好的高潔人格，以及對追名逐利的世態(tài)的厭惡。這種新奇別致的寫法，是文章構(gòu)思的精妙之處。德馨苔痕鴻儒案牘西蜀道州營道（今湖南道縣）不蔓不枝（）以類比、起興的方式開頭，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長，與現(xiàn)代雜文頗為相似。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。本文短小精悍，語言優(yōu)美整齊，讀來抑揚(yáng)頓挫，富有音樂美。1.托物言志，層層鋪墊本文采用托物言志的寫法，先以有仙之山、有龍之水類比“陋室”，表明陋室不陋，進(jìn)而引出文章主旨“惟吾德馨”。再從陋室環(huán)境清幽、主人交往之人不俗及日常生活高雅等方面極力證明“陋室”不陋，表現(xiàn)了作者的“德馨”。最后將陋室與古代賢士的住宅相比，并引用孔子的話，再次證明了“陋室”不陋，表現(xiàn)了作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的情操。寫作借鑒居住環(huán)境：清幽交往人物：博學(xué)1.托物言志，層層鋪墊寫作借鑒252.駢散結(jié)合，音韻和諧本文短小精悍，語言優(yōu)美整齊，讀來抑揚(yáng)頓挫，富有音樂美。從句式上來分析，作品巧用四字語、五字語構(gòu)成駢句，言簡意賅，雖非韻文，但均在偶句上押韻，音韻和諧，意蘊(yùn)豐富；從修辭角度來看，作品運(yùn)用對偶、對比、引用等修辭手法，讀來如行云流水。整齊美與錯落美并存，增強(qiáng)了作品的可讀性和文學(xué)藝術(shù)價值。2.駢散結(jié)合，音韻和諧263.反向立意，構(gòu)思巧妙本文一開始便運(yùn)用反向立意的手法，只字不寫“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來立意，極力表現(xiàn)“陋室”不陋。把本來沒有必然聯(lián)系的“陋室”和居室主人的“德馨”聯(lián)系在一起，以“惟吾德馨”說明“陋室”不陋。從“斯是陋室”歸結(jié)到“何陋之有”，對“陋室”的“陋”做了徹底否定。這種新奇別致的寫法，是文章構(gòu)思的精妙之處。3.反向立意，構(gòu)思巧妙27陋室銘結(jié)構(gòu)梳理安貧樂道高潔傲岸點(diǎn)明題旨山水喻室仙龍喻德陋室不陋具體描述居住環(huán)境：清幽交往人物：博學(xué)生活情趣：高雅樂在其中總結(jié)全文諸葛廬子云亭何陋之有陋室銘結(jié)構(gòu)梳理安貧樂道點(diǎn)明題旨山水喻室陋室不陋具體描述居住環(huán)28主旨概括

作者通過對陋室環(huán)境、交往對象及日常生活等的描繪，極力表現(xiàn)“陋室”不陋，表達(dá)了高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。主旨概括作者通過對陋室環(huán)境、交往對象及日常生活等的描29愛蓮說愛蓮說30學(xué)習(xí)目標(biāo)積累文言詞句，學(xué)習(xí)多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用，背誦并默寫全文。（重點(diǎn)）理解文章主旨；結(jié)合蓮、菊、牡丹的象征意義，體會托物言志和對比、襯托的寫作手法。（難點(diǎn)）感悟周敦頤的人格魅力，做一個潔身自好、品德高尚的人。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)積累文言詞句，學(xué)習(xí)多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用，背誦并默寫31作者名片作者周敦頤生卒年1017—1073朝代北宋籍貫道州營道（今湖南道縣）

評價哲學(xué)家，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖，世稱“濂溪先生”，與李寬、韓愈、張栻、黃干、李士真、朱熹并稱“石鼓七賢”字茂叔代表作品著有《太極圖說》《通書》等。作者名片作者周敦頤生卒年1017—1073朝代北宋籍貫道州營32背景鏈接《愛蓮說》選自《周敦頤集》卷三（中華書局2009年版）。本文是周敦頤任南康（今屬江西）郡守時寫的。他曾于府治東側(cè)開辟一塊40余丈寬的蓮池，池中建賞蓮?fù)ぃ媳鼻鷺蜻B岸，夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。每當(dāng)微風(fēng)吹過，田田荷葉輕搖，朵朵蓮花頷首，陣陣馨香撲鼻。作者憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之潔白，感宦海之污濁，寫下了這篇《愛蓮說》。背景鏈接《愛蓮說》選自《周敦頤集》卷三（中華書局2033文體知識說，古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長，與現(xiàn)代雜文頗為相似。文體知識說，古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物34蕃

淤泥濯清漣

褻玩

噫

鮮有聞fányūzhuóliánxièyīxiǎn字詞學(xué)習(xí)蕃淤泥濯清漣褻玩噫鮮有聞f35整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來。整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、36愛蓮說

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤多。只。指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。愛蓮說多。只。指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。37古義：形體、軀體今義：形狀蓮的可貴處：潔凈、單純、雅致本文短小精悍，語言優(yōu)美整齊，讀來抑揚(yáng)頓挫，富有音樂美。道州營道（今湖南道縣）涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。諸葛亮隱居南陽住的草廬?！爸型ㄍ庵?，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行、正直不茍、豁達(dá)大度；陶淵明愛菊—世人愛牡丹—予獨(dú)愛蓮古義：豎立今義：栽種作者借贊美蓮花來歌頌君子的堅貞氣節(jié)，既是自況，也是對追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的批評，表現(xiàn)了不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。居住環(huán)境：清幽交往人物：博學(xué)第二次襯托，顯出蓮的品格高于百花；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行、正直不茍、豁達(dá)大度；每當(dāng)微風(fēng)吹過，田田荷葉輕搖，朵朵蓮花頷首，陣陣馨香撲鼻。本文是周敦頤任南康（今屬江西）郡守時寫的。這種新奇別致的寫法，是文章構(gòu)思的精妙之處。作者從哪幾個方面描寫了蓮花的形象？“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境，不隨世俗浮沉的品質(zhì)；作者從哪些方面介紹陋室不陋的？無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。三嘆愛牡丹的人多，實則表達(dá)了對世間爭名奪利、趨炎附勢、追求富貴者的厭惡。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。沾染（污穢）。洗。水波。艷麗。豎立?？拷p玩。褻，親近而不莊重。河溝、池塘里積存的污泥。更加。聳立的樣子。語氣詞。古義：形體、軀體今義：形狀泥而不染，濯清漣而不妖，中通38予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。認(rèn)為。隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。指品德高尚的人。少。應(yīng)當(dāng)。嘆詞，表示感慨。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君39◆古今異義亭亭凈植（）古義：豎立今義：栽種◆詞類活用不蔓不枝（）香遠(yuǎn)益清（）形容詞用作動詞，遠(yuǎn)播名詞用作動詞。橫生藤蔓；旁生枝莖◆古今異義亭亭凈植（40◆一詞多義水陸草木之花（）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（）助詞，的助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯◆一詞多義水陸草木之花（）助詞，的助詞，41判斷句：

予謂菊，花之隱逸者也。（“……者也”表判斷）省略句：

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（“出”“濯”后面省略了介詞“于”）◆文言句式判斷句：◆文言句式42本文寫蓮花，為什么開頭先寫菊花和牡丹？晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。

寫菊花、牡丹是為了用古人對花的不同喜好作為比較和陪襯，來襯托作者對蓮花的情有獨(dú)鐘。課文解讀本文寫蓮花，為什么開頭先寫菊花和牡丹？晉陶淵明獨(dú)愛菊43作者從哪幾個方面描寫了蓮花的形象？作者從哪幾個方面描寫了蓮花的形象？44寫出蓮的高潔、莊重：不同流合污，不嘩眾取寵，不炫耀自己。從生長環(huán)境角度

出淤泥而不染，濯清漣而不妖寫出蓮的高潔、莊重：不同流合污，不嘩眾取寵，不炫耀自45寫出蓮的通達(dá)正直、行為端正、美名遠(yuǎn)揚(yáng)。從體態(tài)、香氣角度中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清寫出蓮的通達(dá)正直、行為端正、美名遠(yuǎn)揚(yáng)。從體態(tài)、香氣角46

寫出蓮的清高、志潔行廉、儀態(tài)莊重，令人敬重而不可輕慢褻瀆。從風(fēng)度、氣質(zhì)角度亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉寫出蓮的清高、志潔行廉、儀態(tài)莊重，令人敬重而不可輕慢47簡要說說“蓮”的象征意義。“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境，不隨世俗浮沉的品質(zhì)；“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行、正直不茍、豁達(dá)大度；簡要說說“蓮”的象征意義。“出淤泥而不染”象征君子身48“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子的人格力量和高潔形象；“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”象征君子的志潔行廉。

“蓮”象征不與世俗同流合污的正直君子形象。“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子的人格力量和高潔形象；49從作者對蓮的贊美來看，“君子”應(yīng)是怎樣的人？（用自己的話回答）具有不慕富貴名利、不與世俗同流合污、潔身自好的高尚品德的人。從作者對蓮的贊美來看，“君子”應(yīng)是怎樣的人？（用自己50予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

運(yùn)用排比句式，借花喻人，點(diǎn)明三種花各自的象征人群。同時用菊、牡丹作襯托，突出了蓮的“君子”形象，含蓄地表達(dá)了作者不慕富貴、潔身自好的人生態(tài)度。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君51菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

一嘆愛菊花的人少，實則感嘆真正的隱士太少；二嘆愛蓮者少，實則感嘆與自己一樣不慕名利、潔身自好的人太少；三嘆愛牡丹的人多，實則表達(dá)了對世間爭名奪利、趨炎附勢、追求富貴者的厭惡。菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜52文中的愛菊、愛蓮、愛牡丹代表的人生態(tài)度分別是什么？愛菊代表的人生態(tài)度是隱居避世；愛蓮代表的人生態(tài)度是追求高潔品格、不與世俗同流合污；愛牡丹代表的人生態(tài)度是追求功名利祿。文中的愛菊、愛蓮、愛牡丹代表的人生態(tài)度分別是什么？53思考探究《陋室銘》和《愛蓮說》這兩篇短文在寫作特色和思想內(nèi)容上有何相似之處？（1）在寫作特色上，都運(yùn)用了托物言志的手法。《陋室銘》借陋室抒發(fā)了作者注重道德修養(yǎng)的情懷；《愛蓮說》借贊美蓮花的形貌、氣度等來歌頌君子的堅貞氣節(jié)。思考探究《陋室銘》和《愛蓮說》這兩篇短文在寫作特色和54

（2）兩篇文章都對所表現(xiàn)的事物進(jìn)行了多角度的生動刻畫?！堵毅憽窂木邮噎h(huán)境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地表現(xiàn)“陋室”不陋；《愛蓮說》則從生長環(huán)境、體態(tài)、香氣、風(fēng)度、氣質(zhì)等角度來贊美蓮的品格。（2）兩篇文章都對所表現(xiàn)的事物進(jìn)行了多角度的生動刻畫55（3）在思想內(nèi)容上，兩篇文章都表現(xiàn)了作者高潔的品質(zhì)?！堵毅憽繁憩F(xiàn)了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操；《愛蓮說》表現(xiàn)了作者在污濁的世間不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。（3）在思想內(nèi)容上，兩篇文章都表現(xiàn)了作者高潔的品質(zhì)。561.托物言志，立意高遠(yuǎn)作者借贊美蓮花來歌頌君子的堅貞氣節(jié)，既是自況，也是對追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的批評，表現(xiàn)了不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。文中分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象征意義，對當(dāng)時社會上人們不同的處世態(tài)度做了精辟的概括，突出地表明作者“出淤泥而不染”這一為人立本的道德信念。寫作借鑒1.托物言志，立意高遠(yuǎn)寫作借鑒572.巧用襯托，主題鮮明本文先后用菊花、牡丹襯托蓮：第一次襯托，表明自己喜愛的與眾不同；第二次襯托，顯出蓮的品格高于百花；第三次襯托，以牡丹反襯，以菊花正襯，突出了蓮的美好形象。2.巧用襯托，主題鮮明58愛蓮說結(jié)構(gòu)梳理不慕名利潔身自愛描繪形象張本：水陸草木之花，可愛者甚蕃入題陶淵明愛菊—世人愛牡丹—予獨(dú)愛蓮

烘托

烘托道出心意蓮的可貴處：潔凈、單純、雅致揭示喻義菊、牡丹、蓮象征的不同品性以蓮自況愛蓮說結(jié)構(gòu)梳理不慕名利描繪形象張本：水陸草木之花，可愛者甚蕃59主旨概括這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身自好的高潔人格，以及對追名逐利的世態(tài)的厭惡。主旨概括這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮60課后延伸古人筆下的荷花：灼若芙蕖出淥波?！苤病堵迳褓x》制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。——屈原《離騷》涉江采芙蓉，蘭澤多芳草?！豆旁娛攀住纺氵€知道哪些寫荷花的詩句？課后延伸古人筆下的荷花：你還知道哪些寫荷花的詩句？6117短文兩篇17短文兩篇62作者名片作者劉禹錫生卒年772—842朝代唐代籍貫洛陽（今屬河南）評價文學(xué)家、哲學(xué)家。有“詩豪”之稱。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”，詩與白居易齊名，世稱“劉白”字夢得作者名片作者劉禹錫生卒年772—842朝代唐代籍貫洛陽（今屬63重要經(jīng)歷貞元進(jìn)士，又登博學(xué)宏詞科。授監(jiān)察御史，參與王叔文集團(tuán)的政治改革，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。失敗后，貶朗州司馬，又貶連州刺史。最后入朝為太子賓客，官至檢校禮部尚書作品風(fēng)格其詩通俗清新，善用寓言托物手法。其文長于說理代表作品有《竹枝詞》《楊柳枝詞》和《插田歌》等重要經(jīng)歷貞元進(jìn)士，又登博學(xué)宏詞科。授監(jiān)察御史，參與王叔文集團(tuán)64背景鏈接《陋室銘》選自《劉禹錫集》（中華書局1990年版）。唐順宗時，劉禹錫因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶為朗州司馬，此后又貶為連州、和州刺史。按規(guī)定，刺史應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子，和州知縣見劉禹錫被貶而來，故意刁難，半年內(nèi)逼劉禹錫搬了三次家，給他住的房子也越來越小，越來越簡陋。于是，劉禹錫憤然提筆寫下了《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。背景鏈接《陋室銘》選自《劉禹錫集》（中華書局199065文體知識銘，古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體形式短小，文字簡潔，句式工整而且押韻，內(nèi)容上有頌揚(yáng)或警誡之意。文體知識銘，古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的66作者從哪幾個方面描寫了蓮花的形象？“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；以類比、起興的方式開頭，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。從修辭角度來看，作品運(yùn)用對偶、對比、引用等修辭手法，讀來如行云流水。從修辭角度來看，作品運(yùn)用對偶、對比、引用等修辭手法，讀來如行云流水。蓮的可貴處：潔凈、單純、雅致形容詞的使動用法，使……擾亂道州營道（今湖南道縣）《陋室銘》和《愛蓮說》這兩篇短文在寫作特色和思想內(nèi)容上有何相似之處？談笑有鴻儒，往來無白丁。愛蓮代表的人生態(tài)度是追求高潔品格、不與世俗同流合污；助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯出淤泥而不染，濯清漣而不妖運(yùn)用類比，借南陽諸葛亮的草廬、西蜀揚(yáng)雄的屋舍來對比自己的陋室，有稱諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思，意在以古代名賢自況，表明自己也有與他們一樣的品德與才能。這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身自好的高潔人格，以及對追名逐利的世態(tài)的厭惡。蓮的可貴處：潔凈、單純、雅致談笑有鴻儒，往來無白丁。本文寫蓮花，為什么開頭先寫菊花和牡丹？無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。山不在高，有仙則名（）按規(guī)定，刺史應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子，和州知縣見劉禹錫被貶而來，故意刁難，半年內(nèi)逼劉禹錫搬了三次家，給他住的房子也越來越小，越來越簡陋。本文短小精悍，語言優(yōu)美整齊，讀來抑揚(yáng)頓挫，富有音樂美。德馨

苔痕鴻儒案牘西蜀xīntáirúdúshǔ字詞學(xué)習(xí)作者從哪幾個方面描寫了蓮花的形象？德馨苔痕鴻儒案67整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來。整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、68陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。出名，有名。神異。這。簡陋的屋子。能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。博學(xué)的人。鴻，大。平民，指沒有功名的人。陋室銘出名，有名。神異。這。簡陋的屋子。能散布很遠(yuǎn)的香氣，這69可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？彈琴。調(diào)，調(diào)弄。素琴，不加裝飾的琴。指弦樂器。諸葛亮隱居南陽住的草廬。形體、軀體。語出《論語·子罕》。意思是，有什么簡陋的呢？說。指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。指管樂器。指官府文書。揚(yáng)子云在西蜀的屋舍。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，70無案牘之勞形古義：形體、軀體今義：形狀◆古今異義無案牘之勞形古義：形體、軀體今義：形狀◆古今異義71無絲竹之亂耳（

）何陋之有（）助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯◆一詞多義無絲竹之亂耳（72山不在高，有仙則名（）無絲竹之亂耳（）無案牘之勞形（）名詞用作動詞，出名，有名形容詞的使動用法，使……擾亂◆詞類活用形容詞的使動用法，使……勞累山不在高，有仙則名（73倒裝句：

何陋之有？（

）◆文言句式形容詞的使動用法，使……勞累倒裝句：◆文言句式形容詞的使動用法，使……勞累74以類比、起興的方式開頭，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。課文解讀山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。以類比、起興的方式開頭，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的75作者從哪些方面介紹陋室不陋的？苔痕上階綠，草色入簾青。

居住環(huán)境：運(yùn)用對偶的修辭手法，描寫陋室環(huán)境的清幽寧靜，說明“陋室”不陋。作者從哪些方面介紹陋室不陋的？苔痕上階綠，草色入簾青。76談笑有鴻儒，往來無白丁。

交往人物：“有鴻儒”“無白丁”兩相對照，以交往之人的高雅襯托作者的才學(xué)高、品德美，表明“陋室”不陋。談笑有鴻儒，往來無白丁。交往人物：“有鴻儒”“無白丁77可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。虛實結(jié)合

日常生活：以情趣之雅見“惟吾德馨”，表明“陋室”不陋。表現(xiàn)主人高雅的生活情趣。含有對比的意味，突出了陋室主人超凡脫俗的胸襟。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。虛實78南陽諸葛廬，西蜀子云亭。寫“諸葛廬”“子云亭”的用意何在？

運(yùn)用類比，借南陽諸葛亮的草廬、西蜀揚(yáng)雄的屋舍來對比自己的陋室，有稱諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思，意在以古代名賢自況，表明自己也有與他們一樣的品德與才能。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。寫“諸葛廬”“子云亭79引用孔子的話作結(jié)有何作用？引用孔子的話，以反問作結(jié)，更具雄辯的力量，一方面暗含著以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回應(yīng)了上文中“惟吾德馨”一句——“陋室”不陋關(guān)鍵在于“君子居之”。引用孔子的話作結(jié)有何作用？引用孔子的話，以反80在《陋室銘》一文中，作者談到了自己的交往之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”你對劉禹錫的這種交友方式有什么看法呢？重點(diǎn)難點(diǎn)在《陋室銘》一文中，作者談到了自己的交往之雅：“談笑81

贊同。同“鴻儒”交往，我們可以受到感染，學(xué)到書本上學(xué)不到的知識，所謂“近朱者赤”說的就是這個道理。贊同。同“鴻儒”交往，我們可以受到感染，學(xué)到書本上學(xué)82

不贊同。劉禹錫的這種交友方式，很明顯是瞧不起普通的沒有接受多少文化教育的平民百姓。不贊同。劉禹錫的這種交友方式，很明顯是瞧不起普通的沒83

贊同。“聽君一席話”還“勝讀十年書”呢，更何況與鴻儒交往呢！經(jīng)常與鴻儒交往，我們會進(jìn)步得更快。贊同?！奥牼幌挕边€“勝讀十年書”呢，更何況與鴻儒84每當(dāng)微風(fēng)吹過，田田荷葉輕搖，朵朵蓮花頷首，陣陣馨香撲鼻。自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來。“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行、正直不茍、豁達(dá)大度；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行、正直不茍、豁達(dá)大度；大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長，與現(xiàn)代雜文頗為相似。古義：形體、軀體今義：形狀予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。授監(jiān)察御史，參與王叔文集團(tuán)的政治改革，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。經(jīng)常與鴻儒交往，我們會進(jìn)步得更快。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。整齊美與錯落美并存，增強(qiáng)了作品的可讀性和文學(xué)藝術(shù)價值。古義：豎立今義：栽種每當(dāng)微風(fēng)吹過，田田荷葉輕搖，朵朵蓮花頷首，陣陣馨香撲鼻。何陋之有？（出淤泥而不染，濯清漣而不妖可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉作者從哪幾個方面描寫了蓮花的形象？張本：水陸草木之花，可愛者甚蕃“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子的人格力量和高潔形象；山不在高，有仙則名（）

不贊同。他的交友范圍太窄，平民百姓中，也有值得我們學(xué)習(xí)的人，畢竟“俗世”也有“奇人”啊！每當(dāng)微風(fēng)吹過，田田荷葉輕搖，朵朵蓮花頷首，陣陣馨香撲鼻。85居住環(huán)境：清幽交往人物：博學(xué)同時用菊、牡丹作襯托，突出了蓮的“君子”形象，含蓄地表達(dá)了作者不慕富貴、潔身自好的人生態(tài)度。有《竹枝詞》《楊柳枝詞》和《插田歌》等“蓮”象征不與世俗同流合污的正直君子形象。這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身自好的高潔人格，以及對追名逐利的世態(tài)的厭惡。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。失敗后，貶朗州司馬，又貶連州刺史。最后入朝為太子賓客，官至檢校禮部尚書作者通過對陋室環(huán)境、交往對象及日常生活等的描繪，極力表現(xiàn)“陋室”不陋，表達(dá)了高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；本文短小精悍，語言優(yōu)美整齊，讀來抑揚(yáng)頓挫，富有音樂美。作者從哪幾個方面描寫了蓮花的形象？這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身自好的高潔人格，以及對追名逐利的世態(tài)的厭惡。這種新奇別致的寫法，是文章構(gòu)思的精妙之處。德馨苔痕鴻儒案牘西蜀道州營道（今湖南道縣）不蔓不枝（）以類比、起興的方式開頭，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長，與現(xiàn)代雜文頗為相似。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。本文短小精悍，語言優(yōu)美整齊，讀來抑揚(yáng)頓挫，富有音樂美。1.托物言志，層層鋪墊本文采用托物言志的寫法，先以有仙之山、有龍之水類比“陋室”，表明陋室不陋，進(jìn)而引出文章主旨“惟吾德馨”。再從陋室環(huán)境清幽、主人交往之人不俗及日常生活高雅等方面極力證明“陋室”不陋，表現(xiàn)了作者的“德馨”。最后將陋室與古代賢士的住宅相比，并引用孔子的話，再次證明了“陋室”不陋，表現(xiàn)了作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的情操。寫作借鑒居住環(huán)境：清幽交往人物：博學(xué)1.托物言志，層層鋪墊寫作借鑒862.駢散結(jié)合，音韻和諧本文短小精悍，語言優(yōu)美整齊，讀來抑揚(yáng)頓挫，富有音樂美。從句式上來分析，作品巧用四字語、五字語構(gòu)成駢句，言簡意賅，雖非韻文，但均在偶句上押韻，音韻和諧，意蘊(yùn)豐富；從修辭角度來看，作品運(yùn)用對偶、對比、引用等修辭手法，讀來如行云流水。整齊美與錯落美并存，增強(qiáng)了作品的可讀性和文學(xué)藝術(shù)價值。2.駢散結(jié)合，音韻和諧873.反向立意，構(gòu)思巧妙本文一開始便運(yùn)用反向立意的手法，只字不寫“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來立意，極力表現(xiàn)“陋室”不陋。把本來沒有必然聯(lián)系的“陋室”和居室主人的“德馨”聯(lián)系在一起，以“惟吾德馨”說明“陋室”不陋。從“斯是陋室”歸結(jié)到“何陋之有”，對“陋室”的“陋”做了徹底否定。這種新奇別致的寫法，是文章構(gòu)思的精妙之處。3.反向立意，構(gòu)思巧妙88陋室銘結(jié)構(gòu)梳理安貧樂道高潔傲岸點(diǎn)明題旨山水喻室仙龍喻德陋室不陋具體描述居住環(huán)境：清幽交往人物：博學(xué)生活情趣：高雅樂在其中總結(jié)全文諸葛廬子云亭何陋之有陋室銘結(jié)構(gòu)梳理安貧樂道點(diǎn)明題旨山水喻室陋室不陋具體描述居住環(huán)89主旨概括

作者通過對陋室環(huán)境、交往對象及日常生活等的描繪，極力表現(xiàn)“陋室”不陋，表達(dá)了高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。主旨概括作者通過對陋室環(huán)境、交往對象及日常生活等的描90愛蓮說愛蓮說91學(xué)習(xí)目標(biāo)積累文言詞句，學(xué)習(xí)多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用，背誦并默寫全文。（重點(diǎn)）理解文章主旨；結(jié)合蓮、菊、牡丹的象征意義，體會托物言志和對比、襯托的寫作手法。（難點(diǎn)）感悟周敦頤的人格魅力，做一個潔身自好、品德高尚的人。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)積累文言詞句，學(xué)習(xí)多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用，背誦并默寫92作者名片作者周敦頤生卒年1017—1073朝代北宋籍貫道州營道（今湖南道縣）

評價哲學(xué)家，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖，世稱“濂溪先生”，與李寬、韓愈、張栻、黃干、李士真、朱熹并稱“石鼓七賢”字茂叔代表作品著有《太極圖說》《通書》等。作者名片作者周敦頤生卒年1017—1073朝代北宋籍貫道州營93背景鏈接《愛蓮說》選自《周敦頤集》卷三（中華書局2009年版）。本文是周敦頤任南康（今屬江西）郡守時寫的。他曾于府治東側(cè)開辟一塊40余丈寬的蓮池，池中建賞蓮?fù)?，南北曲橋連岸，夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。每當(dāng)微風(fēng)吹過，田田荷葉輕搖，朵朵蓮花頷首，陣陣馨香撲鼻。作者憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之潔白，感宦海之污濁，寫下了這篇《愛蓮說》。背景鏈接《愛蓮說》選自《周敦頤集》卷三（中華書局2094文體知識說，古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長，與現(xiàn)代雜文頗為相似。文體知識說，古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物95蕃

淤泥濯清漣

褻玩

噫

鮮有聞fányūzhuóliánxièyīxiǎn字詞學(xué)習(xí)蕃淤泥濯清漣褻玩噫鮮有聞f96整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來。整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、97愛蓮說

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤多。只。指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。愛蓮說多。只。指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。98古義：形體、軀體今義：形狀蓮的可貴處：潔凈、單純、雅致本文短小精悍，語言優(yōu)美整齊，讀來抑揚(yáng)頓挫，富有音樂美。道州營道（今湖南道縣）涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。諸葛亮隱居南陽住的草廬?！爸型ㄍ庵?，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行、正直不茍、豁達(dá)大度；陶淵明愛菊—世人愛牡丹—予獨(dú)愛蓮古義：豎立今義：栽種作者借贊美蓮花來歌頌君子的堅貞氣節(jié)，既是自況，也是對追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的批評，表現(xiàn)了不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。居住環(huán)境：清幽交往人物：博學(xué)第二次襯托，顯出蓮的品格高于百花；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行、正直不茍、豁達(dá)大度；每當(dāng)微風(fēng)吹過，田田荷葉輕搖，朵朵蓮花頷首，陣陣馨香撲鼻。本文是周敦頤任南康（今屬江西）郡守時寫的。這種新奇別致的寫法，是文章構(gòu)思的精妙之處。作者從哪幾個方面描寫了蓮花的形象？“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境，不隨世俗浮沉的品質(zhì)；作者從哪些方面介紹陋室不陋的？無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。三嘆愛牡丹的人多，實則表達(dá)了對世間爭名奪利、趨炎附勢、追求富貴者的厭惡。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。沾染（污穢）。洗。水波。艷麗。豎立?？拷p玩。褻，親近而不莊重。河溝、池塘里積存的污泥。更加。聳立的樣子。語氣詞。古義：形體、軀體今義：形狀泥而不染，濯清漣而不妖，中通99予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。認(rèn)為。隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。指品德高尚的人。少。應(yīng)當(dāng)。嘆詞，表示感慨。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君100◆古今異義亭亭凈植（）古義：豎立今義：栽種◆詞類活用不蔓不枝（）香遠(yuǎn)益清（）形容詞用作動詞，遠(yuǎn)播名詞用作動詞。橫生藤蔓；旁生枝莖◆古今異義亭亭凈植（101◆一詞多義水陸草木之花（）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（）助詞，的助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯◆一詞多義水陸草木之花（）助詞，的助詞，102判斷句：

予謂菊，花之隱逸者也。（“……者也”表判斷）省略句：

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（“出”“濯”后面省略了介詞“于”）◆文言句式判斷句：◆文言句式103本文寫蓮花，為什么開頭先寫菊花和牡丹？晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。

寫菊花、牡丹是為了用古人對花的不同喜好作為比較和陪襯，來襯托作者對蓮花的情有獨(dú)鐘。課文解讀本文寫蓮花，為什么開頭先寫菊花和牡丹？晉陶淵明獨(dú)愛菊104作者從哪幾個方面描寫了蓮花的形象？作者從哪幾個方面描寫了蓮花的形象？105寫出蓮的高潔、莊重：不同流合污，不嘩眾取寵，不炫耀自己。從生長環(huán)境角度

出淤泥而不染，濯清漣而不妖寫出蓮的高潔、莊重：不同流合污，不嘩眾取寵，不炫耀自106寫出蓮的通達(dá)正直、行為端正、美名遠(yuǎn)揚(yáng)。從體態(tài)、香氣角度中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清寫出蓮的通達(dá)正直、行為端正、美名遠(yuǎn)揚(yáng)。從體態(tài)、香氣角107

寫出蓮的清高、志潔行廉、儀態(tài)莊重，令人敬重而不可輕慢褻瀆。從風(fēng)度、氣質(zhì)